1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
نعم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما ما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
باب الايمان بالحوظ الذي اعطي النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبوري قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا عبده يعني ابن سليمان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
عن معدان ابن ابي طلحة اليعمري عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عند حوضي يوم القيامة. قال فسئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن سعة الحوض فقال مثل

4
00:01:00.650 --> 00:01:20.650
وما بين مقامي هذا الى عمان قال سعيد فما بينهما شهر او نحوه. وسئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل يعض فيه ميزابان من الجنة او

5
00:01:20.650 --> 00:01:39.650
ومداده من الجنة احدهما من ورق والاخر من ذهب قال حدثنا ابو بكر محمد ابن الليث الجوهري قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن سالم

6
00:01:39.650 --> 00:01:59.650
ابن ابي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تردون علي الحوض وانا وانا ارد عنه الناس بعصاي ، قلنا يا رسول الله ما عرضه؟ قال كما بين مقامي هذا الى عمان قلنا ما انيته؟

7
00:01:59.650 --> 00:02:19.650
قال عدد النجوم فيه ميزابان من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. قال ثوبان فادعو الله عز وجل ان يجعلكم وارديه

8
00:02:19.650 --> 00:02:39.650
قال حدثنا الفيريابي قال حدثنا صفوان بن صالح قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يحيى بن الحارث الذماري وشيب وشيبة ابن الاحنف الاوزاعي قالا سمعنا ابا سلام الاسود يحدث عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه

9
00:02:39.650 --> 00:03:01.600
لم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حوضه فقالوا له يا رسول الله من اول الناس ورودا له؟ قال فقراء المهاجرين الشعثة رؤوسهم الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدود ولا ينكحون المتنعمات

10
00:03:03.350 --> 00:03:23.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا

11
00:03:23.350 --> 00:03:53.350
ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام محمد بن الحسين الاجري رحمه الله قال كتاب الايمان بالحوظ الذي اعطي النبي صلى الله عليه وسلم. المراد

12
00:03:53.350 --> 00:04:23.350
بالحوض اي المورود. الذي اعطاه الله عز وجل واكرم به نبيا بين صلى الله عليه وسلم وخصه به. ولكل نبي من الانبياء كما جاء في الحديث حوض مورود لكن خص الله جل وعلا نبينا عليه

13
00:04:23.350 --> 00:05:03.350
الصلاة والسلام بحوض جاء موصوفا بصفات عظيمة ومزايا جليلة تشريفا وتكرمة لي نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام. وهذا حوض مكانه في عرصات يوم القيامة. حيث يقوم الناس من قبورهم وهم في اشد ما يكونون من العطش والحاجة الى الماء بحثا عنه وطلب

14
00:05:03.350 --> 00:05:43.350
قال له وشدة حرص على تحصيله. فيرد اهل الايمان والاتباع للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام الى حوضه المورود فيشربون منه شربة لا يظمأون بعدها ابدا ان ينتهي بعد هذه الشربة ما يسمى بالعطش. ينتهي تماما. ولا يصبح هناك

15
00:05:43.350 --> 00:06:13.350
بعد هذه الشربة عطش اطلاقا ينتهي وشربهم للماء في الجنة ليس عن عطش. وانما عن تلذذ شرب الماء وهناءة بشربه. اما العطش فانه ينتهي بعد ان يكرمهم الله سبحانه وتعالى بشربة يشربون

16
00:06:13.350 --> 00:06:43.350
من الحوض المورود جعلنا الله عز وجل اجمعين نور راده. نسأل الله عز وجل ان يكرمنا بذلك بمنه وكرمه ويزاد في ذلك اليوم عن الحوض اقوام يزادون عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الاحاديث التي ساقها المصنف رحمه

17
00:06:43.350 --> 00:07:10.950
والله تعالى بسبب ما كانوا عليه من احداث في الدين ومخالفة لشرع رب العالمين وركوب للبدع والاهواء. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. وهذا يتناول

18
00:07:11.350 --> 00:07:37.000
من احدث في الدين البدع والاهواء والضلالات ويتناول ايضا كما جاء في بعض روايات الحديث حديث الحوظ من ارتد عن دين الله سبحانه وتعالى ورجع القهقر مرتدا كافرا بالله سبحانه وتعالى

19
00:07:37.550 --> 00:08:05.500
فهؤلاء وهؤلاء يذادون عن الحوض وكذلك من كان ايمانه ايمان نفاق يظهر الايمان ويبطن الكفر بالله سبحانه وتعالى فهؤلاء كلهم يحرمون ويذادون عن حوض النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والحوظ المورود

20
00:08:05.850 --> 00:08:33.500
ثبتت فيه احاديث صحيحة كثيرة بلغت حد التواتر كما نص على ذلك جمع من اهل العلم وبلغ عدد من روى حديث الحوض من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ما يزيد على الخمسين صحابيا. كلهم

21
00:08:33.600 --> 00:09:02.400
سمعوا النبي عليه الصلاة والسلام ونقلوا عنه ذكره صلى الله عليه وسلم للحوظ المورود وذكره عليه الصلاة والسلام لصفاته من حيث طول الحوض ومن حيث كيزانه ومن حيث طعمه ومن حيث لونه ومن حيث لذته

22
00:09:02.400 --> 00:09:27.200
كل ذلكم جاءت به الاحاديث عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وسيأتي عند المصنف  طائفة من هذه الاحاديث وقد بدأ رحمه الله تعالى بهذا الحديث عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:27.750 --> 00:09:50.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عند حوضي يوم القيامة قال فسئل نبي الله عن سعة الحوض فقال مثل ما بين مقام هذا الى عمان ما مثل بين مقام هذا الى عمان

24
00:09:50.800 --> 00:10:20.100
ومسافة الحوض جاء تحديدها كما في هذا الحديث بالمسافة بين البلدان مثل ما بين المدينة وعمان او ما بين مكة وعمان ما بين اليمن وعمان جات الفاظ اخرى ايضا في احاديث سيأتي شيء منها عند المصنف وجاء تحديده

25
00:10:20.100 --> 00:10:46.000
بالزمان مسيرة شهر مسيرة شهر ولا تعارض بين هذا هذه الاحاديث لان الاقل المسافة الاقل من هذه الالفاظ المذكورة في بعض الاحاديث داخلة في المسافة الاكثر ويكون خاطب النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:46.000 --> 00:11:16.000
كل قوم بما يعهدون من مسافات يعرفونها واعتادوها او يكون روعي في ذلك سرعة السير من عدمه. فالحاصل انه ليس بينها تعارض والحوض هو مربع الشكل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال طوله شهر

27
00:11:16.000 --> 00:11:46.000
وعرضه شهر وزواياه سواء. وهذا الوصف انما يكون فيما كان على هيئة مربعة وذكر عليه الصلاة والسلام في الاحاديث ايضا اوصافا للحوظ من حيث الطعم من حيث رائحة من حيث اللون اه يأتي معنا شيء منها في هذا الحديث وايضا في احاديث اخرى ساقها رحمه الله

28
00:11:46.000 --> 00:12:16.000
تعالى قال السعيد فما بينهما شهر او نحوه يعني ما بين مقامه عليه الصلاة والسلام ما في المدينة او في مكة الى عمان مسافة شهر مسافة شهر وهذا مصرح به في بعض الاحاديث طوله شهر وعرضه شهر. يعني طوله عرضه سواء

29
00:12:16.000 --> 00:12:46.000
قال وسئل نبينا صلى الله عليه وسلم عن شرابه يعني من حيث لون الشراب طعم الشراب قال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. اشد بياضا من اللبن من العسل يعب فيه ميزابا يعب فيه اي يصب فيه ميزابان من الجنة

30
00:12:46.000 --> 00:13:16.850
او مداده من الجنة احدهما من ورق اي فضة والاخر من ذهب. يعب فيه نيزابان اي يصب بالحوظ ميزابان من الكوثر من الكوثر والكوثر في الجنة الكوثر الذي اعطيه نبينا عليه الصلاة والسلام انا اعطيناك الكوثر قيل الخير الكثير وقيل نهر فيه

31
00:13:17.050 --> 00:13:39.900
الجنة وهو يمد الحوظ المورود يعني الماء الذي في الحوض المورود الذي في عرصات القيامة يمد من هذا النهر الذي في الجنة الذي يعطيه نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

32
00:13:41.600 --> 00:14:06.750
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو محمد قال حدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال اخبرنا محمد بن ابي عدي قال حدثنا حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة قال ذكر ان ابا سمرة بن سلمة سمع ابن زياد

33
00:14:06.750 --> 00:14:26.750
يسأل عن الحوض فقال ما اراه حقا بعدما سأل ابا برزة الاسلمي والبراء بن عازب وعائز بن عمرو المزني فقال ما اصدق؟ فقال ابو سبرة الا احدثك في هذا بحديث شفاء؟ بعثني ابوك الى معاوية في مال فلقيت

34
00:14:26.750 --> 00:14:46.750
عبد الله بن عمرو فحدثني عبد الله بن عمرو بفيه وكتبته بيدي ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم زد حرفا ولم انقص حرفا. حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث طويل قال فيه موعدكم حوضي

35
00:14:46.750 --> 00:15:06.750
عرضه مثل طوله وهو ابعد ما بين ايلة الى مكة وذلك مسيرة شهر. فيه اباريق امثال الكواكب ماء اشد بياضا من الفضة من ورد فشرب منه لم يظمأ بعدها ابدا. فقال ابن زياد ما حدثت في الحوض حديثا

36
00:15:06.750 --> 00:15:22.050
هو ما حدثت في الحوض حديثا هو اثبت من هذا او ما حدثت في الحوض حديثا هو اثبت من هذا اشهد ان الحوض حق واخذ الصحيفة التي جاء بها ابو صبرة

37
00:15:24.200 --> 00:15:44.200
نعم. قال وحدثنا ابو العباس حامد بن شعيب البلخي قال حدثنا يحيى بن ايوب العابد. قال حدثنا ابو اسماعيل المؤدب عن مجارد عن قال حلف رجل عند ابن زياد فقال لا سقاه الله من حوض محمد. فقال له ابن زياد ولمحمد حوض؟ قال نعم

38
00:15:44.200 --> 00:16:10.950
هذا انس بن مالك يحدث ان له حوضا فجاء انس رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قل ان لي حوضا وانا فرطكم عليه قال وحدثنا الفريابي قال حدثنا يزيد ابن خالد ابن ابن موهب الرملي قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي

39
00:16:10.950 --> 00:16:30.650
بحبيب عن سنان ابن سعد عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده ليردن الحوض علي رجال حتى اذا عرفتهم حتى اذا عرفتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني

40
00:16:33.100 --> 00:16:53.100
نعم. قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا محمد بن الصباح الدولابي قال حدثنا ابو قطم عن هشام قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين ناحية حوضي كما بين ما بين ناحيتي

41
00:16:53.100 --> 00:17:18.700
حوضه كما بين صنعاء الى المدينة وكما بين المدينة وعمان في اه الحديث الاول حديث ثوبان في الرواية الثانية للحديث قال ابن زياد قبله قال ثوبان في رواية ثوبان في قال فادعوا الله عز وجل ان يجعل

42
00:17:18.700 --> 00:17:44.700
لكم والدي يعني لما ذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام اوصاف الحوظ حث على الدعاء حث على الدعاء رضي الله عنه قال فادعوا الله ان يجعلكم والديه يعني اكثروا من الدعاء ان يجعلكم ممن يرد الحوض. ولهذا سيأتي معنا في

43
00:17:45.000 --> 00:18:15.700
اخر اخر هذا الباب عن انس رضي الله عنه قال ادركت عجائز من النساء في المدينة ما يصلين صلاة الا ويسألنا الله سبحانه وتعالى انى يسقيهن من الحوض المورود فهذه من الدعوات التي يحسن بالمسلم ان يجعلها في دعائه ان يسأل الله عز وجل ان يسقيه من

44
00:18:15.700 --> 00:18:40.750
حوض المورود وما يأتي في السنة العوام في هذا الباب اللهم اسقنا اه من الحوض المورود شربة بيد نبيك عليه الصلاة والسلام اسقنا شربة بيد نبيك هذا ليس عليه دليل. ان ان الشربة بيد النبي الكريم عليه الصلاة

45
00:18:40.750 --> 00:19:02.300
سلام هذا لا نعلم له دليلا فيما ثبت عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولكن يسأل الله مثل ما اه ارشد هنا ثوبان قال ادعوا الله ان يجعلكم والديه. فيقول الانسان في دعاء اللهم اسقنا منه

46
00:19:02.400 --> 00:19:22.400
الحوظ المورود. اللهم اجعلنا من والديه او نحو ذلك من الالفاظ. اما لفظة بيد نبيك عليه الصلاة والسلام فهذه لا اعلم عليها دليلا فيما جاء من احاديث متعلقة الحوض المورود

47
00:19:24.450 --> 00:19:50.550
اورد رحمه الله تعالى حديث فحديث عبد الله بن عمر ابن العاص رضي الله عنه فيما يتعلق بذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال موعدكم حوضي

48
00:19:50.850 --> 00:20:13.150
عرضه مثل طوله وجاء في بعض بعض الاحاديث وفي هذا الحديث انها مسيرة شهر وهو ابعد ما بين اي له الى مكة وذلك مسيرة شهر فالحوظ المورود طوله مثل عرضه يعني طوله وعرضه سواء وزواياه سواء

49
00:20:13.450 --> 00:20:38.450
ستكون صفة الحوض يعني يكون الحوض مربع الشكل الطول اه مماثل الطول شهر والعرض شهر فيه اباريق مثل الكواكب  وفي بعض الاحاديث قال كيزانه كنجوم السماء هذا الوصف من حيث

50
00:20:39.000 --> 00:21:10.850
العدد يعني كثرة ومن حيث الجمال حسنا ووظاءة وظياء ماؤه اشد بياضا من الفضة اي في جماله وصفائه وحسنه من ورد فشرب منه لم يظمأ بعدها ابدا معنى لم يظمأ بعدها ابدا ان ينتهي بعد هذه الشربة ما يسمى بالعطش ينتهي تماما ويكون

51
00:21:10.850 --> 00:21:44.600
من بعد ذلك الشرب للماء من اجل التلذذ والهناءة بشربه لا عن عطش لان العطش ينتهي بالشرب من الحوض المروج شربة لا يظمأ بعدها الشارب ابدا نعم قال رحمه الله هذه الالفاظ كما اشرت يعني ما بين ناحية ناحية حوض كما بين صنعاء المدينة كما بين

52
00:21:44.600 --> 00:22:07.300
عمان والفاظ ايضا اخرى مرت وستأتي لا تعارض بينها لان الاقل منها داخل في الاكثر والنبي صلى الله عليه وسلم حده مسافة شهر وهذه المسافات التي محددة بالبلدان يعني قد تقطع

53
00:22:07.400 --> 00:22:36.750
الاقل منها بشهر اذا كان المشي ليس سريعا والابعد تقطع ايضا بشهر اذا كان المشي سريعا فليس هناك تعارض بين هذه الروايات والاقل في المسافة داخل في الاكثر نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا ابو عبد الصمد العمي عن ابي عن

54
00:22:36.750 --> 00:22:56.750
ابي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض؟ قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء. وكواكبها في عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة

55
00:22:56.750 --> 00:23:14.700
المصحية من انية الجنة يشخط فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما اين عمان الى ايلة ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. نعم يا

56
00:23:14.750 --> 00:23:40.750
قوله في هذا الحديث يشهب فيه ميزابان النظير ما تقدم يعب فيه او يصب فيه ميزابان ان الجنة ومن الجنة من الكوثر كما جاء مصرحا به في بعض الاحاديث والحوظ على الصحيح هو في عرصات

57
00:23:40.950 --> 00:24:05.600
يوم القيامة ويرده الناس وهم اشد ما يكونون عطشا وحاجة الى الماء فمن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا

58
00:24:05.600 --> 00:24:27.550
عبدالعزيز بن عبدالصمد العمي عن ابي عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض؟ قال الذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة الظلماء المصحية

59
00:24:27.650 --> 00:24:53.400
من انية الجنة من شرب فيها لم يظمأ يشخب فيه ميزابان من الجنة عرضه مثل طوله ما بين عمان الى ايلة ماؤه اشد بياضا من اللبن من العسل. نعم. قال واخبرنا الفيريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب هو ابن عبد الرحمن عن ابي حازم

60
00:24:54.050 --> 00:25:14.050
قال سمعت سهلا يعني سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا. من ورد شرب يعني من لم يذد عن الحوض

61
00:25:14.650 --> 00:25:31.350
لان ثمة اقوام كما جاء مصرحا به في الاحاديث الاخرى يذادون عن الحوظ يمنعون من الوصول اليه لكن من ورد اي لم يرد عن الحوض شرب ومن شرب لم يظمأ

62
00:25:31.600 --> 00:25:53.950
ابدا نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا الفريابي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض فلا انازعن فلا انازعن رجالا منكم

63
00:25:53.950 --> 00:26:22.400
ولاغلبن عليهم فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فرطكم اي سابقكم الفرق السابق فرطكم على الحوض اي السابق ثم اخبر عليه الصلاة والسلام انه ينازع رجالا منكم اي من الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام. انازع رجالا ولاغلبن عليهم اي يمنعون من

64
00:26:22.400 --> 00:26:41.250
الورود يذادون عنه وهو عليه الصلاة والسلام يطلب ورودهم اصحابي اصحاب فيذادادون عن الحوض فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. انك لا تدري ما احدثوا بعدك. وهذا فيه ان النبي عليه

65
00:26:41.250 --> 00:27:07.900
الصلاة والسلام لا يعلم الغيب خلافا للغولات من اهل الضلال والباطل الذين يدعون فيه او في من هو دونه عليه الصلاة والسلام ان انه او انهم يعلمون الغيم والغيب علمه عند الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون

66
00:27:07.900 --> 00:27:31.250
يقال انك لا لا تدري ما احدثوا بعده وهذه الجملة في الحديث تدل على خطورة الحدث في الدين خطورة الحدث في الدين وان الاحداث في الدين من موجبات ان الرد عن الحوض حوض النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:27:31.600 --> 00:27:54.500
وفي مقابل ذلك يدل على ان الاستمساك بالسنة من موجبات ورود الحوض بل يمكن ان يقال في هذا قولا جامعا ان حظ الانسان من ورود الحوض بحسب حظه من وروده السنة

68
00:27:54.850 --> 00:28:22.300
وتعويله عليها ونهله منها. فكلما عظم نهى الانسان من السنة وعنايته بها وتعويله عليها واعتماده على ما جاء فيها يكون حظه من الورود بحسب ذلك. يكون حظه من الورود بحسب ذلك. اما اذا مالت نفسه الى البدع

69
00:28:22.300 --> 00:28:48.850
ضلالات والاهواء فهذه من موجبات الذود عن الحوض والرد عن الشرب منه كما قال لا انك لا تدري ما احدثوا بعدك. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله

70
00:28:48.850 --> 00:29:04.550
ان قيل يا رسول الله كيف تعرف من يأتي من بعدك من امتك؟ قال ارأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خير دهم دهم الا يعرف خيله؟ قالوا بلى يا رسول الله

71
00:29:04.600 --> 00:29:26.150
قال فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم على الحوض فلا يذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال وهذا ايضا فيه فضل العمل والصلاة والمحافظة عليها والطهارة لها وان هذا من موجبات ورود

72
00:29:26.150 --> 00:29:51.000
في الحوض يوم القيامة وان امته يأتون يوم القيامة بهذه العلامة العظيمة يعرفهم بها عليه الصلاة والسلام غرا محجلين من اثر الوضوء هذا فيه فضل الوضوء وفضل الصلاة التي آآ اوتي بالوضوء من اجلها واوتي بالطهارة من اجلها

73
00:29:51.700 --> 00:30:13.950
وان هذا من موجبات ورود الحوض يوم القيامة قال فلا يذادن ان يمنعن رجال عن حوض كما يذاد البعير الضال كما يزداد ان يمنع البعير الضال اي التائه الذي لا يعرف له صاحب

74
00:30:14.100 --> 00:30:38.850
فقد يمنع صاحب الابل الابل الضالة او البعير الضال ان يختلط بابله وان يكون معهم فيدوده  فيقول عليه الصلاة والسلام ليزادن رجال عن حوضي كما يداد البعير الضال وهؤلاء سبحان الله لما كانوا ضلالا

75
00:30:39.500 --> 00:31:04.250
تم لما كانوا ضلالا زيدوا عن الحوض كما يزاد البعير الضال. كما يداد البعير الضال عن الحوض وسبب الذود هو البدع والضلالات الاهواء التي ركبها هؤلاء واحدثوها في دين الله سبحانه وتعالى

76
00:31:05.100 --> 00:31:26.800
نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا يزيد ابن خالد ابن ابن موهب الرملي قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن عمرو ابن حارث ان بكير بن عبدالله حدثه عن القاسم بن عباس الهاشمي عن عبد الله بن رافع مولى ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها

77
00:31:26.800 --> 00:31:46.800
انها قالت كنت اسمع الناس يذكرون الحوض ولم اسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطني فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس فقلت للجارية استأخري عني

78
00:31:46.800 --> 00:32:06.000
فقالت انما دعا الرجال ولم يدعوا النساء فقلت اني من الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني فرط لكم على الحوض فاياي لا يأتي احدكم فيذب عنه كما يذب البعير الضال وذكر الحديث

79
00:32:06.800 --> 00:32:26.800
قال وحدثنا ابو بكر من ميسابوري قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان بكيرا حدثه عن القاسم ابن عباس الهاشمي عن عبد الله ابن رافع مولى ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان

80
00:32:26.800 --> 00:32:46.800
قالت كنت اسمع الناس يذكرون الحوض ولم اسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كان يوما من ذلك تمشطني فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس فقلت للجارية استأخري عني

81
00:32:46.800 --> 00:33:06.800
فقالت انما دعا الرجال ولم يدعوا النساء فقالت اني من الناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لكم فرط على فاياي لا يأتي احدكم لا يأتي احدكم في ذب عني كما يذب البعير الضال. فاقول فيما هذا؟ فيقال ان

82
00:33:06.800 --> 00:33:27.900
لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا في هذا الحديث حرص ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها على السماع بحديث الحوظ كانت سمعته من الناس ولم تسمعه من النبي عليه الصلاة والسلام

83
00:33:28.050 --> 00:33:52.150
فكانت في شوق عظيم الى سماع ذكرى الحوض عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فلما سمعت مرة يقول ايها الناس دنت فاذا به يحدث الناس عن الحوض صلوات الله والسلام عليه يقول اني لكم فرط على الحوض فاياي لا يأتي

84
00:33:52.150 --> 00:34:25.000
احدكم فيذب عنه يعني احذروا من الحدث في الدين والبدع والضلالات لانها موجبة للرد والمنع من ورود حوضه صلوات الله والسلام عليه. قال فيذب عني كما يذب البعير الضال ومر معنا انه ينازع في هؤلاء ويغلب عليهم صلوات الله وسلامه عليه ويمنعون من الحوض لما هم عليه من

85
00:34:25.000 --> 00:34:51.750
الضلال والحدث في دين الله تبارك وتعالى. قال فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا اي بعدا  لعلنا نرجع قليلا اه الى الباب الذي قبله حيث ذكر المصنف رحمه الله تعالى فيما يتعلق الشفاعة

86
00:34:51.950 --> 00:35:14.500
ذكر رحمه الله تعالى شفاعة اهل البيت وكنت شرط الى ما يتعلق باهل البيت ومكانتهم وفضلهم وعظيم منزلتهم وان لهم من الشفاعة بحسب ما لهم من الايمان والمكانة في الدين

87
00:35:15.100 --> 00:35:33.850
فلهذا علي رضي الله عنه له شفاعة وفاطمة والحسن والحسين لكن هذه الشفاعة لا ينالها الا من احبهم حب الاسلام من احبهم حب الاسلام. اما من احبهم حب جاهلية وظلال وغلو

88
00:35:34.250 --> 00:35:54.350
فهذا لا حظ له ولا نصيب من شفاعتهم ولهذا جاء عن بعض اه عن بعض ال البيت اما علي او او الحسن او الحسين لاذكر قال احبونا حب الاسلام فمن احبهم حب الاسلام

89
00:35:54.450 --> 00:36:22.050
الذي لا علو فيه  فهذه المحبة لها اثرها ونفعها اما حب الجاهلية الذي هو الغلو فهذا من موجبات الذود والحرمان وعدم نيل بالشفاعة   ولعل مما يوضح ذلك ان من يغلو في علي رضي الله عنه

90
00:36:22.800 --> 00:36:48.750
وفي مقابل ذلك يطعن في من هم اه افظل منه ابو بكر وعمر ويقع فيهم شتما ولعنا هذا لا حظ له من شفاعة علي رضي الله عنه لاحظنا له من شفاعة علي رضي الله عنه. لان علي رضي الله عنه صح عنه انه قال لا اؤتى برجل

91
00:36:50.150 --> 00:37:14.000
يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري الا جلدته حد المفتري فكيف بمن يسب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وعن الصحابة اجمعين وهذا ايضا ينتبه له ان بعض الناس ربما يفعل امورا يظنها تدنيه

92
00:37:14.050 --> 00:37:38.700
وهي تقصيه يظنها تقربه وهي تبعده وهذا اذا كان تدين المرء عنا جاهلية وعن ضلال وعن غير اتباع للحق والهدى فكم تجني الضلالات والبدع على اربابها واهلها من بعد عن الخيرات

93
00:37:38.900 --> 00:38:02.350
وحرمان منها في الدنيا والاخرة فيما يتعلق بالشفاعة وفيما يتعلق ايضا بالحوظ المورود مثل ما رأينا في هذه الاحاديث كيف ان اقواما يذادون عن الحوظ والسبب الحدث الحدث في دين الله انك لا تدري ما احدثوا بعدك. نعم

94
00:38:05.050 --> 00:38:27.100
قال رحمه الله تعالى قال ابو بكر النيسابوري ذكرت هذا الحديث لابراهيم الاصبهاني فقال هذا حديث غريب كتب به الينا يونس قال ابو بكر النيسابوري وسمعت ابا ابراهيم الزهري وذكر هذا الحديث فقال هذا في اهل الردة. نعم جاء هذا مصرح فيه

95
00:38:27.100 --> 00:38:53.250
ايضا في بعض الاحاديث انك جاء في بعض الاحاديث لا يزالون مرتدين على اعقابه منذ تركتهم وهذا محمول على من حصلت منهم الردة وماتوا عليها ومنهم من قاتلهم صديق الامة اه ابو بكر رضي الله عنه فان في اول اعماله لما ولي

96
00:38:53.300 --> 00:39:09.950
الخلافة قتال المرتدين. قتال المرتدين نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر من نيسابوري قال حدثنا حماد بن الحسن الوراق قال اخبرنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو

97
00:39:09.950 --> 00:39:26.750
غير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم بين ايديكم فان لم تجدوني فانا على الحوض وحوظي قدر ما بين ايلة الى مكة وذكر الحديث

98
00:39:27.300 --> 00:39:47.300
قال وحدثنا ابو بكر النيسابوري ايضا قال حدثنا احمد بن منصور قال حدثنا ابو صالح قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير قال اخبرني جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم بين ايديكم فاذا لم تروني فانا على الحوض

99
00:39:47.300 --> 00:40:07.300
وحوضي قدر ما بين ايلة ومكة وذكر الحديث. فرطكم بين ايديكم بين ايديكم توضح معنى فرقكم اي السابق والمتقدم نعم. قال وحدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين ابن الحسن المروزي قال اخبرنا محمد بن ابي عدي قال

100
00:40:07.300 --> 00:40:27.300
ثنى حميد عن انس قال دخلت على ابن زياد وهم يتذاكرون الحوض فلما رأوني طلعت عليهم قال قد جاءكم انس فقالوا يا انس ما تقول في الحوض؟ فقلت والله ما شعرت اني اعيش حتى ارى امثالكم تشكون في الحوض؟ لقد تركت عجائز بالمدينة

101
00:40:27.300 --> 00:40:45.750
ما تصلي واحدة منهن صلاة الا سألت ربها عز وجل ان يوردها حوض محمد صلى الله عليه وسلم كيف لو عاش الى مثل هذه الازمان ورأى الشكوك الكثيرة في كثير من العقائد الصحيحة

102
00:40:45.850 --> 00:41:12.850
الثابتة بل والتكذيب الصريح بها من ارباب المقالات الضالة والعقائد المنحرفة قال والله ما شعرت اني اعيش حتى ارى امثالكم تشكون في الحوض؟ من يشك في الحوض وهو ثابت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. يقول لقد تركت عجائز بالمدينة ما تصلي واحدة منهن

103
00:41:12.850 --> 00:41:29.900
صلاة الا سألت ربها عز وجل ان يوردها حوظ محمد صلى الله عليه وسلم اورد هذا الكلام ليبين ان الحوض ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وشاع امره في الناس شيوعا كثيرا

104
00:41:29.900 --> 00:41:59.800
حتى ان العجائز في البيوتات بلغهن ذلك وكن يكثرن من الدعاء لما بلغهن من مكانة الحوض ومنزلته وعظيم هناءة من يشرب منه فكن يكثرن الدعاء دعاء الله سبحانه وتعالى ان يوردهن حوض محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا يستفاد من الفائدة ان صحة العقيدة

105
00:42:00.150 --> 00:42:31.950
بالشيء تورث حسن العمل في تحصيله فلما صح منهن الايمان بالحوض اكثرنا من الدعاء دعاء الله سبحانه وتعالى ان يمن عليهن بالشرب منه شربة لا يظمن بعدها ابدا. نام قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى الا ترون الى انس بن مالك رضي الله عنه يتعجب ممن يشك في الحوض اذ كان عنده

106
00:42:31.950 --> 00:42:47.650
ان الحوض مما يؤمن به مما يؤمن به الخاصة والعامة حتى ان العجائز يسألن الله عز وجل ان يسقيهن من حوضه صلى الله عليه وسلم يعني ان هذا امر شاعر في الناس تناقلوه

107
00:42:47.800 --> 00:43:15.850
اه رواه سمعه يعني سمعه الناس في المجالس وتناقلوه بينهم وشاع امره بينهم الخاصة والعامة فاصبح امرا شائعا معروفا كيف ينكر وهو امر يتواتر النقل وتكاثر النقل له بين الناس حتى العجائز

108
00:43:16.100 --> 00:43:40.900
اصبحنا يسألنا الله من شدة شوقهن وطمعهن في هذا الامر ان يسألنا الله ان يسقيهن من حوض محمد صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله تعالى فنعوذ بالله ممن لا يؤمن بالحوض ويكذب به. وفيما ذكرناه من التصديق بالحوض الذي اعطاه الله عز وجل نبينا

109
00:43:40.900 --> 00:44:00.050
محمد صلى الله عليه وسلم كفاية عن الاكثار تم الجزء التاسع من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه والحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا. صلى الله وسلم على رسولنا سيدنا محمد النبي الامي واله وسلم تسليما

110
00:44:00.100 --> 00:44:21.050
يتلوه الجزء العاشر من الكتاب ان شاء الله وبه الثقة نظير ما مر معنا في باب الشفاعة في خاتمتها نقل المصنف رحمه الله او روى عن انس ابن مالك قال من كذب

111
00:44:21.100 --> 00:44:42.750
الشفاعة من كذب بالشفاعة فحري الا يكون له منها نصيب. نظير ذلك يقال ايضا في الحوض من كان مكذبا بالحوظ وجاحدا فحري ان يكون ممن يذادون عن الحوض ويحرمون من الشرب منه

112
00:44:43.050 --> 00:45:03.300
لانه في الدنيا كان اصلا مكذبا جاحدا لم يقم في قلبه طمع ان يشرب من هذا الحوض وان يكون من وراد هذا الحوض ما كان في قلبه طمعا بل كان مكذبا جاحدا. فمن كان مكذبا جاحدا فحري

113
00:45:04.000 --> 00:45:28.400
به ان يكون ممن يذادون عن الحوض يوم القيامة نسأل الله العافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة ونسأله جل في علاه التوفيق لرضاه  والهداية الى كل خير اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا

114
00:45:28.400 --> 00:45:48.400
اصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به

115
00:45:48.400 --> 00:46:08.400
علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلم انا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا

116
00:46:08.400 --> 00:46:26.300
علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله