لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة بسم الله والحمد لله والصلاة
والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس التاسع من شرح كتاب الحج من شرح موسوعة الفقهاء على المزاهب الاربعة عند كيفية الاحرام المستحبة. نحن تكلمنا في الدروس الماضية عن القرآن
شروط القران والتمتع وشروط التمتع والافراد. واليوم ان شاء الله سنتكلم عن كيفية الاحرام المستحبة واعمال الحج سواء انسان من اول ما يخرج من بيته الى قدوم مكة ومن اول قدوم مكة الى انتهاء مناسك الحج. اول شيء من اراد ان يحرم
بحج او بعمرة او بهما معا. يعني يحرم بالحج آآ مفردا او يحرم بالعمرة متمتعا او يحرم به معا اللي هو القران فيستحب له ان اه اولا ازالة التفس من جسده. يعني يزيل الشعر ويزيل اي شيء وسخ من ايه؟ من جسده
الامر الساني بعد زلك يغتسل بنية الاحرام. وازا كان جنبا فعند ازن يكفيه غسل واحد بنية ازالة الجنابة والاحرام عند ايضا عندنا بعض الناس يظن ان الغسل للاحرام واجب لأ الاغتسال هزا هو مستحب فقط فبعض الناس قد مسلا
يريد ان يلبس مسلا الاحرام في الطائرة. فلا يوجد مسلا مكان يغتسل منه. فهو يزن ان هو الان فاته ركن او فرض من فرائض الحج. لأ هزا الغسل هو عبارة عن شيء مستحب فقط. وازا كان الانسان جنبا فعند ازن يغتسل غسلا واحدا. الامر السالس
ان يتطيب يعني الاول يضع طيب على جسده وليس على الثوب الزي يلبسه. والاولى ان يتطيب بطيب لا يبقى جرمه لا يبقى معه مستمر وانما الطيب بس بسيط كده يتطيب به. آآ ثم يلبس بعد ذلك ثوبين نظيفين جديدين او غسيلين. يعني
بعض الناس ان هو يشتري ثوب جديد للاحرام هذا مستحب. وكزلك ايضا ازا كان عنده ملابس احرام واعتمر بها قبل زلك او حج بها قبل كزلك ويريد ان يحج بها مرة اخرى هزا لا شيء فيه على الاطلاق. تمام؟ فيستحب له ويجوز له ولا بأس بهزا. على الا يكونا مصبوغين بصبغة له
يعني ما يبقاش طبعا الحمد لله ما فيش صبغة ولا شيء. احنا الان نتكلم عن الامر الواقع ان اغلب الملابس الرجالة بتبقى ايه؟ ملابس ايه؟ بيض ولا يوجد لها اي
اي ايه رائحة وبعض الناس بيزن ان هي فيها خيط يبقى دي منهي عنه. لأ المخيط المقصود به كما سيأتي معنا ان شاء الله انه يكون مخيط يعني الانسان مسلا يضع كمه فيه
يكون لابس البنطلون. اما الجاكيت هذا ممكن الواحد يحرم به بس ما يدخلش ايديه فيه. تمام؟ العبرة هو الا يكون محيط بجسم الايه؟ بجسم الانسان. واما المرأة فعند ازن تلبس ما يستر عورتها. يعني تلبس اي لباس ايا كان هزا اللباس ابيض
ابيض اسود اي لباس الا وجهها وكفيها. فلا تنتقب ولا تلبس القفازين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقص المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. احنا الان بنتكلم عن الاحكام دي باختصار والا سيأتي معنا بعد ذلك اركان الحج وواجبات الحج وسنن الحج
ثم سيأتي معنا محظورات الحج. طيب عندنا كيفية الاحرام المستحبة. عندنا كيفية الاحرام المستحبة. اول شيء كما قلنا بعد ما قلنا ان هو بقى يلبس آآ آآ هزا اللبس وبعد ما
اما يغتسل قال ثم يصلي ركعتين بنية الاحرام. يعني الان هو اغتسل ولبس الثياب بتاعه والمرأة لبست الثياب الا النقاب. فعندئذ يقوم ثم يصلي ركعتين بنية الايه؟ الاحرام. فان اتمهما
تمام؟ نوى بقلبه وقال بلسانه اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ثم يلبي. يعني هذا الانسان اذا كان يريد الحج يقول اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ثم يقول لبيك اللهم لبيك. طيب اهذا اذا كان يريد الحج؟ طيب اذا كان يريد العمرة يقول اللهم
فاني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني ثم يلبي. تمام؟ اللي هو الانسان المتمتع بيروح يعمل عمرة الاول وبعدين بعد ما ينتهي من اعمال العمرة يحرم بالحج فهو يقول ابتداء لبيك اللهم عمرة
لا رياء فيها ولا سمعة. اللهم يسرها لي وتقبلها مني. ثم يقول لبيك اللهم لبيك. وان كان قارنا يعني هو جمع الحج مع العمرة كما تكلمنا يعني يقول لبيك اللهم عمرة وحجة. فان كان قرني يستحب له ان يقدم زكر العمرة على زكر الحج سم يلبي. يعني ايه زكر العمرة على زكر الحج؟ يعني اقول لبيك
عمرة وحجة. ما يكونش لبيك اللهم حج وعمرة. ليه؟ لان دخول الحج على العمرة هزا محل اتفاق. اما دخول العمرة على الحج هذا محل اختلاف بين العلماء. وان كان يؤدي الحج والعمرة عن غيره. يعني فرضنا مسلا واحد بيؤدي الحج والعمرة عن والده اللي توفي عن امه عن شيء. فلابد
ان يعين ذلك بقلبه ولسانه. فيقول لبيك اللهم الحج عن فلان. لان النبي صلى الله عليه وسلم وجد رجلا يقول لبيك الحج عن شبرما فقال من شبرما قال رجل احج عنه. فعند ازن لابد ان الانسان يتلفظ يقول لبيك اللهم الحج حج عن فلان. آآ آآ اول لبيك اللهم الحج عن فلان
هزا بالنسبة لهذا سم بعد زلك يكثر آآ يسن له الاكسار من التلبية. يعني يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى والتلبية يقول لبيك اللهم لبيك وافضل صيغها الصيغة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة
لك والملك لا شريك لك. وهزا الحديس رواه الامام البخاري ومسلم. ويستحب الا ينقص منها. يعني ما ما يقولش لبيك اللهم لبيك وخلصت له انما يقولها كاملة والعلماء اجمعوا على هزه الطلبية حتى قال القاضي عياد رحمه الله المستحب الاقتصار على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ما لك والشافعي وايضا قال بي هزا سائر علماء الاسلام. واضح فعند ازن هزه هي كيفية الاحرام الايه؟ كيفية الاحرام المستحبة. طيب هنا صفة اداء الحج بكيفياته الثلاثة اللي هي الافراط
والقران والتمتع. عندنا تنقسم اعمال الحج الى قسمين القسم الاول اللي هي اعمال الحج حتى قدوم مكة. يعني الانسان يفعل اشياء حتى يقدم الى مكة. وعندنا القسم الساني اللي هي اعمال الحج
بعد قدومك الانسان بعد ما يقدم مكة فعند ازن يفعل افعال يعني هناك نأخز هزا باختصار. اولا اعمال الحج حتى قدوم مكة. واحد عندنا من اراد الحج فانه يشرع في الاستعداد للاحرام. وينوي في احرامه الكيفية التي يريد الحج عليه. يعني ازا كان يريد افراد يقول لبيك اللهم حجة
يريد تمتع يقول لبيك اللهم عمرة. يريد قران فعند ازن لاقول لبيك اللهم عمرة وحجة. هزا هو المقصود. ثم بعد زلك ازا دخل مكة عند اذ بادر الى المسجد الحرام وتوجه بقلبه الى الكعبة المعظمة بغاية الخشوع والاجلال مش يروح كده ويجري لأ يعني يدخل كده ايه
خاشع لله سبحانه وتعالى. ثم معنى ذلك يبدأ بالطواف من الحجر الاسود فيطوف سبعة اشواط. يعني اول ما يوصل عند الكعبة عندئذ يبدأ الطواف من الحجر الاسود والحجر الاسود معروف عند كل الناس وله اشارة خضراء كده ان البدء من عندها. وهزا الطواف هو بيكون للانسان الحاج هو
طواف القدوم بالنسبة للانسان المفرد بالحج. وهو طواف العمرة لمن احرم متمتعا. يعني الانسان ازا كان زاهب متمتع احنا كنا المتمتع اللي هو بيعمل اولا ثم بعد ذلك يتحلل ثم بعد ذلك لما يأتي يوم التروية اللي هو يوم ثمانية من ذي الحجة بيحرم بالايه؟ بالحج. فهذا الطواف يكون طواف القدوم بالنسبة
المفرد ويكون طواف للعمرة بالنسبة للمتمتع. طيب. فان كان قارنا يعني هو قال لبيك اللهم عمرة وحج الاتنين مع بعض. فيقع عن طواف القدوم عند جمهور العلماء يعني هذا ايضا هيكون حكمه
حكم الانسان المفرط. تمام يعني ركزوا معي. ان الانسان القارن عند جمهور العلماء نفس افعال المفرد تماما. فاما يطوف هزا يعتبر طواف القدوم بالنسبة اليه. اما عند الاحناف فيقع عن طواف العمرة بالنسبة للقارن وعليه ان يطوف طوافا اخر للقدوم عند الحنفية
تمام؟ ليه؟ لان الاحناف عندهم طوافان. القارن طوافان عليه ايه؟ سعيان. الامر الرابع يقطع تمتع التلبية بشروعه بالطواف. ليه؟ لان المتمتع هذا يا اخوة الان نحن نقول انه الذي يفعل عمرة فقط. واما المفرد والقارن فلا يقطع
حتى يشرع في الرمي يوم النحر. يعني دايما الانسان ازا كان مفرد او كان قارن فده الني يقعد يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك. يقعد يلبي مباشرة حتى يرمي
جمرة الايه؟ جمرة العقبة يوم النحر اللي هو يوم العيد طيب عندنا بعد زلك يستلم الحجر في ابتداء طوافه ويقبله. يعني من السنة ان الانسان يستلم الحجر. وكلما مر يعني كلما مر به بالحجر يعني يسن له ان هو يستلمه ان تيسر زلك من غير ازاء احد. تمام؟ طبعا هزا بالنسبة لهزا الزمن
هذا من اصعب الاشياء على الاطلاق. يعني من الصعوبة ولا يمكن لانسان ان هو يدخل ويستلم الحجر الاسود الا بازاء الاخرين او بازاء نفسه هو. تمام طب هو مش قادر فعند ازن قال والا لمسه بيده او بشيء يمسكه يعني شيء مسلا عصى او شيء يمسكها بقى ويقبله. طبعا هزا الان لو
هو مسك عصا يخزق عيون الناس اللي موجودين كلهم يعني. تمام؟ هزا طبعا لا يجوز. والا اشار بيده من بعيد ويقول الله اكبر. بس. تمام؟ ودي اغلب الناس يفعلون هزا
يقول الله اكبر. هذا بالنسبة لاعمال الحج حتى قدوم ايه؟ مكة. رقم ستة ان كان يريد السعي بعده يسن له ان الطبع في اشواط طوافه كلها ويرمي في السلاسة الاول. يعني ايه؟ يعني احنا مسلا الان
اه الانسان ازا كان يروح طف طواف القدوم. فهو ازا اراد ان يسعى بعد طواف القدوم فعند ازن يتبع يعني يكشف كتفه الايمن كما الطباع المعروفة ويرمل في الثلاثة اشواط الاول. ايضا الرمل هزا ايضا الان شبه مستحيل لكثرة الزحام بالاخص في ايام الحج هزه. بيكون صعب
اللي هو المشي ايه بسرعة. طيب طب لمازا الاطباع والرمل هزا سنة في كل طواف بعده سعي؟ طب لو انا مسلا ساطوف ولن اسعى عند لا يسن الاطباع ولا الايه؟ ولا الرمل. رقم سبعة يكثر من الدعاء والذكر في طوافه كله. ولا سيما المأثور عن النبي صلى الله
عليه وسلم. يعني في الطواف يأتي مسلا بين الركن اليماني والحجر الاسود يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ثم يدعو الله سبحانه وتعالى بما شاء
بيقرأ قرآن يقرأ قرآن حول الكعبة. يفعل اي شيء من افعال الخير والدعاء. وبعد ذلك اذا فرغ من طوافه يصلي ركعتي الطواف عند مقام ابراهيم عليه السلام ان امكن والا في في اي موضع. تمام؟ ركزوا في الكلام هذا. لان بعض الناس يظن انه لابد ان يصلي خلف مقام سيدنا ابراهيم
هو دي السنة ان هو يقرأ قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في الركعتين الايه؟ الطواف. لكن هزا الاخوة الان من الصعوبة بمكان. فهو ازا يعني شق عليه الامر
هو لم يستطع ان هو يصلي هاتين الركعتين مسلا خلف مقام سيدنا ابراهيم فيصليها في اي موضع ايه؟ شاة. ثم بعد زلك ازا اراد السعي. تمام؟ احنا قلنا لانه ممكن يأخر السعي لبعد طواف الافاضة. تمام؟ لكن هو ازا اراد ان يسعى من الان فعند ازن ازا اراد السعي يزهب الى الصفا ويسعى بين الصفا والمروة
سبعة اشواط مراعيا في زلك احكام السعي وادب يكون مؤدب ويكون الاحترام لا يؤزيه احد. تمام؟ وهزا السعي يقع عن الحج بالنسبة للانسان المفرد وعن العمرة بالنسبة للانسان المتمتع ازا كان الانسان متمتع يبقى هو طاف وسعى باقي له ان هو يحلق وخلاص. واضح ازاي؟ اما بالنسبة للانسان المفرد فهو يقع عن
سعي سعي الحاج بالنسبة الي. طيب هذا بالنسبة لمفروض معاني الحج والعمرة للقارن. يعني الانسان ازا كان قارن قلنا ان هو بيقع عنهما نفسه نفس الانسان المفرد عند جمهور العلماء
اما الحنفية والامام احمد في رواية قالوا ان هو يقع هذا السعي عن العمرة فقط ويسعى سعي اخر للحج. تمام؟ لكن الذي عليه اكثر العلماء ان القارن افعاله كلها نفس افعال الانسان الايه؟ المفرد. طيب ثم بعد ذلك يحلق المتمتع رأسه بعد السعي او يقصر ان شاء حلق وان شاء قصر
وقد حل من احرامي خلاص بقى حلال. تمام؟ وينتظر ليوم التروية وبعد زلك ايه؟ يقول لبيك اللهم حجة. اما بالنسبة للانسان المفرد والقارن فهما على احرامهما الى ان يتحللا باعمال يوم النحر اللي هو يوم الايه؟ يوم العيد. هزا بالنسبة لاعمال ايه
