1
00:00:01.350 --> 00:00:22.700
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى في كتاب الشريعة باب الايمان بان

2
00:00:22.700 --> 00:00:42.600
ومن يخرجون من النار فيدخلون الجنة بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة المؤمنين قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا حماد بن زيد قال قلت لعمرو بن دينار يا ابا محمد

3
00:00:42.600 --> 00:01:02.250
سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يحدث عن النبي سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت  سمعت او اسمعت سمعت جابرا او اسمعت

4
00:01:02.400 --> 00:01:27.300
احسن الله اليكم سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بالشفاعة فقال نعم قال وحدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف قال حدثنا ابن ابي عمر يعني محمدا العدني قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار انه سمع جابر

5
00:01:27.300 --> 00:01:48.550
رضي الله عنه يشير الى اذنيه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يخرج يوم القيامة ناسا من النار فيدخلهم الجنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

6
00:01:48.850 --> 00:02:09.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا

7
00:02:09.400 --> 00:02:40.950
طرفة عين اما بعد فهذه الترجمة هي من ضمن الابواب العديدة التي نوعها المصنف رحمه الله تعالى وساقها اثباتا للشفاعة وان الشفاعة حق دلت عليها انواع الادلة  عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

8
00:02:41.950 --> 00:03:09.950
وهذا الاثبات للشفاعة يتضمن في الوقت نفسه الرد على من يكذب بها ولا يؤمن كالخوارج غيرهم ممن يجحد الشفاعة ولا يؤمن بها  الحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه نصوص كثيرة

9
00:03:10.200 --> 00:03:40.300
متنوعة تثبت الشفاعة وان الشفاعة حق من هذه الانواع انواع الاحاديث التي في هذا الباب ما عقد له المصنف رحمه الله تعالى هذه الترجمة باب الايمان بان قوما يخرجون من النار فيدخلون الجنة بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام وشفاعته

10
00:03:40.300 --> 00:04:17.250
في المؤمنين وهؤلاء الذين يخرجون من النار هم عصاة الموحدين وذلك ان من يدخل النار على صنفين الكفار وهؤلاء دخولهم للنار دخول تخليد وتأبيد خالدين فيها ابد الاباد لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم

11
00:04:17.350 --> 00:04:47.850
من عذابها ولا تنفعهم الشفاعة الشافعين كما قال الله سبحانه وتعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين والصنف الثاني من ليسوا كفارا وانما هم عصاة اوجبت لهم معاصيهم الكبار وذنوبهم العظيمة التي دون الشرك دخول النار

12
00:04:49.750 --> 00:05:22.100
وهؤلاء دخولهم للنار نوع اخر يختلف عن الاول وهو دخول تطهير وتنقية ولهذا يخرج هؤلاء من النار كما سيأتي معنا لاحقا ظبائر ظبائر يعني جماعات جماعات لا يخرجون من النار دفعة واحدة

13
00:05:22.450 --> 00:05:50.650
وانما يخرجون من النار جماعات جماعات لان ذنوبهم متفاوتة وحجم اثامهم مختلف ولهذا لا يكون خروجهم منها خروجا واحدا او دفعة واحدة وانما يخرجون بحسب ما يكون حصل لهم من التطهر فمنهم من ذنوبه اقل

14
00:05:51.100 --> 00:06:17.400
فيكون مكثه فيها اقل ومنهم من ذنوبه اكثر فيكم مكثه فيها اكثر فالخروج من النار يكون دفعات دفعات وفي هذا الاخراج لهؤلاء من النار وفي هذا الاخراج لهؤلاء من النار يكرم الله سبحانه وتعالى اصفيائه

15
00:06:19.400 --> 00:06:46.500
ويظهر عليا مقامهم ورفيع مكانتهم فيجعلهم شفعاء لهؤلاء في الخروج من النار والشفاعة تكرمة من الله سبحانه وتعالى للشافع واظهار لمقامه ومنزلته العظيم العظيمة فيأذن الله سبحانه وتعالى للشافعين فيشفع الانبياء والملائكة

16
00:06:46.600 --> 00:07:18.750
المؤمنون ويكون الاخراج لهؤلاء فضلا من الله سبحانه وتعالى ورحمة بشفاعة الشافعين اظهارا مكانة الشافعين وعظيم منزلتهم عند الله سبحانه وتعالى واعظم الناس حظا في الشفاعة الناس يوم القيامة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام الشافع

17
00:07:19.000 --> 00:07:44.600
المشفع صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اورد حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بالشفاعة ان

18
00:07:44.700 --> 00:08:08.550
الله عز وجل يخرج قوما من النار بالشفاعة. قوله قوما المراد بالقوم هنا عصاة الموحدين المراد بالقوم هنا عصاة الموحدين من ارتكبوا معاصي وذنوب كبائر دون دون الكفر بالله سبحانه وتعالى فهؤلاء

19
00:08:08.650 --> 00:08:33.400
الذين اوجبت لهم ذنوبهم دخول النار يخرجون منها بالشفاعة كما في هذا الحديث بالشفاعة اي شفاعة الانبياء وفي مقدمتهم نبينا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والملائكة ايضا تشفع وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا

20
00:08:33.750 --> 00:09:00.100
الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى والمؤمنون ايضا يشفعون وهذه الشفاعة التي تكون لهؤلاء مثل ما قدمت هو اظهار لكرامتهم عند الله ومكانتهم وفضلهم واعلاء شأنهم وقدرهم

21
00:09:02.500 --> 00:09:29.050
وذلك لما كانت حالهم في هذه الحياة الدنيا محبة الخير والنصح للعباد والدعوة الى دين الله والرحمة بالخلق والرغبة في انقاذهم من سخط الله سبحانه وتعالى صار امرهم يوم القيامة

22
00:09:29.800 --> 00:09:50.250
بما يتناسب مع الحال التي كانوا عليه عليها في في الحياة الدنيا. بخلاف والعياذ بالله من كان مؤذيا للناس بخلاف من كان مؤذيا للناس في الدنيا لا يسلمون في الدنيا من لسانه

23
00:09:50.300 --> 00:10:04.650
طعنا ولا يسلمون من لسانه شتما ولعنا. هذا ليس اهلا ان يكون شفيعا لهم. لانهم في الدنيا ما سلموا منه في الدنيا ما سلموا من اذى لسانه فلا يكون اهلا

24
00:10:04.850 --> 00:10:22.650
لان يشفع لهم يوم القيامة لانه في الدنيا ما سلموا منه. ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال ان الطعانين واللعانين لا يكونون شهداء

25
00:10:23.400 --> 00:10:41.500
يوم القيامة لا يكونون شهداء يوم القيامة لانهم اصلا ما سلم منهم الناس في الحياة الدنيا. اما اهل الفضل واهل الدين واهل آآ العلم تعليم ودعوة الخلق الى عبادة الله والنصح لهم

26
00:10:41.800 --> 00:11:05.800
والحرص على هدايتهم دلالتهم على الحق والهدى فانهم يشفعون للناس يشفعون للعصاة يوم القيامة بان يخرجهم من النار لانهم ايضا كانوا في الدنيا يجتهدون مع العصاة في دعوتهم الى عبادة الله وترك المعاصي

27
00:11:06.100 --> 00:11:39.500
والذنوب. فالحاصل ان هذه الشفاعة هي ثابتة وهي تكرمة تكرمة الشافعين واظهار لمكانتهم عند رب العالمين. نعم قال رحمه الله تعالى واخبرنا الفيريابي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الحسن ابن ذكوان قال حدثنا ابو رجاء قال

28
00:11:39.500 --> 00:11:56.450
عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج يخرج الله من النار قوما بشفاعة محمد صلى الله الله عليه وسلم فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة لجهنميين

29
00:11:57.200 --> 00:12:20.250
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يخرج الله من النار قوما بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم

30
00:12:20.950 --> 00:12:39.200
وهذا نظير الحديث الذي قبله حديث جابر يخرج الله من النار قوما بالشفاعة قال يخرج الله من النار قوما بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم اي انه عليه الصلاة والسلام يشفع

31
00:12:39.600 --> 00:13:07.900
لهم عند الله سبحانه وتعالى فيخرجون من النار وصفة خروج من النار تأتي في الحديث الذي بعده فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين يسميهم اهل الجنة الجهنميين وكما دلت بعض الاحاديث الاخرى عند

32
00:13:08.150 --> 00:13:30.450
عند ابن حبان وغيره ان انهم يدخلون الجنة وفيهم سفعة من النار يعني فيهم شيء من السواد اثر النار آآ في وجوههم فيسميهم اهل الجنة الجهنمي وجاء عند ابن حبان وغيره انهم يدعون

33
00:13:30.850 --> 00:13:50.600
الله سبحانه وتعالى ان يذهب عنهم هذا الاسم يدعون الله سبحانه وتعالى ان يذهب عنهم هذا الاسم فيأمرهم الله سبحانه وتعالى يغتسلون في نهر في الجنة يذهب عنهم ذلك. نعم

34
00:13:52.200 --> 00:14:10.000
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا محمد بن الصباح الدولابي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن مسعود بن ابي سلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
اما اهل النار الذين هم اهل النار فانهم لا يموتون فيها. واما ناس من الناس فان النار تأخذهم على قدر ذنوبهم فيحترقون فيها فيصيرون فحما. ثم يأذن الله عز وجل لهم في الشفاعة فيخرجون من النار ضمائر ضبائر

36
00:14:30.000 --> 00:14:56.900
فيبثون او ينثرون على انهار الجنة فيؤمر اهل الجنة فيفيضون عليهم من الماء فيفيضون عليهم من الماء فتنبت لحومهم كما تنبت الحبة في حميل السيل قال واخبرنا في ريابي قال حدثنا وهب بن بقية الواسطي قال اخبرنا خالد يعني ابن عبد الله الواسطي عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابيه

37
00:14:56.900 --> 00:15:15.250
سعيد الخضري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله عز وجل برحمته انظروا من كان في قلبه حبة من خردل من ايمان فاخرجوه من النار

38
00:15:15.800 --> 00:15:38.150
قال فاخرجوا قد عادوا حمما فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة. فينبتون كما ينبت الغثاء في حميل السيل فاخرجوا فاخرجوه من النار فاخرجوه من النار. قال قال فاخرجوا قد عادوا حمما. بضم الحاء

39
00:15:38.650 --> 00:15:59.500
قد عادوا حمما احسن الله اليكم قال فاخرجوا قد عادوا حمما فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة فينبتون كما ينبت الغثاء في حميل السيل او الى جانب السيل الم تروا انها تأتي صفراء ملتوية؟ ثم اورد رحمه الله تعالى

40
00:15:59.650 --> 00:16:28.300
هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وفيه صفة اخراج عصاة الموحدين من النار بعد ان دخلوا فيها دخول التطهير التنقية لان الجنة دار الطيب المحض فمن جاء بطيب شابه خبث

41
00:16:28.550 --> 00:16:53.900
ينقى اولا من خبثه ويطهر ثم من بعد ذلك يكون دخوله الجنة دخولا سالم من الخبث طبتم فادخلوها فالجنة دار الطيب المحض. ولهذا دخول هؤلاء النار هو دخول تطهير ودخول تنقية

42
00:16:54.500 --> 00:17:26.050
ففي هذا الحديث صفة اخراج هؤلاء الذين اه طهروا في النار من خطاياهم التي هي دون الشرك قال اما اهل النار الذين هم اهلها يعني الكفار اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها. يعني باقين فيها ابد الاباد. مثل ما قال الله سبحانه وتعالى

43
00:17:26.350 --> 00:17:50.750
آآ لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها اي باقين فيها ابد الاباد. هذا الكفار لكن هناك صنف اخر يدخلون النار قال عنهم واما ناس من الناس ما المراد باناس من الناس

44
00:17:51.400 --> 00:18:14.150
من معاصيهم دون الكفر من معاصيهم من ذنوبهم دون الكفر بالله سبحانه وتعالى. اما الاولون فهم في النار ابد الاباد  لكن ناس من الناس يعني عصاة الموحدين عصاة الموحدين الذين

45
00:18:14.350 --> 00:18:38.500
دخلوا النار بسبب المعاصي والكبائر التي دون الشرك بالله سبحانه وتعالى قال واما ناس من الناس فان النار تأخذهم على قدر ذنوبهم انتبه لهذا فان النار تأخذهم على قدر ذنوبهم. وهل هؤلاء ذنوبهم متساوية

46
00:18:40.250 --> 00:19:02.300
الجواب لا ذنوب متفاوتة بعظهم اكثر من بعظ بعضهم اكثر ذنوبا من بعض فليسوا في الذنوب على قدر واحد بينهم تفاوت ولهذا اخذ النار لهم قال على قدر ذنوبهم فالاقل اقل والاكثر اكثر

47
00:19:03.100 --> 00:19:33.000
على قدر ذنوبهم فيحترقون فيها فيصيرون فحما وفي الرواية الاخرى حمما وهو بمعنى فحما فيصيرون فحما فيأذن ثم يأذن الله عز وجل في الشفاعة. يأذن في الشفاعة هذا كما قدمت تكرمة للشفعاء. واظهار منزلتهم

48
00:19:33.700 --> 00:19:59.050
ومكانتهم وعلي قدرهم عند الله سبحانه وتعالى فيخرجون يعني هؤلاء من النار ظبائر ظبائر ومعنى ظبائر ظبائر اي دفعات دفعات جماعات جماعات جماعة تلو الاخرى تخرج جماعة ثم من بعد ذلك تخرج جماعة ثم من بعد ذلك تخرج جماعة لا يخرجون دفعة واحدة

49
00:19:59.350 --> 00:20:26.200
لماذا؟ لان اخذ النار لهم كما تقدم على قدر ذنوبهم فيكون خروجهم من النار ظبائر ظبائر اي جماعات جماعات قال فيبثون او ينثرون على نهر الجنة يبثون او ينثرون على نهر الجنة نهر

50
00:20:27.300 --> 00:20:51.050
يسمى نهر الحياة كما جاء في بعض الروايات في الجنة ينثرون فيه قال فيؤمر اهل الجنة فيفيضون عليهم من الماء فتنبت لحومهم تنبت لحومهم يعني لحومهم التي قد اكلتها النار

51
00:20:51.100 --> 00:21:19.750
كما تنبت الحبة في حميل السيل كما تنبت الحبة في حميل السيل السيل اذا جاء يطفح في الوادي حميل السيل الان لما يأتي السيل في الوادي  ويطفح في الوادي سيحمل ما في ارض الوادي من

52
00:21:19.900 --> 00:21:46.050
عيدان وبذور الذي سيأتي معنا في الرواية الاخرى الغثاء يحمله السيل اذا جاء يطفح فاذا حمله السيل القاه على جنبتين ولهذا انت ترى الان اذا جاء السيل في الاودية تجد على اثر السين الذي على جنب الوادي

53
00:21:46.350 --> 00:22:06.750
من يمينه وشماله ماذا ينبت حتى انك تتساءل من اين جاءت هذه البذور التي نبتت على في جنب الوادي منتظمة من اين جاءت هذه البذور؟ هذه البذور حملها السيل حملها السيل على متنه

54
00:22:07.050 --> 00:22:30.500
ونقلها من ارض الوادي والقاها على جنبتيه وحيت بماء السيل فهؤلاء يلقون في نهر الفردوس فيحيون بمائه كما تنبت الحبة كما تنبت الحبة في حميل السيل كما تنبت الحبة في حميل السيل مثل ما ترون يقول

55
00:22:30.650 --> 00:22:56.250
الحبة الحبة بكسر الحاء وهي البزور البزور التي تكون في الارض فيحملها السيل ويلقيها على جنبتيه وتنبت وتحيا بمائه في الرواية الاخرى قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله عز وجل برحمته انظروا

56
00:22:56.500 --> 00:23:18.700
من كان في قلبه حبة من خردل من ايمان فاخرجوه من النار قال فاخرجوا قد عادوا حمما اي فحما فيلقون في نهر نهر يسمى نهر الحياة فينبتون كما ينبت الغثاء

57
00:23:19.650 --> 00:23:37.400
كما ينبت الغثاء الغثاء هو كل ما يحمله السيل السيل اذا جاء يحمل الذي كل ما في الوادي من عيدان من بذور من حبوب كل هذه يحملها ويلقيها على على جنبتيه

58
00:23:37.900 --> 00:23:57.350
كما ينبت الغثاء يعني الغثاء الذي حملها السيل كما ينبت الغثاء في حميل السين او الى جانب السيل يلقيه الى جانبه الم تروا انها تأتي صفراء ملتوية يعني الحبة كيف تنبت؟ فهؤلاء يحيون

59
00:23:57.650 --> 00:24:25.200
بما نهر الحياة كما تنبت الحبة في حميل السيل وهذا المعنى الذي جاء في هذا الحديث حديث ابي سعيد نظمه اه ابن ابي داود في حايته المشهورة رحمه الله تعالى في بيتين قال فيهما وقل يخرج الله العظيم بفضله

60
00:24:25.200 --> 00:24:49.000
من النار اجسادا من الفحم من النار اجسادا من الفحم يعني اصبحت فحما حمما من النار اجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيا بمائه تحبي حنين السيل اذ جاء يطفح مثل الحب الذي

61
00:24:49.050 --> 00:25:14.250
يحمله السيل عندما يأتي يطفح فيلقي هذا الحب على جنبتيه فيحيى الحب بمائه فهؤلاء تكون حياتهم على هذا الوصف وهذه امثلة امثلة تقرب المعاني الامثال المضروبة من شأنها تقريب المعاني وكثيرا ما يأتي ضرب

62
00:25:14.500 --> 00:25:30.750
الامثال في احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا ابو بكر

63
00:25:30.750 --> 00:25:49.700
ابن عياش قال حدثنا حميد عن انس قال قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة اوتيت الشفاعة فاشفع لمن كان في قلبه مثقال حبة من ايمان ثم اشفعوا لمن كان في قلبه مثقال ذرة

64
00:25:49.700 --> 00:26:12.400
وحتى لا يبقى احد في قلبه من الايمان هذا وحرك الابهام هو المسبحة. نعم وهذا ايضا من الاحاديث التي فيها اثبات الشفاعة اه العصاة عصاة الموحدين وانه يخرج من النار بالشفاعة شفاعة الشافعين

65
00:26:12.750 --> 00:26:30.600
واعظم الشافعين شفاعة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام حتى لا يبقى احد في قلبه مثقال حبة من ايمان ثم قال ذرة من ايمان حتى لا يبقى احد في قلبه من الامام مثل هذا

66
00:26:30.700 --> 00:26:59.800
وحرك الابهام والمسبحة هذه المسبحة وهذه الابهام حرك الابهام المسبحة قال مثل هذا وهذه الاشارة دائما يشير بها الناس للشيء القليل جدا بالشيء القليل جدا حتى الاطفال الصغار عندما يعني يداعب مثلا قريبه او يقول كم تحبني؟ كثير ولا؟ فاذا اراد ان يقول قليل يقول الطفل هكذا

67
00:27:01.100 --> 00:27:22.000
صحيح ولا لا نعم لكن ان شاء الله اطفالكم يحبونكم كذا  نعم  قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفيريابي قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه

68
00:27:22.000 --> 00:27:39.800
ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار قوم بعدما يصيبهم منها سفع فيدخلون الجنة يسميهم اهل الجهنميين وهذا الحديث حديث انس ايضا فيه اثبات الشفاعة

69
00:27:40.300 --> 00:28:02.300
وانها حق قال عليه الصلاة والسلام يخرج من النار قوم بعدما يصيبهم منها سفع سفأي علامة ومر معنا في حديث اشرت اليه عند ابن حبان رحمه الله تعالى يكون اه في في وجوههم سواد

70
00:28:03.050 --> 00:28:20.200
يكون في وجوههم السواد في علامة ولهذا ايضا في بعض الاحاديث في ذكر المرأة قال سفعاء الخدين السفع يكون علامة في الوجه شيء من السواد شيء من السمرة في الوجه

71
00:28:20.550 --> 00:28:51.600
فيدخلون الجنة يسميهم اهل الجنة الجهنميين ثم انهم كما تقدم يدعون الله سبحانه وتعالى ان يذهب عنهم ذلك فيأمرهم بان يغتسلوا في نهر في الجنة فيذهب عنهم ذلك نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا يحيى ابن النظر قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن حماد

72
00:28:51.600 --> 00:29:11.050
بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرجن قوم من النار قد محشتهم النار فيدخلون الجنة شفاعة الشافعين يسمون الجهنميين وهذا الحديث حديث آآ

73
00:29:11.650 --> 00:29:37.300
حذيفة رضي الله عنه هو بمعنى الذي قبله وقوله محستهم النار نظير قوله يصيبه منها سفعا يصيبه منها سفع محاشتهم ما يكون آآ النار تأثير عليهم علامة باقية على وجوههم ويسمون الجهنميين ثم يدعون الله سبحانه وتعالى

74
00:29:37.500 --> 00:30:02.850
فيذهب عنهم ذلك. الشاهد من الحديث املاء الترجمة قوله فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين. يدخلون الجنة بشفاعة الشافعين فهذا فيه اثبات الشفاعة نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابن ذريح العكوري قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابو معاوية عن اسحاق بن عبدالله عن سعيد بن ابي

75
00:30:02.850 --> 00:30:21.800
ابي سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد بلغت الشفاعة يوم القيامة حتى ان الله عز وجل يقول للملائكة اخرجوا برحمة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. قال ثم يخرجهم حفنات بيده بعد ذلك

76
00:30:21.900 --> 00:30:41.750
هذا الحديث تقدم معنا تقدم معنا قريبا في ابواب مضت واشرت الى ان في اسناده اسحاق اسحاق ابن عبد الله وهو متروك ابن ابي فروة لكن ما دل عليه من ثبوت الشفاعة

77
00:30:42.150 --> 00:31:11.000
وايضا ثبوت شفاعة الملائكة هذا حق دلت عليه الدلائل الكثيرة حتى القرآن قال الله عز وجل في آآ في سورة الذاريات وكم من ملك في سورة النجم ها سورة النجم نعم في سورة النجم وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله

78
00:31:11.300 --> 00:31:33.550
لمن يشاء ويرضى فهذا ثابت يعني شفاعة الملائكة هذه ثابتة دلت دل عليها القرآن ودلت عليها احاديث اخرى عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بقي في بقية تستكمل في

79
00:31:34.050 --> 00:31:50.150
اللقاء القادم غدا ان شاء الله نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلن والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا

80
00:31:50.200 --> 00:32:20.850
مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

81
00:32:20.850 --> 00:32:30.200
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا