بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الدرس التاسع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس اداب المشي الى الصلاة
ضيف هذا اللقاء هو سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح مع الاخوة والاخوات. حياكم الله وبارك فيكم
هناك اسئلة مهمة للاخوة والاخوات في هذا الدرس وفي الدروس السابقة يا شيخ صالح اه منها اه بعض المأمومين يكبر اه تكبيرة الاحرام قبل ان ينقطع صوت الامام هل آآ يصح هذا الفعل
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين لابد ان يكون تكبير المأموم بعد تكبير الامام بتكبيرة الاحرام وغيرها. قوله صلى الله عليه وسلم
انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا فلا بد ان تكون تكبيرة المأموم بعد تكبيرة الامام لا يوافقه ولا يسبقه نعم ما توجيه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله للذين يبالغون في مط التكبير
تكبير الانتقال لا بأس يملأ به ما بين الركنين انتقال من ركن الى ركن يملأ به ما بين الركنين هذا احسن. نعم. من الملاحظ ان بعض الائمة آآ انه يكبر قبل الانتقال للركن حتى لا يضعف الصوت عن التكبير وذلك قبل القيام
وكما ذكرنا التكبير الانتقال يكون بين الركنين بين الركنين والاولى ان يمده ليملأ ما بين الركنين نعم. رفع اليدين يا شيخ اثناء التكبير هل يجوز تكبيرة الاحرام. نعم. نعم اثناء تكبيرة الاحرام
هذا سنة وهو اشارة الى رفع الحجاب بينه وبين ربه فيخشع كما قال النبي وصلى الله عليه وسلم واذا رفع يديه عند الركوع ورفع يديه عند الرفع من الركوع وعند الانحطاط للسجود
فهذا سنة نعم السنة يا شيخ رفع اليدين كما ذكرتم الى حذو المنكبين لكن الملاحظ على البعض انه يحرك يديه تحريكا آآ يسيرا تحريك اليسير لا يظر تحريك اليسير لا يظر ولكن
الاولى ان لا يحرك يديه وانما يرفعهما من غير تحريك. نعم اي الصيغتين اصح يا شيخ صالح وظع اليدين تحت السرة او وظع اليدين على الصدر لا لا توضع اليدان على الصدر هذا غير سنة
انما توضع اليدان في القيام في الصلاة تحت الصدر او تحت السرة موضعين تحت الصدر او تحت السرة لا على الصدر. نعم. ايضا البعض منهم يا شيخ قد يضع اليدين
على الجانب الايسر يا شيخ صالح هل في ذلك حرج لا بأس بذلك بعضهم يقول لان القلب في الجانب الايسر فيظعهما على قلبه نعم هل ورد حديث يا شيخ اه بان الرسول صلى الله عليه وسلم
آآ نهى ان يصلي الرجل متخصرا اي نعم لان هذا فعل اليهود فلا يضع يديه على خاصرتيه هذا معنى التخصر نعم من خلال اقوال العلماء ويستحب او قول العلماء يستحب ان ينظر آآ الى موضع سجوده. نعم هذا هو
مشروع للمصلي ان ينظر الى موضع سجوده ولا يسرح نظره امامه او فوق او الى فوق وانما ينظر الى موضع سجوده لان ذلك ادعى للخشوع. نعم يا شيخ اذا كان في الحرم اه هل ينظر الى الكعبة؟ لا ينظر الى موضع سجوده في الحرم وفي غيره. نعم
اذا لم يخشع الانسان يا شيخ واغمض عينيه يجزي عن آآ الخشوع في الصلاة يكره غمض العينين في الصلاة لان هذا فعل آآ المجوس عند عبادتهم للنار نعم من جهة الاستفتاح الشيخ صالح
البعض يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. ما ورد هذا الا في في العيدين في صلاة العيدين فليقول الله اكبر ويكفي. نعم اه ما الافظل يا شيخ في استفسارات او استفتاحات
الصلاة يا شيخ وما هو الافضل فيها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الى اخره هذا هو الافضل وعليه العمل بكثرة. اما قيام الليل فكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح
بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك
انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. هذا كان يستفتح به النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل. نعم بعض العوام يا شيخ صالح يردد ولا معبود بحق سواك لا داعي لهذا
لا داعي لهذا ولم يرد فيما اعلم انه يقول ولا معبود بحق سواك يكفي قول آآ لا اله الا الله او سبحانك اللهم وبحمدك يكفي هذا نعم شيخ الاستعاذة هل هي مشروعة في كل ركعة
نعم عند القراءة عند قراءة القرآن واذا قرأت القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم نعم يا شيخ اذا قرأ الامام آآ بعد الفاتحة مباشرة هل يسكت المأموم؟ اي نعم اذا شرع الامام
ولم يترك آآ فرصة للمأموم يقرأ الفاتحة فان المأموم يقرأها في سكتات الامام لقوله سبحانه اذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فان تمكن من قراءتها في سكتات الامام
والا فانها تكفي قراءة الامام. نعم. مقدار السكتة يا شيخ بعد الفاتحة بقدر ما يرجع اليه نفسه نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم يتشهد سرا ويشير بسباباته اليمنى في تشهده اشارة الى التوحيد
نعم في التشهد الاول والتشهد الاخير يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويرفع اصبعه عند اشهد ان لا اله الا الله اصبعه السبابة
اشارة الى التوحيد ويحلق الوسط مع الابهام ويقبض الخنصر والبنصر هذا في حال الجلوس. نعم ويشير بها ايضا عند دعائه في صلاة او غيرها اشير بها اشارة الى التوحيد اذا
اتى بالشهادتين فانه يشير بها نعم. لقول ابن الزبير رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها رواه ابو داود نعم وكذلك عند الدعاء
يشير باصبعه السبابة او السباحة يشير بها عند التشهد وكذلك عند الدعاء اشارة الى التوحيد. نعم. يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي بيو ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
محمدا عبده ورسوله نعم هذا التشهد الاول تحياتي جميع التعظيمات لله ملكا واستحقاقا لله والصلوات جميع الصلوات والدعاء كله لله عز وجل والطيبات كل عمل طيب او قول طيب فانه لله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب
والعمل الصالح يرفعه. نعم. واي تشهد تشهده صح عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز نعم اي تشهد تشهد به مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد
روايات صفة التشهد فاي رواية عمل بها مما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاز ذلك نعم. والاولى تخفيفه وعدم الزيادة عليه. وهذا هو التشهد الاول. والاولى تخفيفه وعدم الزيادة عليه على ما ورد وانما يأتي
بما ورد ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة في هذا ويرجع اليها نعم شكر الله لكم الشيخ صالح على ما بينتم وشرحتم في هذه الدروس المهمة من دروس اداب المشي الى الصلاة
جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. الاخوة والاخوات الذين بعثوا باسئلتهم آآ عرظنا جزءا منها على سماحة شيخ صالح وبقية هذه الاسئلة نعرضها في الدروس نظرا لانتهاء حلقة هذا الاسبوع. يتجدد اللقاء ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته