1 00:00:03.150 --> 00:00:23.100 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:23.200 --> 00:00:48.350 صلى الله عليه اللهم صلي. اما بعد فمرحبا بكم الاحبة الكرام المستمعين والمتابعين باعتي شبكة المنارة العلمية ان هذا اللقاء المبارك مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري حفظه الله تعالى ونفع الله به 3 00:00:48.600 --> 00:01:21.000 وخطيب مسجدي عائشة المحري بدولة الكويت الشقيقة حرصها الله وذلك في التعليق على رسالتي الهدية الثمينة فيما يحفظ به الموعودين لفضيلة الشيخ العلامة القاضي عبدالله بن سليمان الله تعالى غفر الله له ان فعاليات دورة الحافظ ابي محمد 4 00:01:21.450 --> 00:01:48.750 عبدالله الاصيلي السابعة وتاريخ اليوم هو احد اه تاسع والعشرون من شهد الاول عام اثنين واربعين مئة مرة واسأل الله جل وعلا لشيخنا التوفيق والسداد وان يجري الله سبحانه وتعالى الحق على لسانه 5 00:01:48.800 --> 00:02:05.600 تفضلوا شيخنا بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه 6 00:02:05.700 --> 00:02:26.650 واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فشكر الله للاخوة في هذه المنارة المباركة في استضافتهم لي. واسأل الله جل وعلا ان يجعل ذلك في موازين حسناتهم وهذه الرسالة التي بين ايدينا وهي الهدية الثمينة 7 00:02:26.800 --> 00:02:50.950 فيما يحفظ المرء به دينه هذه الرسالة التي هي لشيخ مشايخنا الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله تعالى اهذا العلامة الفهامة الذي كان يحفظ شتى العلوم. وكان متفننا رحمه الله تبارك وتعالى رحمة 8 00:02:50.950 --> 00:03:12.400 واسعة وكان عظيم العلم رحمه الله تبارك وتعالى وكان عظيم الغيرة على دين الاسلام ومن ضمن ما يدل على غيرته هذه الرسالة التي بين ايدينا والتي فيها يذكر الشيخ رحمه الله تعالى كيفية الحفاظ عن 9 00:03:12.400 --> 00:03:32.400 ان يحفظ المسلم على دينه ووجوب ذلك ووسائل ذلك. فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى في مع هذه الرسالة المباركة. ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم اذانا سامعة اذان 10 00:03:32.400 --> 00:04:00.150 الواعية وقلوبا واعية واعينا مبصرة وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم تفضل بعبد الودود قراءة هذا المتن بارك الله فيكم شيخنا. بسم الله والحمد لله على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه 11 00:04:00.200 --> 00:04:25.050 اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين. امين امين قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القائل ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. والصلاة والسلام على نبيه المجاهد للمنافقين والمشركين بالحق 12 00:04:25.050 --> 00:04:50.450 بتار وعلى اله واصحابه المهاجرين منهم والانصار الذين نعتهم الله بانهم رحماء بينهم اشداء على الكفار على من اتبعهم باحسان ومن على هذا الدين يغار اما بعد فاعلموا رحمني الله واياكم ان اكثر الناس في هذا الزمان نبذوا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وراءهم ظهريا وزهدوا وزهدوا في 13 00:04:50.450 --> 00:05:09.300 فيهما من العلم النافع والعمل الصالح والعمل به. حتى صار الاسلام في هذا الوقت الى ما اليه صار. وذلك غلب الخلق لامر الدنيا واصلاح ولو بفكان الدين وذهابها الشيخ رحمه الله تعالى يقول 14 00:05:09.400 --> 00:05:29.400 ان هذا الزمان وجد اناس نبذوا كتاب الله وسنة نبيه وراء نظيرية وهو يتكلم عن زمان كان فيه ائمة وعلماء مثل امثال الشيخ محمد ابن ابراهيم ال الشيخ مفتي الديار السعودية 15 00:05:29.500 --> 00:05:52.750 والشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى والشيخ السعدي رحمه الله ونحوه فان الشيخ عبدالله بن حميد قد عاصر هؤلاء العلماء الائمة ومع هذا يشتكي الحال الذي كان عليه من اه نبذ كتاب الله وسنة نبيه 16 00:05:52.750 --> 00:06:21.950 وذلك جعل الكتاب تلاوة والسنة رواية وعدم العمل بهما ونسأل الله عز وجل ان يرحمنا برحمته كيف الحال بنا نحن اليوم وقد اصبح الناس اليوم اصبح الناس اليوم منشغلين اشياء واشياء عن كتاب الله تبارك وتعالى 17 00:06:22.100 --> 00:06:43.650 سموا هذه الاشياء بوسائل التواصل والانترنت وغيرها وهم انشغلوا عن كتاب الله عز وجل تلاوة وعملا. وعن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. رواية ودراية. وهذا يجعلنا ايها الاخوة لا سيما طلاب 18 00:06:43.750 --> 00:07:08.700 وطالبات العلم يجعلنا نحرص على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تعلما وتعليما. نعم ونسوا دينهم الصحيح المقرر بكتاب الله وعلى لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فعميت البصائر واستحكمت قربة الدين وعمت الفتن 19 00:07:08.700 --> 00:07:28.700 وانتشرت حتى اجتمع الصالح بالفاسد والفاسق بالعابد واختلط الحابل بالنابل وخالط المسلمون الكفار والمشركين والرافضة والملحدين. نعم كانوا عندهم خداما ولهم مالا ومنهم متعلمين في التجارة وسائر المعاملات المعاملين في شركاتهم مشتركين وبمجالسهم المستأنفين 20 00:07:28.700 --> 00:07:46.100 وطعامهم وشرابهم آكلين شاربين ولا هم مؤانثين نعم وحصل بهذا الاختلاط فساد الاعتقاد وفساد الاخلاق وظهر الالحاد والتكذيب في تعاليم الدين وانتشر هذا الداء الى المقيمين باوطانهم من بادية وحاضرة بتلقي 21 00:07:46.100 --> 00:08:15.350 واقربائهم المتلبسين بالمشركين الموالين لهم باكرامهم وتحسين اعمالهم والذب عنهم يعني هذه آآ التوطئة لبيان خطورة لبيان خطورة مجالسة ومؤانسة الكفار بدون علم لمجرد الرقي الدنيوي كما يسمون او لمجرد آآ الانبهار بالحضارة الغربية 22 00:08:15.350 --> 00:08:39.150 او الشرقية ومع الاسف الشديد ان ما ذكره الشيخ هو واقع اليوم بل واشد فاذا كان الناس في زمان الشيخ منبهرين بالحضارة الغربية فان اليوم نشتكي بانبهار بعض الناس حتى بالحضارات الشرقية الصينية والكورية وغيرها 23 00:08:39.350 --> 00:09:02.000 واصبح من المنتسبين الى الاسلام الذين ذهبوا ودرسوا هناك او ذهبوا وتاجروا هناك بدل ان يذهبوا ومعهم الدين ذهبوا فارغين ورجعوا حاملين لافكار اولئكم الناس من اهل الغرب او من اهل الصين او من 24 00:09:02.000 --> 00:09:24.050 اهل كوريا وغيرهم ونحوهم. نسأل الله عز وجل ان يردنا الى ديننا ردا جميلا. نعم والحامل على هذا للجميع الجهل بدين الاسلام ومحبة الدنيا والافتتان بها وتقديمها على ما يرضي الله 25 00:09:24.050 --> 00:09:47.450 ان الرزق والاجل قرينان فما دام الاجل باقيا فالرزق جاريا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه نعم. وفي حديث اذا عظمت امتي الدنيا نزت منها هيبة الاسلام. واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي. واذا تساب 26 00:09:47.450 --> 00:10:03.600 ساقطت من عين الله. وقال صلى الله عليه وسلم صلاح اول هذه الامة بالزود واليقين. وهلاك اخرها بالبخل والامل. وقال يأتين على الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذه. من الحلال ام من الحرام؟ رواه البخاري 27 00:10:03.650 --> 00:10:22.050 هذا الحديث الاخير رواه البخاري لا يبالي المرء ما اخذ من الحلال ام من الحرام اما الاثرين الاولين الذين ذكرهما الشيخ ففي اسانيدهما مقال لكن معناه ما صحيح فان اعظم الدوافع 28 00:10:22.300 --> 00:10:46.200 التي تدفع الناس الى الانبهار بالغرب امران اولهما الجهل بدين الاسلام الحق ثانيهما حب الدنيا وحب الدنيا كما قال الحسن البصري رحمه الله حب الدنيا رأس كل خطيئة وحب اذا كان اذا كان الخمر ام الخبائث 29 00:10:46.250 --> 00:11:07.900 وحب الدنيا رأس الخبائث. نعم اوحى الله الى داوود عليه السلام يا داوود حذر وانذر اصحابك اكل الشهوات فان القلوب المتعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني وان اهون ما اصنع به العبد من عبيدي اذا اثر شهوة من شهواته 30 00:11:08.300 --> 00:11:28.300 الله يقول فمن الناس من يقولون ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق ومن كان يريد حرق الدنيا نؤتيه منها وماله في الاخرة من نصيب من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصطاها مذموما مدحورا 31 00:11:28.700 --> 00:11:51.650 بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى والايات والاحاديث في ذم الدنيا والمشتغلين بها اكثر من ان تحصر. واشهر من ان تذكر. ومع هذا فقد تحكمت حبها في الكون وحصل بسببها ما يسخط علام. ولهذا كان من ائمتنا كابن المبارك والامام احمد ونحوهم لما رأوا اقبال 32 00:11:51.650 --> 00:12:14.950 قال بعض الناس على الدنيا الفوا مؤلفات بعنوان الزهد بعنوان الزهد وينبغي على المسلم ان يجعل الدنيا في يده لا في قلبه ومتى ما صار الدنيا في قلب الانسان فانه يصبح من اهل الدنيا عياذا بالرحمن. نعم 33 00:12:17.100 --> 00:12:40.950 ايها المسلمون الدنيا لا تدوم نعمتها ولا يستمر خيرها بل هي مجمع الافات ومستودع المصائب لا يركن اليها الا مغرور ولا ينخدعو بها الى مكتوب اما المؤمن الحقيقي فهي مطيته الى الاخرة. ان اتته سراء شكر الله عليها. وان اصابته ضراء صدر لها. يأمر بالمعروف ويسارع اليه 34 00:12:40.950 --> 00:13:02.800 المنكر ولا يقربه لا يداهن العصاة والفاسقين. ولا يجامل الرؤساء والاعيان بما يسخط الله نعم عباد الله ليست المصيبة ان يصاب الانسان بنفسه او ماله او ولده. وانما المصيبة العظيمة هو الكسر الذي لا ينجبر. ان يصاب الانسان بدينه في محل 35 00:13:02.800 --> 00:13:23.800 شكوا محل اليقين فيرى الباطل حقا والحق باطلا والمعروف منكرا والمنكر معروفا. هذه المسألة مهمة وهي متى يرى الانسان الو الباطل حقا والحق باطلا. يرى ذلك باسباب عديدة منها ما نبه عليها الشيخ بهذه التوطئة 36 00:13:24.100 --> 00:13:52.150 وهي الجهل وحب الدنيا وثالثها وهي لطلاب العلم وطالبات العلم ان يعرفوا الحق ثم يسكت عنه وعن بيانه ويعرف الباطل ثم يسكت عنه وعن انكاره فحينئذ ينتقل الانسان ويصل الى مرتبة عياذا بالله يرى الباطل حقا والحق باطلا 37 00:13:52.200 --> 00:14:09.900 نعم ايها المسلمون لا يفتننكم الذين كفروا عن دينكم بعرض من الدنيا فتصبحوا خاسرين. الله الله في حفظ دينكم والعمل بتعاليمه فانه من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه 38 00:14:10.500 --> 00:14:30.500 ايها المسلمون ليس الاسلام مقصور على الصلاة والزكاة والصوم والحج. ولكنه ذلك والكف عن محارم الله ومحبة اولياء الله ومعاداة اعداء الله والبعد عنهم وانكار ما هم عليه وعدم مخالطتهم وترك مشابهتهم وتقليدهم الى غير ذلك من حقوق الاسلام وشروطه ولوازمه 39 00:14:32.500 --> 00:14:51.600 نعم اسكت ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الاعمال. اكثر الناس يقولون امنا بالله وما هم بمؤمنين يخادعون الله او الذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض بحب الشهوات واكل الحرام 40 00:14:52.250 --> 00:15:08.450 واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم لكنهم عن الحق معرضون ولاهلهم معاذون مبغضون ولاعداء الله محبون موالون. هذه مسألة مهمة وهي انه ينبغي على الانسان ان يفتش عن قلبه 41 00:15:09.350 --> 00:15:39.250 فلا ينخدع بمجرد صلاته وصومه وذكره وتلاوته ينظر الى العبادات القلبية كما ينظر الى العبادات العملية كيف يجتهد الانسان في احسان الوضوء والصلاة فعليه ان يجتهد في اصلاح قلبه الحب في الله البغض في الله الاعطاء لله المنع لله محبة اولياء الله بغض اعداء الله 42 00:15:39.700 --> 00:16:04.650 محبة المؤمنين بغض الكافرين وهذا البغض هو البغض الديني ولا يعني هذا النفي المحبة الطبعية او المحبة التي تكون بسبب من الاسباب الطبيعية فاذا لا بد للانسان يفتش قلبه كما يفتش عباداته القولية والعملية. نعم 43 00:16:06.450 --> 00:16:25.450 والحقيقة ان من خالف امر القرآن ونهيه لم يؤمن به شاء ام ابى ومن لم يتبع صلي على محمد صلى الله عليه وسلم لم يصدقه شاء ام ابى لا تقبل دعوة بلا حقيقة ولا قوم بلا عمل. قول الشيخ هنا مجمل يحتاج الى تفصيل 44 00:16:25.600 --> 00:16:52.100 وتفصيله ان من خالف امر القرآن ونهيه. هذا المخالف على درجتين منهم من يخالف شهوة ويقبل ذلك اقرارا. فهذا هو الفاسق هذا هو الفاسق فايمانه ناقص. اذا لم يؤمن به اي الايمان التام 45 00:16:52.800 --> 00:17:13.850 ومنهم من لم يقبل امر الله ورسوله في القرآن وخالف ما في القرآن من الامر او النهي لانه لا يقر بذلك فيشرب الخمر ويقول الخمر حلال ويترك الصلاة ويقول لا يوجد شيء اسمه صلاة انما المقصود الدعاء 46 00:17:14.000 --> 00:17:41.050 فهذا انتفى عنه الايمان بالكلية. نعم والمصيبة العظيمة ان حرمات الله قد انتهكت الفسوق قد انتشار بين المسلمين. ويحاول اخوان الشياطين ان يقضوا على بقية الدين ولا احد ينكر او يغار او يحزن لما يرى ويسمع من الاشرار وينتحب على موت السنن وظهور البدع. ولا شك ان هذا علامة موت القلوب 47 00:17:41.100 --> 00:17:58.850 لا رحم الله ابن عقيل حيث يقول في زمانه من من عجيب ما نقلت من احوال الناس كثرة ما ناحوا على خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف على الارزاق وذم الزمن واهله وذكر نكد العيش فيه 48 00:17:58.900 --> 00:18:15.000 وقد رأوا من انهدام الاسلام وتشعب الاديان وموت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي وتقضى الأعمار في الفارغ الذي لا يجدي والقريش الذي يوبق ويؤذي. وتقضى وتقضي على النار في الفارغ الذي لا يجدي 49 00:18:15.150 --> 00:18:31.400 والقبيح الذي يوبق ويؤذي. نعم احسن الله اليكم وتقتضي الاعمار في الافارغ الذي لا يجدي والقبيح الذي يوبق ويؤذي. فلا اجد منهم من ناحى على دينه ولا بكى على ما فرط من عمره ولا 50 00:18:31.400 --> 00:18:44.400 اسى على خائف دهره وما ارى لذلك سببا الا قلة مبالاتهم بالاديان وعظم الدنيا في عيونهم. ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ ان الدنيا ويا نوحون على الدين 51 00:18:44.500 --> 00:19:07.150 هذا هو الواقع ما ذكره العلامة ابن عقيل رحمه الله هو الواقع مع الاسف الشديد اليوم لو ان بعض الناس يعني بعظ التجار اعطى اعطيات للناس لمدحه الناس ليعطياته ولا يبالون به صلى ولا ما صلى 52 00:19:07.450 --> 00:19:30.250 لكن لو انه كان مصليا لكن ما كان يعطي من الاعطيات الا الفرض لذموه هذا واقع الناس في التعامل وهكذا في احوالهم مع القدر فانهم يتضجرون من الاقدار اذا ما رأوا خراب الديار 53 00:19:30.500 --> 00:19:53.450 او موتى الاقارب وتحسر والتقلل في الارزاق تجد منهم الولولة والذمة وو الى اخره لكن لا تجد ان احدهم يحرك ساكنا اذا ما نقص الدين او ظهرت البدع او تركت السن ولا حول 54 00:19:53.450 --> 00:20:13.100 ولا قوة الا بالله الا من رحم ربي وقليل ما هم. نعم اقارب من قيمة رحمه الله لما اعرض الناس عن تحكيم الكتاب والسنة والمحاكمة اليهما واعتقدوا عدم الاتفاق بهما وعدلوا الى الاراء 55 00:20:13.100 --> 00:20:33.100 القياس والاستحسان واقوال الشيوخ عرض لهم عند ذلك فساد في فطرهم وظلمة في قلوبهم وكدر في افهامهم ومحق في عقولهم عمتهم هذه الامور وغلبت عليهم حتى رضى فيها الصغير وهرم عليها الكبير فلم يروها منكرا. فجاءتهم دولة اخرى 56 00:20:33.100 --> 00:20:53.100 اقامت فيها البدع مكان السنن والنفس مكان العقل والهوى مقام الرشد والضلال مقام الهدى والمنكر مقام المعروف والجهل مقام العلم والرياء مقام الاخلاص والباطل مقام الحق والكذب مقام الصدق والمداهنة مقام النصيحة والظلم مقام العدل وصارت الدولة والغلبة لهذه الامور 57 00:20:53.100 --> 00:21:10.800 واهلها هم المشار اليه وكانت قبل ذلك لاضطالها. وكان اهلها هم المشار اليه الى ان قال رحمه الله شعرت الارض واظلمت السماء وظهر الفساد في البر والبحر من ظلم الفجرة وذهبت البركات وقلت الخيرات وازلت الوحوش وتكدرت الحياة من فسق الظلم 58 00:21:10.800 --> 00:21:35.600 وبكى ضوء النهار وظلمة الليل من الاعمال الخبيثة والافعال الفظيعة وشكى الكرام الكاتبون والمعقبات الى ربهم من كثرة الفواحش. وقال المثل القبائح وهذا والله منذر للسير عذاب قد انعقد غمامه ومؤذن بليل بلاء قد اتهم ظلامه فاعزلوا عن طريق هذا السبيل بتوبة نصوح ما دامت التوبة ممكنة وباب 59 00:21:35.600 --> 00:21:56.400 ابوها مفتوح وكأنكم بالباب وقد اغلق وبالجناب وقد علق وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون نعم وقال رحمه الله علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون اليها يدعون اليها الناس باقوالهم ويدعونهم الى النار بافعالهم. فكلما قالوا للناس 60 00:21:56.400 --> 00:22:14.950 هلموا قالت افعالهم لا تسمع منهم فهم في الصورة اذلاء وفي الحقيقة فظاع طريق. الله المستعان الله المستعان والله كلام ابن القيم يعني عجيب ويكاد ينطبق على اكثر من ينتسب 61 00:22:15.100 --> 00:22:36.650 الى الدين من طلاب الدنيا يجد احدهم تجد احدهم ينتسب الى الى الدين وهو من احرص الناس على الدنيا وهذا تالله لا يجتمع طلب الدنيا وطلب الدين كما قال الامام شعبة 62 00:22:37.250 --> 00:22:58.000 من اراد ان ينظر الى المفاليس فلينظر الى اهل الحديث نعم فكيف لو رأى ابن القيم رحمه الله هذا الزمان الذي انهدم فيه جانب الحق وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في غالب الناس واختلط الخبيث بالطيب وظهر الفاسق 63 00:22:58.000 --> 00:23:22.850 وتكلم بملء شرقيه بلا خفية وسكت المحق. فان تكلم فبينه وبين نفسه وانعكست الامور. وتغيرت الاحوال وكثر العلم وقل العمل. وتعلم العلم من الدنيا وتعلم العلم للدنيا واتصف غالب اهله بالعقائد الفاسدة والاعمال الخبيثة الحاد مذبقة واستهزاء واهلها وخلاعة وفجور وزنا ولواط وشرب مسكرات 64 00:23:22.850 --> 00:23:42.850 وترك للصلوات ومروق من الدين والاداب العربية بكل الكلمة. لا خوف من الله ولا حياء من خلقه. همهم القيل والقال والعكوف على اللهو والشهوات المحرمة واكل اموال الناس بالباطل والربا وانواع الحيل المحرمة والتفاخر في المآكل والملابس والمباهاة في البنيان والاثاث وصار الحب 65 00:23:42.850 --> 00:24:05.250 في الدنيا والبغض لها والموالاة فيها والمعاداة عليها. الله المستعان. هذا هو حال اهل الدنيا نسأل الله السلامة والعافية اصبح الناس افرادا كذلك جماعات مؤسسات ودول صار فخرهم وعزهم على الدنيا 66 00:24:05.600 --> 00:24:26.600 يتسابقون للرقي فيها ولا احد منهم سواء كان من حيث الفرض او الجماعات من نجده يتسابق الى الخيرات الا ما رحم الله عز وجل و