1
00:00:00.100 --> 00:00:23.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثاني والتسعون وفيه تفسير سورة التكوير. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2
00:00:23.200 --> 00:00:58.850
بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت والى الجبال سيرت واذا العشاء عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموؤودة سئلت باي ذنب قتلت

3
00:00:59.150 --> 00:01:39.100
واذا الصحف نشرت والى السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجواري والليل اذا عسعت والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم

4
00:01:39.350 --> 00:02:21.900
ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون. ولقد رآه بالافق المبين وما هو على الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون؟ ان هو الا ذكر للعالمين

5
00:02:22.150 --> 00:02:54.350
لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد

6
00:02:54.550 --> 00:03:20.700
هذه السورة سورة التكبير والتي بعدها سورة الانفطار والتي سورة الانشقاق اذا السماء انشقت هذه السور الثلاث تصور ما يحصل عند قيام الساعة من الاهوال العظيمة. ولهذا قال بعض السلف من اراد ان ينظر

7
00:03:21.100 --> 00:03:44.050
الى يوم القيامة كانه يشاهده عيانا فليقرأ سورة تكوير والانفطار فقوله سبحانه اذا الشمس كورت اذا هذي ظرف لما يستقبل من الزمان بخلاف اذ فانها ضرك لما مضى من الزمان. فاذا الشمس كورت

8
00:03:44.100 --> 00:04:10.600
الشمس مرفوع على انه نائب فاعل لفعل محذوف تقديره اذا كورت الشمس اذا كورت الشمس يفسره الفعل الذي بعدها كورت يعني لفت كتكوير العمامة وذهب ضوئها ثم رميت ثم رميت بعظهم فسر كورت

9
00:04:11.400 --> 00:04:34.100
لف بعظها على بعظ بعظهم فسر ذلك بذهاب ظوئها. بعظهم فسره لانها ترمى ويجمع هذه التفاسير ما ذكرناه. يقال لفت بعضها على بعض وذهب ثم طرحت ورميت لانها ذهب وقت

10
00:04:35.350 --> 00:05:03.850
الاستفادة منها اذا الشمس كورت واذا النجوم نجوم السماء ان كدرت ان كدرت اي ذهب ضوئها وتناثرت تساقطت من السماء كما في السورة الاتية للنجوم واذا النجوم انتثرت بدل ان كانت منتظمة وفي

11
00:05:04.150 --> 00:05:33.650
مساراتها وافلاكها يذهب ضوئها ثم تنتثر تتساقط من شدة الهول. فاذا النجوم انكدرت واذا الجبال جبال الرواسي التي جعلها الله اوتادا للارض تثبتها لئلا تميد فاذا الجبال سيرت قلعت كانت ثابتة وراسية فاقتلعت. اقتلعت من الارض

12
00:05:33.700 --> 00:05:59.600
كانت هباء ثم سيرت في الجو مثل الدخان لترى الجبال تخشوها جامدة وهي تمر مر السحاب هل جبال الصلاب القوية الثابتة تكون تلعين المنفوش تكون هباء منبثا. تسير الدخان هذه قدرة الله سبحانه وتعالى

13
00:06:00.150 --> 00:06:27.650
هذا من شدة ما يحصل في هذا اليوم. فاذا الجبال سيرت ويوم نسير الجبال وترى الارض باردة يعني ليس عليها جبال. وحشرناهم نعم فلم نغادر منهم احد واذا الجبال سيرت واذا العشار جمع عشراء وهي الناقة الحامل كانت نفيسة عند اهلها

14
00:06:27.650 --> 00:06:57.050
ففي هذا اليوم يذهلون عنها وتعطل تسيب ليس لها احد ليس لها احد بانهم انشغلوا عنها من شدة الهول واذا العشاء عطلت واذا البثار سجرت. واذا الوحوش حشرت الوحوش هي

15
00:06:57.150 --> 00:07:23.700
الحيوانات المتوحشة التي كانت التي كانت تهرب من الناس. تعيش في الصحراء بخلاف الحيوانات الاهلية التي تعيش مع الناس فما كانت طبيعته انه يعيش في البر ولا يألف الناس هذا يقال له متوحش والبراري ممتلئة من هذا

16
00:07:23.950 --> 00:07:47.800
على اختلاف اصنافه. تحشر يوم القيامة تجمع لماذا تجمع ليقتص لبعضها من بعض حتى يقاد للشاة الجمة من الشاة القرنى ثم يقول الله لها كوني ترابا. وعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يقول الله لها كوني ترابا

17
00:07:47.800 --> 00:08:08.150
وقيل معنى حشرت اي اختلطت بالناس بل اول كانت تتوحشه وتنظر من الناس من شدة الهول جهلت وصارت تخالط الناس من من الوحشة تريد الانس واذا الوحوش بشرت واذا البثار

18
00:08:08.550 --> 00:08:34.950
جمع بحر من البحار سجرت اي اوقدت نارا واضرمت نارا بحار الممتلئة بالمياه محيطات تسجر نارا توقد والعياذ بالله وقيل سجرت زالت حواجزها واختلطت. واختلط العذب بالمالح. وآآ هذا يجمع ان انها

19
00:08:35.200 --> 00:08:59.200
توقى انها تختلط وتزول حواجزها وانها تسجر توقد نارا والعياذ بالله واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت النفوس جمع ناس زوجت بشر بعضها مع بعض حشر كل جنس مع جنسه

20
00:09:00.000 --> 00:09:31.150
فاهل الايمان يلتقون باهل الايمان ويحشرون معهم ومن احب قوما حشر معهم واهل النفاق والكفر والشرك يحشرون ويجمعون بعضهم مع بعض. هذا معنى زليج. تزويج هو المصاحبة والاختلاط واحشروا الذين ظلموا وازواجهم يعني اشباههم وما كانوا يعبدون من دون الله. فيحشر الاشرار مع الاشرار

21
00:09:31.800 --> 00:09:56.900
والاخيار مع الاخيار كانوا في الدنيا مختلطين صالح ذو الطالح والكافر والمؤمن يعيشون في هذه الارض يسكن بعضهم الى بعض ويتواطنون فيما بينهم لكن اذا جاء هذا اليوم عزلوا امتازوا اليوم ايها المجرمون

22
00:09:57.600 --> 00:10:25.900
فيعزل الاشرار مع الاشرار ويعزل الاخيار مع الا خيار. وهذا تهيئة للجزائر. واذا النفوس ذوجت واذا الموؤود موهودة سئلت الموؤودة هي البنت تدفن حية حتى تموت تحت التراب كما كانوا في الجاهلية يفعلون ذلك بالبنات

23
00:10:26.450 --> 00:10:49.950
يكرهون البنات يخافون من الفقر او يخافون من العار ان تفسد هذه البنات تلحقهم العار فيتخلصون منه واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم توارى من القوم من سوء ما بشر به

24
00:10:50.400 --> 00:11:15.450
ايمسكه على هون يعني يبقيه حيا ويلحقه الهوان ام يدسه في التراب يدفنها حتى تموت تحت التراب ساء ما يكون فالله خلق الانثى خلق الانثى لان تؤدي عملها الذي خلقت من اجله ان ان تعبد الله ان

25
00:11:15.550 --> 00:11:34.000
تكون زوجة صالحة ان تكون زوجة صالحة ان تربي اولادها فلها عمل عمل جليل تقوم به لا لا يستطيعه الرجال  لا يستطيع الرجال عمل النساء ولا النساء تستطيع عمل الرجال

26
00:11:35.000 --> 00:11:59.700
كل جعل الله لهما يليق به. حتى تتكامل المصالح وتتظافر الجهود وتبنى الاسر ويحصل بذلك قيام المجتمع. جاء الان اناس يشبهون اهل الجاهلية يريدون اولئك يأيدونها تحت التراب وهؤلاء يريدون ان يئدوها فوق التراب

27
00:12:00.000 --> 00:12:19.450
وهي حية بمعنى انهم يسلخونها من الماء من اخلاقها ومن عملها اللائق بها وان يولوها عمل الرجال وان الحياء والحشمة فتصبح لا هي رجل ولا هي امرأة. لا هي رجل لانها ما يمكن المرأة تصير رجل

28
00:12:20.200 --> 00:12:43.350
ولا هي امرأة لانها تخلت عن عن اخلاق المرأة ووظائف المرأة فصارت لا هي رجل ولا هي امرأة هذا وأد معنوي هذا هو الوأد المعنوي قد يكون اشد من الوأد الحقيقي. لان الوأد الحقيقي قتلت وماتت واستراحت

29
00:12:43.900 --> 00:13:10.700
لكن هذا تبقى حية سائبة معذبة لا قيمة لها في المجتمع. هذا ما يريده الغرب الكافر بالمرأة المسلمة ونفذ هذا عملاؤهم من العلمانيين والليبراليين مستغربين من ابناء المسلمين نسأل الله العافية. واذا الموؤدة سئلت سئلت. طيب هي تسأل هي

30
00:13:10.900 --> 00:13:38.100
نعم تسأل يقال لها من قتلك من الذي قتلكم فتقول قتلني ابي او والدي تسأل وقرأ واذا الموؤدة سألت اي تسأل يوم القيامة من قتلها وتطالب بدمها. تطالب بدمها. واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت

31
00:13:38.650 --> 00:13:58.650
ما هو المبرر لقتله لا يجوز قتل النفس بغير حق. فما هو المبرر لقتلها؟ ما ما هناك مبرر. ما هناك مبرر الا الجهل في الجاهلية. باي ذنب قتلت ما تروح سدى تذهب سدى لا لابد ان تبعث يوم القيامة وتحاسب

32
00:13:59.050 --> 00:14:26.550
من قتلها ويأخذ الله لها حقها منه. واذا الموؤودة سئلت باي ذنب قتل فهذا فيه اهمية المرأة في المجتمع وانها لا يجوز الاعتداء عليها بسلبها بسلبها حياتها بالقتل ولا الاعتداء عليها بسلبها حياءها

33
00:14:26.750 --> 00:14:49.500
وعفتها وكرامتها وعملها الذي يليق بها لا لا يذهب هذا هدرا لا بد ان يسأل يوم القيامة. من فعل هذا بالمرأة واذا الموؤدة سئل باي ذنب قتلت ما هو الجواب؟ اللي قتلها ما هو جوابه؟ هل يكذب؟ ما يقبل الكذب

34
00:14:49.750 --> 00:15:10.650
فليزور ما يقوى للتزوير لابد ان يقف على الحقيقة بموقف ما لا يمكنه التخلص. واذا الموؤدة سئلت فهذا يؤكد حق المرأة الحق الصحيح ما هو الحق الذي المزور الحق الصحيح

35
00:15:11.500 --> 00:15:30.000
يؤكد ان لها حقا في المجتمع حقا على وليها واقاربها وحقا على المجتمع فلا تهدر المرأة لا بازهاق روحها ولا بازهاق حيائها وعفتها وكرامتها فتصبح لا هي من الرجال ولا هي

36
00:15:30.050 --> 00:15:51.700
من النساء جيدا من قتلت واذا الصحف نشرت. صحف الاعمال لان كل ما يصدر من الانسان يكتب في صحيفة تكتبه الملائكة الحفظة في صحيفة اعماله ثم يوم القيامة يعطى صحيفته اما بشماله واما بيمينه

37
00:15:52.350 --> 00:16:11.900
ويقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك اسيبا. وعند ذلك المؤمن يفرح ويقول هاؤم اقرؤوا كتابه ينشره للناس من الفرح والشقي والعياذ بالله يقول يا ليتني لم اوت كتابي

38
00:16:12.450 --> 00:16:31.000
ولما ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضي الى اخر الايات. فهذه الصحيفة لابد منها وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك

39
00:16:31.650 --> 00:16:48.900
كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فيقرأ صحيفته وان لم يكن يقرأ في الدنيا وان لم يكن في الدنيا اميا يقرأ يوم القيامة اقرأ كتابك ووظع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه

40
00:16:49.150 --> 00:17:12.700
ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. وينصحه نشرت تطوى صحيفة الانسان عند موته. فاذا جاء البعث نشرت صحيفته

41
00:17:13.200 --> 00:17:34.150
فظهرت بعد ان كانت مطوية. واذا الصحف نشرت واذا السماء هشطت يعني ازيلت بسرعة ازيلت بسرعة الكشت هو الازالة بسرعة مثل كشط الجلد قدرة الله جل وعلا واذا السماء كشطت

42
00:17:34.150 --> 00:18:00.050
والى الجحيم سعرت زيد في التهابها وسعيرها. واذا الجحيم سعرت للكافرين والمشركين والمنافقين واذا الجنة ازلفت يعني قربت من اهلها فرأوا الجنة ورأوا النار التي كانوا يوعدون بها ظهرت عيانا امامهم

43
00:18:00.800 --> 00:18:19.000
ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعون ولم يجدوا عنها مصرف ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين لكن ينفعهم هذا

44
00:18:19.300 --> 00:18:45.750
ما ينفعهم التمني ما ينفع واذا الجنة ازلفت الفرق النار سعرت والجنة ازلفت يعني قربت لاهلها يفرحون بها ويسرون بها واما اولئك والعياذ بالله فيتمنون العدم ولا يحصل لهم العدم

45
00:18:46.000 --> 00:19:05.400
يتمنون الموت ولا يحسدونهم. واذا الجنة علمت نفس ما احضرت. هذا جواب الشرط الماظي كله الشروط الماظية اذا اذا اذا وين جوابها هذا علمت نفس ما احضرت في هذا اليوم

46
00:19:05.700 --> 00:19:27.250
من خير او شر. ولا يمكن ان تنكره او تتبرأ منه. لانه لو انكره بلسانه شهد عليه جلده شهدت عليه اعضاؤه بما كان يعمل فلا فلا مخلص له من عمله لا مخلص له من عمله

47
00:19:27.450 --> 00:19:56.350
ولا تقبل الفدية حتى يفتدي ولا الشفاعة حتى يشفع يقدم الشفيع او يوسيط ما ما يقبل كلني سأجزي بعمله واذا علمت نفس ما اخبرت ثم انه سبحانه وتعالى ذكر سند هذا القرآن العظيم الذي تضمن هذه الايات البينات

48
00:19:56.600 --> 00:20:16.350
ذكر سنده وانه اهل فلا اقسم بالخنس اقسم على القرآن هذا القرآن الذي فيه هذه العبر هذا حق واقسم عليه الرب سبحانه وتعالى. فلا اقسم بالخنس لا صلة والاصل اقسموا

49
00:20:16.700 --> 00:20:34.700
ولا هذه للتأكيد هل يؤتى بها للتأكيد وقيل ان بعدها كلام مقدر لا اي ليس الامر كذلك اقسم بالخنس ليس الامر كما زعم المجرمون والكفار انه لا بعث ولا نشور

50
00:20:35.050 --> 00:20:57.350
ان هذا القرآن سحر وكذب وانه اساطير الاولين وما ذكر فيه انما هو تخيل لا حقيقة لها. قالوا هذا في القرآن اقسم الله على احقية هذا القرآن. اقسم بالخنس الجواري الكنز والليل اذا عسس والصبح

51
00:20:57.550 --> 00:21:16.150
اذا تنفس انه لقول رسول كريم. والخنس والكنس والجواري هي النجوم. هي النجوم لانها من ايات الله العظيمة والله لا يقسم الا بشيء له اهمية وفيه عبرة وهو يقسم بما شاء من خلقه سبحانه

52
00:21:16.400 --> 00:21:42.500
اما المخلوق فلا يقسم الا بالله الخنس النجوم التي تختفي في النهار ولا ترى الجواري التي تجري في افلاكها لان كل كوكب فهو في فلكه كل في فلك يسبحون الجواري الكنس التي

53
00:21:43.250 --> 00:21:58.250
تتضح بالليل هي تكنس في النهار الخنس تكنس في النهار وتكنس في الليل بمعنى انها تتبين وتتضح في الليل هذا هو شأن النجوم مثل ما ترون نهار تختفي ولا ترى

54
00:21:59.000 --> 00:22:17.300
فاذا غربت الشمس ظهرت النجوم جاء الليل هذا معنى هذا معنى الخنس الكنز وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى. وهذا يشمل جميع النجوم هي قنص وهي جوار كناس. يشمل جميع

55
00:22:17.650 --> 00:22:47.150
النجوم تختفي في النهار تظهر في الليل وتجري في افلاكها وقيل المراد بالخنس الجواري الكنس الكواكب السبعة السيارة. الكواكب السبعة السيارة. التي هي زحل والمشتري والمريخ والشمس والزهرة وعطارد والقمر. هذه الكواكب السبعة

56
00:22:47.450 --> 00:23:15.650
السيارة هي القنس الجواري الخنس فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اي واقسم بالليل اذا عسعس اذا عسعس يعني ادبر هالليل يجي وقت غروب الشمس ويدبر عند طلوع الفجر والليل اذا عسعس اي اذا ادبر

57
00:23:15.850 --> 00:23:31.600
لان هذا من ايات الله واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون آآ تعاقب الليل والنهار من ايات من اعظم ايات الله سبحانه وتعالى ولو شاء لجعل الدنيا ليلا دائما

58
00:23:31.750 --> 00:23:55.250
لو شاء لجعل الدنيا نهارا دائما ولا رأيت من جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياء بكم بالشمس افلا تبصرون؟ لرأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله؟ يأتيكم بليل تسكنون فيه

59
00:23:55.550 --> 00:24:19.050
افلا تبصرون؟ هذا من اعظم ايات الله سبحانه وتعالى. والليل اذا عسعس يعني اذبح. والصبح الفجر اذا تنفس يعني ظهر نوره ظهر نوره واشراقه يعقب الليل هذا من اعظم ايات الله سبحانه وتعالى الصبح

60
00:24:19.550 --> 00:24:43.600
اذا تنفس فاقسم سبحانه بادبار الليل واقبال النهار مع الاقسام السابقة من باب التأكيد قسم بعد قسم من رب اصدق القائلين صبحي اذا تنفس. انه لقول هذا جواب القسم. هذا هو المقسم عليه

61
00:24:44.000 --> 00:25:13.850
انه اي القرآن الذي يكذب به الكفار والمشركون والمنافقون والملحدون لقول رسول كريم. ما هو بقول كاهن ولا بقول شاعر انهم يقولون شعر يقولون كيهانة يقولون اساطير الاولين كتبها يقولون ويقولون في القرآن الله نفى عنه الذهاب وبين سند هذا القرآن ان انه

62
00:25:14.300 --> 00:25:33.400
تلقاه جبريل عن ربه والقاه على محمد صلى الله عليه وسلم. ومحمد بلغه لامته. هذا سند قرآن فهذا هو سند القرآن عن محمد عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى. هذا سند القرآن

63
00:25:33.700 --> 00:25:57.450
انه لقول رسول كريم يعني جبريل واظاف القول اليه لانه تحمله عن الله. وله قول الله كلام الله والكلام انما ينسب الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبتدأ مبلغا مؤديا. فينسب اليه لانه هو الذي تحمله عن الله

64
00:25:57.550 --> 00:26:13.200
وينسب الى محمد لانه هو الذي تلقاه عن جبريل وبلغه لامته ولا يمكن ان يكون الكلام من عدة متكلمين. هذا ما هو ممكن لا يكون الكلام الا من واحد. فمن هو هذا الواحد

65
00:26:13.550 --> 00:26:25.900
هو الله سبحانه وتعالى. لو كان كلام جبريل ما نسب الى محمد. لو كان كلام محمد ما نسب الى الى جبريل فدل على ان جبريل هو محمدا صلى الله عليهما وسلم

66
00:26:25.950 --> 00:26:45.650
مبلغا نعم الله سبحانه وتعالى. انه لقول رسول كريم اي جبريل ذي قوة جبريل عطاه الله قوة ذو مرة والمرة هي القوة. قوي الامين. فهو جبريل عليه السلام اعطاه الله قوة عظيمة. يقدر بها

67
00:26:45.650 --> 00:27:01.450
على ما امره الله عز وجل في قوته هذه صفة من صفات جبريل عند ذي العرش عند الله جل وعلا اي قريب من الله هو اقرب الملائكة الى الله سبحانه وتعالى واعلاهم

68
00:27:01.850 --> 00:27:20.800
منزلة في السمع عند ذي العرش اي صاحب العرش وهو الله جل وعلا مكين اي له مكانة له مكانة عظيمة عند الله عز وجل هذه صفات جبريل قوي اه عند الله

69
00:27:21.250 --> 00:27:43.300
لان عند الله معناها المكانة عندية المكانة لا عندية المكانة عندية المكان الله عنده ملائكة مقربون الملائكة المقربون عند الله فروديون حملة العرش وهناك ملائكة في السماوات الملائكة ليسوا على مستوى واحد

70
00:27:43.700 --> 00:28:05.100
بعظهم فوق بعظ ومسئولياتهم تختلف عند الله سبحانه وتعالى موكلون باوامر الله عز وجل لكن اقربهم الى الله واعلاهم منزلة واقواهم جبريل عليه السلام. هل يتصور ان الشياطين تقرب من جبريل

71
00:28:05.350 --> 00:28:24.200
تاخذ الوحي منه ها ما يمكن هذا جبريل لما امره الله بخسف ديار قوم لوط سبع مداين حملها على طرف جنابة حتى بلغ بها عنان السماء ثم قلبها عليهم طرف جناح

72
00:28:24.550 --> 00:28:44.500
سبع مداين بمن فيها الله اعطاه قوة لم يعطها لغيره هل تقرب منه الشياطين تأخذ منه الوحي وحافظ للوحي ما يمكن دي قوة عند ذي العرش وهو الله جل وعلا مكين له مكانة عظيمة

73
00:28:44.950 --> 00:29:03.550
من بين الملائكة وهو الذي جاء بالوحي جاء بالقرآن من عند الله عز وجل. عند ذي العرش مكين. مطاع تطيعه الملائكة اذا هو سيد الملائكة يطاع فيهم بامر الله سبحانه وتعالى

74
00:29:04.200 --> 00:29:26.750
تم اي هناك تم هذا اسمي اشارة ما هو بحرف هذا اسم اشارة تم اي هناك في السماء امين. مع القوة والمكانة هو امين فيما ليحمل من عند الله عز وجل

75
00:29:27.200 --> 00:29:49.250
امين عليهم لا يزيد ولا ينقص منه ولا يغير فيه. الله وصفه بانه امين. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين. هذا القرآن مطاع ثم تطيعه. هذه صفات جبريل عليه السلام. تطيعه

76
00:29:49.250 --> 00:30:09.750
ملائكة في السماء امين عند الله جل وعلا مؤتمن على الوحي وعلى القرآن مطاع ثم امين. ثم ذكر الرسول البشري لما ذكر الرسول الملكي من حملة القرآن ذكر الرسول البشري وهو محمد

77
00:30:09.950 --> 00:30:27.050
صلى الله عليه وسلم فقال وما صاحبكم؟ يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وما صاحبكم سماه صاحبا لانهم يعرفونه. لو ما يعرفونه ما صار صاحبه. فهم يعرفونه ربى مشى بينهم تربى بينهم. تربى

78
00:30:27.050 --> 00:30:55.400
يعرفون امانته ويعرفون نسبه يعرفون بلده يعرفون نشأته مهوب غريب صاحب لهو صاحب مصاحب لهم  ومن صاحبكم هذا الذي تقولون فيه ما تقولون ما صاحبكم بمجنون لانهم يقولون اصابه جنون وهل يقول القرآن هذا هذا هذيان هذا من هذيان المجنون

79
00:30:56.050 --> 00:31:16.350
ما يعقل بلغ بهم الحد الى هذا والعياذ بالله وما اصاحبكم بمجنون؟ نفى الله الجنون. ما انت بنعمة ربك بمجنون فهو اعقل الناس عليه الصلاة والسلام. وما صاحبكم بمجنون كما تقولون. ولقد رآه اي رأى جبريل

80
00:31:17.000 --> 00:31:35.600
بالافق المبين رأى جبريل على صورته ملكية في الافق اما في الشرق واما في الغرب في الافق افق السماء على صورته الحقيقية الملكية والا في سائر الاحوال كان يأتي الى الرسول صلى الله عليه وسلم في صورة رجل. لكنه رآه على صورته الحقيقية

81
00:31:35.600 --> 00:31:56.150
مرتين مرة وهو في بطحاء مكة رآه في الافق المبين بين السماء والارض قد سد الافق والمرة الثانية ليلة المعراج ليلة المعراج  دنا فتدلى يعني جبريل فكان قاب قوسين او ادنى

82
00:31:56.600 --> 00:32:10.250
فاوحى الى عبده اي محمد صلى الله عليه وسلم عبد الله ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى فثمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة اخرى. يعني في بطحاء مكة

83
00:32:10.300 --> 00:32:31.700
رآه في الارض رآه في السماء ليلة المعراج ورآه في الارض. لما كذبه قومه وضايقوه تبدى له جبريل في الافق كلمه وطمأنه من اذى قومه ولقد رآه بالافق المبين. رآه عيانا على صورته

84
00:32:31.750 --> 00:32:53.550
الملكية وما هو اي محمد عليه الصلاة والسلام على الغيب بضنين. اي بمتهم ما يخبر عنه من الامور الغيب هو صادق فيه ليس بمتهم. وقيل بظنين اي ليس ببخيل ولا يكتم شيئا بل يبلغ ما اوحى الله اليه

85
00:32:54.050 --> 00:33:11.850
فهو ليس بمتهم بالكذب وليس ببخيل عن البلاغ. بل هو صادق فيما حمل وبلغ عليه الصلاة والسلام فمن اين يطعنون في القرآن؟ من اي وجه يطعنون في القرآن؟ الذي هذا شأنهم

86
00:33:12.100 --> 00:33:36.850
وهذه عناية الله به سبحانه وتعالى وما تنزلت به الشياطين اي القرآن وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعجولون. السمع يعني الوحي. الوحي من شأن الملائكة هم الامناء عليه وليس من شأن الشياطين. هل ابلغكم على من تنزل الشياطين

87
00:33:36.950 --> 00:33:55.750
الشياطين ما تتنزل على الانبياء تقولون هذا من عمل الشياطين ما يمكن الشيطان يتنزل على الانبياء هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم يعني الكهنة الكهنة هم الذين تتنزل عليهم الشياطين

88
00:33:56.150 --> 00:34:13.950
اما الذي يتنزل على الانبياء فهم الملائكة وفرق بين هذا وما هو على الغيب بضليلها وما هو اي هذا القرآن بقول شيطان رجيم كما تقولون انه من وحي الشياطين رجيم يعني مرجوم مبعد

89
00:34:14.700 --> 00:34:41.650
كيف الرجيم يقرب من الله ومن وحيه ومنه هذا مرجوم مبعد ملعون مطرود نسأل الله العافية وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون؟ ما هي حجتكم على رسول الله وعلى القرآن وعلى جبريل ما هي حجته؟ ما لهم حجة؟ ان هو الا ذكر اي هذا القرآن ذكر للعالمين

90
00:34:41.650 --> 00:35:01.450
ما قال ذكر للعرب فقط او ذكر لاهل مكة بل قال للعالمين كتاب عالمي قرآن كتاب عالمي للبشرية كلها حجة على البشرية كلها من امن صار حجة له ومن لم ينصر حجة

91
00:35:01.800 --> 00:35:19.900
عليه ولا بد ولا ولا وليس له مذهب يذهب اليه غير ذلك فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين. لمن شاء هذا بدل من العالمين. لمن شاء منكم ان يستقيموا

92
00:35:19.900 --> 00:35:43.550
تبي من اراد الهداية فهذا هو طريق الهداية هذا القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. من يريد الهداية فانها في القرآن ليست في شيء اخر انما هي في القرآن فقط لا بكلام الفلاسفة ولا بكلام آآ المناطق ولا بكلام فلان وعلان

93
00:35:43.900 --> 00:36:01.350
انما هي بالقرآن الهداية في القرآن لمن شاء منكم هذا فيه اثبات المشيئة للعباد ان لهم مشيئة وهذا رد على الجبرية الذين يقولون العبد مجبور ليس له مشيئة الله اثبت له مشيئته

94
00:36:01.600 --> 00:36:22.850
لمن شاء منكم ان يستحي ان يهتدي اما من لم يشأ بالهداية فله ما اختار لنفسه ثم قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله فمشيئة العبد تابعة بمشيئة الله سبحانه وتعالى. وهذا فيه رد على القدرية

95
00:36:23.000 --> 00:36:50.150
الغلاة من المعتزلة والذين يقولون العبد له مشيئة مستقلة وله ارادة مستقلة ولا دخل لارادة الله ومشيئته فيه. فهم بين من منهم من من غلا في اثبات المشيئة للعبد ومنهم من فرط ونفاها عن العبد. بين طرفي نقيض. الجبرية والمعتزلة

96
00:36:50.250 --> 00:37:10.600
الجذرية والمعتزلة فاهل الحق يقولون العبد له مشيئة لكنها ليست مستقلة بل تابعة لمشيئة الله جل وعلا له مشيئة رد على الجبرية لكنها اه ليست مستقلة ردا على القدرية من المعتزلة وغيرهم

97
00:37:10.750 --> 00:37:27.750
وهذا القرآن حجة ولا ولا يأتي مبطل بشبهة الا وفي القرآن ما يردها ويبطلها والحمد لله لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. وبهذا ينتهي

98
00:37:28.150 --> 00:37:48.400
ما تيسر من الكلام على هذه السورة العظيمة نفعنا الله واياكم بهدي كتابه وسنة نبيه وثبتنا واياكم على الحق الى يوم نلقاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

99
00:37:48.500 --> 00:38:08.250
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تقسيم علم التفسير الى تقسيم تفسير بالمأثور تفسير بالرأي تفسير موضوعي بتفسير وتفسير اعجازي هل هذا تقسيم صحيح القرآن لا يفسر بالرأي. من قال في القرآن برأيه

100
00:38:08.400 --> 00:38:27.050
وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار القرآن ما يفسر بالرأي كلام الله لا تفسره برأيك لان رأيك عرضة للخطأ فتقول على الله ماذا تعلم لا يجوز ان يفسر القرآن الا بوجوه التفسير المعروفة

101
00:38:27.100 --> 00:38:47.850
عند المفسرين وراجعوا في هذا اصول التفسير في كتب مؤلفة باصول التفسير قواعد للتفسير ما هو بالتفسير عبث كل يفسر لا القرآن التفسير له قواعد وله ضوابط وله اصول وهذا مدون في اصول التفسير ومذكور في مقدمات

102
00:38:47.950 --> 00:39:07.950
تفاسير المعتبرة وتفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير مذكور في مقدماتها كيف يفسر القرآن؟ فلا يفسر القرآن بالرأي ابدا ولا يفسر بايش موضوعي واعجازي. موضوعي هذا امر سهل. الموضوع اللي يقولون يجمعون الايات اللي في معنى

103
00:39:08.100 --> 00:39:26.850
المشترك يفسرونها هذا سهل هذا الموضوع. الموضوع انهم يجمعون الايات التي في موضوع واحد ويفسرونها هذا امر سهل. وتفسير الاعجاز. الاعجاز هذا من القول بالرأي. هذا من التفسير بالرأي ولا يجوز ان نفسر كلام الله

104
00:39:26.850 --> 00:39:49.500
وبما بالنظريات الحديثة والكشوفات الحديثة لكن نقول لعل لعل هذا من معنى الاية ما نجزم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الف بعظ المعاصرين كتابا اسماه مطابقة الاختراعات العصرية لما اخبر به سيد البرية

105
00:39:49.700 --> 00:40:05.550
انزل كثيرا مما ورد في هذه السورة هذا معروف هذا المغربي فلان المغربي قد رد عليه الشيخ محمود التويجري رحمه الله في كتابه سماه اقامة الحجة في الرد على صاحب طنجة يعني في المغرب

106
00:40:05.950 --> 00:40:29.500
نعم وهذا فيها باطيل فيها باطل جاء واحد بعده من اهل الشمال في الجزيرة وسرق منه ونسبه الى نفسه يسمى بهذا الاسم نعم وقد انكر عليه العلماء في وقته كاد ان يحاكم كاد ان نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

107
00:40:29.750 --> 00:40:50.050
هل تفسير السيوط الدر المنشور تفسير الشوكاني فتح القدير يعتبران تفسيرانثور ما هو من السيوط السيوطي جمع جمع الاثار الواردة في تفسير القرآن من الاحاديث واقوال السلف فهو التفسير فهو كتاب جيد

108
00:40:50.300 --> 00:41:15.000
مهو من عنده انما جمع المأثورات في التفسير فهو مدونة عظيمة تفسير القرآن هذا شيء جيد والثاني تفسير الشوكة للفتح القديم. تفسير الشوكاني نعم يقول بين الرواية والدراية الرواية والدراية الرواية هذا صح اما الدراية

109
00:41:15.100 --> 00:41:34.650
فهذه محل نظر لكن هو قصده والله اعلم الدراية اللي هي مقتضى اللغة العربية لان من وجوه التفسير اذا لم يوجد تفسير بالحديث ولا بقول الصحابي ولا بقول التابعي انه يفسر باللغة التي نزل فيها. التي نزل بها

110
00:41:34.800 --> 00:41:56.950
وهي اللغة العربية. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى فاذا الصحف واذا الصحف نشرت هل يعرض فيها كل ما عمله الانسان من خير او شر واذا واذا كان هناك ذنوب قد تاب منها او كفرت باعمال صالحة

111
00:41:57.000 --> 00:42:15.500
فهل تنشر وتعرض في ذلك اليوم ما كفر وغفر لا يؤذن. يمحى هذا يمحى والله اعلم. ما يثبت فيه الا الشيء الذي لم يتب منه ولم يستغفر منهم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المقصود بالموؤدة في قوله سبحانه

112
00:42:15.550 --> 00:42:35.300
واذا الموؤدة سئلت البنت فقط لم يدخلوا في ذلك كل نفس قتلت بغير حق؟ لا لا الموؤدة والمراد بها الفلوس. كانوا يأيدونها في الجاهلية. فهي المقصودة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله واحد من الكتاب العصريين انكر

113
00:42:35.400 --> 00:42:48.950
هذا ما له اصل العرب ما كانت تيد البنات ولا تدفنها وهي حية وكانه يكذب ما جاء في القرآن لكن هذا بسبب جهله نعم يقول فضيلة الشيخ وهو يزكي العرب

114
00:42:49.400 --> 00:43:12.100
بزكي العرب ومعناه يكذب القرآن. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى في يوم كان مقداره خمسين الف سنة هل المقصود به يوم القيامة؟ او هو وقت حشر الناس في ارض المحشر؟ القيامة غير محدد بخمسين الف سنة الدار الاخرة

115
00:43:12.100 --> 00:43:35.600
عمرها باقي ودائم مستمع لا حد له ولكن المراد قيامهم في المحشر على اقدامهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول خلق الله السباع بافتراس بعض الحيوانات كالغزلان فهل هذا داخل في الاقتصاص يوم القيامة

116
00:43:35.700 --> 00:43:50.900
فيقتص من السباع لاجل هذا الامر؟ نعم يقتص من كل معتدي من الحيوانات على الحيوان الاخر الظعيف يقتص منه الاقامة للعدل من الله سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

117
00:43:51.250 --> 00:44:09.350
نقول نقرأ كثيرا في القرآن ونقرأ في التفسير ولا نجد رفقة في قلوبنا. فما هو السبيل لتحصيل هذه الربطة بقلوبنا؟ عالجوا قلوبكم عالجوها بذكر الله من تدبر القرآن وبالاعمال الصالحة عالجوها

118
00:44:09.850 --> 00:44:28.700
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى وما هو على الغيب بضنين وفي قراءة وما هو عن الغيب بظنين ونحن نسمع ان في هذه الاية اختلاف بالظاد ما هو بالظاء بالظاد بظنين بظنين يعني متهم

119
00:44:29.250 --> 00:44:48.750
او بضنين بخيل لم يبلغ من البخل الظن هو البخل نعم مهو بالظن اللي هو التوهم الظن البخل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بل بالضاد هذا البخل واما الظن بالظاء فهذا اه من التوهم

120
00:44:48.750 --> 00:45:08.450
والشكور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح ان يفسر قوله سبحانه واذا النفوس زوجت بمعنى ان المؤمن يتزوجون الحور العين وان من؟ هذا من المعنى نعم بعضهم فسرها بذلك بعضهم فسرها بذلك. نعم

121
00:45:08.750 --> 00:45:25.550
قالوا ان المؤمنين يزوجون من الحور والكفار يزوجون من الشياطين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير قوله سبحانه والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء

122
00:45:25.700 --> 00:45:43.000
ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. اذا جاء في في حديث البراء بن عازب بصفة الاحتضار وقبل الروح حديث الطويل وانها الملائكة اذا قبضت روح الميت يصعدون بها الى السماء

123
00:45:43.300 --> 00:46:01.300
فنفس المؤمن تفتح لها ابواب السماء ويصعد بها الى الله سبحانه وتعالى ونفس كافر تغلق دونها ابواب السماء ولا يفتح لها تطرف في الارظ طرفا لا تفتح لهم ابواب السماء هذا

124
00:46:01.800 --> 00:46:22.650
ما فسر به الحديث هذه الاية هذه نفس الكاذب نعم اذا قبضت وصعد بها الى السماء تغلق دونها فتطرف الى الارض طرحا تذهب الى سجين اسفل سافلين والعياذ بالله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

125
00:46:22.800 --> 00:46:37.800
هل يوسف ابن يعقوب نبي من الانبياء وما معنى قوله سبحانه لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء

126
00:46:38.250 --> 00:47:02.000
نعم يعقوب نبي من انبياء الله نبي من انبياء الله ابن نبي ابن رسول فهو يوسف بن يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم عليه السلام وسلسلة نبوة عليه الصلاة والسلام يوسف الصديق سمي الصديق

127
00:47:02.250 --> 00:47:17.850
نعم ويقول حفظك الله لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس او من اشرف الناس؟ قال يوسف ابن نبي يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله

128
00:47:18.500 --> 00:47:39.300
فهو اشرف الناس واكرم الناس نسبا نعم ويقول حفظك الله وما موقف الاخ مع اخوته اذا كان له حقوق عندهم وحصل بينهم وبينه تقصير وظلم وجور كما كان من يوسف عليه السلام لا تثريب عليكم اليوم

129
00:47:39.350 --> 00:48:03.250
يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. سمح عنهم عفا عنهم وقال هذا من نزغ الشيطان. نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي فهو عفا عنهم واستغفر لهم نعم وكذلك المؤمن اذا صار بينه وبين اخيه شحناء او عداوة خصوصا

130
00:48:03.500 --> 00:48:24.150
اخوه في النسب فانه يجب عليه ان يتسامح معه وان يعفو عنه وان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسكن في الغرب وتقول انها امرأة متزوجة وقد زنت ومن شدة ندمها على معصيتها واستحيائها من زوجها

131
00:48:24.250 --> 00:48:44.300
طلبت منه ان يطلقها او ان يخلعها لكنه رفض سؤالها هل يجوز لها ان تخبره بمعصيتها؟ لكي يطلقها بناء على ذلك ام تستر على نفسها بان هذا الولد حصل اما اغتصاب واما تجيب له عذرا يعني انه اغتصاب ولو باختيارا

132
00:48:44.600 --> 00:49:02.900
لاجل ما ينسب اليه وتعتد عقب الجريمة تعتد وهي زوجته ما تخرج عن عصمته لكن تعتد عقب الوطئ الفاسد هذا. نعم مع التوبة الى الله تبقى زوجة لهم اذا تابت تبقى زوجة لهم

133
00:49:03.050 --> 00:49:23.450
نعم يقول فظيلة الشيخ لكن الولد ما لو لو انكره ما يقبل ما دام الولد للفراش الا بالملاعنة فتقوم الملاعنة بينهما عند القاضي وحينئذ اذا تمت الملاعنة يفرق بينهما وينثى الولد عنه نعم

134
00:49:23.500 --> 00:49:42.950
ما ينفع الا بالملاعنة ولا يفرق بينه وبينها الا بالملاعنة نعم والذين يرمون ازواجهم فاقرؤون هذا ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الى اخر الاية. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

135
00:49:43.100 --> 00:50:00.850
هل يجوز لجماعة من المسلمين يسكنون في الغرب ان يبيعوا مسجدهم لكي يشتروا بالمبلغ مسجدا اكبر منه اذا استغنوا عنه نعم يباع ويصرف ثمنه بمسجد اخر ما يتوازعون في دما ويأكلون لا

136
00:50:01.050 --> 00:50:16.200
هذا وقف يصرف في مسجد اخر نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق في المعنى بين قوله سبحانه ان الله عليم بما تعملون. بين قوله ان الله عليم بما تفعلون

137
00:50:16.600 --> 00:50:32.150
العمل والفعل والصنع كله سواء بما تصنعون بما تعملون نعم. كذلك حفظك الله في قوله سبحانه ما انزل الى ابراهيم وفي قوله وما انزل على ابراهيم. نعم نعم. قولوا امنا

138
00:50:32.150 --> 00:50:49.000
بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم وموسى وعيسى هذه سورة ال عمران في سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم فالمعنى واحد علينا ولا الينا؟ معنى واحد. نعم

139
00:50:49.600 --> 00:51:06.950
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول من المعلوم ان الجمعة صلاة الجمعة لا تجمع مع صلاة العصر نعم فاذا صلى الجمعة مع الامام ونواها هذا المأموم ظهرا لانه مسافر لكي يجمع العصر معها فهل فعله صحيح

140
00:51:07.350 --> 00:51:24.900
هذا تخيل هذا تحايل كيف يحظر الجمعة اللي هي افضل وهي فرض الوقت ويحولها الى ظهر لا ما يصلح هذا صليها جمعة يحصل على اجر الجمعة ويصلي العصر في وقتها والحمد لله ما يصليها مع الجمعة. نعم

141
00:51:26.000 --> 00:51:44.650
تخيلات الناس عجيبة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت في تفسير ابن كثير ان ابليس من اكرم وافضل واعظم الملائكة فكيف ذلك والله سبحانه يقول كان من الجن

142
00:51:45.400 --> 00:52:04.000
لا ليس من الملائكة لكن يقولون انه عابد ابد مع الملائكة تعبد معهم وهو ليس من جنسهم ليس من جنسهم فهذا قول فيه نظر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يزعم انه مسلم

143
00:52:04.150 --> 00:52:25.500
وهو يصلي بالنصارى في كنائسهم. ها رجل يزعم انه مسلم وهو يصلي بالنصارى في كنائسهم فما حكم فعل هذا الرجل؟ وهو يقول انا اعلم ان هذا غير جائز لكن افعل ذلك لاجل ان احصل على رزقي

144
00:52:25.550 --> 00:52:42.700
هذا محترف يعترف بالصلاة اتخذها للكسب والعياذ بالله لا يجوز له هذا حرام عليهم كسبه لا حرام يجب عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى. وهذا يقر الباطل يصلي بهم معناه وافقهم واقرهم على الباطل

145
00:52:42.850 --> 00:53:03.300
فيخشى عليه من الردة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لانسان ان يتكئ ويضع رجلا فوق رجل ام ان هذا غير جائز لما ورد في الحديث انها صفة للرب جل جلاله. ولا يجوز لاحد ان يتصف بها

146
00:53:03.950 --> 00:53:25.550
الرب يضع رجل على رجل قال هذا لا مانع انه يجلس ويضع رجل على رجل ويمد رجليه ويكفهن من من يمنعه من هذا المفروض الواجب انه يستر عورته فقط واما كيفية الجلوس فيجلس. اي جلسة اسهل عليكم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

147
00:53:25.850 --> 00:53:45.800
ذهبت الى محل للمواد الغذائية. والتي تبيع بالجملة فسجل طلباته في فاتورة ودفعت له المبلغ ثم قام باحضار ما سجله من محله وبعضها من جيرانه في المحلات الاخرى هل يدخل فعله في بيع ما لا يملك

148
00:53:46.200 --> 00:54:00.850
نعم اذا كان سجلها وقبض منك الثمن وما هي بعنده سلع او بعضها هذا بيع ما لا يملك قد نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس عندك

149
00:54:00.950 --> 00:54:19.350
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول بالنسبة للمولود بالنسبة للمولود الذكر متى يتم ختانه؟ موسع الامر موسع لكن يقولون الافضل في اليوم السابع وكل ما تقدم من ختام فهو احسن لانه اسهل على الطفل

150
00:54:19.550 --> 00:54:41.150
اسهل على المولود ومبادرة ايضا بعمل السنة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ارظعتني زوجة عمي وسؤاله هل بنات عمي محارم لي؟ علما بان عمي قد تزوج نساء كثيرات وانجبت نعم اذا زوجتك احدى زوجتك

151
00:54:41.150 --> 00:55:00.950
فانت اخ لجميع بناته اعتبارا بلبن الفحل هذه مسألة لبن الفحل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ما ورد في القرآن من الكلمات التي ليست عربية ومثل بالقسطاط

152
00:55:01.600 --> 00:55:24.050
للعدل صارت عربية هي استعملت بالعربية صارت عربية وان كان اصلها فارسي. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشراب الذي الذي فيه شق هل يجوز المسح عليه يا اخي الشراب كثير ورخيص ولله الحمد

153
00:55:24.400 --> 00:55:44.050
اذا انشد شرابك روحوا شراب سليم وامسح عليك نعم لا تخاطر بصلاتك علشان شرابه بنص بريال او ربع ريال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يقصد ايقاع صوم عاشوراء في مكة في كل سنة

154
00:55:44.150 --> 00:56:00.150
فيذهب الى مكة ليصوم التاسع والعاشر فهل في هذا الفعل محظور شرعي نعم اذا داوم عليه واعتقد ان ان صوم عاشوراء في مكة افضل اما بدعة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

155
00:56:00.450 --> 00:56:16.200
يقول السائل كنا في احد الشوارع وقابلنا شاب معه جوال قد عرظه للبيع فقلنا له بكم؟ فقال بست مئة ريال وحتى لا نشتريه منه قلنا ليس معنا سوى مئتي ريال

156
00:56:16.300 --> 00:56:32.050
فوافق على هذا السحر وكان عندنا شك كبير انه مسروق وعندما وافق على هذا المبلغ القليل استحيينا من الرجوع فاخذناه منه. فهل يجوز لنا هذا؟ لا. رجعه عليهم خذوا دراهمكم

157
00:56:32.050 --> 00:56:48.700
هذا مشكوك فيه انه مسرور وله ملك له. نعم. كيف يتنازل من ست مئة الى مئتين نعم هذه تهمة قوية. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لمن تزوج حديثا

158
00:56:48.900 --> 00:57:04.700
ان يعزل عن امرأته لانه لا يريد ان تنجب ولدا بل يريد ان يؤخر الانجاب سنة او اثنتين ليتحسن وضعه المادي اذا رضيت بذلك فلا بأس اذا رضيت لذلك فلا بأس

159
00:57:05.300 --> 00:57:26.250
نعم. ويقول حفظك الله وهل يجوز العزل ايضا لتحديد عدد الاولاد عدد الاولاد ما هو بتحديدهم اليه تحديدهم الى الله سبحانه وتعالى فان كان قصده الفرار ان كان قصده من العدل الفرار من كثرة الاولاد فهذا لا يجوز. اما ان كان قصده انها ما تستطيع الحمل

160
00:57:26.550 --> 00:57:42.250
او يريد ان يستمتع بها بدون حمل فترة من الزمن فلا بأس بذلك اذا كان لمقصد مبال اما اذا كان لمقصد لا يجوز مثل تحديد النسل هذا حرام نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

161
00:57:42.500 --> 00:58:02.300
السنة بعد الصلاة المفروضة ان يسبح ويحمد ويكبر ثلاثة وثلاثين فمن زاد على ذلك من باب التطوع دون الاعتقاد بان ذلك سنة. هل يجوز له هذا؟ لا يقرن هذا مع ما ورد في الحديث الصحيح. اذا اراد ان يتزوج في غير

162
00:58:02.300 --> 00:58:21.450
ما يدرونه بالوارد ما يقرنه بالوالد بالوارد سبح في مكان اخر او في حال اخر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله السائل يقول رجل قال لزوجته علي الحرام لا تدخلين المطبخ او ما تدخلين المطبخ

163
00:58:21.650 --> 00:58:36.400
وهي الان لا تدخل هذا المطبخ. فما الحكم في هذا يأتي اما يروح للقاضي في المحكمة ولا يجي للافتاء ينظر في سؤاله ان شاء الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

164
00:58:36.650 --> 00:58:54.450
يقول هناك عدد من شركات الادوية تنتج دواء معينا صنف واحد باسماء مختلفة فيلجأ بعضها من اجل التنافس في البيع الى اعطاء الصيدلي او اعطاء الطبيب بعض المال. ليسوق هذا المنتج دون غيره من المنتجات

165
00:58:54.450 --> 00:59:13.850
فما حكم ذلك؟ هذا رشوة هذا رشوة من سخط ولا يجوز هذا العمل وفي غش للمسلمين ايضا. نعم. واضرار بالاخرين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز سكن احد المقيمين

166
00:59:13.900 --> 00:59:37.600
بغرفة الحارس التي داخل سور المسجد يسكن هو وزوجته لظروف معينة ولانه مدرس لتحفيظ القرآن وقد يحصل بينهم جماع في هذه الغرفة لا ما ما يصلح النوم يسكنه زوجته في غرفة المسجد اللي هي داخل المسجد او بابه على المسجد لانه يخشى ان تحيض يخشى

167
00:59:37.800 --> 00:59:58.650
كما ذكر السائل ان يجامعها في المسجد فلا يجوز هذا اما اذا كان المسألة ضرورة في ليلة او ليلتين الى ما يجدون مسكن فلا بأس الامر العارض لا بأس به اما الامر المستديم لا يجوز هذا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخل المصلي في

168
00:59:58.650 --> 01:00:17.800
مريضة ثم تذكر انه لم يصلي الفريضة التي قبلها فهل يكمل ما نواه واذا انتهى صلى الفائتة؟ فماذا يفعل؟ ينويها نافلة ينوي ما هو فيها نافلة ويكملها ثم اذا سلم يأتي بالفائتة ثم يصلي بعده الحاضر. نعم

169
01:00:18.050 --> 01:00:44.300
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في يوم الجمعة وانا اصلي النافلة اذن المؤذن الاذان الاول فهل اقطع الصلاة من اجل متابعة المؤذن؟ لا ولاة اذا دخلت فيها لا تقطعها لا تبطلوا اعمالكم فلا تقطع الصلاة من اجل متابعة المؤذن المقيم الصلاة اعتد عليك من متابعة المؤذن. نعم. يقول فضيلة الشيخ

170
01:00:44.300 --> 01:01:03.350
وفقكم الله يقول امرأة في الشهر الاخير من الحمل خرج جنينها ميتا وكان ولدا فهل يسمى ويعق عنه؟ امرأة في الشهر الاخير من الحمل خرج جنينها ميتا. وكان ولدا فهل يسمى؟ وهل يعق عنه

171
01:01:03.750 --> 01:01:29.900
اذا كان خرج في الشهر الرابع او بعد الشهر الرابع فهذا حكمه حكم الجنازة لانه نفقت فيه الروح ومات يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويعق عنه يستحب ان يعق عنه وان يسمي ياخذ احكام

172
01:01:30.100 --> 01:01:46.450
الانسان نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول السائل انا اغتسل غسل الجمعة بعد اذان الفجر وقبل صلاة الفجر فهل ادرك اجر غسل الجمعة؟ نعم اذا كان في اليوم بيوم الجمعة

173
01:01:46.750 --> 01:02:05.000
فانت تدرك الفضيلة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عند الغضب الفت الا افعل شيئا ثم فعلت فما الواجب عليك؟ اذا كان الغضب مستحكما ولا تدري ما تقول فلا حكم لهذا اليمين ولا ينعقد

174
01:02:05.600 --> 01:02:26.700
اما اذا كنت تتصور ما تقول فان اليمين تنعقد فاذا خالفتها وجبت عليك الكفارة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الكتابة على القبر لمعرفته او وضع على حرام الكتابة على القبر لا يجوز لا رقم ولا حرف ولا شيء

175
01:02:26.800 --> 01:02:46.450
لا تجوز الكتابة على القبور ولا تجسيصها ولا اسراجها ولا رفعها ازود من الشبر كل هذه امور محرمة لانها تجر الى الغلو والى الشرك بالله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

176
01:02:46.500 --> 01:03:07.900
هل الصدقة عن الميت افضل من الدعاء له او بالعكس؟ بلا شك ان الصدقة تكون افظل لانه يتعدى نكبها تعدى نفعها الى المحتاجين يكون اجرها اكثر نعم والله تعالى اعلم وصلى