1
00:00:00.500 --> 00:00:17.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان علم التاريخ علم شريف القدر وزير المنفعة من احسن ما وصف به قول بعضهم

2
00:00:17.650 --> 00:00:42.700
انه علم يستمتع به العالم والجاهل ويستأذن موقعه الاحمق والعاقل. فكل غريبة منه تعرف وكل اعجوبة منه تستظرف يجمع لك الاول والاخر. والناقص والوافر. والبادية والحاضر والموجود والغابر ولله در لسان الدين الخطيب

3
00:00:42.950 --> 00:01:05.150
اذ يقول في نظمه رقم الحلل في نظم الدول وبعده في التاريخ والاخبار فيه نفس العاقل اعتبار. وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم؟ وكيف صاروا يجري على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائب. وينظر الدنيا بعين النبل

4
00:01:05.250 --> 00:01:25.950
ويترك الجهل لاهل الجهل اخر ومنحوى التاريخ في صدره نظافة اعمارا الى عمره واذا كان هذا شأن التاريخ على جهة العموم فكيف بتاريخ اعظم وافخم من ارخ له رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:26.000 --> 00:01:46.000
الذي فرض الله تعالى علينا به فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولا يتم واجب الاكتساء به الا بمعرفة احواله واخباره وفرظ علينا محبته. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس

6
00:01:46.000 --> 00:02:06.500
اجمعين ولا يمكن ان تحب من لا تعرف فاذا عرفت اخباره واحواله وايامه وسيرته احببته لا محالة ثم ان المسيرة يسهل لك العلوم الاخرى من تفسير وحديث وفقه. كما قال الحلبي في سيرته وبعد فالسير ذو تيسير

7
00:02:06.500 --> 00:02:25.850
في الفقه والحديث والتفسير. اقرأ مثلا غزوة بدر من كتاب من كتب السيرة ثم قرأ سورة الانفال وانظر كيف تفهمها. ستجد اثر معرفتك بالسيرة في فهمك للقرآن اقرأ في كتاب من كتب السيرة عن غزوة احد

8
00:02:25.950 --> 00:02:43.200
ثم اقرأ سورة ال عمران اقرأ في كتاب من كتب السيرة عن غزوة الخندق. ثم اقرأ سورة الاحزاب اقرأ في كتاب من كتب السيرة عن غزوة تبوك. ثم اقرأ سورة التوبة. اقرأ في كتاب من كتب السيرة عن غزوة بني النظير. ثم اقرأ سورة

9
00:02:43.200 --> 00:03:04.250
فالعلم بالسيرة يزيدك فهما للقرآن. وقد قال الزهري رحمه الله المغازي علم الاخرة والاولى وقال علي ابن الحسين كنا نعلم مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نعلم السورة من القرآن

10
00:03:04.600 --> 00:03:33.500
والجادة عند العلماء التسامح في اخبار السيرة وعدم التشديد فيها قال العراقي في الفية الحديث وسهلوا في غير موضوع رووا من غير تبيين لضعف ورأوا بيانه في الحكم والعقائد عن ابن مهدي وغير واحد كاحمد ابن معين وابن مبارك وسفيانين وقد قال ابن مهدي رحمه الله اذا روينا في

11
00:03:33.500 --> 00:03:59.000
والحرام شددنا في الاسانيد وانتقدنا الرجال. واذا روينا في الفضائل والثواب والعقاب في الاسانيد وتسامحنا في الرجال وقال الامام احمد رحمه الله ابن اسحاق رجل تكتب عنه هذه الاحاديث. يعني المغازي ونحوها

12
00:03:59.050 --> 00:04:22.900
واذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا اصابع يديه احاديث السيرة واخبارها لا تعامل معاملة احاديث الحلال والحرام لكن ليس معنى هذا ان لا تمحص هذه المرويات. فاذا ورد مثلا في خبر من اخبار السيرة حديث ضعيف. وورد خلافه في حديث صحيح

13
00:04:22.900 --> 00:04:45.500
فالشأن هنا كما قال ابن مبارك في صحيح الحديث ما يغني عن سقيمه. وقد قال العراقي في الفية السيرة وليعلم الطالب ان السير تجمع ما صح وما قد انكرا والقصد ذكر ما اتى اهل السير بي وان اسناده لم يعتبر. فان يكن قد صح

14
00:04:45.500 --> 00:05:07.250
ما ذكر ذكرت ما قد صح فيه واستقر وهذه مدارسة  في ذكر حال اشرف البرية صلى الله عليه وسلم للامام ابن ابي العز الحنفي رحمه الله وهي من انفع مختصرات السيرة

15
00:05:07.450 --> 00:05:37.800
واحسنها وضع رتبها رحمه الله على حوادث السنين النبوية. وهي حنية بالحفظ والعناية نعم تفضل الشيخ  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله غفر الله للمصنف ولشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ ابو الحسن علي بن علي بن

16
00:05:37.800 --> 00:06:02.950
رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القديم الباري ثم صلاته على المختار. وبعدها كسيرة الرسول منظومة موجزة الفصول مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول عام الفيل. لكن ما المشهور الثاني عشره في يوم الاثنين طلوع فجر

17
00:06:02.950 --> 00:06:32.950
وبعد عامين غدا فقيما جاءت به مرضع موسى حليمة حليمة لامه وعادت به لاهلها كما ارادت. فبعد شهرين شقاق بطنه وقيل بعد اربع احسنت بارك الله فيك احسنتم بارك الله فيكم. قال رحم الله الحمد لله القديم الباري ثم صلاته على المختار

18
00:06:33.150 --> 00:06:59.150
هو الاخبار عن محاسن محمود مع حبه واجلاله وتعظيمه والقديم ليس من اسمائه تعالى واطلاقه عليه هو من باب الاخبار. ابتدأ رحمه الله نظمه بالبسملة والحمداة والصلاة هذا من اداب التصنيف. ثم تخلص الى ذكر مقصوده رحمه الله. فقال وبعد هاك سيرة الرسول هاك اي خذ

19
00:06:59.150 --> 00:07:23.750
سيرة الرسول وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم هي اخباره منذ ولادته الى وفاته هي اخباره صلى الله عليه وسلم منذ ولادته الى وفاته كما قال ابن المناصف القرطبي علم بايام رسول الله من اول البدء الى التناهي. هذا تعريف السيرة. علم بايام رسول الله من

20
00:07:23.750 --> 00:07:50.750
البدء الى التناهي. قالوا بعدها كسيرة الرسول منظومة في مجموعة من النظم وهو الجمع والنظم الكلام والموزون والمقفى قصدا ومن المعلوم ان النظمة يسهل حفظه لذا اعتنى العلماء بنظم مهمات الفنون ليحفظها طالب العلم. فيكمن انتفاعه

21
00:07:50.850 --> 00:08:09.800
وصار من عادة اهل العلم ان يعتنوا في سفر باب النظم لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظمأ. موجزة الفصول فهي منظومة مختصرة اتى فيها على مهمات السيرة النبوية في مائة بيت فقط

22
00:08:10.700 --> 00:08:27.050
قال رحمه الله مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول عام الفيل. كانت ولادته صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول واختلف في اي يوم من شهر ربيع الاول ولد صلى الله عليه وسلم

23
00:08:27.200 --> 00:08:51.950
وقيل في اليوم العاشر منه قال مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول. عام الفيل لكنما المشهور ثاني عشره. المشهور ان ولادته صلى الله عليه وسلم كانت في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول. ويدل لهذا القول ما اخرجه ابن ابي شيبة والجورقاني في

24
00:08:51.950 --> 00:09:10.350
والمناكير والصحاح والمشاهير. عن جابر بن عبدالله الانصاري وعبدالله ابن عباس رضي الله عنهم انهما قالا ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفيل يوم الاثنين الثاني اثني عشر من شهر ربيع الاول

25
00:09:10.600 --> 00:09:38.450
وفيه بعثت وفيه عرج الى السماء وفيه هاجر وفيه مات صلى الله عليه وسلم قال عام الفيل عام الفيل هو العام الذي اراد فيه ابرهة الحبشي ان يهدم الكعبة فتوجه الى مكة في جيش عرمرم. واستصحب معه فيلا عظيما لم يرى مثله. وقيل كان معه عدد من

26
00:09:38.450 --> 00:09:57.650
سفيان فاهلكهم الله تعالى بان ارسل عليهم طيرا ابابيل تحمل حجارة فاهلكهم وشتتهم وحمى الله بيته منهم. قال الله تعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تظليل

27
00:09:57.750 --> 00:10:23.250
وارسل عليهم طيرا ابابيل. ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول. فكانت العرب تؤرخ بهذه الحادثة العظيمة على عادتهم في التأريخ بالحوادث الكبار عامل فيني قال ابن عباس رضي الله عنهما كما عند الحاكم ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل

28
00:10:23.600 --> 00:10:40.800
مرور ابن اسحاق ان قيس ابن مخرمة انه قال ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فنحن لذا تان اي ولدنا في وقت واحد والمشهور ان ولادته صلى الله عليه وسلم كات

29
00:10:40.950 --> 00:11:07.200
بعد هذه الحادثة بخمسين يوما قال رحمه الله في يوم الاثنين طلوع فجره هذا الذي عليه اكثر اهل السيرة ان ولادته كانت في يوم اثنين وقت الفجر وقيل بل كانت وسط النهار

30
00:11:07.550 --> 00:11:29.950
وقيل من ولد من الليل اقوال قيل ولد يوم الاثنين طلوع فجره وقيل وسط النهار وقيل ولد من الليل وليس لشيء من هذه الاقوال ما يقطع معه بترجيحه على غيره. لكن المجزوم به انه ولد يوم الاثنين صلى الله عليه وسلم. في صحيح

31
00:11:29.950 --> 00:11:44.400
عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين. فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او قال انزل علي فيه

32
00:11:44.750 --> 00:12:01.850
به انه ولد يوم الاثنين. لكن متى كان ذلك؟ هل كان في وقت طلوع الفجر او كان وسط النهار او كان اوجد من الليل؟ ليس على واحد من هذه ما يقطع معه بترجيحه. لكن الذي عليه اكثر اهل السيرة انه كان وقت طلوع الفجر

33
00:12:02.350 --> 00:12:23.750
قالوا وافق العشرين من نيسان. نيسان هو الشهر الرابع من شهور السنة الشمسية الذي يقال له ابريل وقبله عين ابيه حانا حين الموت حان حظر يعني توفي والده صلى الله عليه وسلم قبل ان يولد قبل ان يولد النبي صلى الله عليه وسلم توفي والده

34
00:12:24.000 --> 00:12:42.600
وقيل انه مات والده وهو صغير في المهد وانشدوا رجزا لعبد المطلب يقول فيه لابنه ابي طالب اوصيك يا عبد مناف بعدي ابو طاري اسمه عبد مناف اوصيك يا عبد مناف بعدي

35
00:12:42.750 --> 00:13:08.250
في مؤتمر بعد ابيه فردي فارقه وهو ضجيع المهدي وهو بديع المهدي لكن الذي جزى به ابن اسحاق السيرة بل لم يذكر غيره ورجحه ابن القيم وابن كثير ان وفاة واجد النبي صلى الله عليه وسلم كانت قبل ولادته صلى الله عليه وسلم وهو الذي ذكره الناظم هنا وقبله

36
00:13:08.300 --> 00:13:26.700
عين ابيه حانة قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم اجل ابيه  ثم قال رحمه الله وبعد عامين غدا فطيما جاءت به مرضعه سليما حليمة لامه وعادت به لاهلها كما ارادت

37
00:13:26.950 --> 00:13:49.800
النبي صلى الله عليه وسلم ارضعته امه اياما ثم ارضعته ثويبة مولاة ابي لهب ثم ارضعته حليمة السعدية تحاصل خبر ارضاء حليمة له انها قدمت الى مكة في نسوة من بني بكر. يلتمسن الرضعاء

38
00:13:50.000 --> 00:14:05.850
ومنهن امرأة الا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه اذا قيل لها انه يتيم وتقول ما عسى ان تصنع امه وانما نرجو المعروف والاجر من ابي الولد. فما بقيت امرأة الا اخذت رضيعا غير حليمة

39
00:14:06.450 --> 00:14:25.200
فلما اجمعوا على الانطلاق حليمة لزوجها وهو الحائط بن عبدالعزى قالت له والله اني لاكره ان ارجع من بين صواحبي وليس معي ربيع لا انطلقن الى ذلك اليتيم فلا اخذنه

40
00:14:25.400 --> 00:14:45.400
فقال لها لا عليكي ان تفعلي فعسى الله ان يجعل لنا فيه بركة. فما هو؟ الا ان اخذته حتى وجدت بركة واقبل ثرياها عليه باللبن. وصارت شارفهم شاتهم حافلا باللبن. فشربوا منها حتى رووا

41
00:14:45.400 --> 00:15:13.350
ثم بعد عامين عادت به لامه وقالت دعينا نرجع بابننا معنا نخشى عليه وباء مكة قالت فوالله ما زلنا بها حتى قالت نعم فسرحته معنا والى هذا اشار الناظم بهذين البيتين. وبعد عامين غدا فطيما جاءت به مرضعه سليما. حليمة بامه وعادت

42
00:15:13.850 --> 00:15:41.800
به لاهلها كما ارادت. وهذه القصة قصة ارضاء حليمة للنبي صلى الله عليه وسلم قصة اقامته معها ببادية بني سعد تفرد ابن اسحاق بروايتها وفي اسنادها الضعف لكن لا شك في استرضاعه صلى الله عليه وسلم ببادية بني سعد. ثبت ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم

43
00:15:41.800 --> 00:16:03.400
دعوة ابي ابراهيم الى ان قال واسترضعت في بني سعد بن بكر مستعد هم قوم حليمة السعدية من هوازن. فهذه القصة وان كان في اسنادها كلام الا ان معناها ثابت في هذا الحديث السابق وثبت ايضا قول هواز للنبي صلى الله عليه وسلم بعد حنين

44
00:16:03.600 --> 00:16:25.350
انما في الحظائر يعنون في الاسر انما في الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ثم قال فبعد شهرين انشقاق بطنه وقيل بعد اربع من سنه نقف هنا ان شاء الله

45
00:16:26.450 --> 00:16:39.900
هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته