نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة وان يرحم الامام ان نوي رحمة واسعة آآ ان شاء الله نبدأ بازن الله في شرح الحديس الاول في قراءة الحديث الاول
قال الحديث الاول عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه رواه البخاري ومسلم قال اتفق العلماء على صحته وتلقيه بالقبول وبه صدر البخاري كتابه الصحيح واقامه مقام الخطبة له اشارة الى ان كل عمل لا يراد به وجه الله
فهو باطل لا ثمرة له في الدنيا ولا في الاخرة ولهذا قال عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله لو صنفت الابواب لجعلت حديث عمر رضي الله عنه في كل باب وعنه انه قال من اراد ان يصنف كتابا فليبدأ بحديث الاعمال بالنيات
الامام النووي رحمه الله بدأ بدأ الكتاب بالحديث بحديث عمر رضي الله عنه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولما تقرأ في المقدمة مقدمة النووي على شرح الاربعين النووية
هتشوف قد ايه هو كان نيته في جمع الكتاب ان هو ينفع الناس وان الكتاب ده يكون عمدة الناس ترجع ليه وان عموم المسلمين ينتفعوا بالكتاب ده وسبحان الله يعني ربنا سبحانه وتعالى
آآ كتب للامام النووي القبول وكتب لكتابه الاربعين نووية القبول بين المسلمين يعني مش هتلاقي مسلا بيت او طالب علم او اي مسلا مكتبة لطالب من طلاب العلم ما فيش فيها الاربعين نووية او شرح للامام النووي او حتى
تلاقي آآ شروحات كتير جدا للاربعين آآ في الكتب وسلاسل وتلاقي طلاب العلم بيحرصوا على حفظ الاربعين النووية في علماء كتير جمعوا يعني فكرة الاربعين حديس دي كانت موجودة عند اهل العلم. ان هو يجمع اربعين حديث للاحاديث الجوامع
لكن سبحان الله شوف النية وده درس يعني هو هو بدأ الكتاب بحديث انما الاعمال بالنيات وكان حال الامام النووي درس سبحان الله ان ازاي كان هو آآ مخلص وكان الاعمال اليسيرة اللي هو عملها كان فيها بركة وكان فيها اه اه توفيق من ربنا سبحانه وتعالى
وان ازاي في المدة القليلة لما ان شاء الله نقرأ ترجمة الامام النووي نشوف ان هو عاش مدة يعني مات في في في الاربعينيات يعني لما تقرأ بقى شف بقى ايه هو عمل ايه وشرح ايه
تقول ده مسلا واحد مات وهو عنده مسلا مية سنة مسلا او تسعين سنة او تمانين سنة انما تتفاجئ ان الامام النووي رحمه الله مات في السن دي فده درس
يعني درس قبل ما نبدأ في شرح الحديس ان على قدر اخلاص الانسان وعلى قدر نية الانسان على قد ما ربنا سبحانه وتعالى يستعمل انسان ويفتح له ابواب الخير فهم بيقولوا ايه
قال عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله لو صنفت الابواب لجعلت حديث عمر في كل باب وبيقولوا ان الحديس ده الامام البخاري بدأ به الكتاب الصحيح الجامع الصحيح صحيح البخاري قال وهذا الحديث احد الاحاديث
التي يدور الدين عليها فروي عن الشافعي انه قال هذا الحديث ثلث العلم وعن الامام احمد قال اصول الاسلام على ثلاثة احاديث حديث عمر الاعمال بالنيات وحديث عائشة من احدث في امرنا
وده هيجي معانا بردو وحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه الحلال بين والحرام بين وده معنا بردو في الاربعين وعن ابي داوود قال اصول السنن في كل فن اربعة احاديث
الاعمال بالنيات والحلال بين ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس وللحافظ ابي الحسن طاهر بن مفوز
المعافري الاندلسي قال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية. اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك كوعملن بنية ونظم يعني ايه الاحاديث الاربعة يعني طيب ده ده يعني في البداية هم بيقولوا ان الحديس ده من الاحاديث المهمة التي عليها مدار الاسلام من اصول الدين
قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وفي رواية الاعمال بالنيات وكلاهما يقتضي الحصر انما ده آآ لفظ من الفاظ الحصر. اساليب الحصر طيب يعني ايه الكلام ده يعني ايه؟ انما
الاعمال بالنيات ماشي زي مسلا انما انا بشر مثلكم يعني ايه حصر يعني انا مش اي حاجة غير ان انا ايه بشر انا مش ملك والا ولا انا حاجة تانية غير ان انا بشر انما انا بشر مثلكم
فده معنى انما الاعمال بالنيات. يعني ايه بقى لازم يكون في حاجة هنا نقدر حاجة علشان نفهم المعنى يعني انما قبول الاعمال بالنيات او انما مثلا ثواب الاعمال بالنيات يعني اما المعنى قبول الاعمال
يعني العمل بتاعي يقبل او يرد على حسب النية الثواب في العمل آآ يضاعف او لا يضاعف على حسب النية انما الاعمال بالنيات العمل صحيح او غير صحيح على حسب النية
ده المعنى فكثير من المتأخرين يزعم ان تقديره الاعمال صحيحة بالنيات او الاعمال معتبرة بالنيات او مقبولة بالنيات وعلى هذا فالاعمال انما اريد بها هنا ايه يبقى هنا المقصود بالاعمال ايه
الاعمال الشرعية المفتقرة الى النية. العمل هو الطاعة وقال اخرون بل الاعمال هنا على عمومها هو اي عمل لا لا يخص منها شيء. وعلى هذا القول فقيل تقدير الكلام الاعمال واقعة او حاصلة بالنيات
طيب هيبان معنا المعنى دلوقتي قال ويحتمل ان يكون التقدير في قوله صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنيات يعني الاعمال صالحة او فاسدة بالنيات او مقبولة او مردودة بالنيات او مثاب عليها او غير مثاب عليها بالنيات
فاهمين كده يا شباب طيب ماشي. يعني ايه بقى الكلام ده؟ الاعمال بالنيات. يعني ايه الاعمال صالحة او فاسدة؟ مقبولة او مردودة؟ مثاب عليها او غير مثاب عليها بالنيات قالوا العلماء قالوا هيجي معنا دلوقتي ان النية
ايه لما العلماء يتكلموا عن النية؟ علماء مثلا السلوك يبقى بيتكلموا عن اي نية عن الاخلاص والرياء فلما تقول الاعمال صالحة او فاسدة على حسب النية او مقبولة او مردودة على حسب النية. لأ. لو واحد بيعمل عمل وهو مخلص
في العمل ده بيتبع النبي عليه الصلاة والسلام فالعمل يكون ايه؟ مقبول لو واحد بيعمل عمل وهو مرائي في العمل ده او بيعمل عمل ده لغير الله سبحانه وتعالى فالعمل ده يكون مردود
فده معنى الاعمال صالحة او فاسدة مقبولة او مردودة بالنيات وبعدين قال صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى اخبار انه لا يحصل له من عمله الا ما نواه
فان وخيرا حصل له خير وان نوى شرا حصل له شر والنية في كلام العلماء تقع بمعنيين اول معنى من معاني النية ايه هو تمييز العبادات بعضها عن بعض يعني مسلا انت داخل دلوقتي تغتسل
وخلاص يعني ايه دخلت وبدأت ان انت ايه تغتسل. فنقول لك تعالى هو ده الغسل ده ايه تقول والله اصل انا حران شوية فعايز بس ايه يعني اخد دش كده
ماشي واحد يقول لك لا ده ده انا بغتسل علشان ده غسل الجنابة طب ايه اللي فرق العمل الاول من العمل التاني النية انت قمت عشان تصلي ركعتين طيب الركعتين دول ايه
ايه اللي هيميز؟ هي دي ركعتين؟ هي دي سنة الفجر ولا دي مسلا ده الفرض ولا دي مسلا ركعتين استخارة ولا دي تحية المسجد ايه اللي هيميز العبادة النية فقالوا النية بتطلق على تمييز العبادات بعضها عن بعض
كتمييز صلاة الظهر من صلاة العصر وتمييز صيام رمضان من صيام غيره او تمييز العبادات من العادات يعني انت مسلا بتصوم شرعت في نويت الصيام بكرة مثلا طيب ده صيام ايه
يقول مسلا ده صيام سنة واحد تاني يقول لك لا ده انا بصوم قضاء وهكذا او تمييز العبادات من العادات كتمييز الغسل من الجنابة من غسل التبرد والتنظف يبقى فهمنا المعنى الاول للنية
طيب المعنى التاني دي بقى اللي هي ايه؟ النية اللي احنا كنا بنتكلم عنها عند اه اه اهل السلوك عند علماء التزكية لما تلاقيه بيتكلم عن النية هو مش بيتكلم عن النية الفقهية اللي هي بين العبادات لا ده بيتكلم عن الاخلاص
عن التجرد ان هو يكون بيعمل العمل ده لله فعشان الناس الثاني بمعنى تمييز المقصود بالعمل وهل هو الله وحده ام غيره ام الله وغيره يعني في شرك في النية
وهذه النية هي التي توجد كثيرا في كلام السلف المتقدمين وقد جاء ذكرها كثيرا في كتاب الله جل جلاله بغير لفظ النية من الالفاظ المقاربة له اما ما ورد في السنة وكلام السلف فكثير جدا
كما في الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اثبت عليها. في رواية الا اجرت عليه
طب فين هنا الاخلاص فين النية في الحديس ده انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله حتى اللقمة حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك في يعني في فم امرأتك
طب ما هي آآ هيقول هنا ايه ايوة احسنتم واحد يقول طب ما ده الاكل اللي انا باكله لزوجتي ده وانا برفع الاكل علشان هي تاكل ااكلها في فمها ده ده شيء ايه؟ يعني فيه اه متعة وفيه اه ده شيء من الامور المباحات الدنيا وفيها لذة وفيها
نوع من التحبب والتلطف ده انا اخد عليه حسنات يعني وانا وانا باكل زوجتي اخد حسنات فشوف هنا النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا ان النية تخلي العمل ده الانسان يثاب عليه
انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله بشرط ايه؟ لا يكون بيعملها لله الا اصبت عليها والعلماء قالوا في الامام النووي قال في شرح الحديس كلام جميل قال ايه
قال في رواية ولست قال في قول النبي عليه الصلاة والسلام ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى الا اجرت بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك قال ايه؟ فيه استحباب الانفاق في وجوه الخير
وفيه ان الاعمال بالنيات وانه انما يثاب على عمله بنيته وفيه ان الانفاق على العيال يثاب عليه اذا قصد به وجه الله وفيه ان المباح اذا قصد به وجه الله تعالى صار طاعة
ويثاب عليه وقد نبه صلى الله عليه وسلم على هذا بقوله حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك شف بقى بيقول الامام النووي بيقول ايه لان زوجة الانسان هي من اخص حظوظه الدنيوية
وشهواته وملاذه المباحة وازا وضع اللقمة في فيها فانما يكون ذلك في العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح يعني في مشاعر كده وبيأكلها فده الانسان ياخد عليه حسنات ده هو بيتلزز بيتمتع
بهذه الحالة ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة. فاهمين هو عايز يقول ايه يقول ده يعني واحد بيهزر مع زوجته بيلعب معها ده شيء يعني هو كده كأنه ايه بيعمل عمل من اعمال الدنيا. ايه علاقة ده بالطاعة وبالاخرة وبالثواب
قال فهذه الحالة ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة. ومع هذا فاخبر صلى الله عليه وسلم انه اذا قصد بهذه اللقمة وجه الله تعالى حصل له الاجر بذلك حصل له الاجر بذلك
فغير هذه الحالة اولى بحصول الاجر اذا اراد وجه الله يا جماعة قد ايه ديننا جميل يعني انسان يتمتع ياكل ويشرب ويستمتع يتلطف مع اهله وفي الاخر ايه؟ اذا قصد وجه الله عز
عز وجل يثاب ماشي؟ قال ويتضمن ذلك ان الانسان اذا فعل شيئا اصله على الاباحة يعني الاصل ان الشيء ده حاجة مباحة من المباحات. الاكل والشرب والنوم قال وقصد بالمباح ده يعني وقصد به وجه الله تعالى يثاب عليه
وذلك كالاكل بنية التقوي على طاعة الله يعني انت كل يوم بتاكل بسم الله يعني انا بشرب دلوقتي ايه كوباية الشاي الاخضر بالعسل لو انا ايه آآ بشربها كده عادي عشان بس ازبط مزاجي شوية
ده غير ان انا باشربها علشان آآ صوتي يبقى آآ اعرف ان انا اتكلم في الدرس عشان صوتي رايح مسلا يعني انت هنا بتحتسب العمل المباح ده ان هو يكون طاعة لله سبحانه وتعالى
فتاخد حسنات وانت بتشرب الشاي تاخد حسنات وانت داخل تنام تاخد حسنات وانت بتاكل تاخد حسنات وانت رايح الجيم وانت بتتمشى فيبقى النية دي تخلي بازن الله العمل اللي هو كان عادة
الانسان ياخد عليه حسنات لو انت خلاص انت بقى بتاكل تاخد حسنات عشان واخد نية تتقوى وانت بتتمشى وتاخد حسنات انت بتقوي نفسك وانت بتروح الجيم وبتلعب رياضة وبتتمرن تقوي آآ الجسم ده علشان آآ تقدر ان انت آآ تصلي
شكل احسن تقدر ان انت تكون اقوى في طاعة الله سبحانه وتعالى. كل ده الانسان يثاب عليه حتى النوم قال والنوم للاستراحة ليقوم الى العبادة نشيطا والاستمتاع بزوجته وجاريته ليكف نفسه وبصره ونحوهما عن الحرام
وليقضي حقها يحصل يحصل ولدا صالحا وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة فهمنا المعنى ده يا شباب فده معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اثبت عليها. حتى اللقمة
تجعلها في في امرأتك هو هنا في الكتاب عاملها بالتشديد وده غلط. في في امرأتك ده غلط قال وعن زبيد اليامي قال اني لاحب ان تكون لي نية في كل شيء
حتى في الطعام والشراب وعنه قال انوي في كل شيء حتى خروجك حتى خروجك الى الكناسة والكناسة اللي هو مكان آآ مكان موضع القاء القمامة تاخد نية تحتسب في ده
وقال ابن المبارك رحمه الله رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية يعني انت ماشي في الشارع لقيت مسلا ازازة مكسورة مسلا فتقوم انت شايلها حاططها في جنب
وتحتسب شف في الحديث الرجل اللي شاف غصن شوك وشاله بس في في رواية قال لا لا يؤذي المسلمين شوف في النية دي هو بس بيحتسب ان الغصن الشوكي ده الناس لا تتأذى به
قال فشكر الله له فغفر له رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية. واحد بيحج بيجاهد ده عمل كبير ولا مش كبير؟ عمل كبير. من اكبر اعمال الدين
ومع زلك هو بيجاهد رياء بيحج علشان يقولوا مسلا حج فلان مش عشان آآ يقصد وجه الله سبحانه وتعالى لا هو بيعمل كده عشان الناس. فده عمل كبير. لكن النية صغرت العمل ده
بل الانسان يعاقب عليه ازا كان لغير الله وقال الفضيل في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا؟ قال اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل
واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا قال والخالص اذا كان لله والصواب اذا كان على السنة هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين