1 00:00:00.700 --> 00:00:20.100 الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد 2 00:00:20.550 --> 00:00:43.650 فشكر الله لكم في هذه القناة المباركة وفي هذه الدورة التأصيلية العلمية المباركة استضافتكم لي لا شك اننا مقبلون على افضل ايام الدنيا وهي الايام العشر الاول من شهر ذي الحجة 3 00:00:44.000 --> 00:01:09.900 ومن اهم ما ينبغي لطالب العلم ان يتدارسه فقه الوقت ومن المناسب ان نتذاكر في هذه آآ آآ الايام ما يتعلق بالعشر الاوائل من شهر ذي الحجة وما كتبه العلامة يوسف اه ابن مبرد او المبرد 4 00:01:10.350 --> 00:01:31.300 اه في كتابه فيما يتعلق بالايام والشهور وذكر فيه فصلا في ذكر العشر من انفس ما كتب فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم 5 00:01:32.350 --> 00:02:06.300 والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم قال المصنف رحمه الله تعالى غفر الله له ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين الفصل الخامس في ذكر شهر ذي الحجة 6 00:02:06.750 --> 00:02:30.250 وفيه خمسة فصول الفصل الاول في ذكر العشر وفضله الفصل الثاني في ذكر يوم عرفة وفضله الفصل الثالث في ذكر يوم النحر وفضله الفصل الرابع في ذكر ايام التشريق الفصل الخامس في حكم شهر ذي الحجة وعشره ويوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق 7 00:02:31.550 --> 00:02:58.350 ذكر رحمه الله هذه الفصول بالترتيب العقلي وهو الذكر العام ثم ذكري الخاص فبدأ في فصل في الفصل في ذكر العشر ثم في ذكر يوم النحر وهو التاسع من العشر 8 00:02:58.650 --> 00:03:21.900 ثم في ذكر يوم العيد وهو العاشر العشر ثم في ذكر ايام التشريق وهي توابع ايام العشر ثم بقية ما يتعلق شهر ذي الحجة هذا ترتيب منطقي فيه اشارة لطيفة 9 00:03:22.250 --> 00:03:43.300 الى سبب فضل هذه الايام نعم الفصل الاول في ذكر العشر عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الى الله من ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة 10 00:03:43.700 --> 00:04:02.950 يعدل صيام يعدل صيام كل يوم بسنة وكل ليلة منها بقيام ليلة القدر وروى بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيام تسع 11 00:04:02.950 --> 00:04:24.950 ذي الحجة وفي ابن حبان قال عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام افضل عند الله من عشر ذي الحجة وخرج البزار وغيره من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 12 00:04:25.000 --> 00:04:46.900 افضى ايام الدنيا ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال ولا لمثلهن في سبيل الله الا من عفر وجهه في التراب وهذا كله يدل على ان شهر ذي الحجة افضل الاشهر الحرام 13 00:04:48.250 --> 00:05:19.000 العشر اوقات الاجابة فبادروا رغبة تلحقوا ثوابه اوقات العشر حقا فشمر واطلبا فيها الانابة اخواني احذروا المعاصي فانها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة اخوانكم في هذه الايام قد عقدوا الاحرام وقاضوا البيت الحرام وملأوا الفضاء بالتلبية والتكبير والتهليل والتحميد والاعظاء 14 00:05:19.000 --> 00:05:44.700 لقد ساروا وقعدنا وقاربوا وبعدنا فان كان لنا معهم نصيب سعدنا يا سائرين الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحها انا اقمنا على عذر وقد رحلوا ومن اقام على عذر كمن راح 15 00:05:46.250 --> 00:06:07.250 الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الايام العظيمة فما منها عوض الا ولها قيمة والمبادرة بالعمل عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح احب فيها الى الله عز وجل من هذه الايام 16 00:06:07.250 --> 00:06:22.800 يعني ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه ثم لم يرجع من ذلك بشيء انفرد باخراجه البخاري 17 00:06:24.250 --> 00:06:46.550 يا من قد سارت بالمعاصي اخباره يا من قد قبح اعلانه واصراره يا فقيرا من الهدى اهلكه اعصاره اتؤثر الخسران؟ قل لي وتختاره؟ يا كثير الذنوب وقد دنا احضاره يا اسيرا في حبس الزلل لا ينفعه 18 00:06:46.550 --> 00:07:14.200 رد على مثلك درهمه وديناره محترقا بنار الهوى. متى تخبو ناره ايتها النفس اسمعيني قيلي انت من الحياة في اصيل وفي غرور امل طويل فلا يغرنك ضحى التأميل فقد دنت شمسك للافول 19 00:07:15.400 --> 00:07:38.350 عباد الله هذه الايام مطايا فاين العدة قبل المنايا؟ او فاين العدة قبل المنايا اين الانفة من دار الادايا؟ اين العزائم ارضيتم بالدنايا؟ ان بلية الهوى لا تشبه البلايا وان خطيئة الاصرار لا كالخطايا. يا مستورين 20 00:07:38.600 --> 00:08:06.150 فتظهر الخبايا الموت لا تشبه السرايا قضية الزمان ليست كالقضايا راعي السلام يقتل الرعايا المنون يصنع رمايا ملك الموت لا يقبل الهدايا وكأني به قد اخذتكم جيلا جيلا والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا 21 00:08:06.400 --> 00:08:30.500 ايها الشعب ستسأل عن شبابك ايها الاهل تأهب لعتابك ايها الشيخ تدبر امرك قبل اشتداد بابك لا تقبلن الي وعملك قليلا. والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا كنت في بداية الشباب اصلح. فيا عجبا 22 00:08:30.600 --> 00:08:55.650 كيف افسد من اصلح يا مريض القلب قف بباب الطبيب يا منحوس الحظ فوات النصيب فانت بتوبة مطيلة والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيما بالجناب ذليلا وقف على الباب طويلا. واتخذ في هذا العشر سبيلا 23 00:08:55.800 --> 00:09:15.400 واجعل جناب التوبة مقيلا. واجتهد في الخير تجد ثوابا جزيلا والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا قل لي في الاسحار انا تائب نادي في الدجى قد قدم الغائب انا المسيء المذنب الخاضي 24 00:09:15.500 --> 00:09:41.200 المفرط البين افراطي فان تعاقبني فاهل له. وانت اهل العفو عن خاضي هذا الفصل اورد فيه المصنف رحمه الله تعالى اربعة احاديث وكلها دالة تلال جلية على فضل العشر العشر 25 00:09:41.550 --> 00:10:07.150 عند الاطلاق يراد به العشر الاول من شهر ذي الحجة وقد اتفق العلماء على ان افضل الاشهر الحرم شهر ذي الحجة وذلك لشبابين اثنين الاول ان في هذا الشهر يؤدى 26 00:10:07.550 --> 00:10:29.600 الركن الخامس من اركان الاسلام وهو الحج والثاني لما في العشر الاول فيه من الفضائل وقد سمعتم الاحاديث الاربعة حديث ابي هريرة وحديث بعظ ازواج النبي حديث جابر وحديث ابن عباس 27 00:10:29.700 --> 00:10:58.400 وكلها دالة على فضل ينبغي على الانسان ان يستعد وان يبدأ قبل دخول العشر بالاستعداد وقد دلت هذه الروايات على اهمية الاستعداد لهذه العشر كما نستعد لرمضان وكما يستعد اهل الدنيا 28 00:10:58.650 --> 00:11:29.700 لدوراتهم الدنيوية فعلينا ان نستعد لدوراتنا الدينية التي تربينا وتزكينا ترفع ايمانياتنا وتقوي عزائمنا ترغبنا الى الله ترهبنا من الله ما من ايام ما نافية بمعنى ليس ومن لزيادة بيان الجنس 29 00:11:29.750 --> 00:11:52.850 ان المنفي مطلق ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام لذلك ينبغي علينا ان نبادر بالاعمال الصالحة وفي ايراد المصنف لحديث بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم 30 00:11:53.300 --> 00:12:11.700 انه كان يصوم التسع وان كان في سنده مقال لكن يؤيده شك الصحابة في صومه في يوم عرفة وهو في الصحيح في صحيح مسلم هل صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في الحج او لا 31 00:12:11.800 --> 00:12:33.950 فقالت ام الفضل انا اكفيكم فارسلت اليه بلبن فشرب فعلموا انه ليس بصعب فدل الحديث ان صومه في التسع كان معروفا والا فلم يشكون في صومه وحديث جابر ايضا يدل على اهمية العمل 32 00:12:34.000 --> 00:12:55.450 الصالح في العشر من ذي الحجة واعظم الاعمال الصالحة التي ينبغي على الانسان ان يشتغل بها في هذه العشر اولا التوبة التوبة الى الله تبارك وتعالى الاكثار من الاستغفار سالسا الاكثار من الذكر 33 00:12:55.750 --> 00:13:30.950 رابعا صوم هذه العشر خامسا الاكثار من الصلوات لا سيما النوافل سادسا الجلوس في المساجد وسابعا وهذا خاص للحجاج ان اه يكثر من الطواف وهم في حجهم ثامنا وهذا ايضا خاص لمن يضحي. انه يمسك من شعره واظفاره ابتداء من العشر. ان كان قد نوى 34 00:13:31.000 --> 00:13:59.500 انه يضحي. نعم قال رحمه الله الفصل الثاني في يوم عرفة وفضله عباد الله ان يومكم هذا قد عظم الله امره ورفع على الايام قدره ومن فضله ان الله نزل فيه اليوم اكملت لكم دينكم 35 00:14:00.050 --> 00:14:24.650 نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة يوم الجمعة ومن فضله ان الله يباهي بالحاج ملائكته ويمني بالغفران قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرفة ينزل الله عز وجل الى السماء دنيا. فيقول للملائكة 36 00:14:25.000 --> 00:14:48.200 انظر الى عبادي هؤلاء شعثا غبرا جاؤوني من كل فج عميق يسألون رحمتي ولم يروني ويتعوذون بي من عذابي ولم يروني ولم يرى يوم فرو عتيقا ولا عتيقة منه هذا الحديث حديث عظيم 37 00:14:48.500 --> 00:15:05.900 يدل على فضل يوم عرفة. ولا شك ان ما ذكره المصنف من كون يوم عرفة انزل فيه اية الكمال هذا دليل على فضل وايضا يوم عرفة افضل ايام الدنيا باتفاق العلماء 38 00:15:06.950 --> 00:15:24.250 لانه يؤدى فيه اعظم اركان الحج وهو الوقوف بعرفة فان قال قائل هذا خاص بالحجاج يقول ايضا ورد لغير الحاج فضل الصوم فيه على وجه الخصوص مع فضل العمل في العشر 39 00:15:24.400 --> 00:15:45.450 من شهر ذي الحجة وفي قوله تعالى والفجر وليال عشر قال بعض المفسرين الفجر فجر يوم عرفة وقال بعض العلماء والشافعي والوتر قال الوتر اليوم التاسع وهو يوم عرفة وهذا الحديث 40 00:15:46.150 --> 00:16:08.600 رواه المصنف باللفظ ليلة عرفة ينزل الرب تبارك وتعالى الى السماء الدنيا. والمحفوظ عشية عرفة المحفوظ عشية عرفة ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول الملائكة انظروا الى عبادي هؤلاء الاشارة الى الحجاج 41 00:16:09.200 --> 00:16:33.800 شعثا غير منتشطين لانهم على الاحرام غبرا غير متطيبين على غبارهم بسبب ترحلهم ومجيئهم الى عرفات جائوني من كل فج عميق ضاد جينا او ظاحين رويت هذه العبارة على الوجهين 42 00:16:34.100 --> 00:16:57.150 راجين اي رافعين اصواتهم بالتلبية اوضى حين اي اتوني ضحى لان الحجاج يسن في حقهم ان يبادروا الضحى الى عرفات يسألون رحمتي ولم يروني وهذا الحديث حديث عظيم يدل على فضل 43 00:16:57.300 --> 00:17:19.750 يوم عرفة من وجه وعلى فضل الاعمال في يوم عرفة من وجه اخر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يبقى احد يوم عرفة في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا غفر له 44 00:17:21.050 --> 00:17:40.900 عن ابي قتادة ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت صيام يوم عرفة؟ قال احتسب على الله ان يكفر السنة الباقية والماظية انفرد باخراجه مسلم اما حديث ابن عمر في 45 00:17:41.500 --> 00:18:05.400 ان الله يغفر لمن كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان المقصود به الحجاج الواردون بل الامر اعظم من ذلك فانه قد ثبت في الاحاديث ان الله قال وينادي اني قد غفرت لكم ولمن دعوت لهم 46 00:18:05.600 --> 00:18:26.200 ولمن دعوتم له وان كان الحديث على العموم المقصود من صامه فان من صام وان كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان يغفر له في يوم عرفة بصوم او يغفر له بوقوفه 47 00:18:26.850 --> 00:18:48.100 او يغفر له بدعاء الصالحين او الواقفين له فهذا وجه هذا الحديث ان ثبت وهو ان لم يثبت من حيث الاشناد فان معناه صحيح واما حديث ابي قتادة فحديث ثابت في صحيح مسلم 48 00:18:48.700 --> 00:19:06.800 ولا يلتفت الى قول من ضعفه ويؤكده حديث من فضل ان الصحابة لما شكوا في صوم يوم عرفة هل صام النبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة او لا يدل على انه كان معروفا صومه عنده 49 00:19:07.300 --> 00:19:28.100 قال ارأيت صيام صيام يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنة الباقية وهذا خاص في غير الحاج واما الحاج فان مغفرته بسبب وقوفه وحجه اعظم من سنة باقية او ماضية 50 00:19:28.850 --> 00:19:44.100 فان الحاج يغفر له كل ما قد سنف كما قال صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه او كيوم ولدته امه على الوجهين 51 00:19:44.900 --> 00:20:09.500 ونسأل الله ان يكتب لنا حجا مبرورا وان ييسر لنا ولكم الحج مرات وكرم واما من لم يحج فانه يصوم ويدرك فضله هذا اليوم بالصوم وفضائل الايام والامكنة لا فائدة منها 52 00:20:09.550 --> 00:20:32.250 بذاتها وانما الفائدة منها بما تفعل فيها المسجد الحرام مكان فاضل وفضله حتى يصل اليك انما يكون بعملك فيه ويوم عرفة يوم فاضل حتى يصل اليك فضله وانما يكون باستغلاله بالطاعة 53 00:20:32.500 --> 00:20:56.900 رمضان زمان فاضل حتى يصل اليك فضله فعليك بالعمل فيه. نعم يوم عرفات نرجو ثوابه. فكم مضطر فيه قد اجابه الله اكبر. الله جل وعلا يجيب المضطرين في يوم عرفة ويجيب غير المضطرين 54 00:20:57.700 --> 00:21:19.900 ولكن هذا لوزن البيت فقط. نعم قال رحمه الله الفصل الثالث في يوم النحر اعلموا ان يوم النحر يوم عظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الايام يوم النحر 55 00:21:20.700 --> 00:21:43.800 وروي عنه صلى الله عليه وسلم في الاضحية انه قال بكل شعرة حسنة لله در اقوام من اعيادهم قبول الاعمال ومرادهم اشرف الاعمال واحوالهم تجري على كمال وجمالهم التقى ويا له من جمال 56 00:21:44.450 --> 00:22:04.150 يا من كلما جرم عن لهو رسب هذا بريد الموت لك في الطلب بادر قبل الفوات الزمان ينتهب اين مخاصم الاقدار؟ قل لي من غلب اتاه فاجع فاقترب وما ارتقب 57 00:22:04.200 --> 00:22:28.550 وابرزه عن قصره ويانا طالما احتجب يا معرضا عنا عناك التعب يا هاجرا لنا الى كم هذا الغضب يا مضغة يا علقة خدمتنا او خدمتنا نسب يا مؤسيا غيرنا بعثة الدرة بالخشب 58 00:22:29.350 --> 00:22:50.500 كما يشوقك الى الخير ما يشوق اما يعوقك عن الضير ما يعوق متى ترجع حرا يا مرقوقة متى تصير سابقا يا مسبوق اياك والهوى فكم قتل عاشقا او فكم قتلى عاشقا معشوق 59 00:22:51.750 --> 00:23:15.200 اول الهوى سهل ثم تتخرى الخروق كلما حصد نباته بمنجل الصبر اخرجت العروق ان لذ شربه في الفم شجن في الحلوق وانما لذة الدنيا مثل وقف البروءة مثل خطف البروق 60 00:23:16.500 --> 00:23:40.900 خلي خلي التواني ان شئت تفوق تالله ما نصحك ان محب او صدوق اتعلم ايها العاصي ما اتيت وستدري يوم الحساب من عصيت وستبكي دما لقبيح ما جنيت كانك بالموت قد جاء فانتبهت ورعويت 61 00:23:41.100 --> 00:24:04.600 وذكرت تلك الخطايا فتعست وبكيت واخلي منك البيت شئت او ابيت نصحت بلسان الاسف رب ارجعون وليت انهض يا حيا قادرا قبل ان تسمى باسم ميت ويحك تأمل امرك وافتح عينك ويحك 62 00:24:05.650 --> 00:24:28.800 كم تعبي من الذنوب عليك ان سهام الموت قد فوقت اليك. اقبل نصحي وقم نادما على قدميك واحسبها ارض عرفة وقل لبيك لبيك قال بعض العارفين ما فرح احد بغير الله 63 00:24:28.900 --> 00:24:55.300 الا بغفلته عن الله الغافل يفرح بلهوه وهواه والعاقل يفرح بمولاه وانشد في هذا المعنى وكان فؤادي خاليا قبل حبكم وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح فلما دعا قلبي هواك اجابه 64 00:24:55.350 --> 00:25:15.250 فلست اراه عن فنائك يبرح رميت ببعد منك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شيء في البلاد باسرها اذا غبت عن قلبي لقلبي يملح فإن شئت واصلني وان شئت لا تصل 65 00:25:15.400 --> 00:25:40.650 فلست ارى قلبي لغيرك يصلح اليوم العاشر هو يوم العيد كما تعلمون وهو من اعظم ايام الدنيا وافضل ايام الدنيا وذلك من جهات ثلاث الاول انه يؤدى فيه اكثر اعمال الحجاج 66 00:25:41.200 --> 00:26:09.650 من رمي جمرة العقبة وطواف الافاضة النحر او الذبح والحلق او التقصير ومن جهة اخرى وافضل ايام الدنيا لانه يوم عيد المسلمين حاجي وغير حاجين ومن جهة ثالثة لما يقوم به المسلمون من القرابين 67 00:26:09.750 --> 00:26:32.850 الى الله تبارك وتعالى علاوة على ما خص الله هذا اليوم في صلاة العيد بصلاة العيد وهو عيد الاضحى او العيد الاكبر ويسمى بالحج الاكبر هذا اليوم كما قال عز وجل يوم الحج الاكبر 68 00:26:33.600 --> 00:26:56.500 وهو اليوم العاشر والحديث ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام افضل ايام الدنيا يوم العيد لو قال يوم النحر ثم يوم القر وهو الحادي عشر واذا لم يتيسر لك الحج 69 00:26:57.200 --> 00:27:25.300 ولا تحرم نفسك من الاضحية فان افضل الاعمال لغير الحاج في اليوم العاشر بعد صلاة العيد الاضحية سواء قلنا بوجوبه وهو الراجح والمذهب عند الحنفية واختيار بعض مشايخنا او قلنا انه مستحب فهو من افضل المستحبات 70 00:27:26.800 --> 00:27:47.350 ويكفي في ذلك ما اورده المصنف من حديث ان الله يغفر لكل شعرة من شعرات الاضحية للانسان على الانسان ان يجمع مالا يسمن كما كان السلف يفعل كانوا يشترون اضحياتهم في شوال وذي القعدة 71 00:27:47.900 --> 00:28:17.150 ويثمنونها حتى تكون اوفر لحما واكثر شعرا قال رحمه الله رادع في ذكر ايام التشريق لما كان يوم النحر فضيلا كان لهم عيد قبله وبعده وقبله يوم عرفة وبعده ايام التشريق 72 00:28:17.550 --> 00:28:37.050 وكل هذه الايام اعياد. كم في حديث عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق اعياد لاهل الاسلام وايام اكل وشرب خرجه اهل السنن وصححه الترمذي 73 00:28:38.400 --> 00:28:57.800 لا شك ان ايام التشريق وهي المذكورة في قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه الايام المعدودات وايام التعجل وايام التأخر 74 00:28:58.150 --> 00:29:19.850 هي الحادي عشر من ذي الحجة والثاني عشر من ذي الحجة والثالث عشر من ذي الحجة وهي ايام ايام تابعة للعيد فليس لاحد ان يصومه سواء كان حاجا او غير حاج 75 00:29:20.000 --> 00:29:42.550 والصحيح من اقوال اهل العلم تحريم الصوم في ايام التشريق الا للحاج الذي فقد قيمة اضحيته في يوم التاسع فليس له ان يصوم في اليوم العاشر لان الله يقول فمن لم يجد فصيام ثلاثة في الحج 76 00:29:42.600 --> 00:30:01.050 ووفقد ماله في اليوم التاسع فليس له ان يصوم العاشر لانه يوم العيد وله على وجه الخصوص الرخصة على الصحيح من اقوال اهل العلم وعليه اثار الصحابة والتابعين ان يصوم الحادي عشر 77 00:30:01.150 --> 00:30:28.750 والثاني عشر والثالث عشر ما عدا ذلك فليس لاحد ان يصوم وهذه الايام هي ايام ذكر لله عز وجل وايام اكل وشرب ايام ذكر يا عبودي فهي سعادة دينية وايام اكل وشرب سعادة وعيد دنيوي. نعم 78 00:30:31.400 --> 00:30:58.700 رحمه الله الفصل الخامس في حكم شهر ذي الحجة وعشره ويوم عرفه ويوم النحر وايام التشريق قوله تعالى رجالا اي مشاة وقد حج إبراهيم واسماعيل ماشيين وحج الحسن بن علي خمسا وعشرين 79 00:30:58.800 --> 00:31:20.400 حجة ماشيا وحج احمد بن حنبل مرتين امر الله نبيه الخليل بعد بناء بيته الجليل ان ينادي عبيده الى الفضل الجزيل ليحط عنهم مولاهم كل وزر ثقيل. فقال سبحانه وتعالى 80 00:31:20.450 --> 00:31:48.000 واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يا ابراهيم لله در اقوام فارقوا ديارهم وعانقوا افتقارهم واثروا غبارهم وطهروا اسرارهم يدعون عند البيت قريبا سميعا ويقفون بين يديه بالذل جميعا ويسعون في رضاءه سعيا سريعا 81 00:31:48.200 --> 00:32:13.800 وقد ودعوا مطلوب شهواته من توديع هجرها لكدورها وهاجروا الى الصفا وقصدوا المروة بعد ان اتموا الصفا وحذروا الرد وخافوا الجفا وتعلقت امالهم بمن هو حسبهم وكفى نادي زوار انا ادعوهم نحو بيتي لينالوا شرفا 82 00:32:15.450 --> 00:32:38.850 فهم وفد اذا ما نزلوا بحريم او دنوا مزدلفة ولهم عندي مزيد لهم من نوالي ما احبوا طرفا فارقوا اوطانهم اذ قصدوا نحو بابي يطلبون الزلفاء فلهم مني مهما املوا سلفا ينمي وينشي خلفا 83 00:32:40.300 --> 00:33:00.800 قد احرم القوم عن الحلال فاحرموا فاحرموا انتم عن الحرام منعوا انفسهم من الطين. احذروا انتم جيفة الهوى يا حسنهم. وقد نزعوا المخيط ونزعوا عن التضييع والتفريط وملأوا بالتضرع البسيط 84 00:33:02.100 --> 00:33:27.500 فارقوا لاجل مولاهم اولادهم وعروا عن راقب الانثياب اجسادهم وتركوا في مرضاة محبوبهم مرادهم واصبحوا قد اعطاهم مولاهم وامسوا قد افاتهم تشغل قوم بدنياهم وقوم تخلوا لمولاهم فالزمهم باب مرضاته وعن ساهر الخلق اغناهم 85 00:33:27.750 --> 00:33:54.200 فما يعرفون سوى حبه وطاعته طول محياهم يقيمون بالليل ابدانهم. وعين المهيمن ترعاهم وفورا يناجونه سجدا ويبكون طورا خطاياهم اذا فكروا في الذي اسلفوا اذاب القلوب وابكاهم. وان يكن الخوف لاذوا به وباحوا اليه بشكواهم 86 00:33:54.200 --> 00:34:26.750 واضحوا صياما على جهدهم تبارك من هو قواهم هم القوم طاعوا ملك الملوك صدق القلوب صدق القلوب فوالاهم هم المخبتون بنياتهم ارادوا رضاه فاعطاهم. واسكنهم في فسيح الجنان واعلى المنازل بواهم فنالوا المراد وفازوا به. فطوبى لهم ثم طوباهم 87 00:34:28.000 --> 00:34:48.250 وذكر عن ما لك بن انس قال صاحبت جعفر الصادق فلما اراد ان يلبي تغير وجهه وارتعدت فراقصوه فقلت ما لك يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اردت ان البي ، قلت وما توقفك؟ 88 00:34:48.400 --> 00:35:10.650 قال اخاف ان اسمع غير الجواب وقال سري لقيت في طريق الحج جارية حبشية. فقلت الى اين؟ قالت الحج قلت الطريق بعيد. فقال سعيد على الكسلان واما المشتاق فهو عليه قرين 89 00:35:11.200 --> 00:35:44.600 ثم قالت يا سري انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا فلما وصلت الى البيت رأيتها تطوف كالفتى الشاطر فنظرت اليه فقالت انا تلك العبدة لما جئته بضعفي املني بقوته اخواني مدوا اليه ايدي الاعتذار وقوموا على بابه من الذل والانكسار. كما قال او كما قيل 90 00:35:45.000 --> 00:36:06.150 فان لم احج البيت اذ شطر بربعه حججت الى من لا يغيب عن الفكر فاقلعت من وقتي بخلع شمائلي اطوف واسعى في اللطائف والبر صفايا صفائي عن صفاتي ومروتي مروءة قلب عن سوى حبه قفر 91 00:36:06.250 --> 00:36:31.150 وفي عرفات الانس بالله موقفي ومزدلفي الزلفى لديه الى الحشر وبث المنى مني مبيتي في منى وارمي جماري جمر شوقي في صدري سبحان من الى بيته حملهم وبفنائه انزلهم. والى حرمه اوصلهم. وباخلاص قصده جنبهم 92 00:36:31.150 --> 00:36:53.050 فلقد جمع الخير الجم لهم ليشهدوا منافع لهم اخواني ان لم نصل الى ديارهم فلنصل انكسارنا بانكسارهم ان لم نقدر على عرفات فلنستدرك ما قد فات نصل الى الحجر يلن كل قلب 93 00:36:53.850 --> 00:37:21.150 حجر حجر فليلن كل قلبي حجر ان لم نقدر على ليلة جمع ومنى فلنقم بمأتم الاسف ها هنا من لم يتب في هذا اليوم فمتى ينيب ومن لم يجب متى يجيب؟ ومن لم يعرف بالتوبة فهو غريب. ومن لم يقر بالعفو فما له من نصيب 94 00:37:21.300 --> 00:37:44.850 اسفا لعبد لم يغفر له اليوم لم يغفر له اليوم ما جنى كلما هم بخير نقض الطار ما بنى حضر موسم الارباح فما حصل خيرا وما اقتنى وضل الفلاح فما مد كف ولا جنى ليت شعري 95 00:37:44.900 --> 00:38:07.050 من منا خاب؟ ومن منا نال المنى فيا اخواني ان فاتنا نزول منى فلننزل جموع الحسرات ها هنا وكيف لا نبكي ولا ندري ما يراد بنا وكيف بالسكون ولا نعلم ما عنده لنا 96 00:38:07.150 --> 00:38:30.350 اللهم انا نقف على الاقدام قيام القاصدين البيت الحرام يا غافر الذنوب اغفر ذنوبنا ويا ساتر العيوب استر عيوبنا ويا كاشف الكروب اكشف كروبنا يا منتهى الامال بلغنا مطلوبنا ختم المصنف بهذا الفصل 97 00:38:30.550 --> 00:38:53.450 يؤكد لنا على فضل العشر من حيث العموم على فضل العيد وعلى فضل ايام التشريق وعلى فضل شهر ذي الحجة لا شك انه ليس كل الناس يكون قادرا على الحج 98 00:38:53.800 --> 00:39:20.350 فماذا يفعلون لكي يدركوا شيئا من فضائل هذه الايام المباركة اه حثهم المصنف رحمه الله على ان يظهروا الاوبة والرجوع وحثهم على الطاعات ولا شك ان شهر ذي الحجة من حيث العموم 99 00:39:20.600 --> 00:39:46.450 فضله عظيم وخيره من الله تبارك وتعالى على العباد كثير لا سيما للاواب التواب للذي يرجع الى الله جل وعلا فلنبادر الى الاعمال الصالحة والمبادر الى الحج لمن يقدر على الحج 100 00:39:46.700 --> 00:40:08.000 ومن لا يقدر الى الحج فعليه ان اه يبادر الاعمال الاخرى التي شرعها الله تبارك وتعالى ومما ينبغي التنبه اليه ان الانسان عليه ان يتأمل في احوال الحجيج وان لم يحج 101 00:40:08.600 --> 00:40:30.800 وكيف انهم يمتنعون عن الحلال على من لم يحج ان يمتنع عن الحرام وكيف انهم اه يفعلون هذه الطاعات امتثالا لامر الله تبارك وتعالى علينا ان نجتنب المحرمات امتثالا لامر الله تبارك 102 00:40:30.850 --> 00:41:00.200 وتعالى وكذلك ينبغي علينا ان مبادرة وان نسارع الى النظر الى احوالنا فاننا اذا لم نحج وهذا لا يعني الانقطاع عن الوصال الى الله تبارك وتعالى. فربنا سميع غريبة مجيب الدعوات 103 00:41:00.700 --> 00:41:27.600 يأخذ بايدي عباده اما ما ذكره من مسألة الحجي ماشيا الصحيح من اقوال اهل العلم ان الحج الافضل فيه ما تيسر وليس المقصود مني من الحج التعسر ويدل لذلك الاية نفسها لو اكملها المصلي 104 00:41:28.350 --> 00:41:49.750 واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتينا من كل فج عميق فلما قال وعلى كل ظامر علمنا ان الامر فيه حسب التيسير وقدم الرجال الذين يمشون لان هو الاكثر 105 00:41:49.800 --> 00:42:10.350 في حال الحجاج انهم لا يستطيعون الركوب في جميع المشاعر والنبي صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا قد انتقل ما بين المشاعر راكبا كما هو في الصحيحين وغيره وتعلمون الحديث 106 00:42:10.650 --> 00:42:27.250 ان رجلا يقال له ابو اسرائيل اغمي علي فرأى النبي صلى الله عليه وسلم الناس حوله قالوا ما؟ قال ما له قالوا نذر الا يحج الا ماشيا وان لا يستظل بظل 107 00:42:28.400 --> 00:42:53.500 وان يظل صائب قال ان الله عن صومي هذا لغني فمروه فليفطر ومروه فليركب ومروره في بعض الروايات قال مروه فليركب ومروه فليستضر وليتم صومه اذا ليس المقصود ان الانسان يتعب نفسه 108 00:42:53.950 --> 00:43:15.600 نعم لا شك ان الانسان الذي آآ يعرف عظمة الله جل وعلا يدرك ان كل مشقة في جنبه يسير نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل وان يعيذنا واياكم شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. نعم 109 00:43:17.100 --> 00:43:37.600 قال رحمه الله فصل صيام شهر ذي الحجة وعشره مستحب وفيه احاديث كثيرة قد مضت وكذا قيامه نعم لان حديث ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله حديث ابي هريرة وابن عباس 110 00:43:37.750 --> 00:43:59.400 وغيره يدل على عموم الاعمال وافضل الاعمال في هذه العشر الصوم الصلاة والذكر المطلق والمقيم. وهنا انبه ان اذا دخل العشر آآ دخل وقت الذكر المطلق اذا كان يوم عرفات 111 00:43:59.450 --> 00:44:22.050 من صبيحة يومه عرفة في صبيحة يوم عرفة يبدأ الذكر المقيد عقب الصلوات الى عصر رابع ايام التشريق والصحيح خلافا للحنابلة انه لا فرق بين الحاج وغيره في التكبير المقيد 112 00:44:22.450 --> 00:44:46.400 لكن يسن للحاجة الاكثار من التلبية حتى رمي الجمرة ويجوز له التكبير والتحميد ويسن في حق غير الحاج التكبير والتحميد والتهليل دون التلبية. نعم قال رحمه الله فصل يوم عرفة صومه مستحب لغير الحاج 113 00:44:46.600 --> 00:45:05.250 فاما الحاج فلا يستحب له يتقوى على الدعاء. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له 114 00:45:05.350 --> 00:45:27.750 له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير نعم لا شك ان الانسان ينبغي عليه ان يشتغل بهذه الاذكار التي اوردها المصنف رحمه الله في هذه الايام حتى يكون مشتغلا 115 00:45:27.800 --> 00:45:45.550 بذكر الله تبارك وتعالى خير الدعاء دعاء يوم عرفة وهذا الصحيح من اقوال اهل العل اهل العلم انه مطلق للحاج ولغير الحاج لانه قال دعاء يوم عرفة ولم يقل دعاء 116 00:45:45.700 --> 00:46:04.900 عرفات لانه لو قال عرفات تخصه بالمكان ولما قال عرفة خصه باليوم اذا الحاج وغير الحاج يكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد 117 00:46:04.950 --> 00:46:28.300 وهو على كل شيء قدير مسألة اخرى وهي مسألة التعريف في غير عرفات في الامصار قد كره جمع من السلف والخلف التعريف الامصار في غير عرفات ومقصودهم بهذه الكراهة ان يجتمع الناس 118 00:46:28.550 --> 00:46:48.550 في صعيد في قرب المدينة او في قرب القرية يتشبهون بالحجاج فهذا وجه الكراهة لانها بدعة مهما امر بها النبي صلى الله عليه وسلم اهل المدينة الذين لم يحجوا ولا غيرهم 119 00:46:48.750 --> 00:47:09.800 ولا فعله الصحابة والتابعون في عهد الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ما ينقل من التعريف عن بعض السلف عبد الله بن عباس وغيره محمول على استحباب الجلوس في عشية عرفة في بيوت الله عز وجل 120 00:47:10.800 --> 00:47:32.650 للتفرغ للدعاء والذكر والتسبيح والتهليل اذا كان المقصود بالتعريف هذا المعنى وهو ان الناس في عشية عرفة يلتزمون بيوت الله عز وجل بالذكر والتلبية والدعاء. فهذا امر لا ينكر وهو الذي يحمل عليه. قول ابن عباس 121 00:47:32.650 --> 00:47:55.750 نعم قال رحمه الله فصل يوم النحر يوم عيد. يحرم صومه. وان قصد صيامه كان عاصيا ولا يأكل في يوم النحر الا بعد الصلاة. والغسل فيه مستحب وقيل واجب والتبكير اليها بعد الصبح ماشيا على احسن هيئة 122 00:47:56.550 --> 00:48:19.350 وتسمى الصلاة في الصحراء. وتكره في الجامع الا من عذر ويكبر في الاولى ستا وفي الثانية خمسا ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله بكرة واصيلا. وصلى الله على سيدنا محمد النبي واله 123 00:48:19.350 --> 00:48:49.450 وسلم تسليما ويقرأ في الاولى بسبح وفي الثانية بالغاشية ويجهر بالقراءة ولا يتطوع في موضعها. ومن فاتته الصلاة قضى على صفتها وعنه اربع وعنه مخير بين ركعتين واربع ويكبر من الفجر يوم عرفة الى العصر. من اخر ايام التشريق الا الا المحرم. فانه يكبر من عصر يوم النحر 124 00:48:49.450 --> 00:49:16.250 والتكبير شفعا ذكر في هذا الفصل بعض الاحكام المتعلقة اه العشر. اول ذلك تحريم صوم يوم العيد. وهذا بالاتفاق من صام يوم عرفة ولم يكن يعلم وعلم يؤمر بالفطر ولا يأثم لانه كان لم يكن عالما 125 00:49:16.400 --> 00:49:40.500 فان تعمد صومه كان باطلا صومه وهو اثم لتعمده وايضا يكره ان يأكل قبل الصلاة ويستحب ان يأكل اول ما يأكل في يوم النحر من اضحيته بعد الصلاة لان الاضحية لا تذبح 126 00:49:40.600 --> 00:50:04.700 الا بعد الصلاة كما سيأتي والغسل فيه مستحب والقاعدة ان الغسل مستحب في كل جمع في كل صورة جمعية للمسلمين وقيل واجب والاول هو المشهور في مذهب الحنابلة وهو الاستحباب قول جمهور اهل العلم 127 00:50:05.500 --> 00:50:28.350 والتبكير اليها بعد الصبح ماشيا على احسن هيئة هذا ايضا من السنن ويلبس فيه الجديد. هذا ايضا من السنن ويمشي من طريق ويرجع من طريق هذا ايضا من السنن وتسن اداء صلاة العيدين في الصحراء 128 00:50:28.850 --> 00:50:48.100 سواء كان الصحراوي في وسط البلدة او في طرف من البلد تكره الصلاة في الجامع اي في المساجد الا من عذر في حر شديد او برد شديد او رياح او نحو ذلك 129 00:50:50.400 --> 00:51:11.400 وكيفية صلاة العيد كصلاة الجمعة ركعتان لكنها في الاولى فيها ست تكبيرات على مذهب الحنابلة وخمس تكبيرات في الثانية والذي عليه الجمهور وهو الاقرب للصواب ورواية عن الامام احمد سبع تكبيرات سوى تكبيرة الاحرام 130 00:51:11.500 --> 00:51:34.150 الاولى ثم استفتح ويقرأ الفاتحة وخمس تكبيرات في الثانية غير تكبيرة الانتقال من السجود الى القيام ثم بعد الخامسة يقرأ الفاتحة ويسن بعد الفاتحة في الاولى الاعلى وفي الثانية الغاشية 131 00:51:34.300 --> 00:51:53.600 واحيانا في الاولى بقاف وفي الثانية بالقمر كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد الصحيح من اقوال اهل العلم صلاة العيد الصحيح من اقوال اهل العلم 132 00:51:53.700 --> 00:52:17.800 انها من فروض الاعيان على الرجال البالغين المقيمين اذ النبي عليه الصلاة والسلام امر ذوات الخدور والحير بحضور هذه الصلاة فكيف بغيرهن فكيف بغيرهم وليس في لصلاة العيد تطوع قبلي ولا بعدي 133 00:52:18.000 --> 00:52:34.200 لكن لو صليت العيد في المسجد على الانسان يصلي تحية المسجد صلاة ركعتين خفيفتين ثم يجلس ومن فاتته هذه الصلاة فالصحيح من اقوال اهل العلم انه ملزم بالقضاء لانها فرض 134 00:52:35.200 --> 00:52:56.900 كيف يقضيها فيها ثلاثة اقوال في مذهب الامام احمد الاول انه يقضيها على هيئتها رواية الثانية طبعا انه يقضيها تقضى على صفتها هذا هو المذهب وعنه انها تقضى اربع ركعات 135 00:52:58.100 --> 00:53:30.900 اربع ركعات اربع ركعات تكون في جلسة بين بعد الركعتين وهو المنقول المعروف عن ابن مسعود وعنه انه مخير. وهذه الرواية الثالثة والاول والاظهر والله اعلم انها تقضى على هيئتها 136 00:53:32.150 --> 00:53:56.100 انها تقضى على هيئتها وفتوى ابن مسعود معارض بفتوى مثله من الصحابة الذين امروا من فاتته الصلاة قضائها على هيئتها اما التكبير فكما ذكر من الفجر يوم عرفة يعني المقيد. واما المطلق فمن اول دخول شهر ذي الحجة 137 00:53:58.750 --> 00:54:21.750 الى عصر الى اذان المغرب من اخر ايام التشريق وهو اليوم الثالث عشر واما التكبير المقيد ففي من فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق الا المحرم وهذا استثناء عند الحنابلة 138 00:54:22.250 --> 00:54:42.400 فانه يكبر من عصر يوم النحر الى عصر ثالث ايام التشريق قال والتكبير شفعا يعني يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. نعم 139 00:54:45.400 --> 00:55:06.500 احسن الله دخل وقت الصلاة عندكم طيب كيف تقرأ ولا لعل الوقت شيخنا لا يسع اه ان رأيتم شيخنا النواصل بعد الصلاة اذا لم يكن عندكم مانع لا والله نعتذر 140 00:55:06.650 --> 00:55:30.300 نكتفي بهذا القدر من الرسالة احكام الاضحية ذكرناها فيما سبق باختصار نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وشكر الله استضافتكم وقد ارسلت اليكم مقامة كتبتها في الحج بعنوان 141 00:55:30.350 --> 00:55:46.700 ما قامت الحج لمن اراد قراءتها يمكن لاخينا ابي عبد الودود ان ينشرها لكم وصل اللهم وسلم وعلى نعم اهل نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين