1
00:00:00.400 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب نواقض الاسلام للامام المجرب محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله الدرس التاسع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

2
00:00:23.300 --> 00:00:45.800
وعلى اله واصحابه اجمعين قال الشيخ رحمه الله تعالى الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قول الله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:46.200 --> 00:01:10.500
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد قال الشيخ رحمه الله الثامن اي من نواقض الاسلام مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين

4
00:01:10.750 --> 00:01:38.750
والدليل قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الشيخ رحمه الله اخذ نوعا واحدا من موالاة الكفار وهو وهو المظاهرة والا الموالاة تشمل المحبة

5
00:01:38.950 --> 00:02:05.950
القلب والمظاهرة على المسلمين وتشمل الثناء والمدح لهم الى غير ذلك لان الله سبحانه وتعالى اوجب على المسلمين معاداة الكفار وبغضهم والبراءة منهم فهذا هو ما يسمى الاسلام بباب الولاء

6
00:02:06.000 --> 00:02:35.950
والبرق. فمظاهرة اي معاونة قوله مظاهرة الكفار على المسلمين. ومعاونتهم المعاونة هي المظاهرة هي المظاهرة الظاهر انه من عطف التفسير المظاهرة معناها المعاونة معاونة الكفار على المسلمين ثم استدل رحمه الله بالاية

7
00:02:36.450 --> 00:02:57.800
هي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فقوله ومن يتولهم منكم

8
00:02:57.850 --> 00:03:21.550
فانه منهم هذا دليل على كفره على كفر من فعل ذلك على كفر من اتخذ اليهود والنصارى اولياء لان ظاهر قوله فهو منهم اي فهو مثلهم في الكفر هذا وجه استدلال الشيخ رحمه الله

9
00:03:22.000 --> 00:03:47.550
وكما ذكرنا ان الموالاة اقسام منها المحبة في القلوب ولو لم يظاهرهم ومنها المظاهرة وهي المعاونة والمناصرة ومنها مدحهم ومدح دينهم والثناء عليهم كل هذا يدخل في المظاهرة كل هذا يدخل

10
00:03:47.800 --> 00:04:19.300
في الموالاة من يتولهم منكم فانه منهم يتولهم بالمحبة يتولهم بالمناصرة المعاونة يتولاهم في الثناء عليهم ومدح ما هم عليه فالاية عامة مظاهرة الكفار على المسلمين تحتها اقسام القسم الاول

11
00:04:20.800 --> 00:04:47.200
مظاهرتهم على المسلمين ومعاونتهم على المسلمين مع محبة ما هم عليه من الكفر والشرك الضلال فهذا القسم لا شك انه كفر اكبر مخرج من الملة فمن ظاهرهم واعانهم ساعدهم على المسلمين

12
00:04:48.200 --> 00:05:10.050
مع محبة دينهم وما هم عليه والرضا عنه وهو مختار غير مكره فانه يكون كهرا اكبر يخرج من المنة. على ظاهر قوله تعالى فانه منهم القسم الثاني ان يعاونهم على المسلمين مكرها لا مختارا

13
00:05:10.250 --> 00:05:36.950
يكرهونه على ذلك فهذا عليه وعيد شديد ويخشى عليه يخشى عليه من الكفر المخرج من الملة وذلك ان المشركين لما اكره جماعة من المسلمين يوم بدر على الخروج معهم لقتال المسلمين

14
00:05:37.650 --> 00:05:59.150
فان الله سبحانه وتعالى انكر عليهم ذلك حيث انهم تركوا الهجرة وبقوا بقوا مع المشركين وعرضوا انفسهم الى ما وقعوا فيه من اكراههم على الخروج مع انهم يبغضون دين الكفار

15
00:05:59.600 --> 00:06:28.300
يبغضون دين الكفار ويحبون دين المسلمين ولكن بقوا في مكة شحا باموالهم وبلدهم واولادهم لا عن محبة للكفار او محبة لدينهم فانزل الله جل وعلا ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم

16
00:06:29.250 --> 00:06:52.300
قالوا فيم كنتم يعني مع اي فريق كنتم الاستنكار قالوا فيما كنتم يعني لماذا كنتم مع المشركين وانتم مسلمون قالوا كنا مستضعفين في الارض ما لنا حيلة. هم الذين اجبرونا واكرهونا على ذلك

17
00:06:52.700 --> 00:07:20.200
قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها لماذا تصبرون على البقاء مع الكفار وانتم مسلمون عرظتم انفسكم لما وقعتم فيه من هذا المشهد المخيف قالوا كنا مستضعفين منه قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها

18
00:07:20.400 --> 00:07:43.800
فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا لوعيد شديد لهم الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا

19
00:07:44.400 --> 00:08:07.650
فالذي ترك الهجرة وهو يستطيع ولم يهاجم وبقي يسكن مع المشركين واشد من ذلك انهم اخرجوه معهم لقتال للمسلمين هذا عليه وعيد شديد اما الذي ترك الهجرة لانه لم يتمكن مستوى اه

20
00:08:08.200 --> 00:08:33.700
الا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان رجال الكبار والمرضى والنساء والولدان الصغار فهؤلاء معذورون في بقائهم اعذرونا في بقائهم لانهم لا يستطيعون الهجرة. الله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها

21
00:08:33.800 --> 00:09:01.150
فهذه حالة او قسم اخر القسم الثالث من يقيم او من من يعين المشركين على الكفار وهو غير مكره مختار يعين الكفار على المسلمين وهو مختار غير مكره لكن مع بغض دينهم بغض دين الكفار

22
00:09:01.900 --> 00:09:25.300
وعدم الرضا عنه فهذا لا شك انه فاعل لكبيرة من كبائر الذنوب ويخشى عليه من الكفر يخشى عليه من الكفر لولا انه يبغض دينهم ولا يحبهم لحكم عليه بالكفر فهو على خطر شديد

23
00:09:25.850 --> 00:09:55.550
القسم الرابع القسم الرابع من يعين الكفار من يعين الكفار على الكفار ما يعينهم على المسلمين يعينهم على الكفار الذين لهم عهد عند المسلمين ما يعينهم على المسلمين لكن يعينهم

24
00:09:56.100 --> 00:10:23.200
على حرب الكفار الذين لهم عهد عند المسلمين فهذا حرام ولا يجوز لانه نقض لعهد المسلمين بانه نقض لعهد المسلمين فالكفار المعاهدون لا يجوز قتالهم وفاء بالعهد لا يجوز لجميع المسلمين قتالهم

25
00:10:23.400 --> 00:10:47.950
وفاء بالعهد الذي بينهم وبين المسلمين فالذي يعين من قاتلهم من الكفار كل هذا نقض لعهد المسلمين وغدر بذمة المسلمين وقد قال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة

26
00:10:48.200 --> 00:11:10.150
واذا كان الله جل وعلا قد نهى قد نهى المسلمين عن مناصرة المسلمين على الكفار اذا كان الكفار لهم عهد عند المسلمين نهى المسلمين نهى المسلمين عن مناصرة المسلمين على الكفار

27
00:11:10.350 --> 00:11:32.350
اذا كان اذا كان الكفار لهم عهد عند المسلمين فكيف بمن ظاهر الكفار على نقض عهد المسلمين قال الله جل وعلا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق

28
00:11:33.350 --> 00:11:50.000
فاذا استنصر بنا مسلمون على كفار يجب علينا نصرة المسلمين على الكفار الا في مسألة واحدة اذا كان هؤلاء الكفار لهم عهد عند المسلمين. فلا يجوز لنا ان نناصر المسلمين عليهم

29
00:11:50.200 --> 00:12:20.250
فكيف نناصر الكفار عليهم بامر لا يجوز. كل هذا من اجل الوفاء الوفاء بالعهد كذلك هناك القسم الخامس القسم الخامس وهو مودة الكفار ومحبتهم مودة الكفار محبتهم من غير اعانة لهم على المسلمين

30
00:12:20.650 --> 00:12:44.750
مودتهم مجرد مودتهم من غير اعانة لهم على المسلمين هذا نهى الله عنه قال الله جل وعلا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم

31
00:12:45.450 --> 00:13:06.250
او عشيرته اولئك كتب في قلوبهم الايمان قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواهم حليم

32
00:13:07.500 --> 00:13:25.550
وقال تعالى قد كانت لكم اسوة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة قد كفروا بما جاءكم من الحق الى قوله تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة

33
00:13:25.950 --> 00:13:50.850
في إبراهيم والذين معه قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده السورة سورة الممتحنة كلها في هذا الموضوع

34
00:13:51.100 --> 00:14:14.900
كلها في تحريم اودت الكفار ولو كانوا من اقرب الناس الى المسلم وختمها بقوله يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور

35
00:14:15.050 --> 00:14:44.100
كل سورة الممتحنة بموضوع معاداة الكفار وعدم محبتهم من اولها الى اخرها المسألة السادسة حكم زواج الكافر من المسلمة حكم زواج الكافر من المسلمة هذا امر باطل ولا يجوز ان يزوج كافر من مسلمة

36
00:14:45.100 --> 00:15:09.300
سواء كان يهوديا او نصرانيا او وثنيا او دهريا وملحدا لا يجوز اطلاقا تزويج الكافر من المسلمة لقوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك

37
00:15:09.750 --> 00:15:38.150
ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه قول لا تنكحوا المشركين اي لا تزوجوهم من المسلمات حتى يؤمنوا فاذا تركوا الكفر ودخلوا في الاسلام جاز التزويجهم من المسلمات

38
00:15:38.850 --> 00:16:03.850
وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات امتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم

39
00:16:04.650 --> 00:16:33.300
ولا هم يحلون لهن فاذا علمتم انهن مؤمنات فانكم لا ترجعوهن الى الكفار قد انفصل ما بينهم وبطل النكاح بين مسلم فلا يزوج الكافر من المسلمة ابتداء كما في سورة في اية البقرة

40
00:16:33.450 --> 00:16:58.050
ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا يستمر زواجه اذا كان لا يستمر زواجه اذا اسلمت وهو كافر الا يستمر الزواج بينهما؟ بل تفصل عنه فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار

41
00:16:58.250 --> 00:17:27.200
فلا يجوز انكاح الكافر من المسلمة ابتداء او استدامة وهذا امر مجمع عليه بين العلماء مجمع عليه بين العلماء اما تزوج المسلم من كافرة فزوج المسلم من كافرة فان كانت الكافرة

42
00:17:27.550 --> 00:17:52.300
غير كتابية فلا يحل لا يحل ان يتزوج المسلم من كافرة غير كتابية قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتهم الا انه يستثنى من هذه الاية

43
00:17:52.450 --> 00:18:25.700
تزوج المسلم من الكتابية هذه الاية يخص عمومها باية المائدة وهي قوله تعالى يسألونك ماذا احل لهم الى قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات الى قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. يعني ذبائحهم. المراد بطعامهم هنا ذبائحهم. وطعام

44
00:18:25.700 --> 00:18:48.750
حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. فاباح الله للمسلم ان يتزوج المحصنة وهي العفيفة محصنة يعني العفيفة في عرظها اما الفاسدة في عرضها فلا يجوز للمسلم ان يتزوجها

45
00:18:49.200 --> 00:19:11.000
لكن اذا كانت عفيفة في عرظها فيجوز للمسلم ان يتزوجها ولو كانت يهودية او نصرانية والمحصنات من الذين قال المحصنات يعني العفيفات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فاباحة تزوج المسلم من كافرة بشرطين

46
00:19:11.600 --> 00:19:39.750
الشرط الاول ان تكون عفيفة في عرضها غير مسافحة ولا متخذة للاقدام الشرط الثاني ان تكون كتابيا يهودية او نصرانية فيحل للمسلم ان يتزوجها لكن قد يقال معلوم ما يكون بين الزوجين من المودة

47
00:19:40.800 --> 00:20:07.550
وجعل بينكم مودة ورحمة فكيف يتزوج كتابية كافرة وهو يودها هل يجوز مودة المسلم للكافرة الجواب ان يقال المودة الزوجية لا بأس بها اما المودة الدينية انها لا تجوز مودة الزوجية

48
00:20:08.250 --> 00:20:31.000
هذي محبة طبيعية لا بأس بها اما المودة الدينية محبة دينها فهذا لا يجوز يبقى على الاصل على العموم فلا يجوز لمسلم ان يحب دين الكفار ولو كانت ولو كانت زوجته

49
00:20:31.250 --> 00:20:59.450
كتابية يهودية او نصرانية بقي عندنا مسألة مسألة مكافأة الكفار على احسانهم على احسانهم الى المسلمين اذا احسنوا الينا فاننا نكافئهم على احسانهم لا محبة لهم وانما نكافئهم على صنيعهم فقط

50
00:21:00.250 --> 00:21:20.000
على صنيعه قال تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين فاذا كان الكفار لم يقاتلوا المسلمين

51
00:21:20.700 --> 00:21:45.550
ولم يعينوا من يقاتلهم وكان لهم يد عند المسلمين فان المسلمين يكافئونهم على احسانهم وليس هذا من الموالاة وانما هذا من المكافأة ورد الجميل فقط ولا شك ان الاسلام يحث على

52
00:21:46.150 --> 00:22:12.150
الاحسان ويحث على رد الجميل ولان لا يبقى للكافر على المسلم منة فيرد عليه الجميل لئلا يبقى له منة عليه ففي رده الجميل فوايد وفيه ترغيب لهم في الاسلام اذا تعاملنا معهم معاملة حسنة

53
00:22:12.500 --> 00:22:35.350
وهم لم يقاتلون ولم يعينوا من يقاتلنا وتعاملنا معهم معاملة حسنة فهذا سبب لدعوته من الاسلام وهو مكافأة على جميل صنعوه مع المسلمين وفيه ايضا انه ما يبقى لهم يد

54
00:22:35.850 --> 00:22:59.750
لا يبقى لهم اذا كافئناهم على على جميلهم لم يبقى لهم يد يدلون بها علينا نقول اعطيناكم مثل ما عطيتونا وكافئناكم الم يبق لكم يد تدلون بها علينا ايضا يتعلق بهذا الموضوع

55
00:23:00.550 --> 00:23:27.550
مسألة المعاملة مع الكفار البيع والشراء المعاملة الدنيوية مع الكفار بتبادل التجارة والمنافع هذا امر مباح ما زال المسلمون يستوردون من الكفار من من عهد النبي صلى الله عليه وسلم يستوردون السلع

56
00:23:28.150 --> 00:23:59.150
يشترونها ويبيعون على الكفار ويشلون منهم الثياب والمواشي والاسلحة وغير ذلك فهذا ليس من الموالاة هذا من تبادل المنافع والمصلحة فيه للمسلمين المصلحة بين المسلمين وليس فيه مودة لانه بيع وشراء

57
00:23:59.750 --> 00:24:25.450
فيجوز التعامل التجاري التعامل التجاري مع مع الكفار ويجوز استخدام الكفار الامور التي لا يحسنها الا هم يجوز ان نستفيد من خبراتهم التي لا يعرفها الا هم او هم او هما اتقن

58
00:24:25.750 --> 00:24:52.100
اتقن لها واعرف بها يجوز ان نستخدمهم وان نستأجرهم لان النبي صلى الله عليه وسلم استأجر ابن اريقط الليثي وكان مشركا استأجره ليدله على الطريق بالهجرة وهو كافر ففيه دليل على جواز استئجار الكافر للاستفادة

59
00:24:52.200 --> 00:25:19.850
من خبرته ولا يعد هذا من الموالاة للكفار بانه يقدم لنا خدمة ونقدم له اجرة ويقدم لنا خدمة بثمن فهو مثل البيع والشراء بالمنافع التي نحتاجها فلا يعتبر هذا من الموالاة

60
00:25:20.650 --> 00:25:44.700
ايضا يتعلق بهذا الباب مسألة بر الوالد الكافر بر الوالد الكافر الله جل وعلا قال لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم

61
00:25:44.900 --> 00:26:08.250
او عشيرته  المودة لا تجوز بين الكافر والمسلم من يتولهم منكم انه منهم ولو كان والدا او اخا او قريبا ما تجوز مودة الكافر اطلاقا لكن رد لكن بر الوالد الكافر

62
00:26:09.500 --> 00:26:32.250
لان هذا من باب رد الجميل فالولد المسلم يبر بوالده الكافر من باب رد الجميل من باب مقابلة الاحسان بالاحسان الاسلام دين كرم ودين وفاء يقابل الاحسان بالاحسان ومن ذلك بر الولد

63
00:26:32.300 --> 00:26:55.700
المسلم للوالد الكافر. قال الله جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما

64
00:26:55.900 --> 00:27:24.400
وصاحبهما في الدنيا معروفا. صاحبهما فالولد يصاحب والديه الكابرين. يحسن الصحبة معهما بالانفاق عليهما وقضاء حوائجهما ولو كان كافرا لان هذا من باب رد الجميل صاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي

65
00:27:25.050 --> 00:27:45.100
في الدين اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تتبع دين والديك وليس هذا من البر بوالديك اما في مسألة الدنيا فان اكتبر بهما لانه ما احسن اليك وربياك وانفقا عليك

66
00:27:45.250 --> 00:28:10.850
فانت ترد جميلهما ولو كان كافرا صاحبهما في الدنيا معروف وجاءت ام اسماء بنت ابي بكر وهي كافرة جاءت اليها وطلبت منها المساعدة طلبة ام اسماء وهي كافرة طلبت منها المساعدة

67
00:28:11.100 --> 00:28:34.200
فاسماء رضي الله عنها استفتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان امي جاءت وهي راغبة يعني تريد العطاء افاصلها قال صلى الله عليه وسلم نعم صلي امك فافتاها صلى الله عليه وسلم بان تصل

68
00:28:34.550 --> 00:28:53.700
امها وهي كابرة وليس هذا من باب المودة والمحبة الدينية وانما هي من باب رد الجميل الى الوالد الذي رباك واحسن اليك وهذا من التعامل الدنيوي اما التعامل الديني لابد

69
00:28:54.200 --> 00:29:18.000
لا تتعامل مع احد من الكفار تعاملا دنيويا بالمحبة والمناصرة والمعاونة مظاهرة لا تتعاون معه ولا تتعامل معه في هذه الامور اما انك تتعامل معه في امور الدنيا اذا كان له ما يبرر هذا الشيء

70
00:29:18.100 --> 00:29:40.050
فلا مانع من ذلك فدين الاسلام دين كرم ودين وفاء لا يجحد المعروف حتى ولو من الكفار بل يقابله بالمعروف والاحسان وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبعوا سبيل من اناب الي

71
00:29:40.500 --> 00:30:06.750
الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون كذلك يجوز للمسلمين ان يداروا الكفار المداراة المداراة جائزة اذا خشي المسلمون من شر الكفار فانهم يدارؤونهم دفعا لشرهم عن المسلمين قال الله جل وعلا

72
00:30:06.850 --> 00:30:30.150
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء اللي تولى الكفار الله تبرأ منه اللي تولى الكفار بالمحبة والمناصرة والمظاهرة الله تبرأ منه

73
00:30:30.300 --> 00:30:56.350
فليس من الله في شيء. قال جل وعلا الا ان تتقوا منهم تقاة تقات وهي المداراة اذا خشي على المسلمين من شرهم فللمسلمين ان يجرأوا شرهم ان يدرأوا شرهم وليس هذا من الموالاة وانما هو

74
00:30:56.600 --> 00:31:22.100
من دفع الظرر عن المسلمين الا ان تتقوا منهم تقاتل ويحذركم الله نفسه والى الله المصير فنحن نداريهم بمعنى اننا ندفع شراب بالمال نعطيهم المال دفعا لشرهم نعطيهم ما يريدون من امور الدنيا

75
00:31:22.250 --> 00:31:49.850
يفعل بشرهم عن المسلمين وليس هذا من الموالاة وانما هو من المداراة بذبح شر الكفار عن المسلمين الا ان تتقوا منهم ثقاة والتقاة والتقية والمداراة بمعنى واحد اما المداهنة في فرق بين المداراة والمداهنة بعض الناس ما يفرق

76
00:31:50.350 --> 00:32:19.650
بين المداراة جائزة ومتى تجوز عند الظرورة لدفع شر الكفار عند الضرورة اما المداهنة وهي التنازل عن شيء من الدين من اجل ارضاء الكفار هذا امر لا يجوز مطلقة لا تجوز المداهنة وهي التنازل عن شيء من الدين ارضاء للكفار. قال الله جل وعلا فلا تطع المكذبين

77
00:32:19.650 --> 00:32:44.450
ودوا لو تدهنوا فيدهنون قال سبحانه لما ذكر القرآن وانزال القرآن العظيم قال افبهذا الحديث انتم مدمنون تتركونه من اجل ارضاء الكفار هذه المداهنة المداهنة لا تجوز ولما طلب الكفار من النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

78
00:32:44.750 --> 00:33:06.450
ان يعبدوا الله سنة والرسول يعبد الهتهم سنة ارادوا المصالحة مع الرسول صلى الله عليه وسلم بانهم يعبدون اله محمد سنة والرسول يعبد الهتهم سنة نهاه الله عن ذلك. وانزل قوله تعالى قل يا ايها الكافرون

79
00:33:06.900 --> 00:33:25.750
لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين نهاه ان يجيبهم الى ذلك وان يتنازل

80
00:33:26.400 --> 00:33:48.100
عن شيء من الدين من اجل ارظائهم فلا يجوز التنازل عن شيء من الدين من اجل ارضاء الكفار مهما بلغ مهما كلف الامر المداهنة لا تجوز وقال سبحانه وتعالى وان كادوا

81
00:33:48.250 --> 00:34:09.650
ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا

82
00:34:10.250 --> 00:34:32.250
لا يجوز مداهنة الكفار بتنازل عن شيء من دين الاسلام من اجل ارظائهم المداهنة لا تجوز مطلقة واما المداراة فانها تجوز عند الضرورة رخصة من الله سبحانه وتعالى الا ان تتقوا منهم

83
00:34:32.350 --> 00:34:50.400
لا يدفع شره فيجب معرفة هذه المسائل لانها تلتفت على كثير من الناس فبعض الناس يتساهل في شأن الموالاة الولا والبراء ويقول هذا من باب هذا من باب حسن التعامل

84
00:34:51.050 --> 00:35:17.200
واظهار الاسلام بمظهر المسامح ومظهر آآ الدين المتسامح وانه ليس فيه كراهية ولا بغضا هذا كلام باطل. هذا كلام باطل الاسلام فيه فيه كراهية ومحبة به ولو برأ ما هو بدين محبة كما يقولون

85
00:35:17.250 --> 00:35:41.650
وليس دين كره ولا الاسلام لا يكره احدا دين محبة لا كراهة فيه دين تسامح هذا كلام باطل الاسلام دين عزيز دين قوي ولا تسامح مع الكفار او تنازل مع الكفار فيه

86
00:35:42.300 --> 00:35:59.200
عن شيء من الدين ابدا هذا فريق من الناس يدعو الى التساهل والى الا المسلمين ما يقولون شي ولا يجاهدون في سبيل الله ولا يقاتلون والاسلام ليس دين قتال يقولون

87
00:36:00.200 --> 00:36:24.950
الاسلام دين رحمة نعم هو دين رحمة لكن رحمة بالمؤمنين هي الرحمة بالمؤمنين وهناك فريق اخر يتشدد فيعتبر التعامل مع الكفار مطلقا موالاة التعامل مع الكفار مطلقا موالاة ولا يفصل هذا التفصيل الذي ذكره الله في كتابه

88
00:36:25.950 --> 00:36:48.850
فينبغي معرفة الامور تنزيل الاحكام الشرعية على منازلها والا نخلط بين الحق والباطل ولا نقول الاسلام انه ما انه ما يتعامل مع الكفار ابدا. وانه دين قسوة ودين غلظة ودين شدة لا

89
00:36:49.500 --> 00:37:10.650
الاسلام فيه دين رحمة وفيه رضا الله وفيه رحمة قال تعالى يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة قال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه

90
00:37:10.700 --> 00:37:35.650
فسيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين عزة يعني يقوي على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم قال سبحانه وتعالى محمد رسول الله

91
00:37:35.800 --> 00:38:05.650
والذين مع اشداء على الكفار رحماء بينهم اشد على الكفار وروح ما بينهم بين المسلمين لكن ليس معنى اشداء على الكفار او يجد او يكون فيهم غلظة انهم لا يتعاملون معهم فيما اباح الله لا يتزوجون من من نساء الكتابيات لا يبيعون معهم ويشترون ليس هذا

92
00:38:05.650 --> 00:38:30.550
هذا المطلوب ليس هذا هو المطلوب فالمصالح التي يحتاجها المسلمون يتبادلونها مع الكفار لان المسلمين بحاجة اليها اما قضية الدين لا الدين ما فيه تنازل ولا فيه تسامح مع مع دين الكفر

93
00:38:30.900 --> 00:38:49.250
وتنازل عن دين الاسلام عن شيء منه فيجب ان يعرف هذا لان هذه المسألة التبست في هذا الزمان على كثير من الناس ما بين متساهل يدعو الى ان الاسلام ما يسوي شيء ابدا

94
00:38:50.150 --> 00:39:11.500
وان نهدي المسالمة وبين متشدد يرى انه لا يجوز التعامل مع الكفار باي طريقة وكلا الفريقين مخطيء ويتجنى على الاسلام فالواجب ان ان المسلم وطالب العلم انه يدرس هذه الامور

95
00:39:12.300 --> 00:39:31.200
يعرف الاحكام الشرعية لان هذا باب مهم جدا خصوصا في هذا الزمان الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين الله المستعان احسن الله اليكم صاحب الفضيلة

96
00:39:31.900 --> 00:39:50.600
وجزاكم خيرا على سائل يقول من عاون المشركين على المسلمين بالسلاح او غيره مكرها او خائفا او خائفا على عرظه فهل هذا يعتبر من نوافظ الاسلام هذا كما ذكرنا في

97
00:39:50.950 --> 00:40:15.450
كما ذكرنا انه اذا كان مكرها من المستضعفين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ان الله قد عذره اذا كان لا يستطيع حيلة ولا يهتدي السبيل وبقي مع الكفار اضطرارا فهذا قد عذره الله سبحانه وتعالى. فاولئك عسى الله

98
00:40:15.750 --> 00:40:37.650
ان يعفو عنه. بشرط ان يكون مبغضا للكفار ومبغضا لدينهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الدليل على ان من اعان الكفار على المسلمين مع بغض الكفار وبغض دينهم انه لا يكفر

99
00:40:38.200 --> 00:40:58.250
انا قلنا هذا حرام هذا حرام لكن اذا كان يبغض دينهم ويبغضهم يبغضهم ويبغض دينهم ولكنه اعانهم وهو غير مكره هذا لا يحكم عليه بالكفر لانه يبغض دينهم ويبغضهم لكن فعله معهم

100
00:40:58.750 --> 00:41:22.100
تعاونه معهم هذا حرام ويخشى عليه من الكفر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك من يقول ان موالاة الكفار ومظاهرتهم تكون على ثلاثة اوجه. الاول ان تكون توليا تاما مطلقا عاما

101
00:41:22.300 --> 00:41:41.000
فهذا كفر مخرج من الملة ثانيا ان تكون ان تكون لاجل تحصيل مصلحة خاصة وليس هناك ما يلجأ اليها من خوف ونحوه وهذا حرام ليس بكفر ثالثا ان تكون بسبب خوف من الكفار ونحوه

102
00:41:41.200 --> 00:41:57.950
فالحكم في ذلك الجواز بشرط ان يكون هذا التولي في الظاهر دون الباطن. السؤال هل هذا التقسيم صحيح؟ نعم هذا هو مجمل ما ذكرناه في درسنا اليوم كله. هذه الكلمات هي مجمل ما ذكرناه وفي درسنا

103
00:41:58.950 --> 00:42:15.500
كله هي مجملة ونحن فصلناها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وين وين نسب هذا اليهم لم ينسبه الى احد. نعم؟ نسبه الى بعض اهل العلم آآ لا ينبغي ان الانسان اذا بغى

104
00:42:15.800 --> 00:42:35.150
يجيب حكم انه يبين من من الذي قال به؟ ومن الكتاب الكتاب الذي ذكره حتى نعرف هذه الامور. نعم. لكن هو كلام صحيح يعني. وهو مجمل لما ذكرناه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول

105
00:42:35.300 --> 00:42:53.850
ما رأيكم في من يفرق بين التولي وبين الموالاة ويقول التولي للكفار هذا مخرج من الملة واما الموالاة في قسمونها الى موالاة لاجل الدين فهذا ايضا كفر وموالاة لاجل الدنيا وهذا ليس بكفر

106
00:42:54.500 --> 00:43:11.550
هذا كله يرجع الى ما ذكرنا ولا فرق بين التولي والموالاة ما في ما وجدنا فرقا بين التولي والموالاة والذي ذكر هذا يدخل فيما ذكرناه من اجل ان كان من اجل الدنيا ان كان من اجل الدين

107
00:43:12.000 --> 00:43:30.050
هذا هو اللي ذكرناه؟ نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هي شروط اقامة المسلم في بلاد الكفار يشترط لاقامة المسلم في بلاد الكفار ان يكون مظهرا لدينه مظهرا

108
00:43:30.450 --> 00:44:02.650
لدينه وان تكون اقامته لحاجة مظهرا لدينه وتكون اقامته لحاجة بغرض صحيح لان يذهب الى علاج الى دراسة يحتاج اليها الى الدعوة الى الله عز وجل تعليم المسلمين دينهم الذين يقيمون هناك علمهم امور دينهم

109
00:44:03.300 --> 00:44:27.600
بشرط ان يكون مظهرا لدينه لا يتنازل عن شيء منه لا يتنازل عن شيء منه ارضاء للكفار يدعو الى الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب استطاعته وتكون اقامته بقدر الحاجة فاذا انتهت يرجع الى بلاد المسلمين. نعم

110
00:44:27.850 --> 00:44:46.850
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من اعطى الكفار معلومات عن المسلمين فما حكمه في الاسلام؟ وهل يكون بهذا العمل مظاهر للكفار ومعاونا لهم نعم يعتبر جاسوس هذا هو الجاسوس اللي

111
00:44:46.900 --> 00:45:11.500
ياخذ اخبار المسلمين يوديها للكفار من اجل ان يكيد الكفار للمسلمين يعطيهم معلومات هذا متعاون معهم وهو الجاسوس الذي حكمه القتل اذا ثبت عليه هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من قال ان الكفار افضل من المسلمين. من قال

112
00:45:11.650 --> 00:45:28.300
من قال ان الكفار افضل من المسلمين من ناحية التربية والتنظيم والتخطيط وقام بازدراء المسلمين وانتقاصهم من غير حب للكفار. فما حكمه؟ ما يقول انهم افضل من المسلمين الا وهو يحبهم

113
00:45:28.300 --> 00:45:47.600
فيقول ان الكفار افظل من المسلمين الا وهو يحبهم ويشيد بهم ويعجب بهم يخشى عليه من الردة نعم قد يكون المسلمين قصروا في بعض الامور وهذا واقع ان المسلمين قصروا في الامور التي

114
00:45:47.850 --> 00:46:12.950
يجب عليهم ان يهتموا بها هذا شيء واقع انا اجحده وان الكفار سبقوا الى الصناعات والى الاختراعات والى تنظيم امور امور دنياهم ما في شك انهم انهم برزوا في هذه الامور لكن لا يقتضي هذا انهم افظل من المسلمين ابدا

115
00:46:13.150 --> 00:46:36.950
المسلمون افظل من الكفار مهما كان عند المسلمين من نقص فان عندهم الاسلام واولئك عندهم الكفر المسلمون افظل من الكفار على كل شيء نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل التحدث بما عند الكفار من تطور وتقدم

116
00:46:37.450 --> 00:47:01.750
التحدث بما عند الكفار من تطور وتقدم يعد من المظاهرات التي هي من نواقض الاسلام لا يعد من النواقض الاسلام لكن يعد انه من الاشادة بالكفار والثنى عليهم ثنى عليهم في امور الدنيا اما ان كان يثني عليهم من ناحية الدين هذا كفر ردا

117
00:47:01.850 --> 00:47:23.100
اما انه يثني عليهم من ناحية تنظيم الامور تنظيم بلادهم وعنايتهم بامور الدنيا فلا ينبغي له انه يمدحهم ولا يثني عليهم لان هذا معناه او يخشى انه يعظمهم فلا يثني على الكفار. نعم

118
00:47:24.000 --> 00:47:39.150
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول انا احمل جنسية احدى الدول الكافرة ومن ثم انخرطت في عسكرهم ودخلت في جيشهم للخدمة فهل يعتبر ذلك من التولي او الموالاة لهم

119
00:47:39.200 --> 00:47:58.850
وما حكم طاعتهم في في قتال المسلمين هذا لا يجوز هذا ما ما نتكلم عنه الان اعانتهم على قتال المسلمين هذه مظاهرتهم على المسلمين والدخول تحت حكمهم واخذ جنسيتهم هذا دخول تحت حكمهم

120
00:47:59.300 --> 00:48:20.600
حكم الكافر هذا لا يجوز المجامع الفقهية والبحوث العلمية تمنع من تجنس المسلم بجنسية الكفار تمنع من هذا لانه اذا اخذ جنسيتهم خضع لاحكامهم وصار لهم سلطان عليه صار من دولتهم

121
00:48:21.450 --> 00:48:39.100
هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل نقول ان محبة الرجل المسلم لزوجته النصرانية او محبة والده النصراني من المحبة الطبيعية اما محبة والده النصراني فلا يجوز

122
00:48:39.650 --> 00:48:58.700
ما يحب والده الكافر اما محبته لزوجته محبة زوجية زوجية فقط فهذه لا بأس لا بأس بها وايضا الحكمة والله اعلم في تزوج المسلم من النصرانية ان الزوج له السلطة على زوجته

123
00:48:59.150 --> 00:49:20.450
وليس لها ومنع ومنع الكافر ان يتزوج المسلمة لان الزوج له السلطة فلا سلطة لكافر على المسلمة بخلاف العكس سلطة المسلم على الكافر هذا لا لا ظرر فيه لا ظرر في اذا كانت السلطة للمسلم على الكافر

124
00:49:21.500 --> 00:49:41.900
هو المطلوب يكون الاسلام يعلو ولا يعلى عليه وايضا تزوج المسلم بالنصرانية او اليهودية فيه دعوة لها للاسلام لانكم تعلمون ان المرأة تتبع زوجها تتبع زوجها على ما هو عليه

125
00:49:42.400 --> 00:50:05.250
المرأة تتأثر بزوجها فهذا مظنة او انه او انه سبب لاسلامها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول المعاملة بالاحسان من دون المودة مع الكفار. ما هي ان مع ان اليهودي والنصرانية

126
00:50:06.000 --> 00:50:28.250
عندها ايمان في الجملة تؤمن بالكتب وتؤمن بالرسل الجملة بخلاف الوثنيين فانهم لا يؤمنون بكتاب ولا يؤمنون برسول من الرسل بل يكذبون الرسل ويكذبون الكتب فالفرق واضح بين اهل الكتاب وبين الوثنيين. نعم

127
00:50:28.600 --> 00:50:49.900
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول معاملة الكفار بالاحسان من دون مودة ما هي مظاهرها؟ وكيف تكون اذا احسنوا الينا اذا احسنوا الينا نحسن اليهم لا ينهاكم الله عن الذي هذا احسان منهم لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم

128
00:50:50.050 --> 00:51:09.750
الا احسان منهم اذا احسنوا الينا نحسن اليهم في امور الدنيا نعم اذا اعطاك هدية تعطيه هدية النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدايا الكفار الهدية من تعامل الدنيوي لا بأس. نعم

129
00:51:10.600 --> 00:51:30.600
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كفار بينهم وبين المسلمين عهد. نعم. كفار بينهم وبين المسلمين عهد اي نعم. فقام هؤلاء الكفار على مسلمين اخرين هل يجوز للمسلمين المعاهدين مناصرة المسلمين الذين اخطئ عليهم

130
00:51:30.800 --> 00:51:49.200
سواء بطلب او بدون طلب لا يجوز لنقض العهد الا اذا كان فيه شرط انكم ان قاتلتم المسلمين ينتقض العهد الذي بيننا وبينكم وان استنصروكم في الدين اه الا على قول فعليكم النصر

131
00:51:49.350 --> 00:52:06.750
وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة الله جل وعلا يقول فما استقاموا لكم استقيموا له. نعم

132
00:52:07.150 --> 00:52:22.650
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم من زوج ابنته من كافر وهو لا يدري انه محرم ايه النكاح باطل ولو كان ما يدري. النكاح باطل فعليه ان ان يأخذ ابنته

133
00:52:23.000 --> 00:52:44.850
من الكافر فلا ترجعوهن الى الكفار لهن حل لهم ولا هم يحلون لهم. والمصيبة الان المسلم الذي يرتد هو معه امرأة مسلمة وهذا كثير يترك الصلاة متعمدا يسب الدين يستهزي بالدين

134
00:52:44.900 --> 00:53:02.850
يرتكب نواقض من نواقض الاسلام وتبقى المسلمة معه بناء على الاصل انه انه كان مسلما ولا يتنبه لهذا هذه المشكلة نعم التي تعاني منها كثير من بنات المسلمين اليوم تبقى مع مرتد

135
00:53:04.050 --> 00:53:25.150
تبقى مع مرتد يسيطر عليها ويدعوها الى الى الردة والى اولادها ايضا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم تهنئة الكفار باعيادهم الدينية او الدنيوية كاليوم الوطني ونحوه

136
00:53:26.050 --> 00:53:55.900
يجوز تهنئة الكفار باعيادهم الا اذا كان هذا من باب المداراة اذا كان هذا من باب المداراة مداراة شر الكفار فلا بأس الا ان تتقوا منهم تقاتا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اسئلة كثيرة تسأل عن حكم المظاهرات والاعتصامات في اقامتها وعن حكم الدعوة اليها في بلاد

137
00:53:55.900 --> 00:54:17.650
مسلمين المظاهرات ليست من عمل المسلمين ولا عرفت في تاريخ الاسلام والاعتصامات هذي من امور الكفار وهي فوضى لا يرضى بها الاسلام هذه من الفوضى الاسلام دين انضباط ودين نظام وهدوء

138
00:54:17.700 --> 00:54:32.800
ما هو بدين فوضى تشويش فلا تجوز المظاهرات ولا الاعتصامات. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في قول الله تعالى والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك

139
00:54:33.200 --> 00:54:51.050
وزواج المسلمة من المشرك لا يجوز. فكيف الجمع بين هذا وبين الاية الكريمة نعم احسن الله اليك هذا سائل يقول في قول الله تعالى والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. يعني لا يرضى لا يرضى بزناها الا مثله

140
00:54:51.050 --> 00:55:15.300
او زان مثلها او مشرك لا لا يحرم الزنا. نعم ما هو بمعناه ان الزانية المسلمة تزوج بالمشرك لكن معناه انه ما يرضى بالزنا بزنا زوجته الا احد اثنين اما زان لا يعبأ بالزنا ولا يستنكره واما مشرك

141
00:55:15.400 --> 00:55:37.450
والمشركون لا يحرمون الزنا الوثنيون لا اهل الكتاب يحرمون هذا في دينهم ويقيمون الحد عليه كما في قصة آآ اليهود الذين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عندهم في التوراة. عندهم في التوراة حكم الزاني

142
00:55:38.550 --> 00:55:58.450
لكن المشرك الوثني ما يحرم الزنا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الشراء من الكفار يعتبر موالاة لهم؟ حيث يقال ان هذا قول الكفار اقتصاديا وهذا اعانة لهم على المسلمين

143
00:55:59.050 --> 00:56:15.700
هذا كلام جاهل هذا كلام جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم اشترى من الكفار اشترى من اليهود وتعامل معهم والمسلمون يتعاملون مع الكفار هذا من المصلحة للمسلمين المصلحة في هذا للمسلمين

144
00:56:16.200 --> 00:56:37.900
نعم وليست تقوية للكفار. نعم احسن الله اليكم صاحب تشرون السيارات لا تشرون المكاين والمعدات لا تشرون الثياب كل الدنيا تصنع عندهم الان لا تشرون منهم شي امشوا وغير بغير لباس وامشوا بدون ركوب

145
00:56:38.400 --> 00:56:59.200
وقولوا هذا من من مقاطعة الكفار هذا ما يجوز الكلام هذا نعم هذا ظرر على المسلمين. يفرحون الكفار بهذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك من يفتي بقتل الكفار الذين في الجيوش العربية

146
00:56:59.300 --> 00:57:20.800
وعللوا ذلك الذين في الجزيرة العربية وعللوا ذلك بانهم ليسوا معاهدين. لان دولتهم تقتل المسلمين باسم الارهاب فهل هذه الفتوى صحيحة؟ وهذا من فتاوى الجهال ايضا والمتعالمين ما يجوز قتل الكفار الذين جاؤوا بعهد وامان

147
00:57:21.650 --> 00:57:44.100
دخلوا بلاد المسلمين بعهد وامان من المسلمين هذا غدر وخيانة ولا يجوز هذا ولو كانوا في جزيرة العرب يجوز انهم يدخلون جزيرة العرب لمصالح المسلمين اما سفراء واما تجار واما عمال يقومون باعمال لا يتقنها غيرهم

148
00:57:44.300 --> 00:58:06.800
يجوز هذا الممنوع الممنوع الاستيطان تمكين الكفار من الاستيطان في في الجزيرة اما انهم يدخلون الجزيرة للمعاملة والتعامل ثم يخرجون هذا لا مانع منه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول

149
00:58:06.850 --> 00:58:22.350
ما حكم الابتسامة للكافر ومصافحته ومعانقته؟ لا يجوز الانبساط مع الكافر ولكن اذا سلم عليك ترد عليه كما قال صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام واذا سلموا

150
00:58:22.700 --> 00:58:45.550
فقولوا وعليكم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل ابرام الاتفاقيات في انشاء المشاريع العسكرية في بلاد الكفار يعتبر من المظاهرة لهم والمناصرة لهم لمصلحة المسلمين. نحن بحاجة الى ان نتعلم الامور الحربية

151
00:58:45.800 --> 00:59:05.950
واساليب الحرب وهم يتقنونها اكثر منا فلا مانع انا نستفيد من خبراتهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من ليس هذا من من الموالاة. هذا من تبادل المصالح

152
00:59:06.300 --> 00:59:24.300
التي يحتاجها المسلمون نعم انا اقول انكم ما ما تفرقون الان بين هذه الامور ملتبسة عليكم جدا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز اظهار عيب ولي الامر

153
00:59:24.350 --> 00:59:46.900
على المسلمين امام المجتمع وامام الناس هل سمعتم الكلام فيه تكرارا ومرارا انه لا يجوز الكلام بولاة الامور لان هذا يحدث شراء وتفككا في المجتمع ويفرق جماعة المسلمين ويبغض ولاة المسلمين للرعية وبغض الرعية

154
00:59:47.000 --> 01:00:11.850
للولاة يوقع الشقاق والشر وقد يؤول الى الى الخروج عن طاعة ولي الامر و سفك الدماء  امور لا تحمد عقباه فاذا كان عندك ملاحظة من الملاحظات بلغها لولي الامر سرا

155
01:00:12.750 --> 01:00:35.200
اما بالمشافهة اذا تمكنت او بالكتابة او باخبار من يتصل به يبلغه اياها نصيحة ولي الامر تكون سرية ما تكون علانية وهذا جاء في الحديث من اراد ان ينصح لولي الامر فليأخذ بيده

156
01:00:35.750 --> 01:00:56.550
وليناصحه سرا هذا جاء معناه في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة السائل يقول الذين يستدلون بالايات العامة في مظاهرة الكفار كقوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم

157
01:00:56.700 --> 01:01:20.350
ويدع الايات التي خصصتها كقوله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فهل هذا داخل في قول الامام احمد؟ قاتل الله اهل الاهواء يقولون ما لهم ويدعون ما عليهم انا داخل في قوله تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

158
01:01:20.550 --> 01:01:43.100
ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويلها الذي يستدل بالمتشابه هذا هذا حكمه عند الله سبحانه وتعالى انه في قلبه زيغ والعياذ بالله والامام احمد اخذ كلامه من من هذه الاية واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

159
01:01:43.200 --> 01:02:04.250
ما يحصون العام ولا يقيدون المطلق ولا يعملون بالناس ويتركون المنسوب ولا ما عندهم يعني ما عندهم بصيرة او انهم يعرفون لكن عندهم تظليل يريدون التلبيس على الناس فهم بين امرين اما جاهل

160
01:02:04.800 --> 01:02:29.200
واما مضلل يريد الظلال والزيغ والعياذ بالله ويلبس على المسلمين ويقول انا استدل بالقرآن. يقول كذبت لم تستدل بالقرآن لو استدللت بالقرآن لرجعت المتشابه الى المحكم. هذا الاستدلال بالقرآن اما الاخذ بالمتشابه هذا ليس استدلالا بالقرآن

161
01:02:29.450 --> 01:02:48.250
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول انا ومجموعة من الشباب نستهزئ ببعض الطرق الصوفية في طريقة في ذكرهم وقصائدهم وعاداتهم في الموالد فهل هذا الفعل مشروع؟ وهل هو من الاستهزاء بالدين

162
01:02:48.750 --> 01:03:10.700
لا هو ليس من الاستهزاء بالدين من الاستهزاء بالبدع البدعة ليست من الدين لكن هذا ما ما فيه مصلحة الاستهزاء فقط ما في مصلحة الواجب انكم انكم تدعونهم الى الله وتبينون لهم ان هذا خطأ وانه الضلال ولا يجوز. اما مجرد الاستهزاء هذا لا

163
01:03:10.950 --> 01:03:31.300
لا يحصل به المقصود نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول صاحب محل لبيع المواد الغذائية. صاحب صاحب محل لبيع المواد الغذائية. وكتب على واجهة محله لا نبيع الدخان ولا نبيع المجلات الخليعة

164
01:03:31.450 --> 01:03:48.050
فهل هذا الفعل مشروع؟ وهل يعتبر من الرياء ام لا وش الداعي انه يكتب هذا؟ هو لا يبيعهن دون كتابة ربما يكون هذا من باب الخداع انه ما يكون صادق في هذا في هذه الكتابة

165
01:03:48.550 --> 01:04:09.450
فلا داعي لها وهذا من التكلف. احد مجبرك انك تبيع الدخان وتبيع المجلات الخليعة ما حد اجبر اتركها بدون كتابة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول شاب يسكن مع زوجته في بيت والده واخوانه

166
01:04:09.550 --> 01:04:26.950
فقد توفي هذا الشاب هذا سائل يقول احسن الله اليكم شاب يسكن مع زوجته في بيت والده واخوانه. وقد توفي هذا الشاب وزوجته تريد  وزوجته تريد ان تحاد في منزل والدها

167
01:04:27.000 --> 01:04:51.100
بعدم ارتياحها في منزل والد زوجها لوجود اخوان الزوج هل يجوز لها ذلك؟ وما هو المشروع في حقها ذكر العلماء رحمهم الله انه اذا كان التحول من بيت الزوجية الى بيت اخر في عدة وفاة لمصلحة راجحة فلا بأس. اذا كان تحولها لمصلحة راجحة وانها لا

168
01:04:51.100 --> 01:04:54.400
ارتاح بهذا البيت ولا