الاعمال اللي هي حتى قدوم مكة. ثانيا اعمال الحج بعد قدوم مكة. يمكث الحج في مكة بعد القدوم الى يوم التروية. ليؤدي المناسك الحج. ويؤدي اعمال الحج وهزه تحتاج الى ستة ايام كما يلي. اول شيء عندنا يوم التروية. يوم التروية يا اخوة اللي هو يوم
اليوم الثامن من ذي الحجة اللي هو اول ايام الحج. اللي هو قبل يوم عرفة بيوم. تمام؟ يعني عرفة اليوم اللي قبله اسمه يوم التروية. ثم يوم عرفة اللي هو يوم التاسع من
ذي الحجة ثم بعد ذلك ليوم النحر اللي هو اليوم العاشر من ذي الحجة اللي هو يوم العيد. ثم بعد ذلك ايام التشريق الثلاثة اللي هي الحادي عشر والثاني عشر والسالس عشر من ذي الحجة. هذه هي ايام الحج. اول يوم عندنا اللي هو يوم التروية اللي هو اول ايام الحج وهو اليوم
الثامن من زي الحجة. ينطلق فيه الحجاج الى منى يبيتون في هذا اليوم ويمكثون في هذا اليوم في في منى. فيبيتون بمنى اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويصلون فيها خمس صلوات. ايه هي الخمس صلوات؟ اللي هي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وهزا فجر يوم عرفة
تمام يبقى احنا عندنا الحجاج في منى في هزا اليوم. طبعا هزا من اراد ان هو يمكث في هزا اليوم في منى. اما كسير من الناس ينطلقون مباشرة من مكة الى عرفات
ولا يمكثون في منى في هذا اليوم لكن السنة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه يبيتون في منى في هذا اليوم ويصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر يوم عرفة ثم بعد ذلك ينطلقون الى ايه
الى آآ الى عرفات. طيب تاني يوم اللي هو يوم عرفة هو عرف هزا هو ركن الحج الزي يتوقف على فواته بطلان الحج يعني الان الركن الاساسي في الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. تمام؟ ثم ياتي المبيت بمزدلفة بعد زلك. لكن الركن الاساسي في الحج
هو ايه؟ هو عرفة. وفيه يسن ان يخرج الحاج من منى الى عرفة بعد طلوع الفجر ويرتفع عن بطن عرنة. ليه يعني الانسان لما بات في منى اول يوم سم بعد زلك بيزهب الى عرفة. بيزهب الى هناك. الافضل ان هو يأتي في وقت الظاهرة. تمام؟ ثم ازا اذن الظهر
صلي الظهر والعصر جمع تقديم ويرتفع عن بطن عرنة. احنا عندنا آآ في وادي هناك عرنة وفي وادي نمرة. تمام؟ هزا ليس من عرفات فيسن للانسان او الاصل الانسان هو لا يمكث في هذا الايه؟ الوادي وانما يدخل ايه؟ عرفات. لقول النبي صلى الله عليه وسلم عرفة كلها موقف وارتفعوا
عن بطن ايه؟ عرنة او عرنة على اختلاف في الايه؟ القراءة. وعلى هزا اجماع الفقهاء في هزا الامر. ويسن الا يدخل عرفة الا بعد الزوال وبعد ان يجمع الظهر والعصر جمع التقديم في مسجد نمرة اللي موجود هناك. تمام؟ طب هو الان صعب ان هو يصلي في مسجد نمرة يصلي في المخيم اللي
وقاعد قاعد فيه. فالافضل ان هو يدخل عرفة وقت الظهر. يصلي الظهر والعصر ثم بعد ذلك ايه؟ يدخل ايه؟ عرفة. ويدعو الله سبحانه وتعالى واقف بعرفة مراعيا احكامه وسننه وادابه ويستمر الى غروب الشمس ولا يخرج من عرفة قبل غروب الشمس. تمام؟ لان النبي صلى الله عليه
لما غربت الشمس عندئذ افاض من عرفة الى مزدلفة ويتوجه في هذا اليوم الى الله سبحانه وتعالى في وقوفه خاشعا ضارعا بالدعاء والذكر والقرآن والتلبية حتى يدفع ايه من عرفة ويقول الدعاء
المعروف لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير. يعني يدعو الله سبحانه وتعالى بما شاء. ثم لما يفيض من عرفات يذهب
الى الايه؟ يزهب الى مزدلفة في ليلة عيد العيد. يعني خلاص احنا يوم عرفة المغرب ازن خلاص. بعد زلك بينزل الى مزدلفة. اول شيء ازا غربت شمس يوم عرفة يسير الحج من عرفة الى مزدلفة. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل زلك. فازا زهب الى مزدلفة عندئز يجمع بها المغرب والعشاء
جمع تأخير ويبيت فيها. يبقى احنا عندنا يسن له ان هو يزهب الى عرفات من عرفات الى مزدلفة ولا يصلي المغرب والعشاء في عرفات وانما يؤخر المغرب والعشاء حتى يأتي ايه؟ يأتي مزدلفة. فازا اتى مزدلفة يصلي فيها المغرب والعشاء
فيها. ثم يصلي الفجر ويقف للدعاء ويستمر واقفا يدعو ويهلل ويلبي حتى يسفر جدا. يعني خلاص الشمس قربت تطلع ثم بعد ذلك ينطلق الى ايه؟ ينطلق الى منى ويستحب له ان يلقط الجمار اللي هي الحصيات الصغار من المزدلفة ليرمي بها يوم الايه؟ يوم الرمي. وعددها سبعون
للرمي كله اللي هو السبعة الاول اللي هو يوم العيد وبعدين واحد وعشرين لليوم الاولاني واليوم واحد وعشرين اليوم التاني واحد وعشرين اليوم السالس. فاحنا عندنا واحد وعشرين في تلاتة يبقى تلاتة وستين وسبعة يبقى سبعين. تمام
دي للرمي كله والحصى هناك موجود في مزدلفة بقصر جدا. يعني هم بيجيبوا الحصى ويرموه هناك والحصى بيكون ايه؟ صغير كده يعني قد حبة الفول يعني طيب الان خلاص احنا اليوم العيد بقى جه اهوت بقى. اللي هو يوم النحر اللي هو يوم العيد. مازا سيفعل؟ اول شيء يسنى ان يدفع الحج من مزدلفة الى منى يوم النحر
قبل طلوع الشمس ليؤدي اعمال الايه؟ النحر. طيب ما هي اعمال النحر في هزا اليوم؟ دي رقم ايه؟ رقم واحد. رقم اثنان عندنا اللي هو هزا اليوم هو اكثر ايام الحج عملا. يعني اقصر ايام الحج لان فيه ايه؟ فيه رمي الجمار وفيه طاف وفيه الحلق وفيه النحر وفيه كل هذه الاشياء. فعند
ان يكثر من تحركه يعني في اسناء تحركه من الذكر والتلبية والتكبير في هذا اليوم. طيب ما هي اعمال هزا اليوم؟ اول شيء اعمال هزا اليوم رمي جمرة العصر كل هل سيأتي معنا بالتفصيل ان شاء الله. ثم نحر الهدي ونحر الهدي الان هو لا ينحر بيديه وانما هو يوكل هناك شركات او شيء بيدفع لهم المبلغ
وهم ينحرون عنهم. ثم بعد ذلك يحلق او يقصر. ثم بعد ذلك يذهب الى الكعبة ليطوف طواف الافاضة. ثم بعد ذلك يسعى بين الصف والمروة ان لم يكن قد سعى مع طواف القدوم ثم بعد ذلك يتحلل. وهذا كل هزه الاعمال سنأخذها واحدة واحدة. اول شيء عندنا
اللي هو رمي جمرة العقبة طيب عندنا اللي هو اول اعمال يوم النحر يرمي جمرة العقبة. يجب في يوم النحر رمي جمرة العقبة الكبرى وحدها وتسمى الجمرة الكبرى. يعني ايه؟ احنا عندنا
الجمرات ثلاثة الجمرة الصغرى واللي هي تجي تلي مسجد الخيف ثم بعد ذلك الجمرة الوسطى ثم الجمرة الايه؟ الكبرى. يوم العيد اللي هو يوم النحر ينمي الجمرة الكبرى فقط سبع حصيات فقط. يرميها بسبع حصيات ويكبر مع كل حصاة ويقطع التلبية مع ابتداء الايه؟ الرمي. يعني هو ايضا من اول ما احرم
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذا كله ايه؟ هذا كله يلبي الى اول ما يأتي يرمي الحصيات. اول ما يرمي
اول ما يبدأ في الرمي عندئذ ينتهي من التلبية. الامر الثاني اللي هو نحر الهدي وهو واجب على الانسان المتمتع والقارن سنة يعني الانسان ازا كان متمتع او قارن فعند ازن يجب عليه هدي. تمام؟ ان هو يذبح شاة. طيب الانسان المفرد هو يسن له هذا سنة فقط. طيب معنى ذلك
بعد ما يرمي وينحر طبعا النحر هو لا ينحر الان هو يوكل البنك. الشركات اللي هناك. او المزابح او المسالخ اللي هناك. الامر السالب بعد زلك ان هو يحلق او يقصر. والحلق افضل للرجال مكروه كراهة شديدة للنساء. تمام؟ لان الحلق هو واجب او نسك من مناسك الايه؟ من مناسك الحج
ولا يتحلل الانسان التحلل الاصغر عند كثير من العلماء الا ازا حلق. الامر الرابع في يوم النحر هو طواف الزيارة او طواف الافاضة او طواف الركن هذا الطواف احنا قلنا ان هو بيرمي في منى
ثم بيحلق في اي مكان هو حر. سم بعد زلك بيفيض الى مكة ليطوف طواف الزيارة وهو طواف الركن بالاجماع العلماء. لان الله سبحانه وتعالى قال بالبيت العتيق. وان كان قد قدم السعي لا يتبع ولا يرمل في هزا الطواف. يعني احنا قلنا ان الانسان ازا كان
آآ طف طواف في طواف القدوم وسعى هناك بعد ما طاف سعى فعندئذ هنا الان سيطوف ولا سعي عليه. فعند ازن لا يتطبع يعني لا يكشف كتفه الايمن ولا ان هو ايه ولا ان هو آآ يرمل يعني يسرع في المشي. طيب. طب هو الان لما هو تحلل لما هو رمى وحلق. فعند ازن هو تحلل. فهو عندئذ ممكن
نلبس الملابس بتاعته العادية فهزا لا شيء فيه. ويطوف وهو لابس ملابسه العادية. وان لم يقدم السعي يعني ازا لم يقدم السعي بعد زلك فعند ازن فليسعى بعد الطواف طبع ويرمل في طوافه. وهزا الاطباع والرمل هزا سنة من سنن الحاجب. طيب بعد زلك يسعى بين الصفا والمروة؟ يعني ايه يسعى؟ قلنا هزا لمن
لم يقدم السعي من قبل. يعني واحد راح وما طافش حتى طواف القدوم وراح على منى على طول او على عرفة على طول. فعند ازن لما يطوف طواف الافاضة يبقى هو واجب عليه لسه السعي فعند ازن يسعى
اما ازا كان سعى من قبل فعند ازن هزا يجزؤهم. الامر السالس التحلل وهو قسمان عندنا التحلل الاول او يسمى التحلل الاصغر والتحلل الاكبر او التحلل الاخر هو التحلل للايه؟ الاكبر. يعني ايه التحلل الاصغر او التحلل الاول
عندنا التحاليل الاول يحصل بالحلق وحده عند السادة الحنفية بعد رمي جمرة العقبة. يعني اما يرمي جمرة العقبة ويحلق خلاص هو الان تحلل التحلل الاصغر طب احنا دلوقتي هيأتي معنا يعني ايه التحاليل الاصغر هيبيع ايه؟ طيب الامر عند السنة المالكية يحصل التحلل برمي جمرة العقبة عند المالكية والحنابلة في الصحيح عندهم
من اول ما يرمي جمرة العقبة هو تحلل التحلل الاصغر حتى لا يحتاج الى حلق. عند السادة الشافعية عندهم قولين في المسألة. قالوا ازا قالوا ان الحلق نسك فعند ازن يحصل التحلل الاول باثنين من سلاسة. تمام؟ اللي هي الطواف او الرمي او الايه
الحلق. يا لو عمل اتنين من السلاسة عندئذ ايه تحللت تحلل الاصغر. وان آآ وان قلنا ان الحلق ليس بنسك يكون التحلل بالرمي او الطواف يا اما ازا رمى اه الاول فعندئز تحلل التحلل او طاف او طاف فعند ازن يكون قد بزلك قد تحلل التحلل الاول
وقال الحنابلة في رواية ان التحلل الاول يحصل بالرمي والحلق معا. يعني يرمي ويحلق ايه؟ معا. يعني لا يحصل بالرمي ولا بالحلق وانما بالرمي والحلق معا. طيب عندنا الان ما يبيح التحلل الاول او التحلل الاصغر. يعني الانسان ازا تحلل من التحلل الاصغر ما ما الزي يباح له؟ السادة
قالوا التحلل الاول يبيح جميع المحظورات الا الوطء في الفرج. يعني يجوز له ان هو يفعل اي شيء. يعني يلبس هدومه ويقص اظافره ويضع طيب ويفعل اي شيء ويقبل زوجته لكن لا يطأها في الفرج. هزا عند السادة الاحناف. الامام ما لك رضي الله تعالى عنه قال التحلل الاول يبيح جميع المحزورات
الا النساء وقتل الصيد. تمام؟ يعني لا يجوز له ان هو يقتل الصيد ولا يجوز له ان هو النساء ودواعي الايه؟ ودواعي يعني التقبيل ومسل هزه الاشياء. قال ويقرأ له الطيب الا انه ان تطيب فلا شيء عليه. يعني هذا مطلوب فقط. لكن الذي يمنع منه آآ النساء والصيد. عند السادة الشافعية
الحل الاول يبيح المحزورات الا الوطء في الفرج قولا واحدا. يعني عند السيدة الشافعي قطعا ان هو لا يبيح الوطء في الفرج. طيب دواعي الوطئ وعقد والاصطياد والطيب عندهم فيه قولان. قول يقول انه يباح له وقول يقول لأ حتى مقدمات الوطء وعقد النكاح والاصطياد والطيب لا يباح لهم
عند السادة الحنابلة قالوا التحلل الاول يبيح جميع المحزورات الا الوطء في الفرج والا عقد النكاح ودواعي الوطئ اللي هو الاستمتاع بالزوجة. وعن الامام احمد انه يحل له كل شيء الا الوطء في الفرش. يعني عندنا جزئية ان الوطء في الفرج هذا
الاتفاق انه لا يباح بالتحلل الاصغر واختلفوا في في الباطن فبعضهم يقول انه يباح وبعضهم يقول انه غير مباح. طيب التحلل الاكبر او تحلل الساني بقى؟ تحل به جميع الاحرام حتى النساء ويعيد وعندئز يصبح المحرم حلالا بالاجماع يعني ازا فعل التحلل الاكبر
ازا تحل التحليل الاكبر يباح له كل شيء النساء وكل شيء يباح لهم. وفي هزه الحالة يحصل آآ بالطواف الافاضة آآ بطواف الافاضة فقط بشرط حلق عند الحنفية يعني ازا طاف طواف الافاضة وحلق قبل زلك فعند السادة الحنفية انه في هزه الحالة ان هو ايه ان هو تحلل التحلل الاكبر. وبطواف
الافاضة مع السعي ان لم يكن قد سعى مع طواف القدوم عند المالكية والحنابلة في المزهب. يعني ازا طاف طواف الافاضة وسعى عند الحنابلة والمالكية وايضا عند الاحناف انه يباح له بعد زلك النساء وجميع المحزورات. السادة الشافعية قالوا يحصل التحلل الاخر عند الشافعية بالعمل
المتبقي من السلاسة. الطواف الحلق الرملي. فازا فعل اسنين من السلاسة دي حللت الحلل الاصغر. طب ازا لم يفعل ازا فعل السالس منهما ايا كان السالس منهما فعند ازن يكون بزلك قد تحلل التحلل الاكبر ويكون بزلك قد انتهينا من
اليوم العيد. تمام؟ اللي هو ايه؟ اللي هو عندنا اخدنا يوم التروية. ويوم عرفة ويوم الايه؟ ويوم النحر. يتبقى معنا اول ايام التشريق وثاني ايام التشريق وثالث ايام التشريق عندنا اول ايام التشريق وثاني ايام التشريق المبيت بمنى ليلتي هذين الايه؟ اليومين. يعني احنا عندنا العلماء
يعني او السنة النبي صلى الله عليه وسلم بات في منى في هزه الايام. الا ان العلماء اختلفوا هل المبيت في منى اليوم الاول من ايام التشريق اليوم الثاني واليوم السالس لمن اراد. هل هزه الايام واجبة لمبيت فيها ام لا؟ فعندنا المالكية والشافعية في الاصح عندهم والامام احمد في ازهر
روايتيه قالوا ان المبيت في منى في هزه الايام واجب. والامام ابو حنيفة رحمه الله والامام احمد في رواية وهو قول الظاهرية قالوا ان المبيت في منى في هزه الايام ليس بواجب. هذا بالنسبة لايه؟ بالنسبة للمبيت في منى. وسيأتي معنا يعني شرح هذا الامر
بالتفصيل ان شاء الله سبحانه وتعالى. ايضا عندنا في هذين اليومين رمي الجمرات الثلاث يرميها على الترتيب. احنا عندنا اول حاجة يرمي الجمرة الاولى او اللي هي اللي يقول لها الصغرى يعني وهي اقرب الجمرات الى مسجد الخيف بمنى. احنا عندنا الجمرات ثلاثة. مسجد ايه؟ الجمرة الاولى. وهي
جنب مسجد الخيف سم الجمرة الوسطى سم بعد زلك الجمرة الكبرى. احنا كنا يوم العيد بيرمي الجمرة الكبرى فقط. اما في اليوم الاول من ايام التشريق واليوم الساني والسالس لمن اراد فعند ازن يرمي الجمرة الصغرى او الاولى ثم بعد زلك الوسطى ثم بعد زلك الكبرى. تمام
يرمي كل واحدة بسبع حصيات ويدعو بين كل جمرتين. يعني هو بعد ما يخلص الجمرة الاولى يقف بين الجمرة الاولى والجمرة الثانية الوسطى او الوسطى والكبرى يقف ويدعو الله سبحانه وتعالى
بعد زلك ينفر النفر الايه؟ الاول. النفر الاول اللي هو ايه؟ يعني اه اه هزا الانسان ازا انتهى من من رمي الجمرات في اليوم الاول او اليوم الثاني. فعندئذ يحل الحج ازا رمى رمي الجمرات اليوم الثاني من ايام التشريق ان يرحل الى مكة
ولان الله سبحانه وتعالى قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. وعندئذ اذا مشي قبل غروب الشمس من هذا سقط عنه رمي اليوم الثالث عند جمهور الفقهاء. اما الامام ابو حنيفة رحمه الله فيرى انه ازا يعني تأخر
الى بعد غروب الشمس الى الى الفجر يعني الى قبل الفجر يسقط عنه رمي اليوم الثالث. اما جمهور العلماء يقولون انه ازا تأخر الى الى غروب الشمس اه فعند ازن في هزه الحالة
يعني يجب عليه المبيت لليوم الثالث. الامر الرابع هو التحصيب. تمام؟ التحصيب وهو مستحب عند جمهور العلماء ومن استحب زلك فمن اجل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ينزل في المحصب. يعني مكان هناك الان معروف كان
عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه يفعل هزا ويحكي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله. كان بعد ما يأتي من منى يبيت في هزا الوادي هزه الليلة
ثم بعد زلك يدخل الى مكة. لكن هزا يعني الان صعب جدا وآآ يعني لا ازن ان احد يفعله الان. طيب احنا عندنا ثالث ايام التشريق اللي هو اخر يوم من مناسك الحج. اول شيء عندنا الرمي. الانسان ازا لم يتعجل وظل في منى لليوم السالس
فعندئذ يجب عليه رمي الجمار الثلاث في هذا اليوم على من تأخر فلم ينفر النثر الاول. تمام وينتهي وقته ووقت الرمي كله. يبقى احنا عندنا اليوم الثالث من ايام التشريق
ازا غربت الشمس في هزا اليوم ينتهي آآ وقت هزا الرمي وينتهي الرمي في اليوم الاول والثاني. فازا كان الانسان عليه رمي في اليوم الاول او اليوم الثاني يجوز له ان يرمي في هذا اليوم. اما اذا غربت الشمس فعندئذ سقط عنه الرمي في هزه الحالة باتفاق العلماء ويجب عليه الدم. يعني خلاص
ما ينفعش يقضيه في وقت ايه؟ في وقت اخر. طيب الامر الساني اللي هو النفر الاخر. النفر الاخر كما قلنا ان هو ينفر اليوم الاولاني اليوم اللي هو تاني يوم من ايام التشريق ازا اراد ان يتعجل فان لم يتعجل فعند ازن ينفر النفر الثاني وينفر يعني
اه سائر الحجاج في هذا اليوم الى مكة بعد رمي الايه؟ الجمار. ولا يشرع المقصد بمنى بعد زلك. يعني منى لا يشرع للانسان ان هو يمكث في منى بعد ذلك. تمام ليه؟ لان منى هي لها ثلاثة ايام فقط اللي هي اول يوم التشريق وساني يوم التشريق وثالث يوم التشريق. الامر الثالث اللي هو
والتحصيب. التحصيب نفس كما قلنا في اليوم الثاني من اراد ان ان يزهب الى مكة بعدما انتهى من منى يسن له ان يبيت هذه الليلة في المحصب ازا نفر من نفر الاول او النفر الساني. ثم بعد ذلك المقص بمكة. هنا بقى ايه؟ يعني تنتهي مناسك الحج
بنهاية اعمال منى عدا طواف الوداع فقط لم يتبقى عنده الا طواف الوداع. وعندئذ يمكث الحاج بمكة الى وقت السفر في عبادة وزكر وطواف وعمل خير. يعني يفعل اي افعال للخير. ان اراد ان يفعل عمرة يفعل. ان اراد ان يذكر الله سبحانه وتعالى يزكر. ان
اراد ان يطوف يطوف كل هزه افعال خير يفعلها الى ان يطوف طواف الوداع كما سيأتي معنا الان. قالوا ويأتي المنفرد بالعمرة الانسان ازا كان تمتع فهو اتى بعمرة ثم حج. وازا كان قارنا فهو اتى بالعمرة والحج معا. طب ازا كان مفرد؟ فعند ازن بعد ما ينتهي من مناسك الحج
ده ازن ينتقل ويفعل ايه عمرة؟ فان وقتها جميع ايام السنة ما عدا يوم عرفة واربعة ايام بعده عند السادة الحنفية تكره فيها قراه التحريم اللي هو يكره كراهة تحريم العمرة في هزه الاوقات. اللي هو يوم عرفة وسلاسة ايام ايه؟ بعدهم. طيب
لم يتبقى معنا الا اخر شيء وهو طواف الوداع. اول حاجة ازا اراد الحج السفر من مكة يجب عليه عند ابي حنيفة والامام احمد في رواية والشافعي في اصح قوله هو الامام ابن حزم ان يطب البيت طواف الوداع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اجعلوا اخر عهدكم بالبيت الايه؟ الطواف. وهزا الطواف لا رمل فيه ولا الطباع. يعني ايه؟ يعني ان هو لا يتبع يعني لا يكشف كتفه الايمن ولا ان هو يرمل فيه يعني يسرع فيه. وبعد ان آآ زلك بعد ان يطوف يصلي ركعتي الطواف ثم يأتي زمزم ويشرب
من مائها مستقبل البيت ثم يدعو الله سبحانه وتعالى عند الملتزم وهو ما بين الحجر الاسود تمام وبين فيضع صدره وجبينه عليه وجبهته عليهم ويتشبس باستار الكعبة ويدعو الله سبحانه وتعالى عليهم
ويستلم الحجر الاسود ان تيسر له من غير ازاء احد. ثم اذا لم يتيسر له فعند ازن ايه؟ يشير اليه. سم يسير بعد زلك الى باب الحرام ووجهه تلقاء الباب داعيا الله سبحانه وتعالى بالقبول والغفران. وليس كما يفعل كسير من
الناس انه يرجع القهقرة الى وراء ووجهه الى الكعبة. لأ وانما وجهه الى الباب عادي وظهره في هزه الحالة الى الكعبة ويدعو الله سبحانه وتعالى انه ربنا سبحانه وتعالى انه يرزقه يعني القبول في عمله ويغفر له ويتمنى من الله سبحانه وتعالى ويدعو الله سبحانه وتعالى ان يزور البيت
استمرارا وتكرارا. نكون اه بزلك قد انتهينا من يعني صفة الحج بطريقة مختصرة جدا. يعني يعني حاولت قدر المستطاع ان الا اذكر فيها خلاف. حتى الانسان العادي ازا اراد او طالب العلم ازا اراد ان يعرف ما هي يعني طريقة
حج او صفة الحج باختصار بعيدا عن الخلاف فيها. فعند ازن هزه المحاضرة هي عبارة عن صفة الحج باختصار. وان شاء الله في الدرس القادم بازن الله نتكلم عن اركان الحج. الى هنا نكون قد انتهينا من هزه المحاضرة. هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد