1
00:00:00.100 --> 00:00:29.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا هو الدرس الخامس من الوحدة الرابعة والحديث فيه باذن الله عز وجل سيكون عن

2
00:00:29.850 --> 00:00:51.000
ضبط العلم ووسائل ذلك اه ضبط العلم ايها الاخوة الكرام من اهم ما ينبغي ان يعتني به الطالب في تحصيله ودراسته ومن الشكاوى التي نسمعها كثيرا ان يقول الطالب قرأت كثيرا ودرست كثيرا وسمعت كثيرا وحضرت مجالس عديدة على مدى سنوات

3
00:00:51.100 --> 00:01:09.050
لكنني لم اضبط شيئا وهذي شكوى اه عامة يشتكي منها كثير من طلاب العلم فدعونا نتفق اولا انه لا يكفي نتفق على انه لا يكفي ان ان يحضر الطالب الدرس او يستمع الى المحاضرة او يستمع الى اه

4
00:01:09.050 --> 00:01:33.150
المجلس من مجالس العلم بل لابد مع ذلك من المذاكرة والضبط والاتقان ثم بعد ذلك يداوم على المراجعة حتى ترسخ المعلومات وهذا الامر ايها الاخوة والاخوات يتأكد اكثر في المتون الاولية وفي المقررات الاولى التي يحتاج اليها الطالب والتي هي اصول العلم

5
00:01:33.250 --> 00:01:57.000
فان من ضبط هذه الاصول المختصرة واتقنها استطاع ان يبني عليها بعد ذلك. ومن ضيع هذه الاصول فانه يتشتت ولا ولا يضبط شيئا من العلم بعدها في الغالب ولذلك كثر كثر كلام اهل العلم عن ضبط هذه المختصرات فكانوا يقولون من ضبط المتون حاز الفنون ومن ضيع الاصول

6
00:01:57.000 --> 00:02:17.700
حرم الوصول هذا كله اشارة الى اهمية ضبط المختصرات اه لابد ان نأخذ الدروس بحقها. وان نأخذ المقررات بحقها ولا ينتهي دور الطالب بحضور المجلس او بسماع المحاضرة او بمتابعة البرنامج او بقراءة الكتاب ثم يظن انه

7
00:02:17.700 --> 00:02:33.650
سيحصل العلم ويضبطه بهذه الطريقة تعالوا نستمع الى تجربة حية للامام الجليل ابن بدر رحمه الله تعالى يتكلم عن تحصيله للعلم وكيف كانوا يأخذون الدروس بحقها يقول رحمه الله تعالى

8
00:02:33.800 --> 00:02:52.500
اعلم ان للمطالعة وللتعليم طرقا ذكرها العلماء واننا نثبت هنا ما اخذناه واننا نثبت هنا ما اخذناه بالتجربة. الى ان قال والكلام هنا بتصرف واختصار يسير قال كنا نأتي الى المتن اولا يعني يأتون الى المقرر الدراسي

9
00:02:52.950 --> 00:03:09.550
فنأخذ منه جملة كافية للدرس ثم ينشغل بحل تلك الجملة من غير نظر الى شرحها. هذا الان تحضير يأخذون المقرر وينظرون فيه ويحاول الطالب ان يفهم عبارة فهذا المقرر الدراسي قبل ان يأتي للشيخ

10
00:03:09.650 --> 00:03:30.350
وقبل ان يقرأ شروح هذا المقرر قال ونزاولها حتى نظن اننا فهمنا. فان وجدنا نعم قال ونزاولها اه ونزاولها حتى نظن اننا فهمنا فاذا انتهى من تأمل المقرر قال ثم نقبل على الشرح فنطالعه المطالعة الاولى امتحانا لفهمه

11
00:03:30.350 --> 00:03:53.400
يحضر من شرح من الشروح لهذا الكتاب الدراسي فان وجدنا فيما فهمناه غلطا صححناه ثم اقبلنا على تفهم الشرح على نمط ما فعلناه في المتن فهم يقرأون المقرر الدراسي ويقرأون بعد ذلك شرحا من شروحه على وجه التفهم والتأمل. ثم اذا ظننا اننا

12
00:03:53.400 --> 00:04:11.900
ففهمناه راجعنا حاشية ان كان له حاشية. يعني يرجع كذلك الى حاشية على هذا الشرح. مراجعة وامتحانا لفكرنا. فاذا علمنا اننا فهمنا الدرس تركنا الكتاب واشتغلنا بتصوير مسائله في اذهاننا فحفظناه حفظ فهم وتصور. هذا كله قبل الحضور للدرس

13
00:04:12.300 --> 00:04:30.800
قال ثم نجتهد على اداء معناه بعبارات من عندنا يحاول الانسان ان يعبر عما فهمه بالفاظه هو بعد هذا كله قال ثم نذهب الى الاستاذ للقراءة وهناك نمتحن فكرنا في حل الدرس ونقوم ما عساه ان يكون به من

14
00:04:30.800 --> 00:04:50.450
ونوفر الهمة على ما يورده الاستاذ مما هو زائد على المتن والشرح قال وكنا نرى ان من قرأ كتابا واحدا من فن على هذه الطريقة سهل عليه جميع كتب هذا الفن مختصراتها ومطولاتها

15
00:04:50.650 --> 00:05:11.100
وثبتت قواعده في ذهنه وكان الامر على ذلك فهذه تجربة حية في طريقة العناية بالدرس والاهتمام بالظبط والاتقان قبل الدرس وبعده. وقال في موضع اخر بعد ان قرر البداية بالمختصرات والعناية بها ودراستها دون توسع

16
00:05:11.250 --> 00:05:30.400
قال وهذه طريقة شيخنا العلام محمد بن عثمان كان يقول لنا لا ينبغي لمن يقرأ كتابا ان يتصور انه يريد قراءته مرة ثانية لان هذا التصور يمنعه من فهم جميع الكتاب. اذا درست كتابا فضع في ذهنك انه هذه المرة الوحيدة

17
00:05:30.500 --> 00:05:42.150
لدراسة هذا الكتاب واما من يقرأ ويقول اللي ما ظبطته واللي ما فهمته ان شاء الله راح ادرس الكتاب مرة ثانية وثالثة ورابعة في الغالب انه لا يعتني مثل عناية الاول

18
00:05:42.150 --> 00:05:57.850
قال بل يتصور انه لا يعود اليه مرة ثانية ابدا. وكان يقول كل كتاب يشتمل على مسائل ما دونه وزيادة يعني هناك كتاب مختصر مثلا فيه مئة مسألة فيه كتاب اوسع منه فيه مئتين مسألة المئة الاولى

19
00:05:57.950 --> 00:06:14.950
ومئة زائدة. في كتاب اوسع يحتوي على خمس مئة مسألة. المئتين السابقة بالاضافة على زياداتها. قال فحقق مسائل ادونه لتوفر جهدك على فهم الزيادة. كل ما درست مختصر اضبط هذا المختصر واتقنه

20
00:06:15.050 --> 00:06:32.350
واهتم به ثم اذا توسعت بعد ذلك بكتب مطولة تهتم بالزيادات فقط قال ابن بدران رحمه الله ولما اخذت نصيحته مأخذ القبول لم احتج في القراءة على الاساتذة في العلوم والفنون

21
00:06:32.350 --> 00:06:57.350
الى اكثر من ست سنين فجزاه الله خيرا اذا القضية ليست قضية كم قرأنا وكم حضرنا وكم درسنا ولكن القضية كيف قرأنا وكيف درسنا وكيف حضرنا بقدر ما تهتم بالظبط والاتقان ستجد الانجاز والتقدم وتتوسع بعد ذلك باذن الله عز وجل. ومن اهم ما يوصى به

22
00:06:57.350 --> 00:07:13.200
ابقى العناية بالضبط الاول يعني اول ما تاخذ الدرس او تستمع للمحاضرة هذا هو افضل وقت واهم وقت للضبط والاتقان. اذابة النظر وكثرة المراجعة وكثرة التكرار لهذا الدرس تعينه على ضبطه في البداية

23
00:07:13.400 --> 00:07:30.150
ثم بعد ذلك اذا انتقل للدرس الثاني يضبطه والدرس الثالث يضبطه فيجد ان الكتاب كله عنده حاضر ومضبوط ومتقن بخلاف من يحضر الدرس الاول والثاني والثالث والرابع او يستمع لسلسلة من الدروس التعليمية وبعد هذا

24
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
يسعى مراجعتها وضبطها فهذا بلا شك انه سيكون امره اصعب وضبطه واتقانه اقل. هذا الكلام آآ ذكره اهل العلم في ضبطي الدروس التي يتلقاها الطالب. وهو ايضا ينطبق على بقية وسائل التحصيل. فربط المحفوظات يكون بكثرة التكرار

25
00:07:50.750 --> 00:08:12.850
وبمداومة التكرار وبالمراجعة المستمرة وضبط آآ ما درسه يكون بادامة النظر والمدارسة مع الاقران وبالتدريس اذا تيسر له ذلك وتأهل له وحتى المواد التي يقرأها الطالب. لو قرأ كتابا فهناك قدر من المراجعة لا بد منه. ولو ان يراجع اهم المسائل التي اشار اليها او

26
00:08:12.850 --> 00:08:36.250
التي نقلها مثلا على غلاف الكتاب او ضرته فمثل هذه المراجعة آآ يضبط بها الطالب العلم ويثبت بها العلم ويشعر بالتقدم مع الايام ولا يشعر بالاحباط اه في يوم من الايام باذن الله اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا ضبط العلم وفهمه واتقانه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله

27
00:08:36.250 --> 00:09:11.350
وصحبه اجمعين  ايها الناس من استطاع منكم ان يتفرغ لطلب العلم وتحصيله كذلك افضل. وتلك نعمة كبرى وغنيمة كبرى وان التفرغ لطلب العلم ليتأكد في هذا الزمان الذي قل فيه الفقهاء في دين الله وكثر فيه طلب الدنيا والاقبال عليها من اكثر الناس. ومن لم يستطع ان

28
00:09:11.350 --> 00:09:25.600
لطلب العلم فليستمع الى العلم وليجلس الى اهله فيستفيد منهم ويفيد غيره