1
00:00:00.150 --> 00:00:19.400
ينوي اسئلة بالكتاب لتحسبوه من الكتاب يحصل التحريف احيانا بلفظه واحيانا بماذا واحيانا بما يعني طبعا في هذه الامة حيل بينهم وبين تحريفه لفظا فماذا فعل المبطلون منهم الى تحريفه يا اخوان

2
00:00:19.900 --> 00:00:42.800
فانا فاول المعنى الصحيح الذي يدل عليه القرآن. واثبتوا المعنى الباطل ثم نزلوا النص الدال على المعنى الصحيح على معنى ماذا  وعلى ادخل فيه كل اهل البدع يا اخوان جميع البدع عندما يأتون الى الاية

3
00:00:43.200 --> 00:01:11.600
يحررونها فينفون المال الحق الذي تدل عليه ثانيا ماذا يفعلون يثبتون الايش الباطل والذي زقت قلوبهم اليه ثم الثالث ينزل النص عليه يعني خذوا وهنالك تحريفات باردة وتعجب عندما تأتي من اناس لهم باع في اللغة

4
00:01:12.500 --> 00:01:30.250
عز وجل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. هذه عند علماء السلف عموما تدل على اثبات ماذا يا اخوان الرؤية. رؤية من ربهم عندما يأتي معطلان فاتوا الرؤيا المعتزلة هيكون ده

5
00:01:31.150 --> 00:01:56.800
كيف تجيبون عليها الى  مفرد الاء يعني اذا هذي انتم وش هي النعمة وجوه يومئذ ناظرة نعمة ربها نعمة ربها ناظرة ما يدور في ذهن من له ذرة من علم دين

6
00:01:57.250 --> 00:02:16.100
ومع ذلك كله الكبار منهم لا قوة الا بالله هذا الهوا لا قوة الا بالله اذا عصى بالقلوب يعني فيكن عز وجل كلم الله موسى تكريما جاء رجل بعمرو بن عذاب وقال لو قرأ احد القراء السبعة لقراء تيمية وكلم الله

7
00:02:16.500 --> 00:02:33.150
قال هب لي اني فعلت ذلك فماذا اصنع بقوله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. هذا اراد من ابي عمرو وحاشاه ان يحرفها لفظا حتى فماذا فعلوا؟ لما لم تكن حيلة الى التعريف اللفظي

8
00:02:33.800 --> 00:02:51.350
عرفوها معنا قالوا كلمه يعني جرحه باظفار الحكمة. لان الكلب شو الجرح مع ان الذين قالوا مثل هذا الكلام متفقون على ان المصدر اذا جاء مؤكدا لا يحمل على المعنى

9
00:02:51.850 --> 00:03:15.650
المجازي ابدا يحمد على الحقيقة  تأتي يأتي هذا التحريف ولا قوة الا بالله وكل زائغ يا اخوان ينظر في كتاب الله ليس له طريق الا ان يكذب او  اذا اراد التمويه يعمد الى التعريف

10
00:03:18.200 --> 00:03:32.600
اما لو كذب نبذ هو وكلامه لكنه يريد ان يسوق هذا الكلام حتى يقبل  وهذه طريقة الزائغين المتقدمين والمتأخرين. نسأل الله الحفظ والسلامة