مع الاسف الشديد ان بعضهم ربما يجد بغيته عند 67 00:24:26.800 --> 00:24:57.850 علماء السوء فيفتيه ببعض المنكرات ويجوز له بعظ المحرمات فهذا يجيز الربا ويسميه ربا يسيرة وهذا يجيز بيع الخمر ويسميه بيعا لمصلح وهذا يجيز الميسر ويسميه المصلحة وهكذا هذا يجيز السياسة بخلاف الدين 68 00:24:57.900 --> 00:25:26.350 ويسميه سياسة وهكذا نسأل الله العفو والعافية باسم الاستحسان وباسم المصالح المرسلة وباسمي وباسمي وباسم غيروا معالم الدين حتى صار القرآن والسنة فقط للتلاوة لا للعلم والعمل والعظة والعبرة ولا حول ولا قوة الا بالله 69 00:25:26.700 --> 00:25:54.300 لكن هذا كل فهم كما قال كعب الاحبار والله اني لاجد المنافقين في كتاب الله عز وجل اي الصلوات لعابين بالكعبات والقاضيين عن العتمات مفرطين في الجماعات. المقصود كعب الاحبار وهم بين كافر به وفاجر يتأكل به 70 00:25:54.300 --> 00:26:09.950 وفي حديث ابن ابي سعيد ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعجز راقيهم. وفي حديث اخر واما القرآن فيتعلمه المنافق فيجادل المؤمنين فما هو الواقع؟ فهذه والله صفات غالب اهل زمان لها 71 00:26:10.000 --> 00:26:36.100 قول كعب الاحبار اني لاجد صفة المنافقين في كتاب الله يقصد التوراة وليس معنى هذا ان التوراة ليس كتاب كتاب الله لكن فيه الزيادات وفيه الناقص لذلك ما في التوراة يعرض على القرآن فما وجدنا له اصلا قبلناه رواية 72 00:26:36.100 --> 00:27:00.700 تنوي معنى ودراية وما لم نجد له اصلا في كتاب الله عز وجل بل وجدنا والسنة رددناه ولم نقبله وما لم نجد له رواية ولا معنى اه فهذه تروى وتحكى ولا يصدق ولا يكذب. نعم 73 00:27:01.050 --> 00:27:19.300 ورحم الله ابن القيم حيث قال اظهروا الاسلام ومتابعة الرسل واوطنوا الكفر ومعاداة الله ورسله. وهؤلاء هم المنافقون النار وذكر رحمه الله من صفاتهم ما ينطبق على غالب اهل هذا الزمان فراجعه 74 00:27:19.350 --> 00:27:39.950 لا بطريق الهجرتين السعادتين في الطبقة الخامسة عشرة. يتبين لك احوال الناس وما اخلوا به وضيعوه في تعاليم دينهم الصحيح من اقوال اهل العلم ان الفرق بين المنافق والزنديق في الشهوات المحرمة وموالاتهم لاعداء الله ورسوله 75 00:27:39.950 --> 00:28:05.050 وتركهم الصلاة التي هي عمود الاسلام والذين يصلون اللي هي الظاهر الصوت يصل اليكم متأخر اقول ان علامات الفرق بين وبين النفاق ان النفاق هو اظهار الاسلام وابطال الكفر عياذا بالله لاجل الحفاظ على الدين 76 00:28:05.100 --> 00:28:29.150 ولاجل الحفاظ لاجل الحفاظ على الدنيا ولاجل الحفاظ على المنافق واما الزنديق فهو الذي يظهر الاسلام بل وربما يظهر الزهد بل وربما يظهر الدين والعلم ومقصوده افساد الدين نسأل الله السلامة والعافية 77 00:28:29.350 --> 00:28:56.400 نعم وهلاك الاكثرين بانغماسهم في الشهوات المحرمة وموالاتهم لاعداء الله ورسوله. وتركهم الصلاة التي هي عمود الاسلام والذين يصلون منهم يؤخرونها عن اوقاتها وتأمل ذلك تجده عاما في القرى والامصار والبوادي الا بقايا مما ان رسخت في التوحيد عقائدهم 78 00:28:56.550 --> 00:29:19.850 واستنارت بالعلم قلوبهم وبصائرهم وعن الشر يحذرون وبالادلة يرشدون. وعن الشر يحذر. يصبرون وعن الشر يحذرون نعم احسن الله اليكم. وعن الشر يحذرون وبالادلة يرشدون وعلى الاذى في الله يصبرون. نعم 79 00:29:19.900 --> 00:29:39.150 نعم وهذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرك من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله لكنهم قليل. هذه الطائفة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم من اهل هذا الشأن 80 00:29:39.350 --> 00:29:58.800 وقاصر العلم هذه الطائفة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري وغيره هم لهم علامات. اول هذه العلامات انهم متبعون للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قولا وفعلا واعتقادا 81 00:29:59.800 --> 00:30:15.550 فما كان دينا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم هو دينهم وثاني علامات هذه الطائفة انهم بالحق منصورة اي ادلتهم الكتاب والسنة والاجماع لا يضرهم من خذلهم لان غيرهم 82 00:30:15.600 --> 00:30:47.050 الذين خذلوهم وان كانوا معهم لا يظرهم ولا من خالفهم. المخالفون لهم من اهل البدع سيختفون وينتهون اما اهل السنة فانهم باقون الى قيام الساعة. نعم وانا وان كنت لست من اهل هذا الشأن وقاصر العلم واللسان لكن لما رأيت ما عم وطم من انقلاب الاكثرين عن دين الاسلام وموالاتهم لعبدة الاوثان 83 00:30:47.050 --> 00:31:07.050 واعداء الشريعة من النصارى والملحدين والرافضة. حملة الغيرة الدينية والشفقة الانسانية. ان اجمع بعض ايات قرآنية واحاديث نبوية ومن خلال علماء السنة المقتضى بهم نبذة ضارة في بيان تحريم مخالطة المشركين ووجوب البعد عنهم وحكم التولي والموالاة 84 00:31:07.050 --> 00:31:32.750 والسفر الى بلادهم وما يجب على من اضطر الى العمل مع وعلى وما يجب على من اضطر الى العمل مع الشركات الاجنبية لتكون تذكرة للمؤمنين وحجة على المعاندين وسميتها الهدية الثمينة فيما يحفظ به المرء دينه. والله اسأل التوفيق وحسن النية وان يدفع عنا وعن عموم المسلمين كل بلية 85 00:31:32.750 --> 00:31:55.500 وردية انه ولي ذلك والقادر عليه. يعني الشيخ رحمه الله مع جلالة قدره وعظيم علمه وتنوع فنونه رحمه الله هذا من تواضعه رحمه الله وايضا هذه المسألة وهي مسألة اه تحريم مخالطة المشركين 86 00:31:55.650 --> 00:32:18.050 وتحريم السفر الى بلادهم هذه المسألة قد يقول البعض انها مسألة فقهية فلماذا الشيخ شدد فيها هذا التشدد؟ الجواب ان الشيخ رحمه الله لما رأى انغماس الناس في هذه المسألة الفقهية 87 00:32:18.100 --> 00:32:43.650 بناء على قول بعض الناس بالجواز ترتب على ذلك مفاسد كثيرة وترتب على ذلك اضرارا عقدية ولذلك الف الشيخ رحمه الله هذه الرسالة وهنا ينبغي ان نسأل انفسنا سؤالا قبل ان نذكر ما ذكره الشيخ من الادلة 88 00:32:43.900 --> 00:33:15.050 هل الشريعة الاسلامية حرمت اتباع اليهود والنصارى التشبه باليهود والنصارى المساكنة مع اليهود والنصارى المجاورة لديار اليهود والنصارى حب الكفار تولي الكفار هذه المسائل التي جاءت في الشريعة بعضها عقدية وبعضها فقهية 89 00:33:15.450 --> 00:33:42.800 لكن لابد ان نعلم ان هذه المسائل كلها لاجل ولغاية عظيمة وهي حفظ العقيدة حفظ الديانة حفظ الاسلام الحقيقي فان حفظ الاسلام الحقيقي لا يتم الا بامرين احدهما متعلق بالجانب 90 00:33:42.950 --> 00:34:04.300 الاسلامي وهو تعلم القرآن تعلم السنة العمل بالقرآن العمل بالسنة الثاني المتعلق بالحماية حماية هذا الذي هو القرآن والسنة هذا العمل هذا الايمان من ماذا؟ من الواردات وما هي الواردات 91 00:34:04.400 --> 00:34:27.750 الواردات اما من الكفار والمشركين اليهود والنصارى او غيرهم واما الواردات من اهل البدع وحينما نقول الواردات ينبغي ان ننتبه ان هذه الواردات على المجتمعات لا تبدأ مباشرة بزعزعة مسائل العقيدة والا 92 00:34:27.950 --> 00:34:46.650 ما احد يقبل منهم لكن الامر كما قال الله للمؤمنين يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. الخطاب للمؤمنين ولا تتبعوا خطوات الشيطان الخطاب للمؤمنين فانهم يبدأون خطوة خطوة 93 00:34:47.200 --> 00:35:09.750 يبدأون بمسائل هي مسائل خلافية بل ربما يبدأون بمسائل تجميلية بمسائل تجمل في نظر الناظرين اخلاقهم يحسن في نظر المتعاملين ما هم عليه من الرقي والحضارة وو الى اخره. ثم يبدأون ببث 94 00:35:09.750 --> 00:35:39.850 بث سمومهم عبر المسائل الخلافية فيحيون المسائل الشاذة ثم بعد ذلك يحاولون اه اه احياء مصطلحات حديثة في المجتمعات الاسلامية لاننا فتحنا المجال واصبح السقف البيتي اه اه غير موجود فالواردات كثيرة جدا حتى وصلت الى النخاع 95 00:35:40.000 --> 00:36:06.750 حتى نجد اليوم من يشكك في كتاب الله عز وجل من المستشرقين ومن اذنابهم ومن من اه ذهب الى هناك ودرسوا في مدارسهم ونجد منهم من يشكك في السنة فصاروا يحيون الفرق الضالة المنحرفة التي كادت ان ان تندثر 96 00:36:07.100 --> 00:36:32.450 فصاروا هم يحيون هذه الفرق الظالة المنحرفة من الذي احيا الفرقة الحلاجية وصار يثني على الحلاج غير المستشرقين من الذي يثني على الخيام غير المستشرقين من الذي يثني على كتب المنطق والفلسفة وصار صاروا يحيون هذه الكتب ويسمونها الكتب الفكرية التي حررت 97 00:36:32.450 --> 00:36:55.000 اولى البشرية من غير هؤلاء المستشرقين؟ واما علماء السنة وعلماء الحديث فلا تجد على لسان المستشرقين منهم كلمة تجاههم غير الذم والنبذ عياذا عياذا بالله تبارك وتعالى اقول يجب علينا ان ننتبه 98 00:36:55.200 --> 00:37:18.050 ان الحفاظ على الدين هو كما قال الله الدين كما قال الله ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة ونسألكم جميعا يا طلاب وطالبات العلم هل يمكننا ان نحافظ على شجرة حتى تكون لها الثمار اليانعة 99 00:37:18.150 --> 00:37:41.100 والاوراق المظللة والرونق الجميل. هل يمكن ان نحافظ على هذه الشجرة الا بامرين وهما التغذية والحماية كذلك الدين في قلبك الدين في بيتك الدين في مجتمعك الدين في الدولة لا يمكن حمايتها الا 100 00:37:41.100 --> 00:38:06.150 امرين الاول هو التغذية بالكتاب والسنة ونبذه وابعاد الجهل ترسيخ العقيدة ترسيخ التوحيد ترسيخ السنة تعظيم السلف تعظيم العلماء ثم بعد ذلك الحماية. واول هذه الحماية الحماية من الواردات. ولذلك الذي يذهب يكون حذرا 101 00:38:06.900 --> 00:38:32.550 والذي يرجع ينقى واما الذي نراه اليوم مع الاسف في البعثات الدولية وفي الزيارات التجارية كان المسلمون قبل يذهبون الى مختلف البلدان حتى اوصلوا الاسلام الى الشرق والغرب من؟ التجار المسلمون باخلاقهم وباستشعارهم انهم حملة 102 00:38:32.550 --> 00:39:10.300 اما اليوم فالتجار يذهبون الذين يريدون الدنيا يذهبون ليتعلموا الدنيا وليس عندهم شعور حمل الرسالة الاسلامية وليس في نفوسهم عظمة الاسلام فيرجعون وقد عبوا وحملوا اوزارا من زينة القوم فصاروا يقذفونها على المسلمين وفي اه بيوتاتهم وبين مجتمعاتهم. فهذه الرسالة النافعة 103 00:39:10.300 --> 00:39:44.900 هي في بيان خطورة في بيان خطورة العمل في بلاد الكفار ومعهم دون حمل رسالة الاسلام ودون فهم رسالة الاسلام وخطورة ساكنة بيوت المشركين وديارهم ومجتمعاتهم فكم وكم ضيع الناس ابناءهم لما سكنوا في ديار الكفار لاجل الدنيا. ثم لما شابوا 104 00:39:44.900 --> 00:40:07.750 وكبروا صاروا يولولون ويصرخون ويقولون ذهب ابناؤنا. نقول لهؤلاء يداك اوكاتا وفوك نفخ فنرجي ان شاء الله عز وجل بقية الرسالة الى اللقاء القادم ان شاء الله في وقت يناسبكم جميعا ولا 105 00:40:07.750 --> 00:40:30.250 عندي ان يكون الاحد القادم في نفس التوقيت الساعة السابعة والربع. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وكتب لكم الاجر والثواب. وباذن الله جل وعلا يكون موعدنا واللقاء بكم في 106 00:40:30.250 --> 00:40:40.250 الموعد الذي حددتم بارك الله فيك سبحانه وتعالى ان شاء الله عز وجل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك