1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
يعني كان يبين ان الانحراف الذي يقع بين العباد في البلاد هو انحراف يعني خلقي بالدرجة الاولى وان هذا الانحراف الخلقي لا ينبغي ان لانه صار عبارة عن ايديولوجيا كما يعبرون اليوم. صار عبارة عن فجور سياسي وقلت هو الاولوية التي ينبغي ان تتفضلها الحركة الاسلامية مع الاسف

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
اذ خرجت يعني كما عبرت بالضبط في الكتاب انها صارت تلعب خارج حلبة الصراع. لانها اشتغلت في امور ليست هي الاولوية في الدين. ليست هي الاولوية في الدين. هذا مهم جدا الإخوان لا يقرأون هذه المشكلة الإخوان لا يقرأون فكانت الظروف الساخنة فرصة لأن يقرأوا وفرصة لأن يناقشوا وفرصة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ان يردوا وهذه ظاهرة ايجابية بحد ذاتها يعني افكار الاستسلامات واقول بكل صراحة ومع الاسف الشديد ومع الاسف الشديد اكرر ان بعض الإخوة يكذبون هادي هي الصراحة وهادي هي الحقيقة المؤسفة سقطت الأندلس قبل ان يهجم عليها القوس والإسبان يعني السقوف يكون داخليا في ابتداء

4
00:01:00.100 --> 00:01:26.600
وانما تلك تكون اسباب يعني يعني القشة التي قسمت ظهر البعير كما يقولون. سقوط الخلافة الاسلامية العثمانية سقط من الداخل قبل ان يسقطها كمال اتاتورك. فالمداهم في جوهرها منهجيات دعك من الفروع هذا لي كيوقع الإخوان كيغرقوه في الجزئيات الفقهية الفرعية هذه تعمي الأبصار هذه الأمور المواقيت ولا الإنتخابات ولا كذا كل هذه

5
00:01:26.600 --> 00:01:50.950
اشياء عبارة عن استسلامات تمنع العقل من ان يفكر تفكيرا حرا. الامور التنظيمية تطورت في بلدنا الى درجة ان اصبحت حجوبا لها لله. الكتاب اذا واحد النقدي للحركة الإسلامية والحركة الصوفية ليست من الحركات الاسلامية الدعوية هي خارج الاطار ولا علاقة لها به ولا تدعيه فهي عبارة عن موروث فيه حق وفيه باطل

6
00:01:50.950 --> 00:02:10.950
فيه صدق وفيه خرافات فيه ما فيه. ما نسفت بعض الاخوة يأخذون من الكتاب ما يشتهون. هذه المشكلة. اما الكتاب فهو واضح نتائجه مبنية على مقدماته ومقدمته واضحة في انها نقدر تقويمي للحركة الإسلامية نقد بنائي بناء نقد يريد الترشيد والتصحيح والتوجيه مع الحركة الإسلامية قبل

7
00:02:10.950 --> 00:02:30.950
فرغت من الدعاء وفرغت من العلماء وهذا هو الواقع هذا واقع اقول اما الان فاذا صوتت على انسان على انسان صالح فيلزم عنه انك تصوت الإنسان طارح او مجرم في بعض الأحيان نظرا لأنه هو الثاني او السادس في اللائحة فتكون قد اسهمت في ايصال الفجار او او قطاع الطرق في بعض الأحيان الى

8
00:02:30.950 --> 00:02:48.650
ما ينبغي ان يصلوا اليها دكتور ان شاء الله ننطلق في اول محور هو محور كتاب الأخطاء للحركات الإسلامية ان شاء الله يعني مجموعة من الأسئلة التي طرحها الإخوة اركز قليلا على الإنتقادات يعني حتى ان شاء الله يعني تجي معنا

9
00:02:48.700 --> 00:03:09.250
نبدأ بالسؤال الأول هو ان كتابتك الأخيرة اصابت جدا كبيرا كتاب الفجور السياسي مرورا الى ظاهرة التضخم السياسي والآن الأخطاء الستة الحركات الإسلامية ترون في هذا ترشيدا للدعوة ونصحا للامة واخمادا للفتنة وخاصة اصداركم الاخير. هل هو تحقيق لمقاصد الشريعة؟ وجلب مصالح ودرء المفاسد

10
00:03:09.250 --> 00:03:33.350
ام مواكب وتعاني من جديد؟ وخاصة اذا رأينا توقيت الإصدار مرورا بالعشر سنوات على التوحد المرحلة السياسية الآنية ثم الظرفية الإقليمية والدولية تجاه الحركات الإسلامية والخيارات السياسية التابعة لها هل انتم مقتنعين بكل هذا؟ واخيرا اريد من فضيلتكم توضيحا لكل ذلك وخاصة انكم كنتم اطارا طلابيا وحركيا للقذف

11
00:03:33.400 --> 00:03:53.650
هل هذا يعني ان الحركة الدعوية اصبحت استثمارية عوض ان تكون توحيدية جزاك الله خيرا وجزا الاخ الفاضل الذي طرح هذا السؤال المفصل كل الخير وكل الجزاء اولا يعني هذا الكتاب الذي اثار ما اثار هو عبارة عن محطة في حياة

12
00:03:53.850 --> 00:04:09.950
عبارة عن وقفة تأملية نقدية وجهتها لذاتي قبل ان اوجهها لغيري يعني في غيره من الكتب. هنالك كتب سابقة ككتاب بلاغ. الرسالة القرآنية الذي كان عبارة عن حوار ذاتي بيني وبين نفسي

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
وكان عبارة عن يعني نظرة جديدة بالنسبة لي اكتشافات خاصة بالنسبة لي يعني اكتشفت نفسي انني كنت على غير المنهاج السليم في العمل هذا كان نقدا ذاتيا بالدرجة الاولى. ولذلك حينما وصلت الى ما وصلت اليه تبين لي انه من الواجب علي. من الواجب علي ان اخرج

14
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
ذلك للناس عبر حلقات او عبر محطات وعبر مراحل. فلذلك كانت الكتب التي اشار اليها الاخ الكريم في في سؤاله والكتب الاخرى التي لم يشير اليها او ربما لأنه لا علم له بها فكانت اذا هي كتب يعني تأسيسية فيها نوع من التنبيه على ان يعني اولويات العمل الدعوي

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
غير هذا وانما هي هذا بما وصلته في كتاب بلاغ الرسالة القرآنية وفي كتاب الفجور السياسي والحركة الاسلامية بالمغرب وفي كتاب البيان الدعوي التي كانت بيانا فعلا يعني اقصد كما يعني يقصد الى البيان بالمعناها البلاغي وبالمعناه يعني البياني

16
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
الاستدلالي العام يعني بيان لامر الدعوة ولامر ولاشكالها ولطبيعتها ولمفهومها ثم جاء هذا الكتاب الذي هو يعني يعني خاتمة هذه المرحلة النقدية الذي هو كتاب الأخطاء الستة فإذا المقصود انها مرحلة مرحلة معينة او يعني عبارة عن تطور

17
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
لاجتهادات معينة وتطور للنظر لتصور امر الدعوة نفسها تصور امر الدين انا بالنسبة لي قمت بمراجعة لمفهوم الدين المراجعة الشاملة يعني كنت اقصد بها ذاتي بالدرجة الاولى. لان امر الدين يعني يعني كما تبين لي وكما واضح من نصوصه ولدى كثير من

18
00:05:50.150 --> 00:06:07.000
امر الدين يتعلق مصير الانسان يتعلق بمصيره في الدنيا وفي الاخرة يتعلق بمصيره الاخروي بالدرجة الاولى. وليس يعني من الاشياء التي يمكن للانسان ان يغامر فيها وبها. ومن الاشياء التي يمكن ان يقامر بها

19
00:06:07.000 --> 00:06:27.000
فلذلك اذا يعني كانت هذه المراجعات التي تهمني بالدرجة الاولى انا شخصيا يعني كمسلم بصفة عامة ثم يعني يعني محاول ومسهم في المجال الدعوي. يعني نسأل الله عز وجل القبول والاخلاص. فهذا الامر هذا كله والذي جعلني اخرج هذه السلسلة

20
00:06:27.000 --> 00:06:44.650
من الكتب النقدية التوجيهية على قدر ما تبين لي وعلى قدر الاجتهاد المتواضع. فالمقصود اذا ان الاشكال الذي حصل الاشكال الذي حصل كل الاشكال الذي حصل هو ان يعني بعض الاخوة سامحنا الله واياهم يعني شككوا في نية المؤلف وشككوا في

21
00:06:44.650 --> 00:07:04.650
مقاصده هذا هو المشكل الذي هو حاصل بالذات يعني لو تلقي هذا الكتاب وغيرهم من الكتب على ان يعني عوذ ربه يعني كان يعني يكتب ما يكتب بناء عن تصور معين عن اجتهاد معين يعني رغم ما يكون في هذا الكتاب او ذاك مما قد لا يقبله الاخر وله الحق في ان

22
00:07:04.650 --> 00:07:24.650
اقبل ما يقبله في ان يرفض ما يرفض لكانت هنالك لكان هناك نوع من الانصاف في الحوار وفي المناقشة وفي المناظرة من اجل ان نطور هذا المجال المشكل الأساسي ان الأمراض التي تكلمت عنها في الكتاب كتاب الأخطاء الستة امراض الإستسلامية فعلا قد تجذرت بالفعل

23
00:07:24.650 --> 00:07:44.650
لدى كثير من العاملين في الصف الاسلامي الى درجة انها منعتهم من التفكير حتى في مجرد قبول مبدأ النقد هذا هو الاساس ولذلك يعني الاخ حينما تحدث عن بعض الاشياء وبعض الاولويات في نظره انا بالنسبة لي ليس باولويات ابدا بالنسبة لي يعني هذه الامور لا

24
00:07:44.650 --> 00:07:59.750
مواقيت ولا انتخابات ولا كذا كل هذه الاشياء عبارة عن استصمامات تمنع العقل من ان يفكر تفكيرا حرا. الامور التنظيمية تطورت في بلدنا الى درجة ان اصبحت حجوبا لها لله. واقول واعلم ما اقول

25
00:07:59.750 --> 00:08:23.850
وصارت حجبا عن الله. تجربتي في الحركة الاسلامية اوصلتني عائي الى يقين الى يقين في ان الاشكال التنظيمية قد تضخمت وقد صارت لدى الشباب ولدى كثير من القيادات ايضا مقصودة لذاتها ولذاتها فقط حينما تصل الاشياء الى هذه المستوى تصبح اصناما في نظر المتواضع يجب تحطيمها

26
00:08:23.850 --> 00:08:40.850
تحرير الدين لتحرير الدعوة الى الله عز وجل. فاذا هذه خلاصة يعني المنهجية التي سرت فيها طيلة هذه المرحلة النقدية التي تبتدأ منذ سنة الفين للميلاد الى هذه اللحظة في ما نحن فيه نتحدث الان

27
00:08:42.350 --> 00:08:55.150
هناك احد الاخوة يسأل هل فعلا صحيح ما قيل من انه قد تراجعتم عن ما ورد في مسألة الاخطاء الستة ومصطلح الاستسلام هناك سؤال اخر قريب من هذا السؤال يقول فيه صاحبه

28
00:08:55.400 --> 00:09:20.800
بعد ردود الفعل التي تركها كتابكم الاخير ما هي النقاط التي لو استدبرتم لحذفتموها ورفضتم نشرها  شكر الله لكم هذا السؤال الكريم الذي فعلا اثار شيئا عجيبا في نفسي هو انني قرأت مثل هذا الكلام في بعض مواقع الانترنت التي يعني ذكرها بعض الشباب او لا ادري من ذكرها بالضبط ولكنها شائعة شاهد

29
00:09:21.250 --> 00:09:38.750
اول تعليق احب ان اعلق به وهو اني قرأت يعني هذا السؤال او بهذا الاتهام بحقيقة او بلغة اخرى في مواقع معينة يعني تذكر تنقولو عني تنقولو عني بواسطة هكذا يقولون انني قد ندمت على هذا الكتاب

30
00:09:38.900 --> 00:09:58.900
يعني المشكلة الان هو ان يعني ما ذكرته من نقد في الكتاب يعني هذه الامور تكرسها بالفعل وتبين يعني الرسوخ فعلا للافكار التي اوردت يعني افكار الاستسلامات واقول بكل صراحة ومع الاسف الشديد ومع الاسف الشديد اكرر ان بعض الاخوة

31
00:09:58.900 --> 00:10:18.900
هادي هي الصراحة وهادي الحقيقة المؤسفة. لأن هذا الأمر يعني لأن الأخبار يعني متى نتحدث عن الصدق والكذب؟ نتحدث في يعني الأساليب وليست الاساليب الانشائية لو كان نقدا لو كان اتهاما يعني لقيل هذا موقف ولكن حينما يقول وقع ووقع فلا يحتمل الا احد

32
00:10:18.900 --> 00:10:36.200
اما انه كاذب واما انه صادق وان هذا الامر لم يصدر عني قط ولا يعني ولا خياله ولا ولا وهمه فكيف صار الى الناس اذا؟ العكس تماما هو الذي حصل. يعني صدور الكتاب

33
00:10:36.250 --> 00:10:52.806
وردود الفعل عليه كما رأيتها مفصلة في غير ما موقع وغير ما جهة زادتني يقينا يقينا بان هذه التي تحدثت عنها من استسلامات هي فعلا واقعة وهي فعلا حقيقية