1
00:00:00.100 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السابع والتسعون وفيه تفسير سورة البروج. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2
00:00:23.250 --> 00:01:10.900
بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الافدود النار ذات وقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد

3
00:01:11.300 --> 00:01:50.450
الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهل  فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات

4
00:01:50.850 --> 00:02:36.850
لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدأ ويعين وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمودا

5
00:02:37.050 --> 00:03:11.100
بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم بل هو قرآن مجيد في لوح مفهوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:03:11.550 --> 00:03:38.350
بهذه السورة العظيمة تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين فيما اصابهم من اذى الكفار والمشركين. بين الله سبحانه وتعالى ان لهم سلفا من المؤمنين في الامم السابقة جرى عليهم من المحنة والتعذيب مثل ما جرى

7
00:03:38.900 --> 00:04:08.550
لهؤلاء فليصبروا وتأتي العاقبة للمتقين. ثم ذكر كفار قريش ذكرهم ايضا بحالة الامم الكافرة التي عصت رسلها فرعون وثمود وماذا حصل له؟ هذه صورة عظيمة. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج

8
00:04:09.800 --> 00:04:29.000
هذا قسم من الله جل وعلا اقسم بالسماء وهو يقسم بما شاء من خلقه واقسم بالسماء لما فيها من العبر وما فيها من القوة ذات البرود البروج الاكثر على ان المراد بها

9
00:04:29.900 --> 00:04:56.000
منازل الشمس والقمر البروج الاثني عشر تقطعها الشمس في السنة مرة تقطعوها في السنة مرة وهي اثنا عشر برجا تنزل فيها  حتى تنتهي من برج فتخرج الى البرج الثاني وهكذا حتى تستكمل السنة

10
00:04:56.050 --> 00:05:35.300
وهي منازل البروج يعني منازل  القمر يقطعها في شهر واحد. يقطع الشمس هذه البروج في شهر واحد. وهي الحمل والثور والجوزاء  السرطان والاسد والسنبلة والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت اثنعشر برج. حمل الثور يقول ان الناظم حمل الثور جودة السرطان. ورعى الليث سنبل الميزان

11
00:05:35.300 --> 00:06:02.350
ورمت عقرب بقوس جديا وملأ الدلو بركة الحيتان نظمها في هذين البيتين وقيل البروج النجوم سميت بروجا لامرين اولا انها فيها حراسة للسماء من الشياطين الشهب مثل الحصون التي تكون في الارظ وايظا البروج من الزينة

12
00:06:02.750 --> 00:06:27.750
تزين السماء زينا السماء الدنيا بمصابير. انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. وحفظا لكل من كل شيطان مارد فهي فيها حراسة وفيها جمال للسماء. من التبرج وهو تزين اقسم الله بالسماء ذات البروج

13
00:06:28.650 --> 00:06:54.900
واليوم الموعود هذا قسم اخر اقسم باليوم الموعود وهو يوم القيامة موعود به وعد الله به عباده. وشاهد ومشهود الشاهد يوم الجمعة يشهد للمسلم بما يعمله فيه من الخير والاعمال الصالحة والمشهود يوم عرفة يشهده المسلمون

14
00:06:55.700 --> 00:07:27.250
من اقطار الارض يشهده المسلمون من اقطار الارض وقيل غير ذلك من الاقوال في الشاهدين والمشهود. وشاهد ومشهود اقسم الله بالشاهد واقسم بالمشهود ايضا هذه اقسام ثلاثة الجواب جواب القسم لابد ينقسم من جواب اين هو؟ الجواب قتل اصحاب الاخدود هذا جواب القسم وفيه لام

15
00:07:27.250 --> 00:07:54.200
لقتل لان لابد يأتي الجواب القسم باللام مفتوحة الاصل لقتل اصحاب الاخدود. ومعنى قتل لعن. معنى قتل لعن. لعنهم الله سبحانه وتعالى ومن هم اصحاب الاخدود؟ الاخدود هو الحفرة في الارض الحفر الذي يكون

16
00:07:55.050 --> 00:08:19.400
في الارض واصحاب الاخدود هم الذين حفروه. باي شيء؟ اضرموا فيه النيران وجاؤوا بالمؤمنين بوقتهم يريدون منهم ان يرتدوا عن دينهم فابوا فاحرقوهم بهذا والاخدود وهم جالسون يتفرجون على المؤمنين

17
00:08:19.950 --> 00:08:41.500
وهم يفترقون قتل اصحاب الاخدود واختلف العلماء اين كانوا اصحاب الاخدود؟ قيل انه من بني اسرائيل وقيل انهم من اهل اليمن ملك اليمن ملك كافر جبار فاراد ان ان يصرف

18
00:08:41.750 --> 00:09:07.250
المؤمنين عن دينهم فلما ابوا غفر لهم مخدودا ممتدا في الارض واضرم فيه النار العظيمة والقاهم فيها احترقوا هؤلاء هم اصحاب الاخدود. وماذا حصلوا عليه من النتيجة؟ لعنهم الله قتل

19
00:09:07.550 --> 00:09:30.400
اصحاب الاخدود. النار بدل من الاخدود وبدل المجرور مجرور ويسمونه بدء الاشتمال هاي الخدود المشتمل على النار. قتل اصحاب الاخدود الناري ذات الوقود النار التي اوقدوها في هذا الاخلود ايظا هذا

20
00:09:31.200 --> 00:10:01.950
هذا بدل ذات وقود اي الحطب لانهم اوقدوها بخطب عظيم. النار ذات الوقود اذ وارف لما مضى من الزمان هم عليها قعود الجبار وقومه جالسون على هذه النار يتفرجون على المؤمنين ويتشفون منهم اذ هم عليها

21
00:10:02.950 --> 00:10:26.300
قعود وقت تعذيب المؤمنين السبب الذي املهم على تعذيب المؤمنين. ما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد وهل هذا فيه نقمة؟ فيه في عيب انهم يؤمنون بالله العزيز الحميد ما نقموا منهم شيئا

22
00:10:27.000 --> 00:10:49.750
يعاقبونهم به الا الايمان بالله العزيز القوي الغالب الذي لا يغلب سبحانه وتعالى. وفي هذا عيد لهم انهم لن يفوتوا على الله ولن يعجزوه بان ينتقم لعباده المؤمنين منه العزيز الحميد

23
00:10:50.250 --> 00:11:10.300
المحمود على كل حال سبحانه وتعالى فما يجري من شيء في هذا الكون من خير او شر الا ويحمد عليه لانه لم يخلق الشر لذاته وانما خلقه لحكمة وابتلاء وامتحان فهو جل وعلا يحمد

24
00:11:10.450 --> 00:11:36.650
على كل حال على اقداره وعلى شرعه وعلى جميع افعاله سبحانه وتعالى. ليس في افعاله شيء لا يحمد عليه كل افعاله بحكمة العزيز الحميد الذي له ملك السماوات هذا وصف لله جل وعلا. له ملك السماوات والارض. كلهم خلقه وعبيده ومنهم هؤلاء الكفرة

25
00:11:36.650 --> 00:12:00.750
والجبابرة لن يخرجوا عن ملك الله عز وجل وقبظته الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. اي مطلع فهو يشاهد ما فعله هؤلاء. يشاهد الكفار وما يفعلون ويشاهد المؤمنين

26
00:12:00.950 --> 00:12:27.600
وما فعل بهم ويرصده سبحانه وتعالى فيجزي المؤمنين ويجازي الكفار يوم القيامة هذا لا يفوت على الله سبحانه وتعالى. والله على كل شيء قدير شهيد ثم توعد هؤلاء الجبابرة فقال ان الذين فتنوا المؤمنين اي عذبوهم والفتنة هي الاختبار

27
00:12:27.650 --> 00:12:46.300
اختبروهم هل يرجعوا عن دينهم او لا يرجعون فلم يرجعوا صبروا هذا الاختبار والامتحان وكل مؤمن سيمتحن حسب الناس ان يتركوا يقولوا امنا وهم لا يفتنون يمتحن فان صبر على ايمانه

28
00:12:47.300 --> 00:13:16.600
وهو صادق وان ارتد عن دينه فهو آآ ليس بصادق في ايمانه. والله يجري الامتحان ليظهر الصادق من الكاذب. ولاجل ان يصبر المؤمن فيثاب ويتطاول الكافر فيعذب لا شيء يجري في هذا الكون عبث ابدا ولا يذهب سدى. ابدا ولا يفوت على الله

29
00:13:16.800 --> 00:13:45.850
سبحانه وتعالى مهما تمادى الكفار وطغوا وبغوا فان اعمالهم محفوظة ومرصودة  يوقفون عليها يجازون به ولا يحسبوا انهم نجوا حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون شاء ما يحكمون بعض الناس يقول ورى الكفار يسوون كذا ويسوون كذا

30
00:13:46.650 --> 00:14:06.800
والمؤمنون يعمل بهم كذا ولا يحصل على الكفار نقمة اقول سيحصل عليهم نقلة سيحصل عليهم نقمة ولابد ولو عجلت لهم في الدنيا لكان اهون عليهم. لكن المشكلة انها تؤجل للقيامة ولا تحسبن الله غافلا

31
00:14:07.250 --> 00:14:30.100
عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار وان امهلوا في هذه الدنيا فجزاؤهم ينتظرهم. والمؤمن لا يضيع عمله صبره ثباته على دينه سيلقى هذا عند الله سبحانه وتعالى. ان الذين فتنوا المؤمنين

32
00:14:30.500 --> 00:14:53.700
اي اصحاب الاخدود ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات لان معهم نسا ايضا معهم نسا مؤمنات ومن جملتهن امرأة معها صبي. معها صبي فلما وصلت الى النار كانها تقهقرت فقال لها الصبي الذي تحمله يا اماه اصبري

33
00:14:54.150 --> 00:15:11.200
فانك على الحق واصبري فانك على الحق. ثم لم يتوبوا. شف عرض الله عليهم التوبة مع قبيح فعلهم شناعتهم لو تابوا تاب الله عليهم ثم لم يتوبوا اما لو تابوا

34
00:15:11.300 --> 00:15:31.200
فتاب الله عليهم فهو يعرض التوبة عليه وعلى غيرهم من كل من اساء. فاذا تاب تاب الله عليه مهما كان ذنبه. مهما كان ذنبه فان الله يغفره بالتوبة. فلهم عذاب جهنم. اذا لم يتوبوا

35
00:15:31.750 --> 00:15:47.950
لهم عذاب جهنم اي النار نار القيامة اشد من نار الاخدود نار الاخدود ساعة وتنقضي ونار القيامة والعياذ بالله لا تمكث. وحرها اشد حرها اشد من حر نار الدنيا. لهم عذاب جهنم

36
00:15:47.950 --> 00:16:22.050
اشد من نار الاخدود يحسبونهم انهم خلاص انهم انتهوا ونفذوا غرضهم ما ما يهملون ابدا لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الذي يحرقهم يحرق اجسامهم ويتألمون به كما خرقوا المؤمنين وجهنم والحريق اسمان من اسماء النار لان النار طبقات والعياذ بالله دركات

37
00:16:22.600 --> 00:16:52.400
النار دركات بعضها تحت بعض لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الفريق هذا جزاء هؤلاء الكفار الذين صنعوا هذه الصنيعة الشنيعة لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الا الذين تابوا وهذا فيه ان من تاب قبل الموت تاب الله عليه

38
00:16:53.100 --> 00:17:10.650
وفيه دليل على انه لا يحكم على الانسان بالنار مهما عمل لانه لا يدرى ما يختم له ربما يتوب يعني المعين المعين لا يحكم عليه بالنار الا بدليل. واما جنس الكفار فهم في النار قطعا. جنس

39
00:17:10.750 --> 00:17:32.050
الكفار هؤلاء في النار اما المعين فهذا لا نحكم انه من اهل النار الا بدليل يدل على ذلك الاحتمال انه يتوب قبل الموت فيتوب الله عليه. ثم لم يتوبوا لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ثم ذكر

40
00:17:32.500 --> 00:18:00.250
جزاء المؤمنين الذين حرقوا وعذبوا وصبروا على دينهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات. شوف الفرق هؤلاء لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق وهؤلاء يكونون في جنات. في جنات النعيم. امنوا وعملوا الصالحات. معلوم ان العمل هو من الايمان. الايمان قول

41
00:18:00.250 --> 00:18:23.750
باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. لماذا ذكر العمل مع الايمان مع ان عمل من الايمان ببيان اهمية العمل ببيان اهمية من عطف الخاص على العام للاهتمام به كما قال تعالى

42
00:18:24.000 --> 00:18:50.800
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال وجبريل وميثال من الملائكة ولكنه عطفهما بخاصيتهما وفظلهما حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى اليست الصلاة الوسطى داخله الصلوات؟ بلى لماذا عطف اهتماما بها بفظلها ومكانتها

43
00:18:50.850 --> 00:19:11.450
فعطف الخاص على العام لبيان مزية الخاص والاهتمام به فعطف العمل على الايمان لاهمية العمل. امنوا وعملوا الصالحات. لهم جنات جنات ما هي جنة واحدة  ما هي بجنة واحدة جنات

44
00:19:11.900 --> 00:19:30.750
لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ولا هم يمرون عليها او يجلسون بها مؤقتا ثم يخرجون منها لا مؤبدة لهم ما هم منها بمخرجين لا يخافون الموت لا يخافون المرض لا يخافون الهم لا يخافون الحزن

45
00:19:31.200 --> 00:19:55.800
لا يتباغضون لا يتحاسدون لا يهرمون لا ينقطع نعيمهم ابدا لهم جنات تجري من تحتها الانهار زيادة زيادة بهجة وسرور لان النظر الى الانهار والنظر الى المال الذي يجري فيه نعيم

46
00:19:56.150 --> 00:20:16.900
للعيون تجري من تحتها الانار ايش هالانهار هذي؟ مثل انهار الدنيا؟ لا. انهار العسل وانهار الخمر وانهار اللبن وانار الماء غير الاسد انهار الجنة مثل انهار الدنيا تجري من تحتها الانهار. ذلك

47
00:20:17.500 --> 00:20:37.300
الفوز الكبير هذا الذي يناله المؤمنون لما امنوا وصبروا على المحنة لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز فهم فازوا فازوا عقب الامتحان الفوز لا يكون الا بعد ابتلاء وامتحان فهم فازوا

48
00:20:37.650 --> 00:21:04.750
واما الكفار فخسروا ابو الاخدود خسروا وخابوا وان كانوا تشفوا في وقت محدد لكنهم خابوا وخسروا وهؤلاء وان كانوا عذبوا وانتقم منهم الا انهم فازوا والفوز معناه النجاة. الفوز ولا هو بفوز عادي. الفوز الكبير. فوز الكبير ما هو فوز

49
00:21:04.750 --> 00:21:23.650
بجايزة ولا دراهم ولا كاز كما يكون في الدنيا فوز كبير لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. ذلك الفوز الكبير. الذي هذا عطاؤه وهذا خيره لا تغتر به وتعتمد على الرجا

50
00:21:24.100 --> 00:21:46.250
بل خف منه ايضا لانه شديد العقاب كما انه غفور رحيم فهو شديد العقاب. ان بطش ربك لشديد فلا تغتر بهذا الوعد وتغفل عن الوعيد الله يقرن في القرآن بين الوعد والوعيد

51
00:21:47.150 --> 00:22:07.550
لاجل ان يكون المؤمن بين الخوف والرجاء يخاف يترك الاعمال الباطلة ويرجو فيعمل الاعمال الصالحة. لا يعتمد على الرجاء فقط كالمرجئة ولا يعتمد على الخوف فقط كالخوارج وانما يكون بين الخوف

52
00:22:07.700 --> 00:22:37.250
والرجاء هذا المؤمن ان بطش ربك البطش معناها العقوبة والاخذ بقوة لشديد لا يعلم شدتهم الا الله سبحانه وتعالى. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالم ان اخذه اليم شديد. ان بطش ربك لشديد. انه سبحانه ويبدأ ويعيد. يبدئ

53
00:22:37.700 --> 00:22:55.750
الخلق في الدنيا ثم يعيده في الاخرة بالبعث والنشور فالله جل وعلا يبدأ الخلق ثم يعيد وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون علي وله المثل الاعلى في السماوات والارض

54
00:22:56.200 --> 00:23:25.750
وهو العزيز الحكيم انه هو يبدأ ويعيد وهو الغفور شديد المغفرة لمن تاب واستغفر غفور غفور يغفر لمن تاب الودود مع مغفرته هو يحب التائبين يحب التائبين يغفر لهم ويحبهم

55
00:23:25.850 --> 00:23:55.350
هذا من صفاته سبحانه فقرن قارن الودود مع الغفور هذا يدل على انه مع مغفرته يحب التائبين. والله جل وعلا افرح بتوبة عبده من من مسافر في ارض مهلكة ظلت راحلته وعليها طعامه وشرابه. فبقي بدون طعام ولا شراب. اضطجع تحت شجرة ينتظر الموت

56
00:23:55.350 --> 00:24:17.550
بينما هو كذلك واذا براحلته واقفة عند رأسه فاخذ بزمامها وقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرس. فالله جل وعلا اشد فرحا من هذا براهينتي. اذا تاب عبده واناب اليه

57
00:24:18.650 --> 00:24:41.750
ويحب التوابين ويحب التوابين ويحب المتطهرين. الناس اذا اسأت الى احد وعفا عنك ما يودك بنفسه عليك شيء ولو عفا عنك ولو غفر لك ابتسامة يصير بنفسه عليك. اما الله جل وعلا فانه اذا غفر فانه يحب

58
00:24:41.800 --> 00:25:05.450
من غفر له ويوده وهو الغفور الودود ذو العرف ذو بمعنى صاحب ذو العرش ايش العرش العرش في الاصل السرير الذي يجلس عليه الملك ولها عرش عظيم ورفع ابويه على العرش

59
00:25:05.500 --> 00:25:31.700
وش هالعرش سرير الملك الذي يجلس عليه. الله جل وعلا له عرش فوق مخلوقاته اعظم المخلوقات هو العرش فوق مخلوقاته وهو سلطانه مستو عليه استوى على العرش سواء يليق بجلاله سبحانه وتعالى. وهذا العرش وسع السماوات

60
00:25:31.850 --> 00:25:54.750
والاخ الكرسي وهو اصغر من العرش وسع كرسيه السماوات والارض الكرسي وهو تحت العرش فكيف بالعرش؟ العرش اعظم؟ وسع الكرسي ووسع السماوات والارض ذو العرش المجيد المجيد بالجرم الخافض صفة للعرش

61
00:25:54.950 --> 00:26:21.350
العرش وصف بانه مجيد كما في هذه وصف بانه كريم العرش الكريم وصف بانه عظيم العرش العظيم  فهذا يدل على عظمة هذا العرش. انه اعظم المخلوقات. مجيد عظيم كريم وقرئ بالظم ذو العرش المجيد. يكون وصف لله سبحانه وتعالى. وصف لذوء

62
00:26:21.400 --> 00:26:42.800
وصف لله ومن اسماء الله المجيد ذو العرش المجيد فعال لما يريد فعال لما يريد لا يعجزه شيء اذا اراد شيئا انما يقول له فانما اذا اراد شيء انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له

63
00:26:43.150 --> 00:27:00.050
كن فيكون. فكل ما اراده الله فانه يفعله سبحانه. بخلاف المخلوق. مخلوق قد يريد شيء ولكن يعجز. يعجز عن فعله. وانتم كذلك كل واحد منكم لا بد انه يبي اشياء ويعجز عن تحصيله

64
00:27:00.100 --> 00:27:21.200
ها ويعجز عن فعلها الله جل وعلا لا يعجزه شيء ما اراده فعله هذا فرق بين ما بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى. فالعبد يريد ولكن يعجز عن فعل ما اراده. اما الله جل وعلا فهو يريد ولا يعجز عن

65
00:27:21.200 --> 00:27:39.050
لما اراده فعال لما يريد. ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم مسليا له وللمؤمنين الذين اذاهم من كفار من قريش هل اتاك حديث الجنود اي قد جاءك خبر هؤلاء

66
00:27:39.800 --> 00:28:04.000
بما انزل الله عليك في القرآن الجنود من هم الجنود فرعون رأس الطغاة الكافر الذي ادعى الربوبية ماذا صنع الله به هو وملأه قومه ماذا صنع الله بي اغرقهم في اليم عن اخرهم. ماتوا عن اخرهم

67
00:28:04.550 --> 00:28:32.950
ولم تنفعهم قوتهم جبروتهم ثمود الامة وهم صالح اهل الحجر اهل الحجر شمالي الحجاز شمالي المدينة وادي القرى كانوا في بلاد طيبة وفيها زروع ونخيل وفيها وكانوا اقوياء ينحتون الجبال فالحين بيوتهم موجودة. روحوا شوفوا

68
00:28:33.350 --> 00:28:57.650
يجون على الجبل وينفتونه ويخلونه غرفة ولا منزل ويعملونه فن فن يعجز عنه الناس اليوم. شاهد تلك بيوتهم خاوية بما ظلموا بيوت ثمد ابقاه الله عبرة للمعتبرين فهي عبرة ينظر اليها المسلم ويبكي

69
00:28:58.000 --> 00:29:15.800
اما من ينظر اليها ويعجب بها ويقول هذي حظارة وهذي هذا والعياذ بالله هذا غافل عن ايات الله لا يتدبر فالذين يمرون بديار ثمود الذي يبكي ويخاف ان يصيبه مثل ما اصابهم

70
00:29:16.300 --> 00:29:34.600
هذا يعتبر ويتعظ اما الذي يدخلها معجبا بها ويقول هذي حضارة وهذا رقي وتقدم وما يعجب بها هذا مغرور والعياذ بالله. هذي اثار يقول نعم هذا ما استفاد شيء فرعون وثمود

71
00:29:34.950 --> 00:29:57.600
القبيلة التي بعث الله اليها نبيه صالحا عليه الصلاة والسلام دعاه من التوحيد فامتنعوا من الايمان واقترحوا عليه ان يأتيهم بمعجزة طلبوا منه ان يأتيهم بمعجزة حتى يؤمنوا حتى يؤمنوا بها

72
00:29:58.200 --> 00:30:22.050
ما يكفيهم الوحي ابوه معجزة يشوفونها تدل على صدقه. الله جل وعلا اخرج لهم ناقة. اخرج لهم ناقة. هذه الناقة ناقة عظيمة تشرب الماء يوم تسقيهم اللبن وهم يشربون الماء في يوم ترد الناقة وتشرب الماء

73
00:30:22.150 --> 00:30:44.650
نسقيهم اللبن كلها كل الامة تشرب لبن من هنا ويوم تترك الماء ويشربونه لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ما امنوا اقترحوها ولما جاءت ما امنوا حينئذ اخذتهم الصيحة فماتوا عن اخرهم

74
00:30:45.700 --> 00:31:09.500
انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح بهم جبريل صاعقة والعياذ بالله فكانوا كهشيم المختبر عبرة يعتبر الانسان واثارهم باقية الان تدل على ما كانوا فيه من النعيم ومن القوة ومن الترف الذي غرهم وخدعهم هل اتاك حديث الجنود

75
00:31:09.800 --> 00:31:29.100
فرعون وثمود قال الله جل وعلا بل الذين كفروا في تكذيب يكذبون ما جاءت به الرسل من الوعيد والتخويف بالله عز وجل ويكذبون بهذا. بل الذين كفروا في تكذيب في تكذيب لما جاءت به الرسل

76
00:31:29.100 --> 00:31:54.450
تزيدهم الايات الا عتوا ونفورا. قال جل وعلا والله من ورائهم محيط محيط بهم لا يفوتونه يكذبون لكن الوعد امام الله من ورائهم اي امامهم محيط بهم لا يخفى عليه شيء من اعمالهم

77
00:31:54.600 --> 00:32:26.550
يحصيها عليهم ويوقفهم عليها ويجازيهم به والله من ورائهم محيط بل هو قرآن ما اتاك الله يا محمد قرآن مجيد قرآن العظيم القرآن المجيد وهو كلام الله سبحانه وتعالى قرآن مجيد هذا مدح للقرآن. وهذا القرآن لا يعبث فيه عابث

78
00:32:26.550 --> 00:32:45.200
محفوظ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون محفوظ لا احد يعبث فيه او يزيد او ينقص ابدا محفوظ بحفظ الله ومن حفظ الله له انه مكتوب في اللوح المحفوظ

79
00:32:45.900 --> 00:33:06.300
اللوح المحفوظ الذي هو قد كتب الله فيه مقادير الخلائق وما يجري في هذا الكون كتب الله هذا القرآن في اللوح المحفوظ من الشياطين ومن العابثين فهو مكتوب في اللوح

80
00:33:06.750 --> 00:33:27.100
المحفوظ ومكتوب في المصاحف ومتلو بالالسنة وهو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى لا يتطرق اليهم شك ولا تمتد اليه يد عابد حتى يرفعه الله اليه في اخر الزمان هذا هو القرآن

81
00:33:27.350 --> 00:33:47.950
اكبر نعمة انعم الله بها على هذه الامة هو القرآن. القرآن العظيم. الذي من الله به علينا نسأله ان ينفعنا به وان يجعلنا من اهله ان يرزقنا حبه وان يرزقنا تدبره

82
00:33:48.550 --> 00:34:13.200
ويرزقنا تلاوته اناء الليل واناء النهار فانه خير ونعمة عظيمة صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم القسم بايات الله سبحانه؟ بالايات القرآنية لا بأس لانها من صفاته

83
00:34:13.250 --> 00:34:34.450
كلامه من صفاته اما القسم بالايات الكونية في السماوات والارض والجبال فلا يجوز لا يجوز الحلف بالمخلوق نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم زيارة مكان الاخدود لو ثبت صحة وجوده في نجران كما يذكر ذلك اهل الاثار

84
00:34:34.900 --> 00:34:52.500
الاخدود وديار ثمود وكل اثار الامم السابقة الذي اه اما انه يزوره يسافر لها فلا يجوز هذا. لكن اذا مر بها في طريقه ونظر اليها نظرة اعتبار فلا بأس بذلك

85
00:34:52.750 --> 00:35:11.050
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول اذا تاب الانسان من ذنب لكنه لم يحس بطعم التوبة ونفسه تائقة للذنب مرة اخرى هل هذا دليل على عدم قبول توبته؟ من شروط صحة التوبة

86
00:35:11.100 --> 00:35:37.650
انه يندم على ما حصل منه واذا لم يندم على ما حصل منه فانه لا تصح توبته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للانسان ان يقول اللهم عجل لي عذابي في الدنيا ان لم تغفره لي. لا ما يجوز هذا نقول اللهم اغفر لي. فيقول اللهم عجل عذابك. يقول اللهم اغفر

87
00:35:37.650 --> 00:35:55.450
يتوب عليه وقني عذابك ما ينطح العذاب ما ما يطيق العذاب والعياذ بالله. قد كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقول اللهم ما قسمت لي من يعني من عذاب او متعجله لي في هذه الدنيا

88
00:35:55.900 --> 00:36:14.100
بالمرض بغيره انكر عليه الرسول قال سبحان الله انك لا تطيقه الانسان يسأل الله العفو والعافية نسأل الله المغفرة ولا يسأله ان يعجل له العذاب. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

89
00:36:14.600 --> 00:36:40.650
هل صحيح حديث ان الذين تكلموا في المهد ثلاثة عيسى وصاحب الراهب الذي اتهم بحمل المرأة وصاحب الاخدود؟ نعم المسيح عليه السلام  الغلام جريج والذي ما الذي اتهم به والصق بجريج عليه رحمه الله ورضي عنه

90
00:36:40.850 --> 00:37:02.700
جريج غمزه باصبعه وقال اسألك بالله من ابوك قال الراعي الغلام قال ابوي الراعي وهو في المهد فظهر كذب من الصقوه بجريج رحمه الله العابد والثالث الغلام هذا اللي اللي تكلم مع امه

91
00:37:03.050 --> 00:37:21.150
لما ارادوا ان يلقوها في الحفرة المشتعلة تلكأت فقال اصبري يا اماه انك على الحق نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الزلازل التي تحصل هي من بطش الله سبحانه

92
00:37:21.200 --> 00:37:41.550
ما في شك كل النكبات والعقوبات والكوارث كلها من الله عقوبة من الله هؤلاء يبون كوارث طبيعية. ما يقولون هذه عقوبات من الله ويحسون على التوبة والاستغفار يقولون لا هذي كوارث طبيعية نسأل الله العافية. ويقولون الطبيعة

93
00:37:41.600 --> 00:38:01.650
قست يقولون الطبيعة قست على الناس يردون الامر للطبيعة هذا الحاد وكفر والعياذ بالله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه ذلك الفوز الكبير لم يأتي وصف الفوز بالكبير في القرآن الا بعد قصة اصحاب الاخدود

94
00:38:01.750 --> 00:38:17.900
فهل تعرف الحكمة في ذلك يكفي انه ورد مرة ما هو بلازم ياخذ عدة مرات نعم فيها الفوز العظيم فيها الفوز العظيم وفيها الفوز الكبير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

95
00:38:18.350 --> 00:38:36.500
يقول ذكرتم حفظكم الله ان الكفار اذا تابوا فان الله سبحانه سيقبل توبتهم فكيف تكون توبة الكفار؟ هل هي باسلامهم؟ طيب ما لهم توبة الا باسلامهم اذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

96
00:38:36.700 --> 00:38:53.850
تاب الله عليه ما اذا لم يشهدوا ان لا اله الا الله ولو اعترفوا ان الله هو الرب وان الله لكنهم لم ينطقوا بهذا او اعترفوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم لكن لم ينطقوا ان هذا لا ينفعهم

97
00:38:53.850 --> 00:39:11.500
من النطق ولابد من الاعتقاد ايضا ولابد من العمل اذا تمكنوا من العمل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح ما نسب الى ابن عباس رضي الله عنهما من انه يقول ان الكرسي هو علم الله

98
00:39:12.150 --> 00:39:30.750
ما ثبت هذا وسع كرسيه وعلمه ما ثبت عنه يروى عن ابن عباس لكنه لم يثبت في طريق صحيح. نعم الكرسي موضع القدمين كما في الحديث وهو وسع كرسيه السماوات والارض كرسي واسع نعم

99
00:39:31.400 --> 00:39:48.450
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استدل من قال بجوازه ان يحلق الانسان نفسه اذا رأى المصلحة في ذلك استدل بقصة اصحاب الاخدود. فهل يستقيم دليله  يا سبحان الله اصحاب الخدود حرقوا انفسهم

100
00:39:48.850 --> 00:40:06.100
او خرقوا حرقوا فخرقوا انفسهم ولا يجوز للمسلم انه يقتل نفسه لا بحريق ولا ولا بغيره. ما يجوز مهما بلغ به الظر والكرب يصبر ولا يقتل نفسه نصبر على هذا

101
00:40:06.400 --> 00:40:26.400
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقال بانه قد وجد جسد فرعون. يستشهد على ذلك بقوله سبحانه فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. فهل هذا صنا يثبت ان ان هذا جسم فرعون هذا خيال هذا خيال

102
00:40:26.750 --> 00:40:47.750
هذا خيال كاذب ولكنه اخرجت جثته لان لان بني اسرائيل تشككوا في موته تشككوا في موته فالله اراهم جثته هامدة ميتة حتى يعلموا انه مات تقر اعينهم بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

103
00:40:48.150 --> 00:41:04.300
يقول جاء في نونية الامام القحطاني رحمه الله ما معناه ان الناقة تأتي يوم القيامة تسمهم اي تسم الكفار تجعل عليهم علامة فان هذا صغير لا ما هو بصحيح اللي تجعل على الناس علامة

104
00:41:04.350 --> 00:41:23.750
الدابة التي يخرجها الله في اخر الزمان من علامات الساعة. واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم. تكلمهم تكتب على المؤمن مؤمن وتكتب على الكافر كافر ثم بعد ذلك لا يتغير شيء. يتنادون يا كافر يا مؤمن

105
00:41:23.800 --> 00:41:42.950
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثيرا ما نسمع ان بعض الكفرة يريد تخريف القرآن فهل ما يستطيع؟ هم يريدون لكن ما يستطيعون ابدا ولن ولن يستطيع احد ان يمس القرآن

106
00:41:43.300 --> 00:41:59.250
لان الله حفظه واذا حفظه الله فلن يستطيع احد ان يغير فيه نعم المحاولات لكن ما يقدرون على هذا نعم يقول حفظك الله وهل يرد عليهم بقوله سبحانه في لوح محفوظ

107
00:41:59.900 --> 00:42:20.200
رد عليهم بقوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولقوله في لوح محفوظ  بقوله لا يمسه الا المطهرون ما يستطيع احد بغير القرآن ابدا ما يستطيع احد يغير القرآن

108
00:42:20.700 --> 00:42:40.250
او يفرق القرآن ما يستطيع هذا اما ان يفسره بغير تفسيره يمكن اما انه نص القرآن يغير نص القرآن ما يمكن هذا ابدا. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يستطيع الانسان

109
00:42:40.350 --> 00:43:01.200
قراءة كتاب التفسير بدون معلم او شيخ يقرأ عليه فهل يستطيع ان يقرأ في كتاب تفسير ابن كثير دون ان يبدأ بتفسير المسير او السعدي او غيرهما باستطاعة يستطيع انه يفتح كتاب ويقرأ تفسير ابن كثير تفسير ابن جرير تفسير السعري او

110
00:43:01.250 --> 00:43:16.500
ما من حد ما يستطيع لكن ما يحصل هذا انه يقتصر على قراءته لا بد انه يقرأ على اهل العلم. نعم يقتصر لا ما يصبر اما انه يقرأ ويطلب العلم على المشايخ ما في بأس

111
00:43:16.700 --> 00:43:34.850
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قرأ الزهراوين دخل الجنة المقصود تلاوتهما او حفظهما التلاوة سواء كان عن حفظ او من المصحف

112
00:43:35.350 --> 00:43:57.450
تلاوة فيها خير اللي يقرأ حفظا او اللي يقرأ في المصحف كله سواء؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل نار جهنم التي يعذب الله سبحانه الكفار بها هي تحت الارض والجنة التي اعدها الله للمؤمنين سجين. النار فيه سجين اسفل

113
00:43:57.550 --> 00:44:22.650
سافلين والجنة في اعلى عليين نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول عندنا بعض المشائخ اذا فسر القرآن كله وختم تفسيره فانه يجتمع عنده الاف الناس ويأتون من خارج البلاد لاجل ان يحضروا الختم والدعاء وهو يدعو بدعاء طويل ثم يجمع

114
00:44:22.650 --> 00:44:42.000
له اموال كثيرة. فهل يجوز مثل هذا العمل؟ هذا يختلف هذا يتكسب اللي يقرا التفسير ويجمع الناس علشان يعطونه دراهم هذا يحترف هذا لو اشتغل حرفي احسن له من انه يمتهن القرآن

115
00:44:42.150 --> 00:45:02.800
لجمع الاموال لو انه يكنز لو انه يكنس او آآ يستعمل ادنى الحرف ويأكل منها احسن له منها من انه يتخذ القرآن حرفة نسأل الله  نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

116
00:45:03.000 --> 00:45:24.150
يقول ما حكم التسمي بمجيد ما حكم التسمي بمجيد مجيد لكن المجيد لا لا يطلق الا على الله لكن مجيد لا بأس وان سمي عبد المجيد فهذا احسن له. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا اطلب العلم

117
00:45:24.300 --> 00:45:38.700
ولكن في بعض الاحيان افعل بعض المعاصي. هم. يقول انا اطلب العلم ولكن في بعض الاحيان افعل المعاصي فهل هذا يخدش في الاخلاص؟ وهل هذا من النفاق؟ وما نصيحتكم لي

118
00:45:38.900 --> 00:45:59.000
ما احد يسلم من المعاصي ولكن الله فتح باب التوبة كلكم خطاء وخير الخطائين التوابون فتب الى الله عز وجل بادر بالتوبة. اولا امنع نفسك من المعصية مهما استطعت فاذا وقعت فيها فبادر بالتوبة الى الله

119
00:45:59.250 --> 00:46:19.400
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض اهل العلم استدل بالتخفيف على ابي طالب في النار على ان الكافر تنفعه بعض اعماله الصالحة يوم القيامة في تخفيف العذاب عنه كأن يكون في اعلى درجات هذا جاهل هذا جاهل هذا خاص بابي طالب

120
00:46:19.700 --> 00:46:36.350
لان النبي صلى الله عليه وسلم شفع له خاص لابي طالب كافر اما الكفار فلا تنفعهم شفاعة الشافعيون الا ابا طالب فان الله فان النبي صلى الله عليه وسلم شفع له فخفف عنه العذاب. هذا خاص به

121
00:46:36.650 --> 00:46:56.000
وما اظنه اللي يقول الكلام ما اظنه عالم هذا متخرص واليوم نشكو الى الله كثر المتخرصون والمتعالمون الذين يقولون على الله بغير علم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى في سورة الكهف

122
00:46:56.150 --> 00:47:14.450
وجدها تغرب في عين حمأة قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله سوداء طه تغرب في عين الماء سؤال هل معنى ذلك انه يريد ان الله ان الله تغيب من وراء العين هذي ما هو انها تغيب في العين لا من ورائها تغيب في الافق

123
00:47:14.450 --> 00:47:31.900
من وراء العين فيخيل انت لما تقف على البحر تشوف الشمس تغرب تظن ان الشمس غابت في البحر وهي ما هي بلما البحر بعيدة فهذه رؤية العين وجده والانكار وجدها وجدها يعني هو ووجدها تغرب في عينه

124
00:47:32.250 --> 00:47:57.350
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المكر والكيد والخداع. المكر والكيد والخداع هل يقال بان هذه تأتي صفاتا لله اذا جاءت على وجه المقابلة المجازاة المكر والخداع والاستهزاء ورد في حق الله من باب المجازاة والعدل

125
00:47:57.500 --> 00:48:13.500
فمن مكر مكر الله به ومن استهزأ بعباد الله استهزأ الله به. ومن سخر منهم سخر الله منه. من باب الجزاء والعدل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد في بعض المساجد

126
00:48:13.550 --> 00:48:30.400
لافتة كبيرة مكتوب فيها صلاة الفجر يا عباد الله فهل يجوز تعليق مثل هذه؟ وهل لها؟ لصلاة الفجر خاصية دون الصلوات؟ لا يجوز تعليق شيء في المساجد لا يجوز تعليق شيء

127
00:48:30.850 --> 00:48:48.950
لا ادعية لا آآ حث على الصلاة لا بيان مواقيت الصلاة كل هذا ما يجوز هذا عبث المساجد تصان عن هذه الامور. لكن هؤلاء استساغوا هذا وصاروا يتباهون به ولوجدوا من يمنعهم

128
00:48:49.500 --> 00:49:10.900
وهذا لا يجوز ابدا. مساجد تجرد ولا يكتب فيها ولا يوضع فيها معلقات ولا شيء. مما يشغل المصلين. ليست المساجد متاحف يعلق فيها هذا وهذا من متاحف ولا هي مكاتب مساجد للعبادة تجرد من كل ما يشغل

129
00:49:11.050 --> 00:49:31.650
المصلين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل زميلي في العمل عنده شبهات كثيرة وكثيرا ما تجادلوا معه ثم اعزم الا ارجع في الجدل معه لعلمي بضرر الجدل على ديني انا. ولكن لطول البقاء

130
00:49:31.800 --> 00:49:52.500
معه ارجع واتجادل مرة اخرى. لا تفتح معه المجال ابدا. لا تفتح معه المجال والى طلب منك شيء اسكت واتركه اهجره واخسره لا تفتح له المجال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل لا بد

131
00:49:52.550 --> 00:50:12.750
هل لا بد في مراتب القدر عند ذكرها من الترتيب نعم في مرتبة ما يمكن ذكرها الا مرتبا لما يمكن ذكرها الا مرتبا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذهبت الى مكة لاداء العمرة

132
00:50:13.000 --> 00:50:30.200
فلما وصلت اليها اتصل بي الوالد من الطائف بانه يريدني فذهبت اليه ولم اعتمر. علما بانني لم اشترط. فماذا علي؟ علما بانني لم اشترط لا اذا احرم ما يجوز مثل لا يؤدي العمرة

133
00:50:30.350 --> 00:50:50.550
لا بأس يرجع للوالد وهو مفرق باحرامه فاذا انتهى غرض الوالد يروح ويؤدي العمرة ولا يغير الاحرام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورقة ابن نوفل صحابي نعم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وامن به

134
00:50:50.900 --> 00:51:17.600
تمنى ان يدركه وقته آآ يؤيده ويناصره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اردت تعرف الصحابة يا اخي راجع كتب الاصحاب مثل اسد الغابة باسماء الصحابة ومازال آآ كتاب الحافظ بن حجر في اسماء الصحابة

135
00:51:17.900 --> 00:51:38.700
الصحابة الاصابة هي اسماء الصحابة اسماء الصحابة مدونة ولله الحمد راجعها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اسألوا عن رفع اليدين في الدعاء عند المقبرة هل يوجد فرق في الرفع لليدين بين رفعها عند الزيارة

136
00:51:38.750 --> 00:51:58.750
وبين رفعها عند وضع الميت داخل القبر الرفع اذا اذا دفن وانتهوا من دفنه يقفون عليه ويرفعون ايديهم ويسألون له ويستغفرون له ويسألون له التثبيت. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

137
00:51:59.200 --> 00:52:23.250
يقول هل استخدام الانترنت اثناء العمل كمطالعة الاخبار والاغراض الخاصة هل يجوز ذلك مع ان هذه الخدمة قد دفعت قيمتها من العمل مقدما والادارة تعلم بذلك اذا كان هذا يشغلك عن اداء العمل واداء الوظيفة فلا يجوز حتى لو ارخص لك المدير ما يجوز هذا

138
00:52:23.750 --> 00:52:42.500
خلص عملك وقتك خلص وقتك للعمل ولا ولا تدخل عليه شيئا اخر. لانك تقبض بدل هذا العمل من الدراهم ولا تفوت شيء من الوقت مطالعة الانترنت او غير ذلك نعم

139
00:52:42.950 --> 00:53:04.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مجموعة من الشباب صلوا بالامس صلاة العشاء جماعة باثناء الركعة الاخيرة التفت اليهم امامهم قائلا انني لست على طهارة ثم انصرف تقدم احد المأمومين واكمل بهم الصلاة

140
00:53:04.600 --> 00:53:21.900
سؤالهم هل يعيدون صلاتهم؟ ام ان صلاتهم صحيحة خلف من تقدم واكمل به هذا محل اشكال ومحل بحث اذا كان انه دخل الصلاة على غير وضوء الصلاة ما هي بصحيح فيبدأونها من جديد

141
00:53:22.450 --> 00:53:41.200
اما اذا كان دخل الصلاة على وضوء ثم حصى له في اثناء الصلاة انه انتقض وضوءه يستخلف يستخلف من يكمل الصلاة بهم نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح

142
00:53:41.350 --> 00:53:58.450
ان المجاهر بالمعصية لا غيبة له ما اعرف هذا الغيبة لا تجوز الغيبة لا تجوز مطلقة الا اذا كان هذا من باب رفعه للمسؤولين رفعه للمسؤولين لاجل ان يأخذوا على يده

143
00:53:58.550 --> 00:54:13.750
فلا بأس بذلك لان المصلحة ارجح اما مجرد غيبة كلام في المجالس او عند الناس فهذا لا يجوز نعم ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قريبا منه يقول اذا كان هناك شخص مؤذن

144
00:54:14.200 --> 00:54:28.700
واردت ان اشتكي عليه الى بعض رفاقه بما يصنع لي ايش؟ يقول اذا كان هناك شخص مؤذن واردت ان اشتكيه الى بعض رفاقه فهل يعد ذكره وذكر ما يفعل من الغيبة

145
00:54:28.750 --> 00:54:51.300
لا هذا مثل ما ذكرنا شكاية اذا ذكرته عند من يمنعه من الاذى فهذا مطالبة بحقك لا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز دفع هل يجوز دفن اهل البدع في مقابر المسلمين؟ الذي لا يكفر ببدعته نعم مسلم

146
00:54:51.300 --> 00:55:07.350
ومسلم وان كان عاصيا فالذي لا توصله بدعته الى الكفر والشرك يدفن في مقابر المسلمين يعتبر من عصاة المسلمين نعم وكذلك يقول وفقكم الله هل يجوز الزواج من اهل البدع

147
00:55:07.450 --> 00:55:26.500
ما يحصل هذا هذا لا يحصل لانهم يؤثرون عليه وعلى ذريته. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الوضوء جالسا يعد من السنة واذا كان ليس من السنة فهل الافضل ان يجلس او ان يقف اذا توظأ

148
00:55:26.800 --> 00:55:49.050
توظأ حيث يسهل عليه جالسا او واقفا على على على الغسالة في عرض الجدار حيث يسهل عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا اعمل بوظيفة مندوب مبيعات

149
00:55:49.400 --> 00:56:09.550
وقد قمت بزيارة احد العملاء وابدى اعجابه بالمنتج وبعد ذلك قام مديرنا بالتنسيق معه مع هذا العميل حتى تم الشراء والبيع فحصلت انا على مكافأة مالية من شركتي ثم تبين لي بعد ذلك بانه قد تم رشوة العميل

150
00:56:09.650 --> 00:56:23.600
فما حكم مكافأة التي اخذتها لقاء هذا العمل؟ ان تأخذ من المقابل عمل في تعبك تأخذ بمقابل عملك وتعبك وليس لك دخل في الرشوة هذي على الشركة اسمها على الشركة

151
00:56:24.250 --> 00:56:41.850
لكن من باب الابتعاد عن آآ هذه الامور ننصح لك انك تبتعد عن هذا العمل تلتمس عمل اخر ليس فيه رشوة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي لا يستهزأ بشيء من الدين

152
00:56:42.100 --> 00:57:02.650
لكنه يخفف باوامر الدين ونواهيه فيقول مثلا الاختلاط بالنساء والاتصال معهن شيء سهل ومثل ذلك من الامور. فما حكمه حكمه انه يدعو الى المعاصي ويدعو الى الاختلاط ويسهل في شأنه ويهون من امره

153
00:57:03.050 --> 00:57:21.500
فهذا عاص لله عز وجل وداعية الى السوء. نعم ولا ينكر المنكر هذا يقر المنكر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقولون ورد معنا في درس ماض ان المرأة اذا انتهت من الدورة

154
00:57:21.600 --> 00:57:38.200
انها تستخدم المسك يقول هل هناك مسك معين؟ حيث ان هناك مسكا غاليا يساوي الف ريال للتولة وبعضها بثلاثين ريال. هل هناك حد بالسنة المهم الرائحة الطيبة اللي تذهب ريح الحيض

155
00:57:38.950 --> 00:58:00.300
سواء غالي ولا رفيع المهم الذي يذهب ريح الحيض نعم مسك او غير مسك من من الذرورات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم القاء النكت التي تنتشر بين كثير من الناس؟ اذا كانت كثيرة وتلهي الناس وتسكرهم لا تجوز. اما بعض الاحيان

156
00:58:00.300 --> 00:58:15.200
شيء خفيف لا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول الا حقا اذا كان بعض الاحيان فلا بأس ولا فيها اثم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

157
00:58:15.450 --> 00:58:36.450
يقول السائل ابنتي الصغيرة تسأل دائما لماذا لا نرى الله في الدنيا فما احسن اجابة لها؟ حيث انها صغيرة بالله لانس ما ما تقدرين على ذلك تحترقين. فالمخلوق لا يقدر على رؤية الله في الدنيا. واما في الاخرة فان الله يعطي المؤمن

158
00:58:36.450 --> 00:58:55.100
قوة فيرى الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نسمع من بعض المسلمين خاصة في التلفاز والاذاعة اذا جاوزت الساعة الثانية عشر ليلا يقول نسمع من بعض المسلمين خاصة في التلفاز والاذاعة

159
00:58:55.250 --> 00:59:14.950
اذا جاوزت الساعة الثانية عشر ليلا يقولون الواحدة فجرا وهكذا هل هذا الكلام صحيح شرعا هذا فجرهم هم اما فجر الله وما يظهر الا ظهور الصبح. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا يفعل المأموم

160
00:59:15.050 --> 00:59:33.850
اذا زاد الامام ركعة خامسة فهل يجلس وينتظر الى ان يسلم فيسلم معه؟ يجب عليه انه انه يقول سبحان الله. يجب عليه التنبيه فاذا لم يرجع الامام والمأموم يعتقد ان انه زايده لا يتابعه

161
00:59:34.050 --> 00:59:57.400
فليجلس فان شاء سلم لنفسه وان شاء انتظر وسلم معه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز خداع الكافر للنجاة منه ومثل على ذلك بمثال يقول ان يطلب الكافر ان اسجد له يقول فاسجد ولكن اعوذ بالله لا اترك السؤال هذا

162
00:59:57.400 --> 01:00:14.950
سؤال قدير ولا يجوز ان تسجد لمخلوق كافر ولا غير كافر. ولا من باب الخداع ولا من باب الجد. ما يجوز هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص توفيت امه. نعم. هو شخص توفيت امه

163
01:00:15.000 --> 01:00:33.350
وبعد دفنها قال هذا الرجل العزاء سيكون في المسجد فانكر عليه شخص وقال ان هذا بدعة فهل قوله جائز قوله تخصيص العذاب في بالمكان هذا لا اصل له العزاء في كل مكان

164
01:00:33.500 --> 01:00:53.350
كلمتين وانت ماشي احسن الله عزاك جبر الله مصيبتك غفر الله لميتك بدون تحديد مكان للعزاء نعم ويقول حفظك الله وهل الاثر الذي ورد يقول هل الاثر الذي ورد كنا نعد الاجتماع عند اهل الميت؟ من النيافة هل هو ضعيف

165
01:00:53.600 --> 01:01:09.100
لا حديث صحيح جرير ابن عبد الله حديث صحيح فلا يجوز عقد اجتماع وصنعة طعام من اهل الميت علمنا من النياحة اما انه يصنع لاهل الميت طعام بقدر حاجتهم هذا سنة

166
01:01:09.550 --> 01:01:28.750
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تعرض نفسها للزواج على رجل ترى فيه الصلاح ليتزوجها؟ من هذا وصف بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا طيب اذا رضيت بدينه وبخلقه

167
01:01:29.100 --> 01:01:45.450
انها توصي له توصي شخص يكلمه بهذا اما وليها واما غير وليمة او امرأة اوصي امرأة لا بأس بذلك نعم