1
00:00:00.700 --> 00:00:17.200
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن الحسن رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه

2
00:00:17.200 --> 00:00:32.800
والله تعالى باب لا يرد من سأل بالله عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سأل بالله

3
00:00:32.800 --> 00:00:58.350
فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه. رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح ظاهر الحديث النهي عن رد السائل اذا سأل بالله. لكن هذا العموم يحتاج الى تفصيل بحسب ما ورد في الكتاب والسنة

4
00:00:58.350 --> 00:01:16.850
فيجب اذا سأل السائل ما له فيه حق كبيت المال ان يجاب فيعطى منه على قدر حاجته وما يستحقه وكذلك اذا سأل المحتاج من في ما له فضل فيجب ان يعطيه ما يدفع على حسب حاله ومسألته

5
00:01:17.550 --> 00:01:34.950
واما اذا سأل من لا فضل عنده فيستحب ان يعطيه على قدر حال المسؤول ما لا يضره ولا يضر عائلته وان كان مضطرا وجب ان يعطيه ما يدفع ضرورته بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:35.000 --> 00:01:55.650
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

7
00:01:55.750 --> 00:02:21.650
وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الترجمة باب لا يرد من سأل بالله داخلة فيما سبق بيانه وتقريره في في ابواب عديدة مرت

8
00:02:22.100 --> 00:02:48.800
الا وهو التعظيم لله سبحانه وتعالى وان تعظيم الله جل وعلا يقوم عليه يقوم عليه فهذا الدين ومن لم يعظم من لم يعظم الله جل وعلا كان ذلك من ضعف دينه

9
00:02:50.050 --> 00:03:17.450
كان ذلك من ضعف دينه فيما يتعلق الفاظه الفاظ المرء او كلماته او تعاملاته فان هذا باب ينبغي ان يراعيه الموحد وان يكون دائما فيما يتعلق بجناب الله سبحانه وتعالى معظما لله. جل في علاه

10
00:03:18.550 --> 00:03:41.900
ومن تعظيم الله ان اذا سئل بالله اذا سئل بالله لا يرد السائل وعدم رده للسائل الذي سأله بالله هو من تعظيم العبد لله جل وعلا وهذا من توحيد الله

11
00:03:42.450 --> 00:04:01.400
وهذا من توحيد الله جل وعلا وقد ذكر رحمه الله تعالى شاهد ذلك من السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن سأل بالله فاعطوه ومن سأل بالله فاعطوه

12
00:04:01.550 --> 00:04:27.100
اي اعطوه تعظيما لله لانه سألكم بالله. فعظموا الله جل وعلا الذي سئلتم به فاعطوا السائل تعظيما لربكم جل وعلا وهذا يدل على وجوب هذه الاجابة لوجوب هذا التعظيم لله سبحانه وتعالى

13
00:04:28.650 --> 00:04:58.550
لكن الامر فيه تفصيل نبه عليه فالسارح وبينه رحمه الله تعالى لان من لا فضل عنده في ماله وليس عنده من ماله الا ما يسد مثلا حاجته وحاجة عياله اذا سئل في في هذا المقام

14
00:04:59.100 --> 00:05:20.750
فانه ان رد من سأله لا يرده الا لان المال الذي عنده لا يكفيه ولا يسد حاجة فيكون هذا وجه ردة وجه رده لمن سأله فلا يدخل في هذا الباب لا يدخل في هذا الباب باب عدم التعظيم لله

15
00:05:20.850 --> 00:05:42.000
هو معظم لله لكن الشيء الذي عنده لا يكفي حاجته ولا حاجة عياله فلا حرج عليه في رده للسائل لا حرج عليه في رده للسائل لكن اذا كان سئل من عنده فضل مال

16
00:05:43.000 --> 00:06:04.550
مال زائد عنا حاجته ويعلم ايضا من حال السائل انه مضطر لهذا المال. انه مضطر لهذا المال لان الامر ينبغي ان ينبغي ان ينظر اليه من عدة جوانب لان اذا علم من حال السائل

17
00:06:05.200 --> 00:06:28.150
مثلا ان انه سأل مالا لا يحسن الاستفادة منه والانتفاع به وربما استعمله في وجوه محرمة على سبيل المثال او نحو ذلك. فهذه كلها امور معتبرة في هذا الباب لكن

18
00:06:28.700 --> 00:06:53.100
العبد ينبغي ان يكون معظما لله عز وجل ويراعي هذا التعظيم حتى في تعاملاته مع العباد فاذا سئل بالله تبارك وتعالى فعليه الا يرد السائل تعظيما لله جل وعلا على التفصيل فيما نبه

19
00:06:53.300 --> 00:07:12.250
عليه السارح رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله تعالى ومقام الانفاق من اشرف مقامات الدين. وتفاوت الناس فيه بحسب ما جبروا عليه من الكرم والجود وظدهما من البخل والشح

20
00:07:12.450 --> 00:07:38.350
فالاول محمود في الكتاب والسنة والثاني مذموم فيهما وقد حث الله تعالى عباده على الانفاق لعظم نفعه وتعديه وكثرة ثوابه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض. ولا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه

21
00:07:38.350 --> 00:08:00.650
واعلموا ان الله غني حميد. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم وقال تعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. وذلك الانفاق في خصال البر المذكورة في قوله تعالى

22
00:08:00.650 --> 00:08:20.650
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائرين وفي الرقاب. واقام الصلاة واتى الزكاة

23
00:08:20.650 --> 00:08:40.650
بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون فذكره بعد ذكر اصول الايمان وقبل ذكر الصلاة. وذلك والله اعلم لتعدي نفعه. لتعدي نفعه

24
00:08:40.650 --> 00:09:05.600
وذكره تعالى في الاعمال التي امر بها عباده وتعبدهم بها ووعدهم عليها الاجر العظيم. قال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات. الاية

25
00:09:07.250 --> 00:09:29.100
وكان النبي صلى الله عليه وسلم كان قولها قبل اية البر ليس البر ان تولوا وجوهكم قوله وذلك الانفاق في خصال البر المذكورة في قوله كانه الله اعلم وذكر الانفاق

26
00:09:30.900 --> 00:09:50.250
لانه قال قال قبلها في عده او سوقه لهذه الايات وقد حث الله على حث الله عباده على الانفاق ثم فذكر اية ثم قال وذكر الانفاق في خصال البر المذكورة في قوله تعالى ليس البر

27
00:09:51.100 --> 00:10:20.100
ثم قال بعد ذلك وذكره تعالى في الاعمال التي امر بها عبادة وتعبدهم بها هل النسخ الاخرى كذلك والا عندنا كذلك او او وذكره وذكر الانفاق عندنا في الحاشية مين؟ ها؟ في الحاشية من بدا الفيل

28
00:10:20.150 --> 00:10:37.900
فتكون وذلك الانفاق من خصال البر الاشهر الى وذلك الانفاق من خصال اثبت انها فطا نعم. نعم اذا كان كذلك اه ايضا استقيموا وذلك وذلك الانفاق من خصال البر. نعم

29
00:10:38.150 --> 00:11:04.700
المذكورة في قوله تعالى نعم احسن الله اليكم. الاية الاية الكريمة تعرف باية البر. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب  وجمعت الاية الدين عقيدة وعبادة جمعت الاية الدين عقيدة وعبادة

30
00:11:05.200 --> 00:11:30.500
العقيدة في قوله ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين والعبادة في قوله واتى المال على حبه وقوله اتى المال على حبه هذا موضع الشاهد من سياق المصنف رحمه سياق الشارح رحمه الله تعالى لهذه

31
00:11:30.500 --> 00:11:55.150
الاية ان الله سبحانه وتعالى ذكر من خصال البر ايتاء المال ذكر من خصال البر ايتاء المال قال وذكره بعد ذكره اصول الايمان مباشرة بعد ذكر وصول الامام مباشرة ذكر جل وعلا انفاق المال

32
00:11:56.800 --> 00:12:24.450
ذكره تعالى مقدما في هذا الموضع حتى على الصلاة قال لتعدي نفعه لان النفقة والبذل من العبادات المتعدية لان العبادات على نوعين يعني عبادات قاصرة وعبادات متعدية. قاصرة على المتعبد

33
00:12:24.850 --> 00:12:45.550
عبادات متعدية اي يصل نفعها الى الاخرين. ومن ذلك الانفاق. الحاصل ان ان الانفاق من خصال البر العظيمة ومن اعمال الدين الجليلة وجاءت النصوص الكثيرة في كتاب الله تبارك وتعالى في الحث عليه

34
00:12:46.050 --> 00:13:11.250
هذا من حيث الانفاق من حيث هو لكن اذا كان الانفاق اذا كان الانفاق شخص اشتدت به الحاجة وسأل  شخصا بالله تبارك وتعالى سأله بالله ان يسد حاجته وعنده فضل مال

35
00:13:11.500 --> 00:13:32.350
فيأتي هذا المقام الذي لا يستهان به تعظيم الله سبحانه وتعالى بالا يرد. من سأل بالله نعم قال رحمه الله تعالى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحث اصحابه على الصدقة حتى النساء نصحا للامة وحثا لهم على ما

36
00:13:32.350 --> 00:14:03.000
عاجلا واجلا حتى النساء كما في قوله عليه الصلاة والسلام لهن في في العيد قال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار قال تصدق نعم قال رحمه الله تعالى وقد اثنى الله سبحانه على الانصار رضي الله عنهم بالايثار فقال تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم

37
00:14:03.000 --> 00:14:33.450
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. والايثار من ايثار ايثار الانصار رضي الله عنهم وارضاهم من ارفعي واعلى معاني الايثار التي يجدها المتأمل في التاريخ تاريخ الناس فكان ايثارا عجبا

38
00:14:34.600 --> 00:15:06.600
لما جاء المهاجرون وصلوا الى المدينة وتركوا اموالهم اهليهم تجارتهم مهاجرين لله سبحانه وتعالى وطلبا لرضوانه فقراء لا يملكون شيئا واخى النبي عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين والانصار فآآ ظهر ايثار الانصار في اروع واعلى صور

39
00:15:07.150 --> 00:15:42.650
الايثار فكان يقاسم الانصار المهاجري في بيته  ويخيره بين زوجتيه يقول اطلقها وتأخذها ويوثره في نصف ماله في صور يعني يجدها المتأمل في السيرة وكتب التاريخ ولهذا اثنى الله سبحانه وتعالى عليهم هذا الثناء العظيم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة اي

40
00:15:42.650 --> 00:16:04.550
اجا نعم قال رحمه الله تعالى والايثار من افضل خصال المؤمن كما تفيده هذه الاية الكريمة وقد قال تعالى يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

41
00:16:04.550 --> 00:16:27.400
والايات والاحاديث في فضل الصدقة كثيرة جدا. ومن كان سعيه للدار الاخرة رغب في هذا ورغب وبالله التوفيق قال رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن

42
00:16:27.400 --> 00:16:42.400
سأل بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا انكم قد قد كافأتموه. رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح

43
00:16:42.750 --> 00:17:10.350
قوله ومن دعاكم فاجيبوه هذا من حقوق المسلمين بعضهم على بعض. هذا الزائد للذكر اعادة الحديث زائد نعم اشار الى انه ساقط قوله قوله ومن دعاكم فاجيبوه هذا من حقوق المسلمين بعضهم على بعض اجابة دعوة المسلم وتلك من اسباب الالفة

44
00:17:10.350 --> 00:17:27.650
المحبة بين المسلمين وقوله ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه ندبهم صلى الله عليه وسلم على المكافأة على المعروف فان المكافأة على المعروف من المروءة التي يحبها الله ورسوله. كما دل عليه هذا الحديث

45
00:17:27.800 --> 00:17:53.100
ولا يهمل المكافأة على المعروف الا اللئيم من الناس. وبعض اللئام يكافئ على الاحسان بالاساءة كما يقع ذلك كثيرا من بعضهم نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة بخلاف بخلاف حال اهل التقوى والايمان. فانهم يدفعون بالحسنة السيئة طاعة لله ومحبة لما يحبه

46
00:17:53.100 --> 00:18:13.100
لهم ويرضاه كما قال تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون وقل ربي اعوذ بك من ما زالت الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. وقال تعالى ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه

47
00:18:13.100 --> 00:18:33.100
دعوة كأنه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. وهم الذين سبقت لهم من الله تعالى السعادة. قوله فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له. ارشدهم صلى الله عليه وسلم

48
00:18:33.100 --> 00:18:56.300
الى ان الدعاء في حق من لم يجد المكافأة مكافأة للمعروف فيدعو له على حسب معروفه. قوله قوله فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له ارشدهم صلى الله عليه وسلم الى ان الدعاء في حق من لم يجد المكافأة مكافأة للمعروف

49
00:18:56.300 --> 00:19:25.900
فيدعو له على حسب معروفه  قوله حتى تروا او حتى حتى تروا بضم التاء اي تظنوا اي تظنوا انكم قد كافأتموه ويحتمل انها مفتوحة بمعنى تعلم ويؤيدهما في سنن ابي داوود من حديث ابن عمر رضي الله عنهما حتى تعلموا

50
00:19:25.900 --> 00:19:50.450
تعين الثاني للتصريح به تروا اي نعم. نعم قال رحمه الله تعالى وفيه فتعين الثاني اي تروا. نعم. بفتح التاء وليس بضمها. نعم وفيه ومن سألكم بالله فاجيبوه اي الى ما سأل فيكون بمعنى اعطوه. وعند ابي داود في رواية ابي ناهيك عن ابن عباس

51
00:19:50.450 --> 00:20:12.900
رضي الله عنهما من سألكم بوجه الله فاعطوه وفي رواية عبيد الله القواريري لهذا الحديث ومن سألكم بالله كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما. نعم  قال رحمه الله تعالى باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة

52
00:20:13.300 --> 00:20:33.850
عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة رواه ابو داوود. ذكر فيه حديث جابر رواه ابو داوود عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة

53
00:20:33.950 --> 00:20:55.700
وهنا سؤال وهو انه هذه الترجمة باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة هو ايضا او هي ايضا داخلة فيما سبق باب التعظيم لله جل وعلا وان السؤال لوجه الله

54
00:20:55.750 --> 00:21:20.500
جل وعلا انما يجعل فيما في ما هو عظيم فلا يسأل بوجه الله تعظيما لوجهه جل وعلا امور الدنيا وحاجيات الانسان الدنيوية ونحو ذلك فلا يسأل بوجه الله الا ما هو عظيم

55
00:21:20.850 --> 00:21:45.350
الجنة او ما قرب الى الجنة من قول او عمل فان فان سؤال الله تبارك وتعالى ما قرب الى الجنة من الاقوال والاعمال هو سؤال لسؤال للجنة لان الجنة انما تنال بما

56
00:21:45.850 --> 00:22:13.850
يقرب اليها من اعمال ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون فلا يسأل بوجه الله الا الجنة اي الا الجنة هو ما كان مقربا الى الجنة من الاقوال والاعمال. نعم  قال رحمه الله تعالى وهنا سؤال وهو انه قد ورد في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الطائف حين كذبه اهل

57
00:22:13.850 --> 00:22:33.850
ومن في الطائف من اهل مكة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء المأثور اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس انت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني او الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك

58
00:22:33.850 --> 00:22:53.450
غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي. اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر دنيا والاخرة ان يحل بي سخطك. او ينزل بي غضبك. لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك

59
00:22:54.800 --> 00:23:11.550
والحديث المروي في الاذكار اللهم انت احق من ذكر واحق من عبد. وفي اخره اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له السماوات والارض وفي وجه اخر اعوذ بوجه الله الكريم وبسم الله العظيم وفي حديث اخر

60
00:23:13.050 --> 00:23:31.600
هذا حديث اخر اي نعم احسن الله هذا نعم حديث اخر نعم وفي حديث اخر اعوذ بوجه الله الكريم وبسم الله العظيم وبكلماته التامة من شر السامة واللامة ومن شر ما خلقت اي

61
00:23:31.600 --> 00:23:51.300
ومن شر هذا اليوم ومن شر ما بعده ومن شر الدنيا والاخرة وامثال ذلك في الاحاديث المرفوعة بالاسانيد الصحيحة او الحسان مثل آآ الدعاء دخول المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم

62
00:23:51.800 --> 00:24:08.000
نعم قال رحمه الله تعالى فالجواب ان ما ورد في ذلك فهو في سؤال ما يقرب الى الجنة او ما يمنعه من الاعمال التي تمنعه من الجنة. نعم يعني عاد الى

63
00:24:08.100 --> 00:24:36.200
الحديث عادت هذه الى الحديث لا يسفن بوجه الله الا الجنة فيدخل في سؤال الجنة سؤال الله ما يقرب اليها او التعوذ بالله مما يبعد عن الجنة نعم قال رحمه الله تعالى فيكون قد سأل بوجه الله وبنور وجهه ما يقرب الى الجنة كما في الحديث الصحيح. اللهم اني اسألك

64
00:24:36.200 --> 00:24:54.600
الجنة وما يقرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول او عمل بخلاف ما يختص بالدنيا كسؤاله المال والرزق والسعة في المعيشة رغبة في الدنيا مع قطع النظر عن كونه اراد

65
00:24:54.600 --> 00:25:09.600
بذلك ما يعينه على عمل الاخرة فلا ريب ان الحديث يدل على المنع من ان يسأل حوائج دنياه لوجه الله وعلى هذا فلا تعارض بين الاحاديث كما لا يخفى والله اعلم

66
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
وحديث الباب من جملة الادلة المتواترة في الكتاب والسنة على اثبات الوجه لله تعالى. فانه صفة كمال وسلبه غاية النقص والتشبيه بالناقصات كسلبهم جميع الصفات او بعضها فوقعوا في اعظم مما فروا منه تعالى الله

67
00:25:30.250 --> 00:25:50.250
اما يقولون علوا كبيرا. وطريقة اهل السنة والجماعة سلفا وخلفا الايمان بما وصف الله به نفسه في كتابه. ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته على ما يليق بجلال الله وعظمته. فيثبتون له ما اثبته لنفسه في كتابه

68
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وينفون عنه مشابهة المخلوق. فكما ان ذات الله فكما ان ذات الرب تعالى تشبه الذوات فصفاته كذلك لا تشبه الصفات. فمن نفاها فقد سلبه الكمال. اي ان القول

69
00:26:10.250 --> 00:26:35.050
في صفات الله تبارك وتعالى فكالقول في ذاته فكما ان له ذاتا لا تشبه الذوات فليثبت له سبحانه وتعالى صفات لا تشبه الصفات وان الواجب تجاه صفات الله تبارك وتعالى الواردة في الكتاب والسنة

70
00:26:35.100 --> 00:26:56.400
ان تمر كما جاءت وان يؤم وان يؤمن بها كما وردت اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل على حد قول الله تبارك وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ومنهج

71
00:26:56.600 --> 00:27:27.250
اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات وسط بين ظلالتين وحسنة بين سيئتين السيئة المعطلة نفاة الصفات وسيئة المشبهة الذين يمثلون صفات الله بصفات المخلوقات تعالى الله عما يقولون وسبحان الله

72
00:27:27.550 --> 00:27:57.550
عما يصفون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين للعلم النافع والعمل الصالح وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

73
00:27:57.550 --> 00:28:18.250
منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ام لها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك

74
00:28:18.300 --> 00:28:38.300
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا. وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا

75
00:28:38.300 --> 00:28:58.300
في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

76
00:28:58.300 --> 00:29:00.500
جزاكم الله خيرا