1
00:00:03.950 --> 00:00:27.100
البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ترجم  في قوله رحم الله باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى واجعلنا للمتقين اماما قال ائمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا

2
00:00:28.200 --> 00:00:47.000
تفسر ابن عباس هذه الاية وهذا مروي عن مجاهد وغيره قال وجعلنا للمتقين اماما قال ائمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا مع ان الاية جعلنا للمتقين اماما يعني يقتدى بنا. لكن

3
00:00:47.250 --> 00:01:06.050
دقة فقه السلف لهذه الاية ان الذي لا يقتدي بمن قبله لا يكون امام هدى فيقتدى به لا يكون مرضيا عند الله ان يكون امام هدى يكون امام ضلالة ولذلك هذا معناه جعلنا قال اجعلنا للمتقين

4
00:01:07.300 --> 00:01:25.450
لانه اذا كان على غير هدى سيكون اماما للمتقين او للضالين  من هذا فهموا هذه الاية فلا بد اذا من الاقتداء من قبلك وانظر لمن قبلك على اي سبيل هو

5
00:01:26.000 --> 00:01:45.750
الائمة الذين قبلك مشايخك على اي سبيل؟ فان كانوا على هدى فاقتدي بهم فانك على السبيل مطالب العلم اذا كان يزدري العلماء علماء السنة اعلم انه في ضلالة هذا اول الضلالة

6
00:01:46.800 --> 00:02:05.300
العربون الاول هذا هو لذلك ما ظهرت البدع الا لما ازدروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فظهرت الخوارج. احتقروهم سواء في علمهم سواء في قولهم سواء في هديهم حتى في

7
00:02:06.450 --> 00:02:36.400
تعامله ووقائعهم كثيرة  عباس مع عثمان كبير  علي رضي الله عنه انه حكم الحكمين مع كذا كلامهم كثير  ثم المعتزلة كانوا يحتقرون اصحاب النفوس ويقول عمرو بن عبيد لما سمع كلامه

8
00:02:38.650 --> 00:02:57.250
كلام واصل بن عطاء قال هذا هذا هو العلم هذا الكلام ليس ككلام ابن عمر كأنه كأنه خلقة حيض ملقاة. اعوذ بالله يشبه كلام ابن عمر الذي عرف عنه انه لا يحدث الا بالسنة

9
00:02:58.300 --> 00:03:28.000
واشد الصحابة اتباعا لانه اقلقهم وجود ابن عمر لماذا؟ لان ابن عمر هو الذي يروي حديث القدر لما ظهرت القدرية وسألوه كما في اول صحيح مسلم الرحمن ابن يعمر الحميري لما ذهبوا الى ابن عمر قال فقلنا لعله ان يوفق حججنا وقلنا لعله يوفق لنا احد اصحابه

10
00:03:28.000 --> 00:03:44.400
قال فلقينا عبد الله بن عمر يطوف بالبيت اكتنفته انا وصاحبي عن يميني وشماله وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه ظهر قبلنا قوم يتقفون

11
00:03:44.400 --> 00:04:10.350
العلم ويقولون انه لا قدر وان الامر انف قال ابن مسعود ابن ابن عمر فقال ابن عمر اذا اتيت اولئك فاخبرهم اني بريء مني منهم وهم مني برءاء حدثني ابي عمر ابن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قال كنا يوما جلوسا عند النبي وسلم فطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد

12
00:04:10.350 --> 00:04:20.350
سواد الشعر لا يعرف منه احد وليس عليه اثر السفر فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركعتيه وركبتيه وضع ايديه على فخذيه ثم قال يا رسول الله

13
00:04:20.350 --> 00:04:42.000
اخبرني عن الاسلام ثم ذكر وقال اخبرني عن الايمان فذكر فيه الحديث وانت ومن ابي القدر خيره وشره الى اخره الحديث  عمر هو الذي رد بدعته  وقال اذا بلغتم ثم قال واخبرهم

14
00:04:42.200 --> 00:04:58.900
اني منهم بريء. وفي حديث ابن عمر الاخر في سنن ابي داود انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القدرية مجوس وهذه الامة كانت هذه الاحاديث تصم اذانهم تقلقهم

15
00:05:00.400 --> 00:05:20.550
لان عمرو بن عبيد واصحابه قدريا ينفون القدر. معتزلة جمعوا ما بين التعطيل والقدر تعطيل الصفات والقدر والمنزلة بالمنزلتين الى اخر الضلالات. فلذلك قال هذا الكلام فكانوا اه يتكلمون الصحابة

16
00:05:20.650 --> 00:05:43.550
ويزدرونه يزدرونه ابا هريرة ويزدرونه تكلموا في علي وتكلم تكلموا قالوا هؤلاء آآ يتقاتلون على الملك وهؤلاء كذا الى اخر كلام ضلالتهم كانت ازدراء الصحابة جاء من بعدهم كذلك الرافظة هذا امره

17
00:05:43.750 --> 00:06:09.350
عوقب  ثم جاء من بعدهم فازدر من من في زمانهم من التابعين. من علماء التابعين وهكذا حتى خوارج هذا العصر اصحاب الضلالات منا منا اصحاب اه الفرق والجماعات انظر الي

18
00:06:09.900 --> 00:06:32.000
الذي لا يزن للعلماء وزنا يتخذ من نفسه اماما يقتدي بالكتب يتخذون لهم رؤوسا جهالا كما قال النبي فيصل حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسألوا بغير علم فضلوا واضلوا الان انظر الى الخوارج. داعش وما داعش وما

19
00:06:32.300 --> 00:06:51.550
انظر اليهم والى من شيوخهم منهم جهال مثلهم ومجاهد لذلك هذه المسألة عانى منها السلف كانوا يقولون ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم انهم كانوا يأخذون عن مجاهيل

20
00:06:52.450 --> 00:07:17.100
هذا في مقدمة صحيح مسلم عن ابن سيرين الترمذي ختم في كتابه الشمال   ابن عباس لما تحدث في صحيح مسلم ايضا في مقدمة صحيح مسلم كان رجل يحدث محدث ابن عباس لا لا يلتفت اليه فقال يا ابن عباس ما لي احدثك ولا

21
00:07:17.550 --> 00:07:33.250
ولا تسغي سمعك الي فقال يا ابن اخي كان الناس كنا اذا سمعنا احدا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرناه ابتدرته ابصارنا وابتدرنا اليه نجم حتى اذا ركب الناس الصعب والذلول

22
00:07:34.300 --> 00:07:57.450
قلنا لا نسموا لنا رجالكم لماذا صار الناس يركبون كل شيء ويجعلون لهم ائمة ويقول حدثني شيخ حدثني الشيخ فلان ويبرزه مثل ما ترون الان اصبحت تنقل عبر القنوات وعبر الواتساب وما شابه ها

23
00:07:57.600 --> 00:08:19.650
الفلان يلقي كلمة ويجيب حديث من اينما كان ويفتي باي شيء لماذا؟ ما رضوا بكلام العلماء وما اكتفى معنا العلماء الحمد لله موجودين يكفي انهم يتكلمون وينبغي ان لا يزاحموا على على الامامة في الامة

24
00:08:20.050 --> 00:08:37.500
اما اذا زحموا سليماء الامة كثروا الظلال كثر الناس والمشايخ اصبح الناس يقولون كل شيء كان الناس قديما اذا سمعوا بين الناس ان الشيخ ابن باز قال كذا خلاص هذا ما يجوز. اذا كان حرام قال ما يجوز. اذا كان واجب واجب انتهى

25
00:08:38.050 --> 00:09:03.600
اصبح الناس كل يوم لهم فتوى جديدة حتى صار الناس يناقشون في المسلمات عند الناس ما كنتم تسمعون المسلم ان ان الاغاني حرام اتفاق الائمة والصحابة وكذا من اين اصبح من يفتي الان يقول القرآن المسألة فيها خلاف

26
00:09:04.450 --> 00:09:24.100
ولا قيمة لكلام المشايخ والعلماء اللي وصل الامر الى السنة لزوم السنة يناقش ويقول ان البخاري ومسلم فيهما حديث ضعيف من اين هذا الكلام فلان الشيخ عدنان ابراهيم والشيخ فلان

27
00:09:25.100 --> 00:09:48.650
اي واحد حتى ائمة الظلالة صاروا شيوخا وهكذا امر كثير كان هذي اشياء مقالات لا يقولها الا اهل البدع صارت تنطلق على الناس في صحيح مسلم في اوائله انه اورد حديث ابي هريرة حديث عبدالله بن عمرو

28
00:09:49.350 --> 00:10:07.800
انه يوشك ان يخرج على الناس يقول عبد الله ابن عمرو ان آآ شياطين من الجن ممن اوثقهم سليمان في البحار فيحدثون الناس بما لم يعرفوا ويقول الرجل سمعت رجلا يقول كذا وكذا

29
00:10:08.700 --> 00:10:32.550
اعرف وجهه ولا اعرف اسمه  تأتيهم رسالة صوتية او يصور فيديو او كذا الواتس اب شيخ شسمه والله ما يدري وش اسمه ثم يرسلها ثم تطير في الافاق من هذا؟ شيخ. طيب الشيخ ذا وشو

30
00:10:34.300 --> 00:11:02.200
ما وزنه في ما هو خوفا من الله ان يقول على الله  في العلم  لماذا سهل على النافع؟ ما الذي سهله؟ ان الناس هون في انفسهم العلماء في انفسهم ان وجد من يتهم العلماء بانهم آآ

31
00:11:02.300 --> 00:11:19.100
عملاء او بانهم علماء سلاطين ولو كان حتى صاروا الناس ما ما يرون هذا الشيء