الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته ثم اما بعد لما كنا نتكلم عن الجنة انتهينا الى ان الله عز وجل
هو الذي يدعو لها والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم ودعوة الله بلغت عباده عن طريق انبيائه واوليائه واصفيائه بلغتهم دعوة الله كذلك عند الحديس عن النار
الذي يحذر منها هو الله سبحانه وتعالى كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة سبحانه رحيم بعباده يحذر ويبشر بشر المؤمنين وحذر الكافرين والمنافقين
صفة النار حديس حول صفة النار عافانا الله واياكم منها جهنم عظيمة جدا وازمتها كثيرة الازمة يعني الاشياء اللي بتتربط بيها فتحات جهنم لو ان في قربة بيبقى لها زمام كده لازم يتربط الزمام
علشان اللي في القربة ايه ما يضعش ما يسيلش وطبعا القربة لما تبقى كبيرة قوي لابد هيبقى لها اكتر من زمام حتى كمان في سهولة التفريغ فهي والعياز بالله ازمتها كثيرة وعظيمة جدا
من عظمتها انها خلقت تستوعب الناس كله انسهم وجنهم واللي تشبع فحكى القرآن عنها هذه الصفة فقال يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ طب ما تقول نعم
اولى مسلا ما هو سؤال هل امتلأت فتقول لا اذا سيأتي عدد يدخل فايه ها؟ فتمتلئ انت بتاكل شبعت تقول لا انما تقول هل من مزيد؟ اه اجيب لك ايه بقى
قل لسة ما شبعتش. اقوم اجيب لك وجبة تانية. حاجة اضافية شبعت الحمد لله كده انما ايه؟ هل من مزيد يبقى مبدأ الشبع اصلا ايه؟ مش موجود اصلا مبدأ الشبع ده مش موجود
في لغتها اعوذ بالله من زلك ما تشبع ابدا ما تشبع. هل من مزيد طب هل من مزيد ايه؟ هل من مزيد من الناس ابلعهم يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول
هل من مزيد؟ يعني هل بقي شيء تزيدني به في حاجة تانية في الصحيحين من حديث انس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد؟ هي دي دي النغمة بتاعتها
لا بتجاوب لا بنعم ولا بلاه هل امتلأت الاجابة يا نعم يا لا اجابة حاجة تانية خالص لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه
فتقول قط قط بالسكون كده او قط فيها وعزتك ويزوى بعضها الى بعض. وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط قط
فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشئ لها خلقا ينشئ لها خلقه يبقى قلنا هي لغة النار بتقول هل من مزيد؟ ده بيجاوب بنعم ولا بلا. وطبعا هل من مزيد يعني هاخدكم كلكم ولن يبقى منكم احد
فلازم في حل والحل ليس عند الناس لا انس ولا جن. الحل عند الذي خلق هذه النار سبحانه وتعالى هو الذي لان الاجابة كده زي ما باقول لك لا بتقول نعم ولا لا
فهل من مزيد؟ ازا لابد ان مصطلح المزيد يتلغي من حياتها وده كائن وبيتكلم مش بمزاجه وربنا سبحانه وتعالى خلقه هو اللي بيتكلم كده. فهذا المصطلح لابد ان يختفي من حياتها
زي مصطلح الموت كده هل من مزيد ده للجملة دي ما تبقاش موجودة تاني ابدا فكيف لا توجد ولا دخلة للناس في زلك ولا انس ولا جن. ازا لا يسع الخلق الا رحمة الله
ايه الحل للمشكلة دي فالحديس سيدنا النبي يقول يضع فيها الله عز وجل قدمه الرواية الاولى رواية انس قدمه والرواية التانية رواية ابي هريرة رجله طبعا الناس اللي هي يعني ابت الا ان تسلم
تسلم لقال الله وقال رسوله وتشغل مخخة وتتعب نفسها وتتعب غيرها وتجري ورا سراب وتطلع من سراب تدخل في سراب الكلام ده كله بيأولوه ورجله يقعد يقول لك بقى كلام وفي اللغة رجله كزا ورجل طير ورجل جراد ورجل كزا وقدمه يعني ما قدمه
فازلكة لا تسمن ولا تغني من جوع كفانا والله الزي لا اله الا الله الا اله غيره ما كفر رسول الله وما كفى الصحابة يا اخي الصحابة ان دل فيدل على سعة الفهم والفقه
ونظافة الايمان ايمان نظيف. ايمان ليس فيه شوائب مات لا تجد سؤال عن القدم والرجل دي ابدا ابدا ليه؟ كانها مسلمات مسلمات عليه الصلاة والسلام كانوا يسألوه على كلمات تانية
وهم عرب اصلا يعني مسلا ازا اراد الله بعبد خيرا عسله ايه عشا له يا رسول الله؟ بالتخفيف يعني او عسله بتشديد السين برضه يسألوه امال ما سألتوش هنا ليه؟ ايه قدمه وايه رجله
ليه لانهم يعلمون ان الله عز وجل موصوف بصفات وهذه الصفات لا يمكن ان تدرك وهذه الصفات غير معقولة غير معقول يعني ايه؟ لا يمكن للعقل يقترب منها اصلا. الشيء المعقول الشيء اللي العقل يستوعبه
يسيطر عليه بزيادة بنقصان بفهم بكزا بقبول برفض كده في حاجات العقل يرفضها يقول لك لأ يعني مسلا يعني اجيب لك حتة بلاستيك على حتة معدن ويقول لك الحمل دول في بعض تقول ما ينفعش. ارحمهم
ما ينفعش دي حاجة ودي حاجة او حتة آآ معدن وحتة خشب مسلا يقول لك اللي يحملهم اللي في بعض تقول لأ دول ما يتحلموهم ما يتلحموش دول اتأخرم واربط. اربطهم لا ملحمهم لا اربطهم اه بمسمار وكده
مش كده ولا ايه طب ليه تقول لي هو ده مش معقول يا عم ازرجن واقول لك تقول الراجل ده ها مش بتعمل كده ؟ ايه دي بقى ؟ يعني ده شيء غير معقول
شيء العقل بيرفضه ما ينفعش بدون ما دول اه تتربطوا انما ما يتلحموش. المهم هم يعلموا جيدا ان في صفات لله عز وجل لا يمكن ابدا تعقل. وصفات ربنا كلها اصلا لا تعقل
غير داخلة للبحس اصلا رجل يبقى رجل. ايش الرجل؟ ايش الرجل الله! ده هيشتغل ايه هي طبيعة الرجل؟ يبقى ده هيشتغل يبقى صارت الرجل ايه ها معقولة طب ايه القدم
ما هو طالما هيبقى ايد قدم يبقى ده هيبتدي يفكر القدم ازاي كبيرة صغيرة طويلة قصيرة بيضا سودا الله الله الله ده قصة تانية خالص بقى قصة تانية خالص وتدخل صفات الله عز وجل
في دائرة المعقول مستحيلة اصلا ومين عقلك عشان يدرك؟ يا اخي ده انا بقول لك انت فيك انت اصلا فيك اشياء غير معقولة اصلا ده مش في الجسم في الحركات نفسها
في الحركات نفسها. اقول لك على حاجة ايه رأيك لو كوباية شاي سخنة مولعة؟ بتشربها ولا ما بتشربهاش ؟ ها؟ طب انا هتكبها على ايدك هتعمل لي تعمل لي محضر
صح ولا مش صح وانت اللي شربتها ولو لو وقعت انت على ايدك مش هنخلص وتبقى زعلان جدا هي نفس كباية الشاي لها مجرى تدخل فيه صح ولا مش صح
شيء معقول مش معقول هي كده. الله! هنا خلايا بتحس حاجة معينة دي ما تحسهاش. الجلد ده ما يحسش سخن اوي ده انما البطانة اللي مش ببطانة الفم تحس ولو الشاي برد تقول له لا خلاص ماشي اشربه بقى. صح ولا مش صح
كان واحد صاحبنا جاي ضيفنا مرة او تشرب ايه؟ قال اشرب شاي سخن جدا ومسكر جدا وخفيف جدا كويس هو كده زقه كده او نصه في كده مش مشكلة. بس شف سخن جدا
واخد الشاهد ده شيء غير معقول فعلا الخلايا الحسية اللي في الفم غير اللي في الجلد هي نفس كوباية شاي او كوباية على ودنك شف هيحصل ايه هنا هنا لأ مش مش هتخش جوة هنا خارجية على الودن الخارجية
لا يمكن طبعا لا يمكن. انما تشفطها ويا سلام شاي عشرة على عشرة. ده غلي بعد ما غلي بقى اتساوي بقى حلو بقى بكام دلوقتي ؟ المهم فهنا الحديس حديس انس زكر القدم
وحديس ابو هريرة زكر الايه بالرجل اؤمن اؤمن اؤمن والاية اللي هي الاطار اللي انا بتحرك فيه كمسلم سني من اهل السنة والجماعة مش من اهل التصوف والخبل اه دي دي خبل بقى
كنت يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وسمعه الذي يسمع به. اشمعنى هنا بقى ليه؟ اصله صاحب مصلحة انت معي ولا مش معي؟ يجي على الحديس ده وهو حديس قدسي صحيح
ويؤمن بالحديس ده. طب ليه كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي اشمعنى دي بقى؟ لانه صاحب مصلحة. ليه؟ اصل بقى قطب يعني ايه برضه؟ يعني بقى من الاولياء يعني ايه؟ يعني ربنا حل فيه
اعوز بالله اعوز بالله. ويجي عند دي يقول لا لا لا ايه التجسيم ده! انتم بتجسموا كده انتم بتجسموا ده معناه التجسيم ومخك اللي على قدك. مخك لان ما في تجسيم ولا مخ يقدر يستوعب جسمي اصلا. ولا العقل يقدر يستوعب جسم اساسا
ولا تخيلوا ولا مسموح له اصلا يأثم وقد يكفر اللي يقعد مع نفسه كده ويعمل تخيلا لربه يكفر مش ممكن مهما تعزم التخيل اللي انت تخيلته مهما تعزمه تكفر ممنوع اصلا هزا غير مسموح
هزا غير مسموح مسموح بتدخل في الدايرة دي اساسا انت تسلم وتؤمن اللي ربنا سبحانه وتعالى وصف نفسه به العين والراس وارتاح وانا مش اعلم به منه سبحانه وتعالى. ولا اعلم به من رسوله
لزلك قال رب العزة الرحمن فاسأل به خبيرا. فيها قولان اسأل به يعني توسل اليه ولله الاسماء اسأل به ناصرا شافيا. اسأل به سميعا بصيرا معلما كله كله ما تحبه ان تطلبه من الله اطلبه باسمائه
ولله الايه او فاسأل به خبيرا به يعني عنه. فاسأل عنه خبير. ومين الخبير غير الرسول؟ مين يدلنا على الله الا الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ما فيش ازا هو اللي قال الكلام ده
والاحاديس متفق عليها ومفيش كلام ولا حد يجي ناحيتها ابدا الشاهد لما اكون بالكيفية دي ولغتها بالبشاعة دي لغة بشعة. هل امتلأت؟ جاوبي. لا هل من مزيد؟ اعوذ بالله هنجيب مزيد منين؟ احنا خلصنا الناس. الناس اللي هم بتوعك خلصوا خلصوا هنجيب منين؟ ما نقدرش نجيب الناس اللي فين
اللي في الجنة ما نقدرشي ازا فرب العزة لما يضع رجله او قدمه تقول قط ما كتش كن مش متوقعة الله اعلم فوجئت الله اعلم عندها علم بس امتى يكون؟ الله! كل ده علم
عند الله. المهم ساعده. قط. وبرضه اوعى احزر انت تخيل ان راجل ربنا او قدم ربنا حاجة انه دخلت في النار والمرأة حاطت بها لأ ايوا ممنوع اصلا ممنوع تقول طب امال ازاي دية يا ابني احترم نفسك
واحترم عقلك اه انا اه ممكن اه اه اخرم السقف ده وانزل الرجل كده وانتم تشوفوا رجلي. طب وبعدين اه قلة السقف مخلوق هو انا مخلوق ونزلت رجلي وبخوفكم. مسلا يعني ولد واللي مش وارد
فهنا اوعى تتخيل ان لا يمكن بس حرام عليك اصلا. كان ممكن تدخل النار من غير ما تدري. لأه صفات ربك عزيمة جدا لا يقدر مخ يستوعبها ولا اي حاجة تستوعبها
تؤمن به نعم! قط يعني. قط يعني اه كفاني خط يعني كفاني ويزوى بعضها الى بعض يبقى كل فراغات فيها اتملت ما هو كان هنا شوية شاغلين مسلا الف متر مربع وبعدين هنا ست الاف متر مربع فاضيين. عمالة تقول هل من مزيد
طب وهنجيب بقى منين؟ فتقوم ايه ها؟ الالف اللي هنا مع الالف اللي هنا هوب هوب يقوموا ايه مقربين من بعض. ما فيش فراغات ليه ؟ اصل هي واخدة وعد من الله ان تتملي
واخدة وعد من الله تتملي. طب هتتملي ازاي ؟ ما هم فيها فراغات وعمال تقول هل من ايه ؟ يبقى لازم تتملي تتملي بقى ازاي؟ رب العالمين اللي يملاها بقى
تنكمش ترضى تقنع باللي ايه؟ باللي خدته من عظمتها يؤتى بها كما في حديث ابن مسعود حاجة فظيعة عافانا الله واياكم اللهم لا لا ترينا شكلها ولا تسمعنا صوتها ولا اي شيء منها
عبدالله بن مسعود يقول قال الرسول عليه الصلاة والسلام يؤتى بجهنم يومئذ يؤتى مبني لغير ايه؟ معلوم. يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجروا لها
ده بيجروها يعني سبحانك يا رب برضه ازا كان ده مخلوق مش عارفين نتخيله اصلا يعني لها عجل ولا ما لهاش عجل ولا بتتشد ازاي طبعا سبعون الف زمام زمام لان دي زمام بقى اللي هي البوق بتاعها
يعني فتحات فتحات كده بس الفاتحة مقفولة عارف كيس الفلوس كيس الفلوس الست بتاعة زمان كان هتحطه كده تقوم مطلعاه تفك الحبل وتديك الحاجة وترجعه تاني ها كان حتى العيال بتاع التوكتوك ما يعرفوش يخطفوه
انما ده فبتقول لهم خدوا الكيس اهو كان الكيس محرز المهم ده زمام بقى كيس كأني لها كل بقى فتحات فتحات. والفتحة دي مربوطة بزمام لها سبعون الف زمام عند الفتحة دي في كل فتحة عندها سبعون الف ملك بيشدوا من عندها
بيودوها فين ؟ جايبينها ارض المحشر طب وهي كانت فين؟ الله اعلم. ما كان موجودة فيه. مكان طب هي فين برضو؟ والقمر الصنايعية ما جابتهاش ليه والخبرا ما جابوهاش ليه؟ نيجي نتكلم نقول لك ايه يا عم الوهمي اللي انتم عايشين فيه ده
ايه الوهم؟ اهو الوهم والله العزيم ده احنا عندنا واقع ويقين. الوهم اللي انتم عايشين فيه. هتفوقوا هتفوق ولما تموت وهياخدك بالكيلارك ويحطك في الفرن ومن الفرن للفرن شفتم انتم اللي بيحرقوهم في السويد
اه اه انت اللي عايش وهم مش احنا احنا مش عايشين وهم. انت اللي عايش الوهم المهم يؤتى بها الى ارض المحشر يجاء بها من المحل اللي هي موجودة فيه. الى ارض المحشر. طب جاي ليه
جاية عشان تخوف ناس وجاية عشان تحق حقا وتبطل باطلا قايمة يقول لها مهمة لها مهمة تخيل بقى لما يكون بيجرها اربعة مليار وتسعميت مليون ملك بيجروها عشان يجيبوها ارض المحشر
من عظمتها ان الشمس والقمر اللي انتم شايفينهم دول هتبلعهم وهتبلعهم. طب ليه هم عملوا ايه؟ ما عملوش حاجة. ما هم مش غلطانين في حاجة ولكن لازم يبقوا فيها عشان الكفرة اللي في النار
يشوفوا الالهة بتاعتها وفين النار انكم وما تعبدون من دون الله طب زنب الشمس والقمر ما لهمش زنب خالص خالص اه ولا اي شيء يقع عليهم ولا اي شيء يقع عليهم. بس
ازلال حسرة حسرة. الواد دهو الواد ده هو اللي ضيعك ليه ؟ هيضيع عليك السنوية اه يا ريت كنا واد نطل ده واد صايع يا جدع ايه اللي لمك عليه ده
ضيعك في السانوية نفس الكلام هو ده اللي كنتم بتعبدوه. دي الشمس والقمر اللي كنتم بتعبدوه. اه ما نفعوكوش في حاجة ما نفعكوش في حاجة ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس انس ان الشمس والقمر ثوران ثوران ثوران
مثنى فوري يعني عقيران يعني مدتهم طالت طالت. العقير يعني مدته طالت. طالت في المكان يعني. في النار. ان الشمس والقمر ثوران عقيقان في النار ده كله يدل على ايه؟ انها ضخمة فزيعة والعياز بالله
لها عينان واذنان ولسان ده نار خلقة بقى مش نار من اللي احنا ايه متعودين عليها ديت قال سبحانه وتعالى اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها ايه؟ صغيرا. صوت. والصوت غالبا بيصدر عن اللسان والحنجرة والحلقوم وادوات الايه؟ اخراج
صوت واذا القوا منها مكانا ضيقا مقررين دعوا هنالك ايه؟ ثبورا من شدة الغيظ تكاد تتقطع قطع من بعضها من شدة غيزها والعياذ بالله ازا رأت العبد الكافر كما قال بعض ائمتنا
لعله السدي يقول ازا رأت الكافر شهقت الي شهقة البغلة الى الشعير الطف يا رب الطف يا رب جعانة شوف بقى اما يكون الدابة بغلى حمار فرس اي حاجة جعان عاوز شعير وشايفك جايب مقطف الشعير وجاي
الشتاء يشهى للحاجة اللي انت ايه جايبها له. هي نفس كده والعياز بالله ايها العبد انت ضعيف اه نسأل الله الا يرينا منها اي شيء لا لسان ولها بصر كما صح في حديس ابي هريرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار عنق
عنق. الاعناق دي بقى بتطلع منين؟ من من الازمة لها كم زمام؟ سبعون الف. كل زمام يطلع منه ايه عنق هو ده اللي بيطلع بس. حاجة كده حاجة كده طويلة كده
يخرج من النار عنق يوم القيامة له عينان يبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق تقول او يقول اني وكلت بثلاث يعني انا مسؤول عن تلاتة اعزبهم واخوفهم اني وكلت بثلاث جبار عنيد
وبكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين وبالمصور اعوز بالله تحس ان هي هو طبعا الجبار العنيد ده مصيبة مصيبة كبيرة. وطبعا واللي عمل عليها اله اخر وقد يكون واخد الموضوع بسهولة يعني
راجل متداروش راجل بيحب قلبية النبي عليه الصلاة والسلام هو ما دعاش هكذا بينادي على الحسين يا حسين يا حسين يا حسين او بينادي على الزهراء رضي الله عنهما ما بيعملش حاجة غلط يعني
تخيل بقى هيطلع له العلو ويقول له تعال انت دعيت مع الله الها اخر تعال يا جبار يا عنيد ها نقول لك اتق الله تقول انا باتقيه احسن منكم اتق الله يا راجل
الجبار العنيد لا احزر احزر احزر ان تكون جبارا عنيدا او بالمصورين طب ليه المصورين؟ لانه مغرور بالريشة بتاعته بيعمل حاجات زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيصور زي ما ربنا بيصور
ويقول لك التمسال ده بالحجم الطبيعي. صح ولا مش صح مش كده بالحجم الطبيعي ودانه وعينيه وطوله وعرضه وايده. ما هو بالحجم الطبيعي فيطلع بقى العنق ينادي عليهم. طبعا لما ينادي عليهم بينجيوا لهم بالارض المحشر
يلقطهم لقطة كده بالقطفة لانه عارف وحاجة لا تخفى حتى لدرجة ان ممكن انت انت كمان تلاقي نفسك رايح كده نحت عافانا الله واياكم ابتلاه وصاحبه رايح عليه لوحده مش عاوزة كلام
وما تستغربش ان لها عين ولها لسان تنطق وبتكلم ما فيش. طب ما احنا ازا كنا احنا كمخلوقين وعاملين حاجات لها لها لسان ولها عين. صح الصح في المطارات بص في المطار كده
تلاقي لو عديت بحاجة البتاعة بتايه بتصفر طب ما هو التصفير ده ما هو لسان وقع هي صفرت ليه ؟ لما شافتك بعينيها. فيه عيون الكترونية. صح ولا مش صح؟
عيون الكترونية بتعدي انت كده في اشعة معدية بتخترق الحاجة المعدنية اللي معك. تقوم طالعة على الشاشة ان في حاجة معدنية معدية منين فلما تعدي وتشوفك تقوم تدي ايه مهو انا ممكن الدهب اعمل لها برنامج
واقول لها لما تلاقي حديدة زي السكينة كده بقول فيه سكينة فيه سلاح ابيض. وتقول كده وتسجل لها ايه المشكلة لما تشوفي كزا قولي فيه كزا وتتكلم تتكلم كده واحد مسجل بصوته او واحدة
عاملين لها برنامج لما تشوفي كزا ايه ها تقول لك ايه المشكلة كاين المشكل ازا كنا احنا بشر وابنعملنا كلام بدنا نستغرب لما بيكون النار لها لسان ولها عين بتشوفه
لا غرابة في هزا ابواب النار يا اخواني له ابواب ينادى على اهلها وسيق الذين كفروا الى جهنم ايه؟ زمرا. حتى اذا فتحت اه قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين
قيل ادخلوا ابواب جهنم قيل من الزي قال هنا لم يصرح بالقائل قيل يا ترى كل اللي شاف اهل النار يقول لهم كده او وارد وارد وارد هم يقولوا لبعضهم كمان
ما هو قيل مين اللي بيقول؟ جايز هم مع بعضهم كده بيقولوا لبعضهم ايه ها ادخلوا ادخلوا او الملايكة او اهل الجنة ادخلوا ادخلوا احنا نفسنا نيجي الناحية دي لا ادخلوا ادخلوا
زي ايه لما انزرونا للايه؟ نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ممكن لان هنا قيل ادخلوا ابواب جهنم. مين اللي قال ممكن يكون كون اكتر من من قائل قائل كل اللي يشوفهم
يقول انتم تستحقوا؟ اه زي ما بقول لك انا كده ممكن هم نفسهم هم نفسهم يقولوا لبعضهم كده ادخل ادخل نعم كل ده كل الاحتمالات دي النص ايه يحتملها قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين
سورة الحجر طبعا وان جهنم لموعدهم اجمعين. لها ايه؟ سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قال علي ابن ابي طالب ابواب جهنم سبعة ابواب. بعضها فوق بعض فيمتلئ الاول ثم الثاني ثم الثالث حتى تمتلئ. وهذه الابواب
تغلق على المجرمين ولا مطمع في الخروج كما قال تعالى والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشئمة عليهم نار مؤصلة الأبواب دي محتمل تفتح وتقفل محتمل في الدنيا هنا قبل الاخرة
لحديس ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء. وفي رواية الجنة. وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين دركات النار والعياذ بالله الهرم تقول لكل ما تسافل درك
يعني الحاجات اللي تنزل تحت بيقولوا عليها دركات ده في لغة العرب ولكل ما تعالى درج اللي بيطلع فوق درج واللي بينزل تحت درك بالكاف فهي سبع دركات منازل. ان المنافقين في الدرك الاسفل
وطبعا الاسفل الشد ويقول القرطبي قال العلماء اعلى الدرجات جهنم الاسم بتاعه يعني وهي مختصة بالعصاة من امة محمد صلى الله عليه وسلم مش كده؟ يبقى الاعلى اعلى. اسمه ايه؟ اسمه جهنم. الدرك الاعلى اسمه جهنم
هي التي تخلو من اهلها. يعني هييجي عليها يوم تفضى تماما. تخلو من اهلها فتصفق الرياح ابوابها. ما هو ما فيش حد بقى خلاص ما عادش حد بيدخل ولا بيخرج
فالهوا كده يايه يخبط في الابواب اللي فوقها ثم اللي قصدي اللي تحتها يعني ثم لضى ثم الحطمة ثم السعير ثم سكر سم الجحيم ثم الهاوية عافانا الله واياكم من كل زلك
بداخل النار جوة النار والعياز بالله فيه سجون هي نفسها ايه وجواها ايه ؟ زي بالضبط السجون اللي في الدنيا تلاقي جوة السجن حبس انفرادي وتلاقي جوة السجن جبب كب
نقلة غير الزنازن حاجات خاصة حاجات تحت الارض كانوا بيعملوها في المسلمين في الاندلس الاندلس المهم داخل داخل جهنم سجود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان فيساقون بعد الارض المحشر خلاص دخلوا بقى فيساقون الى سجن في جهنم الى سجن يسمى بولس
تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال والعياز بالله وعافانا الله واياكم يعني هي نفسها سجن وفي داخلها ايه هزه الدركات عميقة جدا لا يعلم مداها الا الله
النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس مع الصحابة في يوم كما روى ابو هريرة فيقول فسمعنا وجبة فسمعنا وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا الوجبة يعني الصوت
حاجة بتقع صوت شيء سقط ده اسمه الوجبة مش الوجبة اكل لا وجبة يعني صوت شيء وقع سقط فيقول فسمعنا وجبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال
هذا حجر ارسله الله في جهنم منذ سبعين خريفا فالان حينا انتهى الى قعرها سبعين خريفا. سبعين سنة كده وصل فين القاعة وليه كل ده خلي بالك هنا او ابو هريرة بيقول سمعنا وجبتان
ابو هريرة بيقول سمعنا ايه يعني الصحابة ايه؟ سمعوا صوتهم مش عارفين صوت ايه فالرسول صلى الله عليه وسلم شرح لهم الصوت واتضح ان هو صوت ايه صوت الوجبة وصوت الحجر
وقال لهم بقى ده بقى له سبعين سنة نازل وطبعا معروف ان النزول بتبقى سرعته كبيرة اه سامعني؟ الان وصل للقعر خزنة النار ازا كانت هي بالبشاعة دي يبقى لازم الخزنة برضه ايه
بدرجة كبيرة من البشاعة اول اية ذكر الله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة وقال عز اسمه طبعا عليها ملائكة غلاظ شداد لا يا رسول الله غلاظ
الشداء والله غاز كافية انما شداد كمام وبعدين فوق كل ده لا يعصون الله يعني ممكن يبقى فيه امر يعني او في مسلا رحمة لأ لا يعصون الله. وقال سبحانه وتعالى لا تبقي ولا
لواحة عليها تسعة عشر وقال في الموضع الاخر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما اجعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا لما تيجي تقرأ عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام
ان رب العزة بيقول ولو كنت فظا غليظ القلب ها لانفضوا يبقى الانسان او المخلوق الغليظ بمناسبة ايه امال هنا مش عارفين يتفضوا ليه؟ عليها ملائكة ها؟ غلاظ ما يقدروش يتفضوا يتصدوا. اه هيروحوا فين
هيروحوا فين انما الانسان الغليظ اه في الدنيا ممكن الناس تنفض وتسيبه انما في هزه الفازة المكان فلا طبعا آآ العدد ده اللي هو تسعتاشر ده عمل فتنة للمشركين وما الفتنة للمشركين وقالوا ايه ده تسعتاشر
ما تسعتوش اللي هيعذبوا الناس دي كلها ايه تسعتاشر ده! سبحانك يا رب حتى النار بقت ملعبة والله العزيم ممكن لو هتلاقي لو حد من اللي بيكتبه على الصفحات دلوقتي لأ برضه نفس الكلام بتاع قريش هتلاقيه اتقال برضو
طب انت اتكلم مع اي حد كده وقل له عندنا القرآن بتاعنا بيقول هيعذب البشرية الجاحيدة دي كلها تسعتاشر واحد والله العزيم. طب شف اللي هينكتب لك. شف التغريدات وشوف الحاجات اللي هتنكد. اكتب بس كده
على صفحات من يعني حاجات مهمة كده ناس مهمين يعني. واكتب عليهم كده قل لهم اللي هيعزم البشرية تسعتاشر واحد بس شف بقى رد الفعل الحقوا المخبول واقبضوا عليه اسجنوه مش عارف ايه ومين يقدر يعذب البشرية ويعزبها ليه اصلا؟ البشرية عمل حاجة غلط
شريحة حلوة زي الفل. نفس الكلام بس الصورة هتختلف. آآ قريش لما نزلت الاية في سورة الايه؟ المدثر والسورة والاية مكية قالوا ايه بقى؟ قالوا تسعتاشر ايه تسعتاشر اسمعوا بيقول لك كبدة او كبدة ايا كان اسمه
ابن اسيد ابن خلف قال يا معشر قريش اكفوني منهم اتنين وانا اكفيكم منهم سبعتاشر طب ما تكمل على الاتنين غلبت في التاني ازا كنت انت هتغلب سبعتاشر ما تم. كمل. طب اركن الاتنين دول احتياطي وخلص على السبعتاشر وبعدين ايه ؟
ما تخلناش نخش معك في اي حاجة. ما تقوم انت بالمهم. تخيل! عنجهية عنجهية ابن كسير يقول يقول الراجل ده معجب بنفسه اوي بلغ من القوة فيما يزعمون انه كان يقف على جلد البقرة
مسلوخة طبعا جلد البقرة مدبوحة ومسلوق. يقف على جلدها زي البتاعة السجادة دي كده ويجازبه عشرة شدوا الجلد من تحتيه طبعا هو ضاغط ايه؟ بكل قوته على الايه على الجلد. الجلد يتقطع
وما يزحزحش من مكانه قوة جامدة بقى قوة جامدة وقالوا ان دعا الى الرسول دعا الرسول الى مصارعتي وقال ان صرعتني امنت بك فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم. انت مين انت يا ولا ؟ وطبعا آآ قيل ان المصارعة دي مش للراجل ده واحد تاني
اسم ركانة ابن عبد زيد ايا كان الموضوع مش ايه لا يقدم ولا يأخر. ان ان كان اسلم فهو لنفسه. وان لم يسلم فايه المهم آآ وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا
الرقم تسعتاشر ده عامل قلق ليه؟ يقول لك ايه؟ تسعتاشر واحد هيعزبوا الناس دول كلهم. اللي في خشوا جهنم دول ايه ده ايه تسعتاشر ايه الواحد يعني امكانياته ايه وقدراته ايه
نوع نوع من الايه؟ من الجبروت. نرجع لعنق النار وكلت بكل جبار ايه؟ عنيد اللي عاوز يحسبها ويقول ايه تسعتاشر تسعتاشر ايه يا ابني! طب ما هو اللي هيموت الناس دي كلها ما هو واحد برضو مش تسعتاشر. ما هو اسرافيل هينفخ نفخة
كلها يروح لحاله اسرائيل اسرافيل تسعتاشر دي اسرائيل واحد. مسلا يعني. حاجات مسألة العقل دي اركنها خالص. احنا ناس بنؤمن بالغيب ونسأل الله ان احنا نموت على الايمان ده الايمان بالغيب
انما بقى كل حاجة نقعد نحسبها وندخل لها حسبة تدخل الدماغ او ما تدخلش لا لا مش موضوع لحنة خالص اخر قبل الاخير وقود النار الناس والحجارة طبعا معروف بنص الاية
قوا انفسكم واهليكم ايه قيل ان في حجارة مخصوصة مخلوقة للنار من كبريت من مادة الكبريت تخيل بقى ان الحجر من مادة الايه؟ احنا نعرف عن الكبريت ان احنا نحكه يدينا ايه
يديها فما بالك هو لما يكون هو بقى اعوز بالله يعني حتى لما انت بتيجي تعمل تولع في الفحم اللي انت هتعمل عليه فراخ ولا حاجة مش بتولعوا بالايه بالكبريت
تخيل بقى لما يكون الفحم نفسه هو الايه عافانا الله واياكم عافانا الله واياكم رؤية النار قبل يوم القيامة هل ممكن انطره؟ ممكن لانها مخلوق طورى قبل القيام عقد رؤيت فعلا
رؤية فعلا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة والنار في حياته الشريفة فعني ابن عباس في صلاة الكسوف التي قام فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة
وبعد ان انصرفوا قد تجلت الشمس فقال يعني بعد الصلاة خطب الناس يعني ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخصفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. يعني ازا رأيتم كسوف او
شف ازكروا الله سبحانه وتعالى. قالوا يا رسول الله هم بقى بيقولوا واحنا شايفينك بتصلي عملت حركتين اتنين رأيناك تناولت شيئا في مقامك. ثم رأيناك كعكعت قال صلى الله عليه وسلم
اني رأيت الجنة فتناولت عنقودا مسكه. ولو اصبته يبقى ايه ها ما قطعوش من الشجرة هو مسكه لكن ما خدهوش رأيت عنقودا ولو اصبته يعني خدته كده وفصلته من الجنة
ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا نفضل ناكل كل ما ناكل يطلع ايه؟ مكان والحمد لله اللي رسولنا ايه ما اصابوش كان من ساعة وفاة الرسول والخلفاء الراشدين زي الوقت اللي قدامي. ما كناش ما كناش ما حدش يعبد ربنا
ما حدش هيعبد ربنا والعنقود لو كان في ناس خايفة على الدين هيخبوه ويقفلوا عليه ويوروه لنا من بعيد. طب هدينا حباية يقول لها ليه؟ عشان خايفين على التوحيد زي زي قدم سيدنا ابراهيم كده
ما بيتكلمش ولا بيتحرك فما بالك بقى بالعقود ولو هتاخد منه حباية. ومين المسلم اللي مش هنرضى ندي له حباية من العنقود هياكلوا من هنا وهيسجد يبقى مش هيعبد الحمد لله للرسول ايه
ما جابوش ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا بس كنا هنشرك يا رسول الله. انت رحمة لنا والله ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افزع. ورأيت اكثر اهلها النساء. يا لطيف يا رب
قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط
ما رأيت منك خيرا قط يبقى هنا الرسول عليه الصلاة والسلام رآها ورأى اللي فيها او نمازج من اللي فيها ورأى الايه؟ الجنة. طبعا احنا طالما حدوسنا على النار فبيقول انا رأيتها فما لقتش منزر افظع منها فعلا وفي افظع منها
ويقول ورأيت اكثر اهلها النساء اكثر اهلها النسا النساء بقى بدل ما بايه يعني الحمية بتاخدهم ملأتم ما يفكروا كويس الحبيبة بتاخدهم ايه الكلام ده لأ ده الرسول ما يقصدش كده اومال يقصدكم انتم
وتخرج من تدخل فين؟ ها في المعركة. لأ الموضوع خلصان وخد وهات مع مين مع الرسول اصلا لا دخل لرجل فيها ولا دخل لامرأة. ما فيش الحديس ما فيش ولا امرأة اتكلمت
ما فيش اصلا ما فيش ولا مرة اتكلم. وتقريبا ما كنش في نساء اصلا قريبين من الليلة. ممكن كانوا بيصلوا الكسوف اه بس وراء وراء. الكلام هنا بيقول احنا شفناك تكعكعت
او كعكعة وتناولت الشيء. اشرح لنا اللي انت ايه عملته ده يا رسول الله علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الجنة ورأى النار ولما وقع بصره صلى الله عليه وسلم على الكسافة
اولم يقع على المعاصي والزنوب الزنوب دي كزا والزنوب دي كزا وقع على الكسافة على السواد اهلها على العدد فوجد الاكثرية من النساء فقال صلى الله عليه وسلم هم طبعا سألوه لما قال رأيت اكثر اهلها النساء قالوا قالوا بم
طبعا اللي بيسألوا الرجال وطبعا استبعدوا اوي يعني او يعني استغربوا استغربوا بما قال بكفرهن وهم برضو استفسروا اكتر بيكفروا بالله؟ قال لأ لما يقول يكفرن العشير يبقى دول مسلمين ولا غير مسلمين ها؟ مسلمين
لاني لما قال بكفرهن قالوا له بيكفرن بالله يبقى اللي بيكفرنا بالله برة الحسبة هم مش ما بيسألوش عن دول اصلا احنا سألنا قال لهم لأ مش هم دول يعني اللي بيكفرني بالله دي قصة تانية خالص
وفعلا وكفران العشيري دخل النار لأ ما يدخلش النار كفران العشير يعني ايه؟ هو زي ما شرحه الرسول كده. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام شرح الكفران العشير تماما هل
لو احسنت بخاطب اي عشير بيخاطب اي عشير. لو احسنت الى احداهن الدهر. كله. يعني العمر اللي انت عشته يعني احسنت اليها فسح ولبس ودهب وتغيير شقق وتغيير موبايلات وتغيير عربياتهم هيصة هيصة
ما هو احسان احسان الدار. واحسان الضهر ايه كل حاجة حلوة بتعملها لها ومصايف ما هو برضه دي من الضهر ومشاتي احسان ولا مش احسان؟ طول الضهر وانت بايه وحج وعمرة برضو ماشي
كل ده احسان احسان. لو احسنت اليهن الى احداهن الدهر. كله ثم رأت منك شيئا. ايش بقى الشيء اي شيء بقى اي شيء ما يعجبهاش اول شيء ما يعجبهاش انك بتكلم غيرها
وقعيتك سودا اول شيء ما بيعجبهاش انك ايه بتكلم غيرها ايا كان الكلام بقى او بتفضل حد عليها يبقى كل الماضي بتاعك ده راح فين اه راح لحاله هو ده كفران العشير؟ ايوة
وخلاص وتعلن الحرب عليك فعلا ده هنا الحديس جعل ده سبب من اسباب العزاب في النار؟ اه او من اسباب تكسير السواد مش شرط تخلد لان احنا عندنا قاعدة سابتة ان كل من قال لا اله الا الله ايه؟ خارج. طب امال دول راحوا ليه
الحين مش شرط تخلد وبرضو مش شرط ان اي واحدة كفرت بمعروف زوجها تخش النار اصلا برضه مش شرط لكن الحديس عاوز اقول لك ايه ده من اسباب اه ده من الاسباب
لكن ممكن يبقى الكفران بتاعها بسيط جدا كفرت شوية وسامحته تاني وافتكرت كل الحيل ولا وارد ولا مش وارد؟ وارد هي في ساعة غضبه وقالت ده انت ما شفتش منك يوم حلو. ورجعت قد كل ايامك عسل
في نفس القعدة وارد وارد انت ما تتكلمش خالص طول بالك لما الدنيا تمشي معك عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت لي الجنة حتى لو تناولت منها قطفا اخزته او
قال تناولته منها قطفا فقصرت يدي عنه وعرضت علي النار فجعلني اتأخر رهن ان تغشاني ورأيت امرأة ده ده مسال تاني يعني ورأيت امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة
اعوز بالله في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض لا حول ولا قوة الا بالله. شف وصف الرسول الدقيق ورأيت فيها ابا ثمامة عمرو بن عمرو بن مالك يجر قصبه
من النار او في النار. قصبه يعني امعاءه. امعاءه طالعة ومدلدلة برة وماشي بيجرجر امعاءه ليه؟ عمرو ده لان اول من سيب السوائب. يعني ايه؟ يعني ادخل بدعة التحليل تحريم
كده يحلل ويحرم من دماغه كده فشافه بيعزب وشاف المرأة الحميرية حميرية يعني من اليمن. من حمير من اليمن وبقول سوداء وطويلة وتعزب في هرم. قطة نسكتها لا هي سابتها تاكل ولا هي ايه
فبعض القطط بتاعتنا ما شاء الله والقطط بتاعتنا حاجة اخر هنا حاجة اخر هنا تاكل كيكة وبتاكل كل حاجة ما بتاكلش عضم كل شعار البلاد احلى اكلة بتاكله وبتنام على انضف سرير
وبيطريين بيكشفوا عليها كويس؟ لا مش كويس ليه لاني اهين الانسان واكرم الحيوان ده في ناس بتؤمن بالقضية ديت على ان دي هيدخلوا الجنة يعني دي اتحرقت ايه؟ دخلت الجنة في الهرة. طب الهرة دي بقى اللي هتدخلني؟ دي دخلت النار
الهرة بتاعتي انا بقى تدخل له الايه كان راجل بيعمل كنت اروح نجيب نشتري من عنده حاجات مواد كده يعني بدري قبل ما يعمل اي حاجة ونقعد ننتزر عبال ما ما يشوف طلباتنا
يأكل القطط الاول جايب معه الغموس والعيش. والله كان نفسنا في السندوتشات اللي بيعملوها. كنا عايزين ناخدها منه يقول له يا عم هات لنا نفطر مع القطط دي يا من سندوتشات جبن ورومي وغيره وغيره
ويأكل القطط الاول وكان يلهينا في عشان نسكت ما احنا قاعدين قاعدين قاعدين نقول يا ريت لما جينا احنا يعني ايه اللي جابنا دلوقتي اكلوا القصص يا عم ايه ده
يا عم القطط دي مش مخلوقة عشان نقعد نعمل لها سندوتشات فيه فضلات لنا كبشر تاكل منها تدور هي فيه ناس تانية فيه اب وام في مسنين فيه حفزة قرآن محتاجين السندوتشات دول
اروح كده لمكتب تحفيز واعمل سندوتشات للعيال. لو انا ابويا وامي ميتين اه قطة بقى انت مش عارف تجيب الحسنة منين اوعى تجيب لي حسن من القطة تروح كده مكتب تحفيز
خد معك كده كيس فينو حلاوة وغيره وغيره تعال يا واد هفكركم يا ولاد. وارد ولا مش وارد اه او اي حاجة تفرح الاولاد. هي دي وتقعد كده وتطمن على القرآن وتشوفه كل لونه قطة
قطة ودي رسالة وجمعية الرفق بالحيوان الرفق بيت الحيوان ما يشطح ما الخير كتير شف الانسان اصلا اللي ضايع ده الانسان اللي يتقل بالدهب اللي احنا مهملين فيه زي ما بقول لك ايه ده حافز القرآن
روح اكلهم كده حود على اي فرنة تلاقيهم صينية هريسة صينية حلويات فرح العيال اللي بيحفظوا جعان تقول لبعضيها اما الحضانة او المكتب الفلاني ده فيه كزا كنا لما نيجي نصلي هنا كان الجماعة بيصلوا في قباء تعالوا يا اولاد يقولوا احنا عندنا بلح الشام انتم ما عندكمش بلح الشام
صح ولا مش صح؟ حلوة حلوة. ايوة عمل حاجة فرح العيال بالبلح التوحيد ما فيهوش يبقى هنروح فين اه رح حتة فيها بلح الشام. ايه المشكلة شاهد يعني ازا كانت دي اتعزبت في هرة
وانا عاوز ادخل جنة ادخل الجنة في حاجة صح سيب الحيوانات دي تاكل مطرح ما تاكل فيه بشر فيه ناس عاوزة تشجع تجيب لهم لبس تجيب لهم اي حاجة حسب امكانياتك. نهار ما تكونش قادر تجيب خد يا راجل والله لا جبت كيس بونبوني
اي حاجة فرح اهل القرآن مش تفرح لي القطط وفرحان لي قوي انا كنت مرة بصلي في ذاك المسجد وقطط عارفة ان مع اذان العصر الشباك ده بيتفتح وحاجات بتتحدف
طالعنا من الصلاة الاقي القطط قاعدة عاملة كدهو بتبص لفين؟ حافظ الشباك وبعد العصر عارفة ان بعد العصر. وانت رايح ما تلاقيهمش قاعدين لسه ما جوش. هم عارفين ان بعد الصلاة
الشباك اتفتح وفعلا اشي رجول دبابيس مش عارف ايه اجنحة كلوا ماشي كل ده مقاس مختلفة بس فيه بقى بين الحاجات دي وبين حفزة القرآن خطوات ما حدش راح يديك حفظ القرآن حاجة. لا رجل ولا جناح ولا دبوس ولا حاجة
بل بل بيشتكوهم وانتم عاملين لنا صداع والابلة عمالة تجعر والابلة لازم بتجعر غصبن عنها بتجعر. بيجعرها ليه يا ابلة؟ تقول لك العيال بتنام مني انا بعلي صوتي كده عشان ما بنشط الايه ؟
نشتكيهم ده عاملين لنا صداع. الله! طب والقطط وايه يعني البتاعة بتنزل وفيه بقى مية عشان القطة بعد ما تاكل ايه طب ما فين الترمس بتاع الشاي ما تجيبوا ترقص بالمرة
ايه يا اخوانا اللي بيحصل عاوز تحصل حسنات لحسنات كتيرة تقدر تحصلها وحصلات حسنات ده انت لو حفزت ولد وقمت على ولد حتى حفز كتاب الله احسن من احسن صدقة جارية
والولد ده هيطلع يحفز واللي هيحفزه ما يحفزه كل ده في ميزانك لو تلاتين ولد تحتيك كل التلاتين ولاد دول في ميزانك هو واللي حفزهم واللي حفزهم واللي حفزوهم واللي حفزوهم
عاوز تدور الحسنات الحسنات موجودة والخير كتير انما تقول لقطة كلب خيرات كتير ما ياكلوا ما يدوروا هم على الاكل ولزلك الحيوانات دي بقت مقرفة اصلا بقت مقرفة وعاوزة كل حاجة
انت ما بتجيبلهاش ليه كأن فارض عليك ايه طبعا ده سفه سفه سفه يا اخوانا لو ما عندكش اب ولا اخ ولا غيره في يا اخي في اماكن خير رح
ازرع فيها الخير وحط قرشك في حاجة مفيدة عن عبدالله بن عمر قال اهو دي بقى عبدالله اهو شافها بس في المنام شافها ان يبقى الرسول شاف النار فين ها
وهو ايه؟ وهو بيصلي صلاة الكسوف شافها طب الصحابة ما بيشوفوهاش ؟ لأ ولا شافه الجنة. هو شافوه؟ قالوا كعكعت يعني رجعت لورا وتناولت يعني مديت ايدك بس ما شفناش ايه اللي جه في ايدك. ما هم اكيد انا واقف كده والرسول قدامي عليه الصلاة والسلام. ممكن اشوفه بطرف عيني وممكن اشوفه كده
على طول شفناه لقيناه قمدت ايده شفناه قام راجع ورا ايه اللي بيحصل هنسأله لما سألوه يبقى هو شافها فين ها حد شاف حاجة؟ ما حدش شاف حاجة. ابن عمر بقى شافها بس في المنام
شافها في المنام وهو لسه الشاب زيكم كده لأ مش زيكم ما ينفعش يبقى زيكم لأ انتم اللي ممكن يعني ها تبقوا ايه ؟ تحول زي انما هيبة زينة ازاي؟ ما يبقاش زي العمر
لأ عن عبدالله بن عمر قال كان الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها على رسول الله عشان يقولها له وانا ارى ان الموضوع ده وقف عند الرسول وخلاص ما حدش اتكلم بقى
وما حدش يقعد يرمي بالغيب يقول كلام كده اه قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتمنيت اي عبدالله بن عمر ان ارى رؤية افقها. اتكلم زي الناس ما بتتكلم كده
فاقصها على رسول الله وكنت غلاما شابا وشكله ما كانش لسه اتجوز كمان كنت انام في المسجد الجو ده حر وحلو ورملة حلوة نضيفة ومسجد ممكن يصلي عشا ونايم. كنت انام في المسجد على عهد رسول الله
فرأيت في النوم كأن ملكين اخذاني. طب وانت شفت الملايكة يا ابن عمر وقر في قلبه ان دول ملايكة اخذاني فذهب بي الى النار الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر
طي البئر تلاقي البئر مبني عليه سور صغير كده عشان ما حدش يقع كطي البئر داير ما يدور كده. او حسب الشكل الهندسي بتاع البير يعني كانت مطوية كطي البئر. واذا لها قرنان
يعني البير بيبقى له حاجتين كده زي عمودين او صدودين بيسموهم كده واقفين نحط عليهم خشبة وعشان بيحطوا فيها البكرة اللي بينزلوا الجردل او الدلو يجيب ماية منين من البيريا. طريقة من طرق السقيا القديمة يعني
المهم قرنان وايزا فيها ابن عمر بص فين بس في كبير في النار دي بقى فازا فيها اناس قد عرفتهم لا اله الا الله فجعلت اقول اعوذ بالله اعوذ بالله من النار
قال فلقينا قابلنا احنا التلاتة بقى الملايكة الاتنين اللي ماسكينه قابلهم هو هو هو واحد مين معه ملايكة فلقينا ملك ايه اخر فقال لي بيكلم ابن عمر تحديدا ما بيكلمش اللي معه
كلمة فقال لي لم ترى لم ترى ما تخافش ما تخافش خلاص ما هو عرف ان لما هو شاف النار خاف فالملك التالت بيقول له ايه؟ ما تخافش طيب صحب
صح كان طبعا كان بيقول يا ريتني ما شفت الايه لان هو كان اصله نفسه يشوف رؤية زي الرجالة الكبار ما بيشوفوا ويحكوا فاحكام للرسول يبقى اوله النار ولا هيروح النار
وكنت وقبضوا علي وودوني فانا مش قايل له يا ريتني ما شفتها برضو الان فيقول فقصصتها على حفصة. اقرب الناس له بقى اخته رضي الله عنها فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله
وقالت له بالاسم مش قالت له واحد يا رسول الله شاف لا واحد ايه؟ قل له قل له مين هو اه آآ فقصتها حفصة على رسول الله فقال نعم الرجل
عبد الله لو كان يصلي من الليل فاضل له حاجة حلوة يعملها عبدالله عشرة على عشرة بس فاضل له حاجة نعم الرجل دي اللي هي عشرة على عشرة يعني نعمة برضو يعني عبد الله مبشر بالايه ؟
هو الرسول هيقول على واحد هو بئس الرجل هيقول عليه نعم الرجل مش ممكن لازم نقول عليه هو نعم الرجل يبقى خلاص مباشرة. عبد الله كده مبشر بالجنة. خلاص نعم الرجل يبقى مبشر بالجنة
بس فاضل له ايه ها اه لو كان يصلي من الليل. اما لو يقوم يصلي بالليل سهل خالص. طبعا ستنا حفصة لما بلغته فرح اوي ولقى الموضوع ايه ها سهل
سابه يعمل رجل حلوة الصلاة لأ الصلاة دي مش امر امرها بسيط فما فكان بعد لا ينام من الليل الا ايه؟ الا قليلا. لا ينام من الليل الا قليلا فطبعا
اه انتم فاكرين حديس ربيعة لما قال للرسول عليه السلام والرسول قال له سلني قال له اسألك ايه قال له اعني على ايه اهي دي. ربيعة وابن عمر كله اعني. اشتغل اجتهد عشان ما اروحش ناحية الايه
النار ان شاء الله نسأل الله ان يعينا على زكره وشكره وشكره وحسن عبادته. من هم اول من يدخلون الجنة. فقراء المهاجرين دي اول اول دفعة تدخل الجنة. وفقراء المهاجرين من السبعين الف
تكملة بقى اول من يدخل الجنة مع فقراء المهاجرين بقية الايه السبعين الف من هم اول من يدخلون النار؟ عافانا الله واياكم. ثلاثة اصناف من الناس ثلاثة اصناف مش ثلاثة افراد. ثلاثة اصناف من الناس
واحد تعلم العلم ليس لوجه الله تعلم ليقال عالم تعلم ليقال عالم وقد قيل ورجل انفق ليقال كريم او جواد وقيل ورجل ايه؟ قرأ القرآن ليقال قارئ نعوذ بالله من الخزلان
انت لما تشوف التلاتة تقول طب انا انا مش هعمل حاجة بالتلاتة دول والعلم ولا ايه ؟ ولا قرآن وكده كده انا معييش فلوس مش كده ولحتى انا لو انا ما عييش فلوس انا كده ما عييش فلوس. بس طالما طالما انا هاعالم بقى هاتعلم وفي الاخر هتعزبي. لا لا ما فيش داعي
ونفس الكلام وفيه داعي ده مدخل مين بقى؟ ده مدخل الشيطان ده مدخل الشيطان. اتعلم لترتفع ترتفع رأينا ربنا رفع العلماء يرفع الله الذين امنوا منكم تعلم لتعبد الله صح
تعلم بس لله مش للمنزرة مش للمنزرة ، اقرأ القرآن عشان يقال لك يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل في ان منزلتك فين ؟ لسة فوق لسة وما تقراهوش لحد ما فيش في دماغك حد
مش دماغك حد ابدا تطلع اول ما تطلعش اول وانا بقرأه لانه يقرأ انه احسن حاجة تقرأ لا حفز المقصود الحفز اه واصول حفنة. وبرضو ما يبقاش فيه احباط لأ
احفز ان شاء الله يكون كل يوم اية وتموت على النية دي وبالهمة دي هتؤجر واوعى تسقوه وتقول تبص لليومين اللي فاضلين واللي خلصوا تتعقد لأ ده قد يكون في اللي فاضلين دهوم البركة كلها
قد الاية اللي هتحفزها دي ترفع بها مئات الدرجات بس اقبل بصدق اقبل بصدق تقرأ وتتعلم مش علشان اي حاجة لله لان الله يستحق ان تعبده على علم وقرآن يستحق ان تحفزه وتقرأه وتعمل به
فعشان تبقى من ايه كدهو تلات اصناف دول والعياز بالله اول من تسعر بهم النار ليه؟ لان هم مصابين بمرض الرياء مرض خطير جدا. والرياء مرض قلبي مرض قلبي ممكن اقرا قدامك قرآن واحسن واعمل واعمل وانا ما عنديش ولا زرة رياء
من باب ايه؟ من باب تحسين الصوت بالقرآن من باب عرفك الاحكام. مش برائي. الرياء ده مرض يخصني انا مرض في قلبي المرائي مرض ممكن يعمل حاجة باينة خالص وما فيهاش اي رياء
وممكن ما ما يزهرهاش بس نفسه كل الناس ايه تشوفها اهو ده الرياء. لأ الرياء ده مرض خاص بصاحبه خاص بصاحبها فانت تعمل وتجرد النية لله سبحانه وتعالى قوله تعالى كل من عليها فان اي كل من على الارض من انس وجان فان
اما السماء كل نفس ذائقة الايه؟ الموتى حكم الانسان الذي حلف بالطلاق او بغير زلك وبعدين آآ استغفر الله في الحال ان كان حلف بالطلاق ويقصد الطلاق والشيء هو حالف عليه. او الحاجة اللي كده
هو السؤال ما يبقاش كده يعني او يعني السؤال عاوز توضيح اكتر عشان اقدر اقول لك الحاجة. لكن بصفة عامة لو ما علهوش طلاق يبقى عليه كفارة يمين حتى لو ندم واستغفر
وخصوصا ازا رجع في الشيء اللي حلف عليه لكن مسلا واحد حلف ويقصد الايه؟ التهديد او الشيء كزا. والشيء اللي حلف عليه ما حصلش يعني قال عليه الطلاق علي الطلاق
ما انا رايح المكان الفلاني ما يقصدش زوجته ابدا يقصد انه ما يروحش وفعلا ما رحش ما علهوش حاجة لكن لو حب بقى يروح المكان الفلاني يبقى عليه ايه كفارة الجميع. لو ما راحش ما قالوش حاجة
نعم لا ما هو ما يقصدش طلاق انا بقول ما يقصدش طلاق ها مش متزوج اه لأ اللي مش متزوج ما علهوش ما علوش يمين اصلا لا من يمين ولا من الشمال
اه لأ هو ده الله اعلم ليس عليه شيء يسترجل شوية بس يسترجل شوية نعم ايوة بس مش كفارات ما فيهوش كفارة ما فيش اه طبعا حلف غير الله آآ وزر؟ اه وزر اه. نعم
دخول المسجد لصلاة القيام الليل هل الركعتين الاولانيين يحسبوا من ضمن صلاة قيام الليل؟ اه طالما انت مصلي العشاء وآآ دخلت معهم اه الركعتين الاولنيين من قيام الليل. يعني مش شرط تكون موجود من اول الايه؟ القيام يعني. وكمل بعد زلك. اول عاوز
تكتفي تكتفي يعني لو عاوز تكمل انت صليت معهم تمانية وعاوز تجيب كمان عشرة ماشي لا مانع. هم محسوبين من صلاة قيام الليل وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد