1
00:00:01.750 --> 00:00:22.800
الحمد لله امرنا جل في علاه ان نتوحد ونكون له مسلمين احمده سبحانه اخبرنا ان التفرق امر واقع كونا بالاراضين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.450 --> 00:00:46.400
جعل فينا اسباب الاجتماع في الدين واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي الامين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد  عنوان هذه المحاضرة

3
00:00:46.650 --> 00:01:14.650
الطرق والوسائل المؤدية الى التنازع والافتراق والتحزب اذا تأمل العالم وطالب العلم بل وعوام المسلمين يجد ان التفرق قد وقع في الامة حتى اصبح التفرق الذي وقع في الامة الاسلامية

4
00:01:15.150 --> 00:01:45.050
يضرب بها المثل فتجد اناسا من اهل الديانات الاخرى الوضعية كالشيوعية مثلا مجتمع مجتمع كلمتهم وجميع جمعهم وقوي شوكته اما اهل الاسلام وهم اهل الحق الذين دانوا بكتاب الله عز وجل

5
00:01:45.350 --> 00:02:13.050
المنزل من السماء وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم نجدهم يتفرقون فحينئذ لابد ان ننظر ما هي الطرق وسايل التي ادى الى هذا التفرق والتحزب لان الاصلاح لا يكون بالنظر الى النتايج

6
00:02:13.800 --> 00:02:44.750
وانما الاصلاح يبدأ بغلق اسباب التفرق و لا ريب ان هذه الاسباب منقسمة الى قسمين اسباب دنيوية واسباب مرجعها الى اهل الدين اسباب دنيوية قد تكون في اهل الدنيا وقد تكون في اهل الدين

7
00:02:45.300 --> 00:03:14.250
واما الاسباب الدينية فهذه منشأها من اهل الدين هم معاول هدم لنبينات الامة الاسلامية ولهذا تأملتم ما في صحيح الامام البخاري رحمه الله بتبويباته العجيبة فوجدت انه رحمه الله ذكر سبعين سببا

8
00:03:14.600 --> 00:03:39.550
من اسباب تفرق المسلمين هذه الاسباب كما ذكرت لكم قسمته الى قسمين ساذكر في هذه المحاضرة وان اطلت عليكم قليلا عشرة اسباب من الاسباب الدنيوية التي تفشت في الامة الاسلامية بين العوام وبين الخواص

9
00:03:40.100 --> 00:04:04.100
بين اهل العلم وبين غيرهم الافتراق هو التحزب مذموم ايها الاخوة الله جل وعلا ذمه فقال سبحانه وتعالى في القرآن واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا لكن لا يجوز لنا ان نجمع الناس لمجرد الجمع

10
00:04:04.950 --> 00:04:32.050
بل لا بد ان نجمع الناس على ما به حقيقة الجمع الا وهو التوحيد التوحيد كاسمه جامع وما سواه من الطرق كاسمها بدع محدثات مفرقات فما تفرقت الامة الا بسبب البدع

11
00:04:32.600 --> 00:04:51.400
ما من تحزب موجود الا منشأه سببه بدعة في دين الله تبارك وتعالى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن امر واقعي فقال افترقت اليهود على احدى وسبعين مرة

12
00:04:52.100 --> 00:05:11.850
والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة. وستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقة امتي لما قال امتي المقصود من يزعم انه من اهل الاسلام انه من امة محمد صلى الله عليه وسلم

13
00:05:12.550 --> 00:05:32.950
فقال صلى الله عليه وسلم كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه اليوم واصحابي اذا النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا طريقا يجمعنا

14
00:05:33.900 --> 00:05:59.900
وهو لزوم ما كان عليه صلوات ربي وسلامه عليه شعار المسلمين واحد لا اله الا الله شعار تعظيمهم واحد. الله اكبر قبلتهم واحدة كتابهم القرآن قدوتهم المطلقة رسول الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم

15
00:06:00.900 --> 00:06:30.700
ومثلهم العليا اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. مقومات الاجتماع كلها موجودة في الامة ولذلك اذا رأيت التفرق في ازدياد فاعلم ان اهل الكفر والشرك ينفخون فيه كما قال الله عز وجل عنهم ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم

16
00:06:30.800 --> 00:06:56.350
هم تفرقوا يريدون منا ان نتفرق هم تحزبوا يريدون منا ان نتحزب حتى يستطيعوا ان يكسروا شوكته وان يرغموا انوفنا بما يريدون. فلذلك احيوا احيوا الطرق الصوفية الميتة وبحثوا في التاريخ

17
00:06:57.550 --> 00:07:22.750
نفضوا الغبار عن كتب ما كانت تسمع وبدأوا ينشرون هذه الافكار عن طريق وسائلهم الخبيثة لا سيما عند قلوب ضعاف القلوب بل ويأوون من هو سبب ومعول هدم للامة. يأوونهم الى بلدانهم

18
00:07:23.750 --> 00:07:43.800
ويفتحون لهم القنوات ويتركون لهم المجال لكي يزيدوا الشقة في المسلمين ولكي يزيدوا الخلاف والفرقة بين اهل الاسلام الافتراق والتحزب امر مذموم لا يختلف عليه احد لا من اهل الدنيا ولا من اهل الدين

19
00:07:44.900 --> 00:08:04.000
ولذلك الخلاف شر كله وما يروى اختلاف امتي رحمة فحديث موضوع لا اصل له كيف يكون اختلاف الامة رحمة والنبي صلى الله عليه وسلم جعلها من الامور التي توعدت الامة بها

20
00:08:04.100 --> 00:08:26.850
النبي صلى الله عليه واله وسلم قال واصحابي امنة لامتي فاذا ذهبوا اوتيت امتي ما توعد يعني من الاختلاف والتفرق الديني والله جل وعلا يقول في القرآن ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

21
00:08:27.000 --> 00:08:44.500
تأمل هذه الان قال المهلب رحمه الله التنازع والخلاف هو سبب الهلاك في الدنيا والاخرة لان الله تعالى قد عبر في كتابه بالخلاف الذي قظى به على عباده عن الهلاك

22
00:08:45.050 --> 00:09:08.200
ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك وقد اخبر الله ان مع الخلاف يكون الفشل والكسل فيتمكن العدو من المخالفين لانهم كانوا كلهم مدافعين دفاعا واحدا فصار بعضهم تدافع بعضا فتمكن العدو منهم

23
00:09:09.250 --> 00:09:33.650
انتهى كلامه ورحمه ولذلك نحن نرى اليوم وعبر التاريخ ان الامة ما ضربها احد من منن الكفر الا بيد من اهلها. ماذا دخل الصليبيون الى عكا ولا الى بيت المقدس الا لما صار لهم

24
00:09:33.750 --> 00:09:57.250
بعض المنتسبين الى الاسلام يده وهذا واقع مشاه ما دخل التتار بغداد الا بعد ما صار ابن العلقمي وامثاله يدا للتتار وهذا موجود وشاه ما دخل الاستعمار الذي يسمونه استعمار وهو احتلال الى بلدان المسلمين

25
00:09:57.800 --> 00:10:19.650
الا ووجد من يطبل لهم من اهل الاسلام اما يريدون الدنيا واما يريدون من ورائهم التقوية على ما هم عليه من الباطل. فاذا كان للخلاف اثار عظيمة مضرة ونتائج كبيرة وخيمة

26
00:10:20.000 --> 00:10:45.900
فلابد لنا ان نتدارس ونتذاكر الاسباب هذي الاسباب لم ارتبها وانما ذكرتها واحدة تلو الاخرى بحسب ورودها في صحيح البخاري اول هذه الاسباب الحسد والتحاسد عفوا اول هذه الاسباب السباب والشتاء

27
00:10:47.400 --> 00:11:10.750
فالسب والشتم تنقيص الناس لما يفهم فلان ايش فهمه فلان ما عنده عقل هذا سبب عظيم من اسباب الفرقة بين المسلم لماذا تنقص اخاك اذا رأيت فيه عيبا وانت اخوه فاصلحه

28
00:11:11.900 --> 00:11:36.850
اذا رأيته راكب راكبا رأسه فالارسل اليه من ينصحه سواء كان في امور الدنيا ولا في امور الدين السباب والشتام ليس من اخلاق المسلمين والسبب الثاني التدافع بالعين  وهذا جاء في حديث رواه البخاري ومسلم

29
00:11:37.200 --> 00:11:59.950
قال صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده تمت من لسانه  لذلك البخاري رحمه الله يقول لما حضرته الوفاة قال اني لارجو ان القى الله ولم اغتب مسلما

30
00:12:00.350 --> 00:12:15.800
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده   قد يكون انسان يا اخي فلانة اكل حقي هي مي خايفة اكل حقي تجي تقول لي انا ايش اسوي لك؟ روح اشتكي عند القاضي

31
00:12:16.300 --> 00:12:39.100
تشتكي عند المفتي اشتكي عند الحاكم اشتكي عند من يرفع ظلامتك ولذلك قال العلماء لا يجوز للمظلوم ان يشتكي عند كل احد انما يشتكي عند من يرفع ظلامته. ليش؟ لان انت الحين جيت تشتكي فلان عند فلان يصير في قلب فلان عليه شيء

32
00:12:39.100 --> 00:13:02.300
ويزداد التفرق بين المسلمين ولذلك ايها الاخوة هذا شيء عظيم وهو ان الانسان يمسك لسانه ويمسك يده فلا يؤذي احدا قال بعض العلماء لماذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم اللسان على اليد؟ مع ان الضرب باليد اشد

33
00:13:02.650 --> 00:13:26.500
قالوا لان المسلم يمكن ان يؤذي المسلمين بلسان يؤذيهم كلهم ولكن لا يستطيع ان يؤذي كلهم بيده فقدم اللسان لان ضرره اشد من ظرر السنان والسيف فان ظهر السيف على البعض واللسان يمكن واحد يجي يتكلم على كل الامة

34
00:13:26.900 --> 00:13:47.350
مثل يجي انسان ويقول والله ها السوريين ما فيهم خير عياذا بالله وخلاص ضرهم كلهم كلهم يوم القيامة يخاصموا ماذا يفعل يجي انسان ويغشبر يجي انسان يقول له اهل السودان فيهم كسل. كلمة يقولها هكذا ما يبالي

35
00:13:47.700 --> 00:14:01.100
ولا يدري ان اهل السودان كلهم يكونوا خصماء الى يوم القيامة ايش تفعل طيب؟ يا خوي مو واحد اثنين ثلاثة ملايين البشر خصماء لك يوم القيامة لو كل واحد منهم اخذ منك حسنة ماذا يبقى لك؟ خطر

36
00:14:01.100 --> 00:14:27.850
يا اخوان اللسان هذا ولذلك جعله الله من وراء القضبان مسجونا وراء السنان اسجن من صمت نجا  لا لا اياك اياك ان تؤذي مسلما بلسانك او بيدك بعظ الناس يزين له الشيطان يقول يا خي حذر من اهل البدع حذر نعم حذر من اهل البدع لكن ما تجعله فكاهة في المجالس

37
00:14:28.550 --> 00:14:44.550
التحذير من اهل البدع ان تقول قال فلان كذا وهذا خطأ والصواب كذا. مو التحذير من اهل البداية تقول الله ها؟ ابوه وامه هذا ما يجوز هذا هذا ما يجوز يا اخوان التحذير من اهل البدع امر واجب

38
00:14:44.650 --> 00:14:59.550
لكن بالاسلوب الشرعي الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والائمة العدول الاخيار ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول لنا يأمر نبيا يقول لنا وقل لعبادي يقولوا لك

39
00:15:00.150 --> 00:15:25.150
هي احسن الكلمات الكلمات اربعة انواع حسن واحسن خبيث واخبث الله امرنا انا دائما نتكلم بالاحسن دائما نتكلم بالاحسن وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ها انتبه

40
00:15:25.300 --> 00:15:46.850
ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اذا كان الشارع الحكيم نهى عن التفريق تأمل معي. بين اثنين يوم الجمعة جالسين مع بعض امرك انك ما توخرهم وتجلس بهم  نهاك عن التفريق بين اثنين

41
00:15:47.650 --> 00:16:12.900
فكيف علم بمن يؤذيهم بلسانه او ممن يضربهم بيده. كيف هذا الكلام يقول الامام البخاري رحمه الله باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه وقال صلى الله عليه وسلم مبينا خطر اللسان سباب المسلم فسوق وقتله كفر. لا اله الا الله

42
00:16:12.900 --> 00:16:31.950
بعض الناس يمكن تلقاه ملتح بعض الناس يصلي من اهل الصف الاول واذا شوي يتكلم فلان خلك عنه. الكلمة هذي فسق يا اخي ليش تقول الكلام هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول سبابه فسوق

43
00:16:33.150 --> 00:16:50.300
ما بين الشباب مو السباب يعني الشتم سباب يعني تنقيص ما يفهم بقرة هذا وشو؟ وين عقله؟ هذا بعد السباق تنقيصا تنزل من قدره هذا معنى الكلام. سباب المسلم فسوق

44
00:16:50.400 --> 00:17:13.500
فقتله كفر امر خطير يا اخوان لكن انا فقط اشير اشارات الامر الثالث البخل فانه سبب من اسباب الشحناء والبغضاء. البخل والشحم ولهذا ينبغي فلننشر ان ننشر صفة الكرم والجود في المسلمين

45
00:17:14.150 --> 00:17:34.450
ولهذا تجد ان البلدان التي فيها اهلها كرماء الفرقة فيها اقل بخلاف البلدان التي تجد فيها الشح والبخل تجد الفرقة فيها اكثر والله الذي لا اله الا هو ان رجل اتصل علي يقول طلقت زوجتي لاجل فخذ دجاجة

46
00:17:34.550 --> 00:18:01.350
مش هذا يا اخي ايش هذا الكلام هل يعقل هذا الكلام يعني بدل ما انا اكلها هي اكلت طلقها عشان فخذ دجاجة البخل والشح من اسباب التفرقة بين المسلمين قد احسن البخاري رحمه الله ايما احسان بوب فقال اطعام الطعام من الاسلام

47
00:18:01.650 --> 00:18:20.700
تطعم الطعام هذا من الاسلام من صفات اهل الاسلام واما البخل البخل ليس من صفات اهل الاسلام وورد تحت هذا الباب حديث عمرو بن العاص قال اه قيل يا رسول الله اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام

48
00:18:22.400 --> 00:18:44.750
الشح والبخل ايها الاخوة ادى بالناس الى القتل والقتال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه هم جالسون حوله اي اناس انتم اذا فتحت ها بلاد كسرى وقيصر يا سلام صحاب وهم خيرة الناس

49
00:18:45.850 --> 00:19:07.150
فقالوا يا رسول الله نحن على ما نحن عليه وفي رواية سكت الناس فقام عبدالرحمن بن عوف فقال يا رسول الله نكون كما امرنا الله ورسوله هذا هذا الواجب فقال النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك

50
00:19:08.150 --> 00:19:26.050
او غير ذلك اخشى ان تبسط عليك الذل فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم كل واحد يبخل يبيع المال يشح بالمال يريد المال فيتقاتل على اي شيء سبحان الله العظيم

51
00:19:26.550 --> 00:19:46.800
لذلك ايها الاخوة ينبغي لنا ان ننتبه ان الشح والبخل من الاسباب المنتجة للعقوق من الاسباب المنتجة للقتل والقتال للاسباب المنتجة لهتك العرظ الحرام يقول ها انا بالمنصب في فلانة. انا بوصل المنصب هذا. شسوي

52
00:19:46.950 --> 00:20:07.450
خلاص يعق اباه يعق امه بس يبيله تعال انفق على زوجتك انفق على اولادك انفق على اقربائك يقطع كل هذه الامور النبي صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان انتبهوا لهذا الحديث اللي رواه البخاري

53
00:20:07.550 --> 00:20:23.950
يتقارب الزمان مثل الحين ما تحس الا اول الشهر ما تحس الا وانت في اخر الشهر ما تحس الا طلعة الشمس ما يمديك تكتب كلمتين الا واذن الظهر. لا اله الا الله

54
00:20:24.100 --> 00:20:41.850
وين البركة في الوقت يتقارب الزمان وينقص العلم القراءة كثير كل الناس يقرون لكن وين العلم تسأل الحين ربما تجلس في مجلس تسأله كل اللي جالسين ما هي شروط الصلاة فيها

55
00:20:42.750 --> 00:21:02.300
كلهم يقرون كلهم يكتبون  لانهم صاروا مثقفين قبل تجد الرجل لا يعرف يقرأ ولا يكتب لكن يحفظ يحفظ الاصول الثلاثة يحفظ اذا بيمشي للصلاة تستاهل شنو شروط الصلاة؟ يعطيك اياه الصمت

56
00:21:03.100 --> 00:21:22.100
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يتقارب الزمان وينقص العلم بعد ويلقى الشرح نسأل الله السلامة والعافية وتظهر الفتن ويكثر الهرج اجتمعت هذه الصفات الاربعة فحصل القتل تم طالما الزمان

57
00:21:22.650 --> 00:21:46.800
وبعد ذلك قلة العلم والشح والبخل ثم الفتن النتيجة كثرة الهرج قال صلى الله عليه وسلم ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله اي ما هو؟ قال القتل القتل فكم من بخل وشح ادى بصاحبه الى النفرة والقتلى والاختلاف والفرطة

58
00:21:47.850 --> 00:22:11.100
الرابع عدم سلامة الصدر وعدم محبة الخير للغير. هذا سبب عظيم من اسباب نفرة القلوب يملي قلبه غل على فلان. حاط فيك قلبه شي على فلان صدر اعوذ بالله مليان من الحق

59
00:22:11.150 --> 00:22:28.050
ليش باش الأسباب الدنيوية التافهة تجد الرجل يرفع قضية في المحكمة على اخيه وايقات وقتال وهادي سبو وهادي سبة وهادي بنت منتبه ولد ابوي يا سبحان الله العظيم وين عايشين

60
00:22:28.450 --> 00:22:53.000
دنيا زائلة متاع زائل كان من سلف منهم من من يأبى ان يحلف بالله لاجل الدنيا. حنا اليوم يجيبون شهود زور يحلفون. نسأل الله السلامة والعافية. وبعدين يتصل بتلفون يا شيخ انا رحت المحكمة شاهدت شهادة الزور شنو التوبة؟ يا سلام

61
00:22:53.400 --> 00:23:14.000
شاف وين مراقبة الله عز وجل الشح والبخل ينتج عنه عدم سلامة الصدر عدم محبة الخير للغيب مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه

62
00:23:14.600 --> 00:23:34.450
تشتري لنفسك دائما حط نفسك هذا المكان ما الذي تحبه؟ ما الذي تريده عمل الناس هكذا انت رجل شباب كيف تريد الناس يعاملونك فكر يوم كنت شباب كيف الناس يعاملونك؟ فعامل الشباب يعني بطريقة

63
00:23:35.650 --> 00:23:55.200
هذا شيء مهم جدا لذلك ايها الاخوة من من من علامات كمال الايمان الواجب سلامة الصدر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نفى الايمان الواجب عمن لا يحمل في قلبه الخير للغيب

64
00:23:55.450 --> 00:24:10.700
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه كان صلى الله عليه وسلم مع اصحابه جالس قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنة الله اكبر والله يا اخي مفخرة

65
00:24:10.850 --> 00:24:29.000
عظيم فدخل رجل من افراد الصحابة يعني رجل عادي باصطلاحنا ون على تحكيدة توه متوظي وفي اليوم الثاني نفس الكلام قال صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم رجل من اهل الجنة فدخل نفس الرجل

66
00:24:29.150 --> 00:24:45.750
وفي اليوم الثالث قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنة فدخل نفس الرجل قال عبدالله بن عمرو بن العاص اردت ان اعرف ايش عمله ليش يستحق الجنة؟ انا بعد اريد بشارة بالجنة

67
00:24:46.050 --> 00:25:03.800
فذهب الى بيته قال يا عم ان بيني وبين ابي شيئا وما ذكر هذا الشيء من معالي اليد واني اريد ان ابيت عندك يوما او يومين قال ان شئت ضيفه

68
00:25:04.800 --> 00:25:26.150
يقول عبد الله بن عمرو بن العاص ما رأيته يقيم من الليل الا شيئا يسيرا يعني ما تقول ما شاء الله قايم الليل كله وما رأيته صائما انما رأيته يعمل اعمال موجودة في جل الناس

69
00:25:27.200 --> 00:25:41.350
فلما مر يوم يومين ثلاث قال يا عبدي ما هو العمل الذي تعمله؟ فاني ابشرك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك من اهل الجنة فحمد الله تبارك وتعالى

70
00:25:41.650 --> 00:26:01.650
ثم قال يا ابن اخي والله ما اعلم الا ما رأيت ما عندي شي اللي شفته انت يقول اراد عبدالله بن عمرو بن العاص انصرف فدعاه قال تعال قال غير اني لا ابي وفي قلبي شيء على احد من المسلمين

71
00:26:02.350 --> 00:26:28.500
هذا هو الامر المهم يا اخوان سلامة الصدر ينتج عنه المحبة ينتج عنه المودة ينتج عنه الالفة عدم سلامة الصدر الغل والحقد ينتج عنه النفرة والتفرقة والتحزبات عياذا بالله تبارك وتعالى وامور كثيرة يا اخواني

72
00:26:28.500 --> 00:26:55.000
سادسا من اسباب التفرق والتحزب رؤية المتنازعين او المتنازعين وعدم الاصلاح بينهم او بينهما هذا امر خطير يا اخوان  اذا رأيت جماعة من المسلمين والله الفخذ الفلاني مع الفخذ الفلاني البيت الفلاني مع البيت الفلاني بينهم شيء بادر الى الاصلاح

73
00:26:55.000 --> 00:27:16.200
لا تجعل ذلك الان مع الاسف مع الاسف مع الاسف اذا وجد بين اخوين شقاق هناك من يندس يزيد الشقاق هذي مصيبة والله جل وعلا يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

74
00:27:16.450 --> 00:27:34.700
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما اذا رأيت اثار التنازع بين اثنين او جماعتين او طائفتين وانت اعطاك الله عز وجل مكانة اعطاك الله تبارك وتعالى

75
00:27:35.650 --> 00:27:55.150
كبر سن او منزلة عند الناس او حسن كلام ليش ما تبادر؟ لازالة فتيل هذا التنازع حتى لا يؤدي ذلك الى تفرق وتحزب اعظم الله يقول في القرآن وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما

76
00:27:55.650 --> 00:28:15.500
ما قال انتوا بعد زيدوا الشعلة نارا قال فاصلحوا بينهما فقال تبارك وتعالى في القرآن لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما

77
00:28:15.750 --> 00:28:42.250
وهذه الاية وردت في سورة النساء يعني اكثر النزاعات توجد بسبب النساء فينبغي للانسان ان يتأمل توجد بسبب النساء والدنيا ان يكون عاقل يتفكر وعلى الامام والحاكم والامير والوزير والوكيل ومن في المسؤولية ادارة بوادر الشقاق فيمن تحت يده ان يبادر الى الصلح

78
00:28:42.400 --> 00:29:00.150
لذلك قال الامام البخاري رحمه الله قال خروج الامام الى المواظع ليصلح بين الناس باصحابه  النبي صلى الله عليه وسلم يخرج مع اصحابه هيا بنا الى فلان وفلان يصلح بينهم سبحان الله العظيم شيء عجيب

79
00:29:00.750 --> 00:29:16.200
وقال صلى الله عليه وسلم اذهبوا بنا نصلح هكذا قال صلى الله عليه وسلم. تطبيق عملي لامر الله تبارك وتعالى وجاء في حديث جابر قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة

80
00:29:16.350 --> 00:29:37.250
وقد تاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب. يعني يحب المداعبة فكسع انصاريا ظرب على اشده من الخلف فكسى انصاريا او وضع له رجله فاسقطه

81
00:29:37.400 --> 00:29:58.200
فكسا انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتى تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجرين يا للمهاجرين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعواك؟ ما بال دعوة اهل الجاهلية

82
00:29:58.550 --> 00:30:19.300
ترى كلمة الانصاف للمهاجرين كلمة ما كانت معروفة قبل الاسلام كلمة شرعية لكن استخدم استخداما اريد من وراءها معنى غير شرعي فلذلك قال صلى الله عليه وسلم ما دعوة للجاهلية ثم قال صلى الله عليه وسلم ما شأنهم

83
00:30:19.900 --> 00:30:36.300
فاخبر بكسعة المهاجرين الانصارية فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة. يعني دعوة الجاهلية. ما تقول انا من قبيلة كذا وانا من قبيلة كذا وانت منهم؟ لا لا تفرق المسلمين يا اخي

84
00:30:36.900 --> 00:30:59.250
اتق الله عز وجل بعض الناس يتخذها حمية يتحزم اتخذها حمية يصير مع جماعته يقول حتى لو على الباطل هذا معاه الخير يا شقرا مع نخيل الشجرة وبعدين على حد قول الشاعر هل انا الا من غزية ان غوت غزية غويت وين ترشد غزية ارشدي

85
00:30:59.500 --> 00:31:14.900
هذا ما يليق بالمسلم المسلم شعاره كما قال الله لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او مؤشراتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان

86
00:31:15.000 --> 00:31:33.550
هذا شعار ما يجوز اننا نرى المتنازعين ثم نتحزب لاجل قبليتنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول دعوها فانها خبيثة المسلمين يجب عليهم ان يعيشوا عيشة الاجتماع لا عيشة التفرق

87
00:31:34.400 --> 00:32:04.400
ولذلك ايها الاخوة يجب ان تجتمع الانفس المؤمنة وتتقوى روابط الاخوة وتبعد النزاعات من اول وهلة و لذلك من عجائب الشريعة ان الاسلام جوز المعارير لاجل الاصلاح بين الناس ولو كان ليس في الواقع واقعا. يقول صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس

88
00:32:04.400 --> 00:32:29.400
فينمي خيرا او يقول خيرا. سبحان الله. ليش جوز المعاريض لاجل الاصلاح لان قضية الاجتماع من اهم القضايا قضايا الاسلام التوحيد الاتباع انتبهوا قضايا الاسلام الاجتماع على التوحيد اجتماع على السنة والاعتصام بالكتاب هذه قضايا الاسلام

89
00:32:30.800 --> 00:32:55.800
التفرغ هذا خلاف مقاصد الدين من اعظم مقاصد الدين الاجتماع ولذلك لو تتأملون نجد ان الشريعة وضعت يعني امور عجيبة لاجل تقوية هذه اللحمة الاجتماعية بين المسلمين من الصباح الى المساء وانت تعيش في لحمة اجتماعية

90
00:32:55.850 --> 00:33:13.500
سواء في صلاتك سواء في نداءاتك سواء في دعواتك سواء حتى لما تدعو الى دعوة المسلمين كان لك اجر يحسسك الاسلام انك انت منت بروحك معك ناس يا اخي اذا المظلوم وين ما كان هو اخوك

91
00:33:14.400 --> 00:33:32.150
والظالم ايا كان هو اخوك ادعوا الله ان يكفه عن الظلم وادعو الله ان يرفع عنه الظلم يا اخي شيء عجيب الاسلام جوز لك المعاريض لاجل الاصلاح بين الناس الاسرة لبنة المجتمع

92
00:33:32.450 --> 00:33:47.350
ومع ذلك الله عز وجل يقول في بوادر وجود النزاع بين الزوجين يقول الله سبحانه وتعالى وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراض فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير

93
00:33:48.200 --> 00:34:02.050
واذا رأينا بين زوج وزوجة او اسرة رأينا نزاع فالله عز وجل يقول في القرآن وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما

94
00:34:02.950 --> 00:34:27.100
يا اخي الاسلام لا يريد ان يوجد التنازع حتى في الاسرة لانه لبنة المجتمع. المجتمع ما هو؟ الاسرة افراد والاسرة والافراد في الاسرة هم مكونات المجتمع لذلك ايها الاخوة ينبغي لنا ان ننتبه الى هذا. مدح النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة. الحسن ابن علي

95
00:34:27.100 --> 00:34:43.650
ماذا مدحه؟ لماذا مدحه تم شي عجيب قال صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا وشرعي سيد فسماه سيد لان من علامات السيادة ان تجمع الناس يا اخي. مو تفرق الناس

96
00:34:43.950 --> 00:35:01.450
انت متفرغ الناس ما انت اجمع الناس على الكتاب والسنة. اجمع الناس في امور دينهم على كتاب الله في امور دنياهم على ولي الامر تسلم للناس او تسلم للناس دينهم ودنيا

97
00:35:02.500 --> 00:35:24.300
لان الشارع وضع لنا امران للاجتماع امر ديني وضع لنا كتاب. قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفكوا وامر دنيوي قال صلى الله عليه وسلم تلزم فجماعة المسلمين وامامهم. تلزم جماعة المسلمين

98
00:35:24.400 --> 00:35:45.350
وظع لنا منبرين مقامين امرين عظيمين من العمر الاجتماع دينيا ودنيويا دينيا ودنيويا فاذا لا بد ان نغلق هذه الامور. النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الحسن يقول ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين

99
00:35:45.350 --> 00:36:06.800
عظيمتين من المسلمين. ولذلك لما سار بجيوشه الى الشام واراد قتاله معاوية. ارسل معاوية اه رجلين من ابناء اه المهاجرين من ابناء المهاجرين من ابناء الصحابة الى الحسن لو تقاتلنا

100
00:36:07.050 --> 00:36:25.800
ومات هؤلاء وهؤلاء من يبقى للمسلمين  فقال الحسن ان انا تنازلت عن هذا الامر من يضمن لي كذا وكذا وكذا فقالا نحن فذهب الى معاوية فرضي بذلك فتنازل فسمي بعامر جماعة

101
00:36:26.250 --> 00:36:46.900
عام الالفة والمحبة فمبادرة للصدر لصدع ينبغي اتخاذ امور مهمة من قبل ولي الامر ومن قبل المسؤولين كل في جهة اختصاصه بالصلح وزجرا او حتى القصاص في المظالم ونصر المظلوم

102
00:36:47.000 --> 00:37:04.650
والانتصار من الظالم والدعوة الى العفو والصفح وتحذير الناس من الظلم وانه ظلمات يوم القيامة وان للمظلوم دعوة مستجابة كل هذه الامور لابد ان نسير فيها حتى نغلق قضية وجود التفرق بين المسلمين

103
00:37:05.200 --> 00:37:27.400
تتخذ الحاكم المسلم ومن له مسئولية الاجراءات الوقائية في منع الفجور في الخصومة. ومنع تلف الاموال وهتك الاعراض والحفاظ على الممتلكات العامة. كل ذلك يؤدي الى عدم التفرغ بل جوز الشارع الصلح مع المشركين

104
00:37:27.950 --> 00:37:46.850
كما قال البخاري باب الصلح مع المشركين. لماذا جود الصلح مع المشركين حفاظا على لحمة المسلمين واجتماعهم لذلك البخاري وظع هذا الباب باب الصلح مع المشركين. اذا كان هذا الصلح لمصلحة تعود بالنفع على ابقاء المجتمعات المسلمة

105
00:37:46.850 --> 00:38:10.400
حفظ الامن وصون الدماء وابقاء الانفس الاكثر في مقابل تلف الباب النبي صلى الله عليه وسلم قبل في الصلح الحديبية الصلح في ظاهره ضيم وعجيب كيف يقبل ان المسلمين يعذبون في مكة وهو ومن معه من المسلمين يرجعون الى المدينة. حفاظا على الاكثر ولو عذب لا اقل

106
00:38:11.300 --> 00:38:30.700
فقه في دين الله عز وجل لان الاجتماع هو امر مقصود شرعا سابعا الحسد والتحاسد الحسد والتحاسد ايها الاخوة والله امر عظيم يؤدي الى النزاع يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما الفقر اخشى عليكم

107
00:38:30.750 --> 00:38:57.300
ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتتحاسد وتتناثر وتتدابر ثم تتقاتل. او كما قال صلى الله عليه وسلم. الامر عجيب. ليس هذا من صفات الاسلام اصلا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا حسد يعني لا ينبغي لكم يا معاشر المسلمين ان تحاسدوا لا حسد

108
00:38:57.300 --> 00:39:14.600
الا في اثنتين رجل اتاه الله علما فهو يعلم اناء الليل واطراف النهار ورجل اتاه الله مالا فهو يتسلط على هلكته في الحق او كما قال صلى الله عليه وسلم

109
00:39:15.100 --> 00:39:34.350
حديث عظيم يا اخوان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا حسد فلماذا نتحاسد على الدنيا؟ انظر الى من جمعها هل راح منها بغير الكفن جيبوا لي واحد من اهل الدنيا تخلل عشان المال عشان الكرسي عشان المنصب

110
00:39:36.150 --> 00:39:58.850
المتكبر الواحد المتجبرون راح الظلمة راحوا كلهم هلكوا اذا علامة تحاشد على الدنيا الامر الثامن اظهار السلاح والحديد واشهاره في وجه المسلم لا سيما في مجاميع المسلمين فهذا امر يؤدي الى التنازل

111
00:40:00.400 --> 00:40:19.100
الشرع الحكيم لا يجوز ان تمسك السكين وتعطيه لاخيك المسلم من طرفه المسند ولو كان ابنك ولو كان تكفى لو كان زوجتك ليش والله يا اخي امر عجيب لان هذا يؤدي الى التنازع

112
00:40:19.450 --> 00:40:37.650
يؤدي الى التفرق يؤدي الى القتل والقتل اذا جاء فهو رأس الدفع كما يقول بعض علماء الاجتماع يقول ان القتل اذا وجد لابد من الشك ان يوجد ما في كلام

113
00:40:38.100 --> 00:40:56.550
لذلك ما يحصل قتل بين قبيلتين الا ويريد الا ويوجد نزاع هذا امر عظيم فمن اسباب التنافل والاختلاف ان يظهر كل احد سلاحه في مجامع المسلمين طلع هذا السكينة وهذا عصاته وهذا مسدسه هذا ما يجوز

114
00:40:56.650 --> 00:41:11.100
او يظهر ذلك بعضهم في وجه بعض فان ذلك يؤدي الى الافتراق والتحزم. فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم انتبهوا الان عن اشهار السلاح عن اشهار الحديد في وجه المسلم

115
00:41:11.350 --> 00:41:30.350
ورتب عليه وعيدا غريبا مجرد ما ننتشر شيء حديد لاخوك المسلم لاخيك المسلم رتب عليه وعيد شديد فقال صلى الله عليه وسلم انتبه من حمل علينا السلاح فليس منا هذي واحدة

116
00:41:30.650 --> 00:41:47.750
وبعد قال النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا مر في المسجد ومعه سهام فقال له صلى الله عليه وسلم امسك بنصالها امسك بنصاله الطرف المسند المحدد ما تؤذي احد

117
00:41:48.100 --> 00:42:06.850
وهكذا قال البخاري رحمه الله باب يكره حمل السلاح في العيد والحرم ليش ليش في العيد والحرم يفرحوا من السلاح؟ يا اخي امر اجتماع المسلمين يمكن السلاح هذا تحوش فيه غلط هذا يحصل في الاعراس اليوم الناس يطلعون رشاشات

118
00:42:06.850 --> 00:42:28.800
فجأة اصابه فلان ليش هذا منهي عنه. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه ذلك البخاري بوب عليه يكره حمل السلاح في العيد والحرم اقول يرعاكم الله اذا كان اشهال السلاح في وجه المسلم لا يجوز. وحمله في مجامعهم من لا يجوز. فكيف بمن

119
00:42:28.950 --> 00:42:47.900
ها يشري السلاح ويقتل المسلم هذا شو يقول عنا هذا هذا ما نستطيع ان نقول عنه الا انه ها يقتل اهل الاسلام ويدعو اهل الاوثان فكيف بمن يشري السلاح ضد اخيه المسلم؟ فلا ريب ان هذا اشد واشد

120
00:42:48.300 --> 00:43:08.350
وجاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تواجه المسلمان بسيفيهما انتبهوا ترى ما اثنين المسلمين بسيفين الا كل واحد عنده على قولة الناس عنده دليل كل واحد حاط دليل حجة هذي تنفع عند الله ما تنفع

121
00:43:09.500 --> 00:43:30.700
النبي صلى الله عليه وسلم ما عوض عليه عذر قال يتواجه المسلمين بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار تتعجب كيف تتجرأ والله الواحد منا ما يستطيع ان يقتل الانعام لغير الاكل

122
00:43:30.750 --> 00:43:49.000
كيف يتجرأ هذا الانسان ويأخذ السكين او المسدس ويقتل اخاه المسلم وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويتبرأ مما هو يقول كيف امريكا ابليس يأتي بالتدليس

123
00:43:49.450 --> 00:44:05.800
ويزين لك ها ما ليس بي حتى كما قال الاول ها حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسن المال ليس من حسنة

124
00:44:06.050 --> 00:44:23.250
يرى ان قتل الجهاد قتل المسلم جهاد. عجيب والله قتل المسلم شلون صار جهاد قتل المسلم اخوك شو صار قتل الاطفال يسمونه جهاد هذا مش بالاسلام ترى والاسلام له بريء

125
00:44:23.700 --> 00:44:45.650
قتل الاطفال في المدارس يسمونه جهاد. قتل النساء يسمونه جهاد يا سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يرسل جعودا اسمعوا ايش يقول لهم الان يسجلون لمن؟ لقتال من؟ مو قتال مسلمين قتال كفار ظاهري الكفر والشرك

126
00:44:46.450 --> 00:45:13.400
ممثلين لا هم قاتلوه. ممسلين وهم مثلوا باصحابه. يقول لهم لا تقتلوا وليدا ولا امرأة ولا راهبا في صومعته. اذا يقاتلون من؟ يقاتلون من يقاتلوا هذا الدين يا اخي هذا الدين يا اخي والله لو تكلم عن هذه المسألة الى الى الفجر ما ننتهي لكن هذه مواجيع موجودة في القلوب

127
00:45:14.300 --> 00:45:29.400
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجد مسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول؟ قال صلى الله عليه وسلم انه اراد قتل صاحبه هذه اشارات

128
00:45:29.500 --> 00:45:58.850
والا فالمسألة فيها احاديث وايات كثيرة السبب التاسع من اسباب تفرق المسلمين وتحزبهم عدم تنفيذ اوامر الامام او الحاكم الدنيوية الموافقة للشرع بالصورة التي يطلبها الحاكم يقول للوزير سوي تشذي شذي شذي الوزير يروح سوي ها بعض الاشياء الوزير يقول لي تحت الوكيل سوي كذا كذا سوي بعظه ويخلي البعظ

129
00:45:58.850 --> 00:46:26.500
وا الوكيل يسوي تحته وهكذا فاذا الامور تفشل لانها لم تنفذ كما طلب فيزداد القلوب نفرة على ويزداد الناس بغضا للامراء والحكام فيحصل التفرق والتحزب بين المسلمين ولذلك ينبغي ينبغي ان يكون المسلم معينا لحاكمه معينا لولي امره اذا انت ما صرت معين لابوك

130
00:46:26.500 --> 00:46:41.600
اذا انت ما صرت معين لمديرك في العمل ما يستطيع يسوي شيء اذا مديرك ما كان معين لوكيله ما يمكن في الادارة ان تنجح والوكيل اذا ما كان معينا لوزير الوزارة ما تنجح

131
00:46:41.750 --> 00:47:03.250
والوزير اذا لم يكن معينا للامير الامارة ما تنجح هذي امور مرتب بعظها على بعظ عقليا ولذلك لو تنبه الى الشريعة نجد شيء عجيب الحاكم قد يأمر بامر يرى فيه المصلحة العامة. وهذه ظابط ذكره بعض الفقهاء نظروا ولي الامر اوسع من نظر غيره

132
00:47:04.000 --> 00:47:21.400
هو قد يرى هذا الشيء فلا يجوز لنا ان ننقص من طلبه بناء على انت ترى مصلحتك ما تشوف حضرتك منو بعد عشان ترى المصلحة قفل الامر كما طلب منك ما دام ما في مخالفة شرعية الشريعة واضحة جلية

133
00:47:22.100 --> 00:47:45.800
لزلك ايها الاخوة لا يجوز لمسلم ان يظهر المخالفة للامام والاسلام عجيب يا اخي يعلمنا السمع والطاعة بطريقة روتينية علمك ان تسمع لابيك ولا تعقه وان تسمع لامك لا تعطله لانهما ولي نعمتك. طيب هو الحاكم؟ ولي نعمة

134
00:47:46.200 --> 00:48:03.350
امرنا الاسلام ان لا نخالف الامام في الصلاة وهذي الامامة الصغرى فكيف بالامام الكبر تأملوا معي هذه القضية امرنا صلى الله عليه وسلم ان لا نسمح الا نسبق الامام. ولا لتأخر

135
00:48:03.750 --> 00:48:21.100
تأملوا الان هذا الشيء العجيب لان ذلك يؤدي الى الاختلاف في صورة الصفوف. واحد راكع واحد توه ما ركع واحد ساجد واحد توه ما رفع راسه. يؤدي الى وجود صورة غير موفقة جماعية كما يريدها الله ورسوله

136
00:48:22.850 --> 00:48:37.000
لذلك قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح تأملوا معي الان قال انما جعل الامام ليتم به فاذا ركع فاركع. واذا كبر فكبر. اذا قرأ فانصت. اذا قال غير المغضوب عليهم امين. يعلمنا

137
00:48:37.000 --> 00:48:55.800
ووعد من يسبق الامام ووعد من يسبق الامام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم شرع حفاظا على الصورة الجماعية الهيئة العامة الائتلافية ترك ركن القيام في الصلاة. ايش رايكم القيام في الصلاة ركن

138
00:48:56.050 --> 00:49:18.700
والشارع جوز لنا ترك هذا الركن فقال صلى الله عليه وسلم فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعوا يا الله شي عجيب  هذا امام المسجد تنفذ اوامره بهذه الطريقة لذلك يا اخوان اليوم مع الاسف اقولها ترى مع الاسف اليوم الناس يتعلمون المظاهرات في المسجد

139
00:49:18.950 --> 00:49:38.150
قولوا شلون؟ انا اقول لكم شي بس يشوفون الساعة تنبض قلوبهم تنبض يقومون يوقفون كأنهم يقولون كيف؟ الامام اللي بيجي ولا ما يرجع نبي نصلي ليش وينه؟ وين حق الامام؟ اصلا الامام ماله في المسجد الا هذا الحق

140
00:49:38.200 --> 00:49:56.300
لذلك قال صلى الله عليه وسلم قال الفقهاء رحمهم الله الاقامة حق الامام. ما احد يقيم الصلاة. بل في مذهب الحنابلة لو ان صلوا بدون اذني صلاة باطلة ليش؟ يعلموننا الصبر يا اخي اصبر

141
00:49:56.700 --> 00:50:16.000
شي ما نتعلم الصبر؟ انت الحين تصير تعلم المظاهرة اليوم في المسجد بكرة راح تطلع برا تسوي مظاهرة. فعلينا بالسمع والطاعة هذا الدين يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك ايها الاخوة لو نتأمل الصور الجماعية التي منها نتعلم تجد امر عجيب

142
00:50:16.200 --> 00:50:34.050
حتى تكون الصورة الجماعية قابلة للتنفيذ فان النبي صلى الله عليه وسلم امر الائمة ان يخففوا الصلاة ونهى معاذا ان يطيل في الصلاة. تأملوا معي هذا الشيء العجيب فقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ افتان العلم

143
00:50:34.250 --> 00:50:47.750
تصلي بكذا وكذا وكذا بل كان النبي صلى الله عليه وسلم حفاظا على الصورة الجماعية حتى لا تنفلت المرأة من الصلاة اذا سمع بكاء الصبي خفف الصلاة حتى لا تروح وتخلي الجماعة

144
00:50:48.300 --> 00:51:07.700
تأملوا معي هذا الشيء العجيب. وهكذا الصوم فهي صورة جماعية لتآلف المسلمين. وصور منصور اجتماعهم فلنؤدي الصوم جماعة في شهر رمظان. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الصوم يوم نصوم. وان الفطر يوم نفطر. فرظا لو اخطأنا

145
00:51:09.200 --> 00:51:26.350
صمنا قبل يوم اخطأنا صم تأخرنا يوم ما يضر ما يضر بل اتفق الفقهاء لو ان الامام ولي الامر المسلم اخطأ في الوقوف بعرفات فوقف في اليوم العاشر قال حجهم صحيح بالاتفاق. الله اكبر

146
00:51:26.450 --> 00:51:41.000
ليك لانها عبرة بالصورة الجماعية يا اخوان لو ان انسان راح قبر الناس بيوم وقف حجه باطل بعد الناس بيوم وقف حجبها شيء عجيب يا اخي هذا دين يا اخوان

147
00:51:41.650 --> 00:52:04.400
فليتسابق جماعيا الى تحصيل ليلة القدر في ليالي رمضان والى تحصيل التراويح هذا كله ونعتكف معا هاي صورة جماعية في ليالي رمضان ونقف معا في عرفات فمن المهم ان يكون الانسان مدرك ماذا يتعلم من هذه الامور

148
00:52:05.350 --> 00:52:28.650
فالامر العاشر ولعلي اختم به الحديث الانفراد بفعل او الانفراد بقول عن الجماعة يؤدي الى النزاع والتفرق والتحسر اذا رأيت الناس الاكثر على قول لا يخالف قول الله والرسول حتى لو كان رأيك في نظرك صواب فاترك الصواب لاجله

149
00:52:29.400 --> 00:52:53.400
فاترك الصواب لاجله وهذا له اصل في الشريعة؟ نعم فالمسلم عليه ان يبذل قصارى جهده حتى يكون قوله وفعله موافقا للشرع ولا يخرج قوله عن عرف المسلمين فان ذلك الخروج القولي عنهم عن اكثرهم يؤدي الى التفرق والتحزب

150
00:52:54.100 --> 00:53:11.250
فالنبي صلى الله عليه وسلم تأملوا معي نهى ان يركع الرجل دون الصف ليش نركع دون الصف لانه يرى انه بروحه الرسول صلى الله عليه وسلم ما يريد منا ان نكون مفردين يريد منا ان نكون مجتمعين

151
00:53:11.950 --> 00:53:27.750
وقال له صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد لا تركع بروحك في الصف تعال صف مع المسلمين هذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا ايها الاخوة انتبهوا الى هذا الامر العجب

152
00:53:27.950 --> 00:53:47.900
حفاظا على الصورة الجمعية للمسلمين فان الشارع جوز لنا ان نترك واجبا من واجبات الصلاة ولو كنا متيقنين من خطأ الامام اذا قام الامام من التشهد الاول في صلاة العشاء. واحنا متيقنين انه ما تشهد

153
00:53:48.050 --> 00:54:06.250
مع ذلك نترك اليقين اللي عندنا اه لاجل انه قام فنترك الواجب حتى نحافظ على صلاة الجماعة شيء عجيب يا اخوان والله الواحد لما يتأمل يكاد ان يقول هذا دين الاجتماع نعم هو دين الاجتماع

154
00:54:07.050 --> 00:54:33.100
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يمن عليهم ماذا قال الانصار؟ الم تكونوا متفرقين ضلالا فهداكم الله وجمعتكم بجماعة لذلك احنا ايش نسمي نفسنا؟ اهل السنة والجماعة يا اخي ما يصير جماعة نجمع المسلمين على الكتاب على السنة على التوحيد هذا صفة عجيبة من صفات اهل الاسلام

155
00:54:34.200 --> 00:54:47.300
ايها الاخوة لا يجوز للانسان ان ينفرد بفعل ولا بقول حتى لو كان يراه حقا. تأملوا معي هذه القصة واختموا به الحديث النبي صلى الله عليه وسلم في منى كان يصلي ركعتين

156
00:54:47.500 --> 00:55:10.750
في الحج وبكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته. ثم تزوج عثمان من امرأة من اهل مكة في اخر خلافته بسنة ثلاثين فلما تزوج تبين له وهو فقيه مجتهد قد يخطئ وقد يصيب

157
00:55:10.900 --> 00:55:26.900
انه من اهل مكة متزوج ولو جاي من المدينة الان لا يتم الصلاة فلما راحل منى اصبح يتم الصلاة يصلي الظهر اربع والعصر اربع والعشاء اربع فجاءه عبدالله بن مشهور

158
00:55:28.700 --> 00:55:49.750
قال ما هكذا فقال له عثمان اني  معرس يعني انا متزوج من اهل مكة واني اتم الصلاة ما قام المقيم الصلاة اقام عبد الله ابن مسعود صلى وراءه تعجب الناس

159
00:55:50.250 --> 00:56:09.900
قالوا انت انكرت وقلت ان هذا ما يجوز لماذا الان تصلي خلفه؟ فقال عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال يا ابن اخي الخلاف شر الخلاف شر الخلاف. وهاي مسألة دين يا اخي صلاة. ومع ذلك عبد الله بن مسعود ترك رأيه

160
00:56:10.050 --> 00:56:34.400
لاجل الجماعة اسأل الله تبارك وتعالى ان يجمع شمله وان يؤلف فيما بيننا وان يديم امننا ويحفظ جماعتنا والفتنا ومحبتنا وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين

161
00:56:34.750 --> 00:57:08.550
يقول السائل الاثر اللي ذكرت عن الرجل يدخل عليكم رجل من اهل الجنة يقول ضعفوا الالباب الشيخ الالباني وين ضعفه؟ هناك من اهل العلم ننصحه  شوف رحمة الله عليكم. انا ترى ما ودي انكم تكفوني على الجنسية

162
00:57:09.050 --> 00:57:30.350
البعض يعني يظن انه للامانات فقط في الاموال والاعراض. هم فاذ ذهب الى اماكن المسؤول عنها ولا يؤخذ ان يكتب انا متطوع اذا قيل له انت مؤتمن يقول انت الذين نقدر عليه

163
00:57:33.350 --> 00:57:51.800
قيمة اداء الامانات هذي مطلقة الله جل وعلا امرنا ان نؤدي الامانة. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهله. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقوب هذا امر واجب وهدايا معناة ليس مقتصرا على الاموال

164
00:57:52.100 --> 00:58:10.600
ولا على الحفاظ على الاعراض بل كل انسان مأمن على اي شيء فانه يجب عليه ان يؤديه كما اؤمن لا يجوز ان يغير يعني لابد ان يدرك هذا الامر مثلا لو انك وضعت في عمل

165
00:58:11.750 --> 00:58:27.000
لابد ان تدرك ان وضعك في العمل امانة والمعاش الذي تستلمه تستلمه بناء على اداءك لهذه الامانة فاذا اديت هذه الامانة كما طلب منك كان المال المرتب عليه حلالا والا كان المال مرتب عليه حرام

166
00:58:28.350 --> 00:58:51.250
ينبغي الانسان يدرك هذا بعض الناس يقول انا اعمل عمل تطوعي مثلا في جمع الزكوات او الصدقات ثم بعد ذلك لا يؤدي العمل كما هو يقول انا متطوع يا اخي ما دام الزمت نفسك فان ملك الناس يجب ان تؤدي امانتهم كما يريدون والا اترك هذا العمل

167
00:58:52.650 --> 00:59:17.100
ما يجوز هذا الكلام يا اخوان المتطوع مو معناه انه امير نفسه في كل شيء. المتطوع امير نفسه فيما يخصه اي قاعدة عند الفقهاء المتطوع امير نفسه فيما يخصه اما المتطوع للناس فليس امير نفسي. اذا تطوع للناس وترتب على ذلك ضياع الحقوق. او نقصان الاموال

168
00:59:17.100 --> 00:59:31.150
فانه ملزم مثلا لو ان انسان وكل انسان قال قبلت قبلت وكالتي؟ قال نعم قبلت. وكان على مذهب الشافعية لا يرى اخذ الاجرة على الوكالة. متبرع. قال له متبرع وكيل عنك

169
00:59:31.950 --> 00:59:45.300
ما يجوز اه نص الطريق له ها؟ لا يروح المحكمة يقول او وكلني بس انا ماني رايح لاني انا متطوع. وتروح القضية عليه ها؟ هذا ما يجوز هذا محرم وان كان متبرعا

170
00:59:45.750 --> 00:59:55.738
وهكذا في جميع الامور فالواجب اداء الامانات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك