بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد فهذه هي المحاضرة الاولى من محاضرات سلسلة احب لغتي. هذه السلسلة التي
تبحث في دراسة اللغة العربية ككل. اي دراسة علوم اللغة العربية. النحو والصرف الاملاء والبلاغة. لان اللغة العربية كل لا يتجزأ. والحقيقة ان دراسة علم النحو قد تبدو صعبة تم لبعض الناس. معلمين ومتعلمين. الا ان علم النحو بالتحديد آآ
علم سهل جدا اذا تم تقسيمه تقسيما منطقيا بمعنى اننا اذا بدأنا في دراسة النحو سنحتاج خلال دراستنا الى ان نتطرق الى علم الصرف. وفي بعض الاحيان الى علم البلاغة وفي بعض الاحيان الى
علم الاملاء وهكذا فازا درسنا اللغة ككل تحت بند او تحت عنوان احب لغتي واذا كنت انت محب حبا لهذه اللغة فستجدها سهلة يسيرة. سنتناول اللغة شرحا قد يتطرق في كثير
في من الاحيان الى اللهجة العامية تبسيطا للمادة. آآ والحقيقة ان علم النحو ينقسم ثلاثة اقسام رئيسية حسب الاعراب. فهناك مجروران. وهناك اربعة مرفوعات اساسية. وهناك بقية اللغة المجروران المجرور بحرف الجر والمضاف اليه. لا يوجد في اللغة العربية اسم مجرور الا اذا كان
ما قبله حرف جر او اذا كان هو مضافا اليه. طب حرف جر احنا عارفينها جاء محمد من المدرسة من حرف جر والمدرسة اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. علمونا سابقا اننا نقول فاعل مرفوع بالضمة. مفعول به
منصوب بالفتحة. هذا كلام خاطئ. لماذا؟ عندما نقول اسم جروب بمين بمن؟ يعني من هي المتسببة فاذا قلنا فاعل مرفوع بالضمة يبقى الضمة هي المتسببة في الرفع وده هزا كلام خاطئ بعقولها يبدأ الفاعل هيكون فيه ضمة هي اللي
مفعول به منصوب بالفتحة يا كريم الفتحة موجودة قبل هي المتسببة في نصبه. هذا كلام خاطئ. ولكن نقول زي ما قلت قلنا اسم مجرور بمن وعلامة بره الكسرة يبقى الكسرة لازم تكون علامة للجر. يبقى الضمة علامة للرفع
يبقى لازم اقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ييجي واحد يقول لي ايه اللي رفع الفاعل مين اللي نصب المفعول به؟ احنا عرفنا ايه اللي جر الاسم المجرور؟ اللي هو اللي جره حرف الجر. هنا رفع الفاعل قالوا ان المفروض ان انا اقول
فاعل مرفوع بالفاعلية وعلامة رفعه الضمة. اه يعني فاعلية هي اللي رفعته. او مفعول به منصوب بالمفعولية علامة نصبه الفتحة ولكن كرهوا كل شوية يقول لك فاعلية مفروضة قال لك لا قال لك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مفعول به منصوب وعلامة نصبه
به الفتحة. المضاف اليه اعرفه ازاي المضاف اليه؟ قال ان هو اسم نكرة جنبيه معرفة. بيت الله. بيت نكرة. النكرة تنون بيت والله لفظ الجلالة معرفة لانه علم علم. طب هي كانت بينة لما جه
بعديها بيت اوف الله يعني هاوس اوف الله البيت بتاع ربنا يبقى الله لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. اللغة اساسا نكرات. شجرة قلم بيت كن رجل ثم هناك ستة انواع من المعادن. انواع المعارف بالترتيب. بالترتيب ده مهم جدا. نمرة واحد الضمائر اعرف
معارف اقوى انواع المعارف والضمائر. انا نحن هو هي انت انت ضمائر اعرف المعارف اللي تحتيها في قوة التعريف اقل منها في التعريف العلم محمد الله والعالم ببساطة كده اسم شهر او شخص او بلد
شهر زي رمضان شخص زي المحن وبلد زي مكة او مصر ضمائر الاعلام اسماء الاشارة ما هو مش معقولة ده بيشاور على حاجة معروفة لي وللي انا باشاور له عليها. واقول عليها نكرة. لأ اسم الاشارة معرفة لانه يشير الى شيء معين
المعروف الاسماء الموصولة ممنوع ان انا اقول ان هو اسمه اسم المنصور غلط. بعد كده المعرف بال في الف ولام وبعد كده معرض بالاضافة البيت الكتاب ده معرض بال وبعد كده المعرض بالاضافة كتاب نكرة تبقى كتاب الرجل معرفة
معرفة. او الكتاب بتاع الراجل الكتاب تحول الى معرفة. في حاجة مهمة جدا في الاضافة ان كلمة كتاب لما كانت نكرة لما كانت لوحديها منونة. لما اضيفت لا تنون كتاب كتاب الرجل. معنى
كذلك ان المعارف لا تنون اه مزبوط كتاب حط لي الف ولام اعرفها الالف ولام تبقى الكتاب. اخر ملحوزة كلمة محمد انت قلت انها علم يعني تاني حاجة من المعارف. طب ما انا بقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. محمد بالتنويم. ومحمد ده عالم
يعني معرفة ازاي تنون ان كيرات علاماتها انها منونة والمعارف لا تنون الا الاعلام العالم اسم شخص او شهر او بلد. ليه؟ لان لو المدرس دخل الفصل وقال فين محمد؟ هيقف تلاتة اربعة
يعني محمد مش مركزة قوي في واحد لأ ده ممكن فيها نسبة من الشيوع كتير قوي واحد من الناس اسمهم محمد ادام وقف تلاتة اربعة يبقى ازا العالم ده هو اشبه النكرة. زي ما باقول كده اديني كتاب. هيطلع لي اي كتاب. يبقى اشبه النكرة في الشيوع شائع
في محمد فاخذ حكم النكرة. ايه حكم النكرة؟ التنوين؟ او اخذ صفة من صفات النكرة؟ اللي هي التنوين. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته