1
00:00:00.550 --> 00:00:25.450
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد   بارك الله فيك

2
00:00:26.400 --> 00:00:54.450
اما بعد فكنا نقرأ في كتاب الامام مسلم رحمه الله تعالى وتعلمون ان كتاب الامام مسلم هو من اصح الكتب بل هو يأتي في المنزلة الثانية بعد صحيح البخاري طبعا كتاب الله جل وعلا ثم صحيح الامام البخاري ثم صحيح الامام مسلم

3
00:00:54.550 --> 00:01:24.400
وكل ما فيهما فهو صحيح ولكن تعلمون انه كتاب مسند. وطبعا يتابعنا جمع من الاخوان اه من مختلف انحاء العالم الاسلامي وهم يريدون الاسناد ولكن يعني بعض جماعة المسجد كالشيخ صالح الابراهيم وفقنا الله تعالى واياه يعني قال هذا للمختصين ولا شك هو للمختصين اي القراءة

4
00:01:24.400 --> 00:01:56.500
بالاسانيد فالتمس كتابا ليس فيه اسانيد نعم فلذا احببنا ان نقرأ في كتاب اه المنتقى من احاديث الاحكام لمجد الدين عبدالسلام بن عبدالله بن الخضر المعروف بابن تيمية الحواني وتيمية هذه جدتهم

5
00:01:56.600 --> 00:02:20.200
وكانت امرأة عندها علم فنسبوا اليها وهم من بني نمير من حواء وفيما يظهر طبعا الحضانة التي بتركيا وفيما يظهر قد نزلها جمع من بني نمير فكان منهم ال تيمية

6
00:02:20.400 --> 00:02:49.200
وكان منهم ايضا ابن حمدان نعم وهو من العلماء من علماء الحنابلة وغيرهم من اهل العلم. نعم طبعا اه مجد الدين ابن تيمية كان من كبار اهل العلم وقد ولد في سنة او في نحو سنة تسعين وخمسمائة

7
00:02:49.800 --> 00:03:19.250
نعم وتفقه على اقاربه كعمه فخر الدين الخطيب  على غيره من اهل العلم. كما انه رحل مع ابن عمه السيف الى بغداد وتفقه ببغداد هو اول من رحل لم يكن المقصود العلم

8
00:03:19.400 --> 00:03:45.600
وانما المقصود ان يقوم بخدمة ابن عمه. وكان عمره ثلاثة عشر سنة فسمع ابن عمه يكوب يكرر حفظ العلوم الشرعية فاخذ يحفظ اخذ يحفظ والله عز وجل اذا اراد بعبده خيرا فقه وعلمه

9
00:03:45.750 --> 00:04:03.050
نعم ولذا في صحيح البخاري من حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

10
00:04:03.650 --> 00:04:26.250
فهذا الشخص انما رحل من اجل القيام بخدمة ابن عمه ولكن الله عز وجل قاده للعلم ولذا في صحيح البخاري ان هناك من يدخل الجنة بالسلاسل. يقادون بالسلاسل نعم وهذا يبين لك

11
00:04:26.550 --> 00:04:54.150
قول الله عز وجل انه يهدي من يشاء ويضل من يشاء جل وعلا فالهداية توفيق من رب العالمين. اذا بما ان الهداية بيد الله خالصة كل شي بيد الله جل وعلا. فعلينا ان نسأل ربنا عز وجل الهداية هو التوفيق والسداد وكل خير

12
00:04:54.150 --> 00:05:19.600
جل وعلا ذلك فالامر بيده سبحانه وتعالى. وهذا يذكرني بقصة شخص اخر قد بلغتني هذه القصة وهي ايضا عجيبة وذلك ان شخصا نعوذ بالله لا اراد ان يتزوج لكن اراد ان يتزوج بامرأة لا تقول له صل

13
00:05:20.350 --> 00:05:53.850
وادي الصلاة واحضر صلاة الجماعة فقام وتزوج بامرأة امريكية نصرانية فاتى بها الى بلاد الاسلام فخالطت نساء المسلمين فتأثرت بالاسلام فاسلمت فجعلته يقوم الليل نسأل الله من فضله. نعم. ليس فقط المحافظة على الخمس وانما يقوم بالليل

14
00:05:53.900 --> 00:06:18.400
نعم. فالله عز وجل اذا اراد بعبده خيرا وفقه الى هذا الخير وانظروا كما تقدم لنا الى ابي جهل عمرو بن هشام كان يكنى بابي الحكم والذي كناه بابي جهل رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:18.400 --> 00:06:42.800
انا سيد من سادات قريش في الجاهلية وانظروا الى ابي سفيان صاحب بن حرب وكان ايضا سيدا من ساداتهم في الجاهلية كلاهما كانا من كبار قادة المشركين ابو جهل هو الذي اشعل الحرب في بدو

16
00:06:43.300 --> 00:07:07.000
وابو سفيان هو الذي كان يقود المشركين في احد ابو جهل باول معركة قتله الله سبحانه وتعالى. ثم سحب والقي في القليب. نعوذ بالله من ذلك فرعون هذه الامة واما واما ابو سفيان

17
00:07:07.150 --> 00:07:33.000
انظره الله جل وعلا حتى دخل عليه الاسلام دخولا. حتى انه يقال في يوم اليوموك في معركة اليوموك هذه المعركة الفاصلة بين المسلمين والروم يقولون ان الاصوات قد انقطعت انشغلوا في القتال الاف مؤلفة

18
00:07:33.500 --> 00:07:56.950
هؤلاء المسلمون ينصرون دين الله جل وعلا. وهنيئا لهم وهؤلاء المشركون ينصرون دين الشيطان. نعوذ بالله من ذلك. حتى ان الروم قد قيدوا انفسهم بالسلاسل لئلا يهربون وكان ذلك وبالا عليهم

19
00:07:57.450 --> 00:08:16.850
فصار الشخص الذي يريد ان يهرب يعني يسحب مع ناس فيسقطون او نحو ذلك فكان هذا يعني وبالا عليهم نعوذ بالله من ذلك نعم المهم انقطعت الاصوات وانشالوا الناس بالقتال

20
00:08:17.300 --> 00:08:37.300
لم يبقى الا صوت ابو سفيان صخر بن حرب يقول يا نصر الله اقترب يا نصر الله اقترب ينادي ربه جل وعلا وقد قرب النصر فنصر الله جل وعلا المسلمين في هذه المعركة الحاسمة. فنسأل

21
00:08:37.300 --> 00:09:07.150
جل وعلا الهداية ونسأله سبحانه وتعالى كل خير جل وعلا هو الكريم الاكرم عز وجل نعم هذا الامام يعني تفقه وتعلم وعاد مرة اخرى الى بغداد جاء في يعني انه في احدى المرتين جلس ست سنوات وهو يتفقه ويتعلم. حتى ان استاذ

22
00:09:07.150 --> 00:09:32.000
الخلافة ابن المني او غيره وهو ايضا من العلماء المشهورين عرض عليه ان يقيم ببغداد. قال اقم ببغداد كيف تذهب الى واين حواء انذاك من بغداد نعم حتى ذكر ان الامام الشافعي قال لاحد تلاميذه وهذا كان في زمن هارون الرشيد. في زمن بني العباس قال

23
00:09:32.000 --> 00:09:51.150
هل رأيت بغداد؟ قال لم ارى بغداد؟ قال لم ترى الدنيا او نحو ذلك نعم يعني بناها ابو جعفر المنصور ثم اصبحت حاضرة الاسلام. واتى اليها بالعلماء من بلاد الحجاز وغيرهم

24
00:09:51.350 --> 00:10:16.850
نعم فتعلل اعتذر بالاهل نعم الاولاد نعم ورجع الى حواء نعم اصبح عالما جليلا وفقيها كبيرا حتى قيل حتى ذكروا حفيده ابو العباس احمد بن عبد الحليم طبعا ابو العباس احمد ابن عبد الحليم ابن عبد

25
00:10:16.850 --> 00:10:38.800
السلام. اذا هو حفيد صاحب هذا الكتاب وطبعا ال تيمية كلهم علماء يعني يكثر فيهم العلم. هذا ابو العباس ابن تيمية وهذا والده. ايضا كان عبدالحليم كان عالما جليلا لكن ليس له شهرة بسبب

26
00:10:39.600 --> 00:11:09.550
ابنه بسبب ابنه وابيه يقولون حجب نوره بضوء الشمس ونور القمر نعم ضوء الشمس طبعا الشمس يعني لعل الاستاذ علي الحومي ينتبه الشمس ضوء حرارة والقمر ماذا؟ نون. نعم نور بدون حرارة. المهم يعني هذا ابو العباس كان عالما كبيرا. حتى قيل

27
00:11:09.550 --> 00:11:34.400
المنقرون لم يأت الله جل وعلا بمثله وهذا كان جده كان ايضا فقيها كبيرا  حجب بين هذين حجب بين هذين والا ايضا. فان عبدالحليم والد ابو والد ابو العباس ايضا كان عالم جليل

28
00:11:34.550 --> 00:11:51.850
نعم واخوان ابو العباس اثنين عبدالرحمن وعبدالله كلهم ايضا كانوا من كبار العلماء نسأل الله من فضله فالعلم تسلسل فيهم وفي الحقيقة ان هذا الفضل وكما تقدم ان جدتهم كانت عالمة

29
00:11:52.350 --> 00:12:17.900
فيقول حفيده ابو العباس ابن تيمية عن جمال الدين ابن مالك صاحب الالفية ابن مالك صاحب الالفية يقول اولينا الفقه للشيخ المجد كما ولينا الحديد لداوود عليه السلام حتى انه ذكر ان

30
00:12:18.050 --> 00:12:43.850
بابا خان عود عليه نكتة فقال الجواب عن نكتة يعني علمية. قال الجواب عنها من ستين وجه وسرد ستين وجه قال يكفينا ان تأتي بس تسهدها فانقطع نعم. قال الجواب عنها من ستين وجه. وسرد هالاوجه الستين

31
00:12:44.350 --> 00:13:12.000
نعم وهذا الكتاب طبعا يدل على علمه رحمه الله تعالى وآآ طبعا يعني الاسناد حنا مطوين اليه فلعل نقرأ اسناد هذا الكتاب طبعا اروي هذا الكتاب من طريق الشوكاني وهو شارح هذا الكتاب عن عبدالقادر الكوكباني عن يحيى بن عمر الاهدل عن ابي بكر

32
00:13:12.000 --> 00:13:36.850
ابن علي البطاح الاهدل عن الطاهر بن حسين الاهدل عن عبدالرحمن ابن الديبع عن السخاوي عن ابن حجر عن المجد الفيروز ابادي عن السراج عمر عن السواج عمر الغزويني قال اخبرنا العفيف محمد الدواليب والرشيد محمد بن عبدالله المقرئ قال اخبرنا المجد

33
00:13:37.300 --> 00:13:58.650
ابن تيمية بهذا الكتاب وايضا بالاسناد الى ابن حجر عن ابي هريرة ابن الذهبي نعم ابن الذهبي كناه الذهبي بابي هريرة اجازة عن الدواليب نعم اجازة عن آآ مجد الدين

34
00:13:58.950 --> 00:14:09.200
مجد الدين عبد السلام ابن تيمية رحمه الله ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق