1
00:00:05.050 --> 00:00:20.850
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:20.850 --> 00:00:45.950
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل معجزات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. هذا مجلس معقود في قراءة

3
00:00:45.950 --> 00:01:13.150
سالت في ايضاح المقال باسباب الزلزال والرد على الملاحدة الظلال لشيخ آآ اليمن ومحدثها بعبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى. وقد التقيت بالشيخ مرتين في اخر حياته في مكة المكرمة ووجدته موسوعة حديثية عظيمة

4
00:01:13.250 --> 00:01:33.400
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجزاه الله عن امة الاسلام خيرا. وهذه رسالة التي بين ايدينا هي رسالة عظيمة من جهة انها تذكرنا بسنة من سنن الله في الكون. ومن جهة ان فيها ردا ان فيها

5
00:01:33.400 --> 00:01:59.500
ردا على الظلال الملاحدة الذين اه يسندون الامور الى اسبابها الظاهرة وينسون المسبب تبارك وتعالى فنقرأ هذه الرسالة لا سيما في هذه الازمنة التي نخشى انها تكون ازمنة القيامة حيث ان الزلازل قد كثرت

6
00:01:59.550 --> 00:02:20.700
وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل وكثرة الزلازل فسر بعدة تفاسير اهمها ان المقصود بكثرة الزلازل انه لا يكاد يكون زلزال في مكان

7
00:02:20.800 --> 00:02:42.000
فيسكن الارض الا ويوجد في مكان اخر زلزال مشابه له فلا يخلو الارض من زلزال تلو زلزال تلو زلزال وقيل المقصود بكثرة الزلازل انها تقع على خلاف السنن الكونية فان الزلازل كانت تكون في كل قرن

8
00:02:42.100 --> 00:03:06.200
مرة او مرتين لا اكثر ثم اصبحت الزلازل اليوم في كل عام مرة او مرتين او اكثر ولا حول ولا قوة الا بالله. نبدأ على بركة الله في قراءة هذه الرسالة النافعة ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم

9
00:03:06.200 --> 00:03:26.200
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالده ولنا ولوالدينا والمسلمين قال المؤلف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله المعز لاوليائه والمنتقم من اعدائه

10
00:03:26.200 --> 00:03:46.200
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده رسوله. اما بعد فقد جرت سنة الله عز وجل في خلقه ان جعل بعض خلقه لبعض فتنة. فجعل منهم المؤمن

11
00:03:46.200 --> 00:04:06.200
والكافر والغني والفقير والعاقل والسفيه. فكان ذلك من اعظم الاسباب لاختلافهم. كما قال ربنا عز وجل في كتابه الكريم ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. وقد اختلفوا في الافهام وفي العلم وكان مما اختلفوا

12
00:04:06.200 --> 00:04:29.200
فيه اهل العلم وذوي الجهل اه وكان مما اختلف فيه اهل العلم وذوي الجهل والزيغ مسألة الزلزال. فاهل العلم كان من الناحية الاعرابية كان ينبغي ان يقول وكان مما اختلف فيه اهل العلم وذوو الجهل

13
00:04:30.450 --> 00:04:54.150
ومعطوف على اهل العلم نعم وكان مما اختلف فيه اهل العلم وذوي الجهل والزيغ مسألة الزلزال. فاهل العلم قالوا عند ان حدث الزلزال بذمار ما قررناه في الكتاب وذوو الجهل والزيغ قالوا انه امر طبيعي. من اجل ذلك القيت بعض الخطب ثم رأيت ان اخرجها في

14
00:04:54.150 --> 00:05:13.800
برسالة ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. اذا هذا سبب التأليف. وقوع الزلزال في منطقة ذمار ثم تكلم الناس اهل العلم بما حباهم الله من العلم. وتكلم ذوو الجهل بجهلهم. نعم

15
00:05:14.100 --> 00:05:34.100
قال رحمه الله ان القائلين بانه امر طبيعي يبطلون انتقام الله لاوليائه. قال سبحانه وتعالى في قوم صالح في سورة الاعراف فعقر الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين. فاخذتهم الرجفة

16
00:05:34.100 --> 00:05:56.700
فاصبحوا في دارهم جاثمين. فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين يعني قوم ثمود اخذتهم الرجفة فعلى قول ذوي الجهل ان الزلازل امور طبيعية معناها ان قول ثمود ماتوا بامر طبعي

17
00:05:58.000 --> 00:06:27.050
وهذا مخالف للنصوص الواضحة ان الله اهلكهم لمخالفتهم نبيهم صالحا عليه السلام. نعم. وقال في قوم شعيب في سورة الاعراف وقال الملأ الذين كفروا من قومه لان اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون. فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها. الذين كذبوا

18
00:06:27.050 --> 00:06:47.050
وشعيبا كانوا هم الخاسرين فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسى على قوم كافرين وقال في سورة العنكبوت قوم شعيب فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. وقال تعالى في

19
00:06:47.050 --> 00:07:10.200
الفرق بين الرجفة وبين الزلزلة قالوا الزلزلة تكون شديدة تهدم البنيان وغيرها اما الرجفة فهي تزلزل الارض وبحيث يصيب الناس هلع وفزع فيموتون من دون ان يكون هناك شيء فيما يتعلق بالبنيان ونحوه. نعم

20
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
وقال وقال سبحانه وتعالى وقال تعالى في قوم موسى في سورة الاعراف واختار موسى قومه سبعين رجلا فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟ ان هي الا في

21
00:07:30.550 --> 00:07:53.550
فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. وقال سبحانه وتعالى في يوم القيامة يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا. وقال سبحانه وتعالى يوم ترجف الراجفة

22
00:07:53.550 --> 00:08:13.550
وقال سبحانه وتعالى اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها. يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. فمن يعمل مثقال

23
00:08:13.550 --> 00:08:51.250
ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شر ان يره. يومئذ تحدث اخبارها هذه    يومئذ تحدث اخبارها فسر بتفسيرين الاول يومئذ تحدث اخبارها اي تتكلم بما حصل عليها فجملة بان ربك اوحالها تعليلية. لماذا تحدث اخبارها؟ لان الله اوحى لها ان تتكلم

24
00:08:52.400 --> 00:09:24.600
والتفسير الثاني يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها الباه هنا مباشرة متعلق كلام الارض. اي لان ربك اوحى قالها ان ترتجف وان تتزلزل وان تتكلم نعم. وقال سبحانه وتعالى في اول سورة الحج يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة

25
00:09:24.600 --> 00:09:44.600
بشيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. اما بعد هذه الادلة ابعد ابعد. احسن الله استفهام وليس

26
00:09:44.600 --> 00:10:05.550
ما بعد ابعد هذه الادلة يجوز للمسلم ان يصل الى قول اولئك الملاحدة الذين يعترضون على قدرة الله وحكمته وعدله امنا بالله وكفرنا بقول الملاحدة واذنى بهم وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى

27
00:10:05.550 --> 00:10:25.550
ونعم النصير والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. نعم. هذه احد الخطب ثم الخطبة الاخرى نعم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن

28
00:10:25.550 --> 00:10:45.550
من سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

29
00:10:45.550 --> 00:11:05.550
خلط منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز

30
00:11:05.550 --> 00:11:25.550
عظيما. اما بعد فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبأس والضراء لعلهم يتضرعون. ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا. وقالوا قد مس

31
00:11:25.550 --> 00:11:50.400
اان الضراء والسراء؟ فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون. لا لعلهم يتضرعون اه التاء مدغمة في الظاد لعلهم يتضرعون وهذه قاعدة صرفية ان التاء اذا جاء بعدها ظاء في فعل اه يتفعل فان التاء يدغم في الضاد وفي الصاد

32
00:11:50.400 --> 00:12:17.900
في الطاء وفي الظاء يضرع ان يتضرع ثم بدلنا مكان السيئات الحسنة بعد ما كذبوا واخذتهم البلايا والمحن والشدة ابعد الله عنهم الابتلاءات فرجع اليهم الامر كما كانوا قبل بعثة النبي. حتى عفوا عفوا اي بمعنى نسوا

33
00:12:17.900 --> 00:12:39.050
اثار ما اخبرت به الانبياء عفى الاثر بمعنى نسي حتى عفوا بمعنى انهم نسوا ما اخبرهم به نبيهم من الهلاك انهم كذبوا. وقالوا قد بش اباءنا الظراء والسراء. امر طبيعي يعني يقول لك

34
00:12:39.800 --> 00:13:01.850
امر طبيعي فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الناس يظنون ان الله جل وعلا اذا اهلك الناس ليهلكهم شيئا فشيئا وهذا خطأ عظيم فان الله جل وعلا اخذه اخذ عزيز مقتدر

35
00:13:03.200 --> 00:13:40.800
اخذه اخذ شديد العقاب اخذ قهار جبار الذي يأخذ الشيء شيئا فشيئا انما هو الضعيف اما القوي فيمهل يمهل يعني خصمه امهالا شيئا فشيئا لكن لا يهمله ابدا ثم يأخذه اخذ عزيز مقتدر. نعم. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من

36
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون اوامن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. بأسنا

37
00:14:00.800 --> 00:14:32.500
او بأسنا ضحى بياتا يعني من الليل والزلازل في الغالب انما يكون في اخر الليل او بأسنا ضحى ضحى يعني والناس في قيلولتهم وهم يلعبون في نهارهم وبأسنا هنا مفرد مضاف والقاعدة ان المفرد المضاف يعم. فيشمل الزلازل

38
00:14:32.700 --> 00:14:58.900
والفيضانات ويشمل الرياح العاتية ويشمل الصواعق من السماء والنيازك ويشمل البرق والرعد الشديد الذي يأخذ السمع فيفزع القلب ويهلك ويموت وغير ذلك من الامور التي لا يمكن حصرها وما يعلم جنود ربك الا هو

39
00:14:59.100 --> 00:15:19.100
نعم. وقال سبحانه وتعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم وفي الصحيحين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم

40
00:15:19.100 --> 00:15:47.450
حتى اذا اخذه لم يفلته ليملي للظالم ان يظع له المهلة حتى يتوب يضع له المهلة حتى يتوب شوفوا ابليس حتى لما ابى السجود لابينا ادم عليه السلام طرده الله من منزلته العالية لكن لم ينزله الى الارض

41
00:15:47.900 --> 00:16:20.550
وبقي في السماء لعله ان يتوب فوقع في الظلال وفي الامهال فلم يتب بل تعدى خطوة حتى صار الى الاظلال يعني كان صار ضالا ثم صار مظلا فاغوى ادم فاكل من الشجرة فحينئذ وقع عليه من الله اللعن والطرد الابدي

42
00:16:21.850 --> 00:16:48.250
والاخراج من السماوات الى الارض قال اهبطوا اهبطوا بعضكم لبعض عدو كذلك الظالم الظالم فاسق الفاجر الكافر المرابي شارب الخمر السكير العربيد غير ذلك كم من الناس لا يأخذهم الله جل وعلا من اول ذنب يعملونه

43
00:16:48.300 --> 00:17:21.100
ولا من اول وهلة فليملي لهم يمهلهم وهذا من رحمته من كرمه وجوده انه يمهل لعله ان يتوب لعله ان يرجع لكن اذا اخذه لم يفلت فان اخذه اليم شديد. نعم. قال ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم

44
00:17:21.100 --> 00:17:41.100
شديد. وقال سبحانه وتعالى وان من قرية الا نحن مهلوكها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا. كان ذلك في الكتاب مسكورا. وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. واتينا ثمود الناقة مبصر

45
00:17:41.100 --> 00:18:01.100
فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا. وقال سبحانه وتعالى ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر تموا من فضله انه كان بكم رحيما. واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. فلما نجأكم الى البر اعرضتم

46
00:18:01.100 --> 00:18:21.100
وكان الانسان كفورا. افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا. ثم لا تجدوا لكم قيل ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى؟ فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم

47
00:18:21.100 --> 00:18:41.100
ثم لا تجدوا لكم علينا به تبعا. وقال سبحانه وتعالى اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض. انه كان عليما قديرا. ولو

48
00:18:41.100 --> 00:19:01.100
اخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. فاذا جاء اجل فان الله كان بعباده بصيرا. وقال سبحانه وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها

49
00:19:01.100 --> 00:19:24.150
القول فدمرناها تدميرا. معنى امرنا مترفيها اذا قرأناها على قراءتنا امرنا فيكون المقصود بالامر القدري الامر القدري وليس محبوبا لله عز وجل فهو بمعنى المكنة والقوة اي اجعلنا لهم المكن والقوة

50
00:19:25.250 --> 00:19:51.800
ففسقوا فيها واما على قراءة امرنا مترفيها بتشديد الميم اي جعلناه مكابر جعلنا افاسق الناس اظالمهم هم الامراء هم الحكام ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. وهنا لا بد ان تنتبه

51
00:19:52.000 --> 00:20:17.600
في الفرق بين الهلاك العام العذاب العام الزلزلة والفيضانات والاعاصير التي تصيب القرى وتصيب البلدان هذه من نوع العذاب العام وبين العذاب الخاص العذاب الخاص يكون بعد الامهال العذاب العام قد لا يكون معه اماء

52
00:20:17.700 --> 00:20:39.050
ولكنه مشترط بشيء واحد وهو اقامة الحجة عليه متى ما قامت الحجة عليهم او وصلوا غاية الظلم او غاية الفسق او غاية الفجور فحينئذ لابد من العذاب الاعظم وهذا اذا كان الناس على كفر

53
00:20:39.200 --> 00:20:59.600
وهذه الامور كلها لابد ان تكون على ذكر انها قد تصيب المؤمن وهو مع الكفار او الفجار في دارهم  ويكون عليه كفارة كما قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير

54
00:20:59.750 --> 00:21:17.350
وليس ذلك الا للمؤمن ومما يدل على ان ذلك قد يقع على افراد المسلمين المؤمنين في بلاد الكفر او الفجور او الفسق او الظلم ثم يكون لهم النجاة ما جاء في الصحيحين

55
00:21:17.450 --> 00:21:34.350
من حديث عائشة رضي الله عنها وغيرها ان جيشا يغزو الكعبة فقالت ام سلمة يا رسول الله جيش الكعبة فيخسف باولهم واخرهم. هذا عذاب عام ولا لا؟ يصيب كل الجيش

56
00:21:34.950 --> 00:21:55.200
فقالت ام سلمة يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم من ليس منهم وفيهم من آآ من قتيم يعني اوتي به غصبا عليهم فقال يخسف بهم ويبعثون على نياتهم. نعم

57
00:21:55.500 --> 00:22:15.500
قال رحمه الله قص الله سبحانه وتعالى علينا في هؤلاء الايات كان المكذبين بالرسل وما فعل الله بهم وما ظلمهم الله لكن كانوا انفسهم يظلمون. وفي الصحيحين عن جابر رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقه

58
00:22:15.500 --> 00:22:35.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر

59
00:22:35.500 --> 00:23:00.350
عذابا من فوقكم هذا ما يسمى القذف بالحجارة بالشهب من السماء او من تحت ارجلكم وهذا له صورتان السورة الاولى او من تحت ارجلكم بالخسف تنشق الارض فتبلع القرى بما فيها

60
00:23:00.900 --> 00:23:21.000
مررت على قرية في احد البلدان فقال لي من كان معي قال ها هنا كان هناك قرابة اكثر من الفي بيت ليس لهم اثر الارض انشق وكأنها بلعته سبحان الله

61
00:23:21.450 --> 00:23:43.050
على ساحل من البحر والمعنى الثاني ومن تحت ارجلكم يعني بالزلازل والرجفة نعم او يلبسكم شيعا يعني بالحروب والقتال فيما بينكم وهذه اهون من تلك ليش لان هذه يعني الحروب

62
00:23:43.200 --> 00:24:04.500
وان وقعت فان القتل في الغالب في الغالب انما يكون في المقاتلين وقل ما يصيب غيره واما العذاب الذي هو القذف او الخسف او الزلزال او الفيضانات والاعاصير فهذه تصيب الصغير والكبير

63
00:24:04.700 --> 00:24:28.100
والشيخة والشيخة والى اخره. نعم قال رحمه الله ولا تزال العبر تتجدد وتحدث منذ خلق الله سبحانه وتعالى الارض الى زمننا هذا. وفي هؤلاء الايات التهديد الاكيد والوعيد الشديد لمن اعرض عما جاء به الرسل صلوات الله وسلامه عليهم. ونحن لا نزال كما قلنا هذه تستخدم

64
00:24:28.100 --> 00:24:51.750
في لغتنا العصرية هؤلاء الايات ولا ونفصح وفي هذه الايات يعني كلمة هؤلاء يشار به الى العقلاء نعم احسن الله اليكم. ونحن لا نزال كما قلنا قبل نرى العبر كما قلنا قبل. ها. مبني على الظن

65
00:24:52.400 --> 00:25:12.400
ونحن لا نزال كما قلنا كما قلنا قبل نرى العبر ونسمع الايات ونسمع الحوادث التي تزعج المسلمين ولكن لكن اعداء الاسلام يجعلون الحوادث حوادث طبيعية من اجل ان يبطلوا ايات الانبياء. وان يبطلوا انتقام الله لانبيائه

66
00:25:12.400 --> 00:25:32.400
يقول الله سبحانه وتعالى ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوب بالعصبة اولي القوة. اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا

67
00:25:32.400 --> 00:25:52.400
اتنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين. قال انما اوتيته على علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبره من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا

68
00:25:52.400 --> 00:26:12.400
ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل

69
00:26:12.400 --> 00:26:32.400
ولا يلقاها الا الصابرون. فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء

70
00:26:32.400 --> 00:26:52.400
من عبادي ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون. وفي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى بدا

71
00:26:52.400 --> 00:27:12.400
لله عز وجل ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن قد عذرني الناس قال فمسحوا فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليه؟ قال الابل او قال البقر

72
00:27:12.400 --> 00:27:32.400
هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما. قال احدهم قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشرا فقال يبارك لك فيها. واتى الاقرع فقال

73
00:27:32.400 --> 00:27:52.400
اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن. ويذهب عني هذا. قد قدرني الناس. قال فمسحوا فذهب واعطي شعرا قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر. قال فاعطاه بقرة حامل. وقال يبارك يبارك لك فيها واتى الاعمى فقال

74
00:27:52.400 --> 00:28:10.000
قال اي شيء احب اليك؟ قال يرد الله الي بصري فأبصر به الناس. قال فمسحه فرد الله اليه بصره. قال فأي احب اليك. قال الغنم فاعطاه شاة والدا. فانتج هذان وولد هذا

75
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم. ثم انه اتى الابرص في صورته ويأتيه فقال رجل مسكين تقطعت الخبال في سفره فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال. بعيرا

76
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
عليه في في سفره فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر. فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت

77
00:28:50.200 --> 00:29:10.200
وانت الاقرع في صورته وهيأته فقالوا مثل ما قال لي هذا. فرد عليه مثلما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت. واتى اعمى في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي

78
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمى فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني خذ ما شئت فوالله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته لله. فقال امسك ما لك فانما ابتليتم فقد رضي الله

79
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
عنك وسخط على صاحبيك. ويقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشأ يذهبكم ثم يأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز. ورب العزة عند ان ذكر في سورة اقتربت الساعة الانبياء وتكذيب

80
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
واممهم وما فعل الله بهم من الدمار قال اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر. ونحن نستطيع ان نقول للشيوعيين وللبعثيين وللناصريين وللحداثيين وللعلمانيين اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة

81
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
الزبر ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فكل اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من فخسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ونحن في بلدنا وفي يمننا لم تنتهي

82
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
بعد فجيعة الزلزال وضحايا الزلزال بدمار. ثم في هذه الايام الزلزال بالعديم ان المنكرات الموجودة بالعدين هي موجودة بصعدة. وان المنكرات الموجودة بالعدين هي المنكرات الموجودة بصنعاء. وان المنكرات الموجودة

83
00:30:50.200 --> 00:31:17.250
بالعادين هي المنكرات الموجودة بعدن وبحضرموت وبغيرها من البلاد ولكن الله سبحانه وتعالى جعل لنا عبرة في اخواننا العدنيين. العدينيين. عدن غير العدين. نعم. نعم هذي منطقة وهذي منطقة. وكثرة الزلازل في اخر الزمان تعتبر علما من اعلام النبوة. كما اخبر بذلك النبي صلى الله

84
00:31:17.250 --> 00:31:37.250
عليه وعلى اله وسلم كما في حديث سلمة ابن نفيل رضي الله عنه والشأن كل الشأنية هل اعتبرنا؟ هل رجعنا الى الله ام صرنا كما يقول ربنا عز وجل اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم

85
00:31:37.250 --> 00:32:05.500
هذه الاية في سورة التوبة ولا يرون آآ انهم ظميرهم اسم ان باجماع المفسرين راجع للمنافقين اولا يرون انهم اي المنافقون يفتنون في كل عام مرة او مرتين لاجل ان يرجعوا يؤوبوا ويصدقوا في ايمانهم. وهذا حاصل في كل زمان

86
00:32:06.150 --> 00:32:31.950
لكن قليلا من الناس من يتذكر نعم قال رحمه الله فهل انكر اليمنيون مصنع الخمر وهل تبرأوا من الحزبية وهل تبرأوا من الديموقراطية؟ وهل تبرأوا من الفساد الموجود بين بل هل تبرأوا من من الوحدة مع الشيوعيين؟ فالامر يحتاج الى توبة والى رجوع الى الله عز وجل واتقوا فتنة لا تصيبن

87
00:32:31.950 --> 00:32:51.950
الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. يقول باب الملاحدة لا تقل ان الزلزال بسبب الذنوب فسيصير مذنبين ورب العزة يقول في كتابه الكريم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ويقول سبحانه وتعالى ما

88
00:32:51.950 --> 00:33:11.950
اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا افرحوا بما اتاكم الله لا يحب كل مختار فخور. ويقول ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله

89
00:33:11.950 --> 00:33:30.100
قلبه والله بكل شيء عليم. طبعا الزلزال قد يقول بعض الناس لماذا الزلزال في هذا المكان دون المكان الاخر الذي في نظره هو المكان الاخر قد يكون اظلم او افسخ او اكثر

90
00:33:30.300 --> 00:33:53.350
فالجواب ان الله جل وعلا يعلم ما لا نعلم وهو الحكيم العليم سبحانه وتعالى قد يكون هذا الذي هو في نظرك اظلم وافسق واكفر لم تقم عليهم الحجة الرسالية وهؤلاء الذين هم دون ذلك في نظرك اقيمت عليهم الحجة الرسالية

91
00:33:54.100 --> 00:34:15.400
قد يكون في تلك القرية التي هي في نظرك افسق واظلم وافجر من الخير ما لا تعلم وهنا من الشر ما لا تعلم فلا بد الانسان ان يتهم عقله لن يتهم ها امر الله الكوني المبني على الحكمة والعدل

92
00:34:15.650 --> 00:34:37.400
نعم والزلزال قد يكون للابتلاء كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا تقولوا من يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال

93
00:34:37.400 --> 00:34:57.400
والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فنحصن من الاموال والانفس والثمرات. هذي قد تكون باي صورة

94
00:34:57.400 --> 00:35:28.000
من صور الهلاك والعذاب عامة او خاصا بالزلازل والاعاصير والخسف والقذف وغير ذلك من الدمار والحروب نعم. فهل نحن معصومون من الخطأ؟ وهل ننزل انفسنا منزلة الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. بل المنكرات طافحة في المجتمع. وصدق الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذ يقول

95
00:35:28.000 --> 00:35:48.000
في صحيح البخاري من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيب

96
00:35:48.000 --> 00:36:08.000
خرقا ولم نؤذي من من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. فالمنكرات والفساد موجودان في البلاد اليمنية كل يوم وهي تتجسد فانا لله وانا اليه راجعون. وقد يقول بعض المنحرفين فما ذنب الاطفال

97
00:36:08.000 --> 00:36:28.000
نقول لقد اخذوا بذنب ابائهم واهليهم. ففي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم

98
00:36:28.000 --> 00:36:48.000
ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم. وفي الصحيح ايضا من حديث زينب بنت جحش رضي الله عنها انها قالت استيقظ الله صلى الله عليه واله وعلى اله وسلم من نومه وهو محمر وجهه وهو يقول لا اله الا الله

99
00:36:48.000 --> 00:37:08.000
للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من رجل يأجوج ومأجوج وعقد بيديه عشرة قالت زينب قلت يا رسول انهلك وفينا الصالحون؟ قال اذا كثر الخبث. ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واسألهم عن القرية التي كانت

100
00:37:08.000 --> 00:37:28.000
حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم

101
00:37:28.000 --> 00:37:48.000
تكون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسخون. فلما عتوا عن ما نوه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب

102
00:37:48.000 --> 00:38:08.000
ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. وقطعناهم في الارض امما. منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلونا بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. فقد كثر الخبث. مصنع الخمر التبرج والسفور. فالله اعلم ما سيحدث. دع عنك

103
00:38:08.000 --> 00:38:26.350
قام بين القبائل الذين لا يحكمون كتاب الله ولا سنة رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمه الله كان ينظر بنور من الله وانظر ما حصل من القتل والقتال بعد ان كان اهل اليمن في امن وامان

104
00:38:26.600 --> 00:38:47.750
نعم نسأل الله ان يعيد الامن الى بلاده وان يبعد عنهم الحروب وان يديم علينا وعليكم الامن والامان والالفة والطاعة. نعم اما الذي يسند الامور الى الطبيعة ويقول حوادث طبيعية فاذا اراد ان الطبيعة هي المتصرفة فهو كافر. ففي الصحيحين عن زيد ابن

105
00:38:47.750 --> 00:39:07.750
الجهني رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليل. من الليلة فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من

106
00:39:07.750 --> 00:39:27.750
عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال بنو كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب وفي الصحيحين عن عائشة ابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا

107
00:39:27.750 --> 00:39:47.750
لموت احد ولا لحياته ولكنهما من ايات الله يخوف الله بهما عباده. فاذا رأيتم كسوفا فاذكروا الله حتى ورب العزة يقول في كتابه الكريم ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من

108
00:39:47.750 --> 00:40:07.750
من بعدك انه كان حليما غفورا. فهل تستطيع امريكا ان توقف الزلزال او توقف الفيضانات المائية او تستطيع ان توقف المطر بل لن ان لم تستطع في اهون من هذا فهو علاج مرض الايدز وعلاج بعض الامراض الحديثة. حسبنا الله ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير

109
00:40:07.750 --> 00:40:27.750
الرد على الملاحدة الذين يسندون الحوادث الى الطبيعة. قال الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي يجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر

110
00:40:27.750 --> 00:40:47.750
طرب الى السماء والارض لايات لقوم يعقلون. وقال سبحانه ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. وقال سبحانه اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك. اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا. واذا علمتك

111
00:40:47.750 --> 00:41:07.750
كتابه الحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كي يأتي الطير باذنه فتنفخ فيها فتكون طيرا باذنه. وتبرأ الاكمه والابرص باذنه وتخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك جئتهم بالبينات. فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين. وقال تعالى وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع

112
00:41:07.750 --> 00:41:27.750
مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه. كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه ويوم حصاده ولا تسرفوا. انه لا المسرفين. وقال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثه

113
00:41:27.750 --> 00:41:47.750
الشمس والقمر والنجوم ومسخرات بامره. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. وقال تعالى وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرج منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل ومن طلعها قنوان دانية وجنات

114
00:41:47.750 --> 00:42:07.750
من اعنابهم والزيتون ورمان متشابه مشتبها وغير متشابه. انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعيه ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. ان في ذلكم ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون. وقال تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي

115
00:42:07.750 --> 00:42:27.750
حتى اذا اطلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات. كذلك نخرج لعلكم تذكرون. وقال تعالى الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها. ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجله

116
00:42:27.750 --> 00:42:47.750
المسمى يدبر الامر ويفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون. وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يوشن ليلا النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب

117
00:42:47.750 --> 00:43:07.750
ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات لقوم وقال تعالى والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. وان لكم في الانعام

118
00:43:07.750 --> 00:43:27.750
عبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون. واوحى ربك الى النحر ان اتخذ من الجبال بيوتا ومن الشجر مما يعرشون. ثم كلي من

119
00:43:27.750 --> 00:43:47.750
كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك اية لقوم يتفكرون. وقال تعالى وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة. وله الحكم اليه ترجعون. قل ارأيت من جعل الله

120
00:43:47.750 --> 00:44:07.750
الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء. افلا تسمعون؟ قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النار صمدا الى يوم القيامة اله غير الله اتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه لتبتهوا من فضلك ولعلكم تشكرون. وقال سبحانه وتعالى

121
00:44:07.750 --> 00:44:27.750
ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجال بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لايات

122
00:44:27.750 --> 00:44:47.750
للعالمين. ومن اياته ملأمكم بالليل والنهار وابتغائكم من فضله. ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. ومن ايات خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. وقال تعالى

123
00:44:47.750 --> 00:45:07.750
يهدي لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم. ان في ذلك لاياتنا فلا يسمعون. اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم. افلا يبصرون؟ وقال تعالى والله خلقكم من تراب ثم من نقطة ثم جعلكم

124
00:45:07.750 --> 00:45:27.750
ازواجها وما تحمل من انثى او لا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب. ان ذلك على الله يسير. وما يسع تراني هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تأكل لحما طريا وتستخرجون حلة تلبسونها وترى الفلك في

125
00:45:27.750 --> 00:45:47.750
لتبدأوا من فضله ولعلكم تشكرون. وقال تعالى واية لهم الارض الميتة احيانا واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب فجرنا فيها من العيون يأكل من ثمر وما عملته ايديهم افلا يشكرون. سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض من انفسهم ومما لا يعلمون

126
00:45:47.750 --> 00:46:04.700
واية لهم الليل نسف منه النهار فاذا هم مظلمون. والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. والقمر قدرنا وما نزل حتى عاد كالعرجون لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. وكل في فلك يسبحون

127
00:46:04.750 --> 00:46:24.750
تحسب. واية لهم انا حملنا ذرية في الفلك المشحون. وخلقنا لهم من مثل ما يركبون وانا سنغرقهم فلا صريخ لهم. ولا هم الا رحمة منا ومتاعا الى حين. وقال تعالى هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا. ثم لتبلغوا اشدكم

128
00:46:24.750 --> 00:46:45.100
ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل لتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون. بعد بعد الاذان  قال رحمه الله قال تعالى ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا علي الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل

129
00:46:45.100 --> 00:47:05.100
كل شيء قدير. وقال تعالى ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين. وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون. واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون. وقال تعالى الذي خلق سبع

130
00:47:05.100 --> 00:47:25.100
انطباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كروتين ينقلب اليك البصر قاسيا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير. وقال تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا

131
00:47:25.100 --> 00:47:38.850
ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدي انه كان حليما غفورا. وقال تعالى او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبض. ما لا يمسكون الا الرحمن انه بكل شيء بصير

132
00:47:39.100 --> 00:47:59.100
وقال سبحانه وتعالى فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلة وحدائق غلبة وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم. انك اذا تدبرت هذه الايات علمت ان

133
00:47:59.100 --> 00:48:19.100
الملاحدة ليسوا بعقلاء ولا بذوي سمع وبصر وفكر. ويقال للملاحدة الذين يسندون الاشياء الى الطبيعة. هل هذه الطبيعة خالقة ام مخلوقة قال الله سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخانقون؟ لما كان العرب الذين نزل القرآن في عصرهم يفهمون الالفاظ العربية قال جبير ابن

134
00:48:19.100 --> 00:48:39.100
وكان انذاك مشركا لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون؟ قال كاد قلبي ان يطير. وفي رواية فاوقع الايمان في قلبه. اما هؤلاء فذاك اعجمي وذاك مخمور العقل وذاك مخدر بالات اللهو والطرب. وذاك مخدر بالفتيات الفاتنات وذاك بريد

135
00:48:39.100 --> 00:48:59.100
وذاك مشغول ببطنه وصدق الله الذي يقول في وصفهم بانهم لا يعقلون ولا يسمعون ولا يهتدون ولا يتفكرون. انه يقال لهم ما لهذه ما بهذه الطبيعة لا تخلق الان جبالا ولا تخلق للناس زرعا عند حاجتهم اليه. كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولوا

136
00:48:59.100 --> 00:49:26.600
الا كذبا هؤلاء الطبائعيون هؤلاء الملاحدة ينظرون الى الافعال والى اسبابها. لا ينظرون من الذي اوجد الاسباب؟ من الذي رتب الاسلام ولذلك عندهم حلقة مفرغة ضايعة مثل الذي يسمع الصوت يقول هذا امر طبيعي. طيب من اللي صوت

137
00:49:26.700 --> 00:49:46.700
ما يسألك نعم اليس البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير فسماء ذات ابراج ارض لا تدل على اللطيف الخبير ونسألهم هل تستطيع طبيعة ان تعلم ما في صدر المخلوق؟ وهل تستجيب للدعاء؟ اما الله سبحانه وتعالى فانه

138
00:49:46.700 --> 00:50:06.700
ويخبر نبيه ببعض ما في صدور عباده كما في دلائل النبوة والمسلم يدعو الله فيستجيب له ويرى الاجابة امامه. فهل تستطيع الطبيعة ان تجيب الدعاء وهل تستطيع الطبيعة ان تكثر الماء القليل الذي الذي هو قدر صاع حتى يروي ويتوضأ منه الخلق الكثير؟ وهل تستطيع الطبيعة

139
00:50:06.700 --> 00:50:26.700
ان تكثر طعام القليل الذي لا يكفي ثلاثة. فيكفي الخلق الكثير وقد اجري هذا الخير الكثير وغيره على يد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما ذكرناه في الصحيح المسند من دلائل النبوة هل تستطيع الطبيعة ان تخالف سنة الله او ان تخلق انسانا لا ينام هؤلاء الطبائعون اشبه بالحمر ورب العزة

140
00:50:26.700 --> 00:50:50.950
يقول في كتابه الكريم وفي انفسكم افلا تبصرون؟ فهم لو نظروا في تصوف ليت تعقد نعقد مجلس في قراءة الصحيح المسند من دلائل النبوة نعم فهم لو نظروا في تصرف الله فيهم وفي قلوبهم وارادتهم لما كابروا فليأمروا الطبيعة ان تخلق لنا انسانا لا يبول ولا يتغوط اولسنا

141
00:50:50.950 --> 00:51:10.950
تريد امرا وتصمم عليه ويريد الله امرا غيره فتنصرف الى ما يريده الله وهذا امر يحس به كل احد منا لكن صدق الله اذ يقول فانها لا تعمل الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. العاقل تتوارج على قلبه الدلائل الالهية حتى انه لا يدري بايها يبدأ كما قيل. فيا عجب

142
00:51:10.950 --> 00:51:30.950
بل كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحدون. نحن نأسف لبعض الملاحد والمخذولين الذين من الله عليهم وجعلهم من ذوي اللسان العربي ثم لا يشكرون الله على هذه النعمة ويتبعون اناسا كالانعام بل هم اضل. ذاك كوبي وذاك روسي اعاجم لا يفهمون

143
00:51:30.950 --> 00:51:50.950
على حقيقته ولا يفهمون قول الله ولا قول رسوله صلى الله عليه وسلم ولعل بعضهم لم يبلغوا الاسلام على حقيقته جدير بابناء اليمن ان لا يودعوا عقولهم لماركسولين ومن جرى مجراه من ائمة الضلال فانتم ايها اليمنيون لكم مواقف طيبة في الدفاع عن الاسلام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:51:50.950 --> 00:52:10.950
في الفتوحات الاسلامية ثم بعد هذا تلحقون بانفسكم الخزية وتحرمون نعيم الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اي خير تحرمونه ايها الملاحدة واي خطر تعرضون له انفسكم انها النار التي وقودها الناس والحجارة وهناك لا تنفع المكابرة ولا ينفع

145
00:52:10.950 --> 00:52:30.950
ولينين بل يكونان امامك في النار اعاذنا الله واياكم من عمى البصيرة وثبتنا بالقول الثابت في الدنيا والاخرة وهو حسبنا ونعم كاين والملاحدة ماتت دعوة ماركوس الكوبي والايدين الروسي حتى في بلدانهم. وبقي الاسلام عزيزا شامل

146
00:52:30.950 --> 00:52:52.300
يخاف ولحق العار بمن رفع راية الشعار الاحمر في بلاد المسلمين حتى لكست رؤوسهم نعم والملاحدة الذين يقولون حوادث طبيعية ينكرون القيامة كبرت كلمة تخرج من افواههم اذ يقولون الا كذبا. قال

147
00:52:52.300 --> 00:53:12.300
الله سبحانه وتعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فاذا الوقائع صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتع. وقال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها الى قوله ومن يعمل مثقال ذرة عشان تخلص. نعم. وقال سبحانه يا ايها الناس ان كنتم في

148
00:53:12.300 --> 00:53:26.350
من البعث فانا خلقناكم من تراب. الى قوله الى قوله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. وقال سبحانه ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الى قوله ثم انكم يوم القيامة تبعثون. قال سبحانه ولم يرى

149
00:53:26.350 --> 00:53:46.350
يسألن خلقناه من نقطة فاذا هو خصيم مبين الى قوله فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. وقال سبحانه وتعالى قاف والقرآن المجيد الى قوله رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتة كذلك الخروج. وقال سبحانه وكانوا يقولون اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اينا لمبعوثون

150
00:53:46.350 --> 00:54:06.350
الى قوله فسبح باسم ربك العظيم. وقال سبحانه فلولا اذا بلغت الحلقوم الى قوله وترجعون ان كنتم صادقين. وقال الله جل وعلا لا اقسم بيوم القيامة الى قوله ينبه الانسان يومئذ بما قدم واخر. وقد سمى الله القيامة بالحاقة والواقعة والطامة والصاخة والنبأ العظيم ولو حصر

151
00:54:06.350 --> 00:54:26.350
اي ايات البعث لكانت كتابا مستقلة وما احوج القارئ الى تدبرها من كتاب الله واما السنة فقد الف الحافظ البيهقي كتابا في البعث. فالمؤمن اذا امن انا بالبعث وبالميزان والصراط والجنة والنار وعلم انه مسؤول عن عمله. ان كف عن المعاصي واقبل على الطاعات وايضا يصبر على المظالم اذا ظلم ويعلم

152
00:54:26.350 --> 00:54:46.350
تلك المظالم ستلقاه عند الله. اما الملاحدة فانهم ينكرون البعث والاشباع رغباتهم البهيمية. وايضا البعث يدعو الى الايمان بالله وهم لا يريدون الا بالالحاد قتلوا الانفس البريئة البريئة المسلمة واخذوا اموال المسلمين ظلما وقهرا. وهتكوا الاعراض وافسدوا البلاد والعباد وهم ايضا يزينون ذلك واذا

153
00:54:46.350 --> 00:55:06.350
عجزوا عن مقاومة قبيلة ارسلوا من يسمم لهم المياه فتنوا بحب السلطة الجائرة الظالمة وغطى الخمر على عقولهم عن تدبر الايات التي فيها البعث جزاء الحزاب ثم يشككون ثم يشككون الناس بشبه داحضة من تلبيس ابليس فابليس في هذا المواضع اقل منه

154
00:55:06.350 --> 00:55:26.350
مكابرة قال رب فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم. ويقول الشيطان يوم القيامة ما حكاه الله عنه بقوله قال الشيطان لما قضي الامر الى قوله جل وعلا وما انتم من مصلحي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان لان الظالمين لهم عذاب اليم. والملاحدة

155
00:55:26.350 --> 00:55:46.350
الذين لا يؤمنون بالبعث اقل من القليل وغالب اتباعهم اما ان يتبعوهم خوفا منهم واما عدم مبالاة بالدين اني اذكر الجميع بقول تعالى وبرزوا لله جميعا. فقال الضعفاء للذين استكبروا الى قوله سواء علينا جزيلا ام صبرنا ما لنا من محيص

156
00:55:46.350 --> 00:56:06.350
قوله ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم الى قوله هل يجزون الا ما كانوا يعملون؟ وقال تعالى ولو يرى الذين ظلموا اذا يرون العذاب ان القوة لله جميعا الى قوله وما هم بخارجين من النار. هؤلاء الملاحدة رؤوس الكفر والضلال سيتبرأون من اتباعهم يوم القيامة. والايات التي ذكرناها في

157
00:56:06.350 --> 00:56:26.350
البعث والنشور كافية لمن اراد الله هدايته. ومن يضلل ومن يضلل فما له من هاد. ثم وجدت للحافظ ابن القيم رحمه الله كلاما قيما حول الطبيعة في مفتاح دار السعادة بتحقيق آآ قال رحمه الله كرر النظر في نفسك فارجع الان الى نفسك وكرر النظر فيك فهو يكفيك. وتأمل اعضائك

158
00:56:26.350 --> 00:56:46.350
كل عضو منها للارب والمنفعة المهيئة لها. فاليدان للعلاج والبطش والاخذ والاعطاء والمحاربة والدفع. والرجلان لحمل البدن والسعي وركوب انتصاب القامة والعينان للاهتداء والجمال والزينة والملاحة ورؤية ما في السماوات والارض واياتها وعجائبها والفم للغذاء والكلام

159
00:56:46.350 --> 00:57:06.350
والجمال وغير ذلك والانف للنفس واخراج فضلات الدماغ وزينة للوجه. واللسان للبيان والترجمة عنك والاذنان صاحبة الاخبار تؤديانها اليه واللسان يبلغ عنك المعدة خزانة يستقر فيها الغذاء فتنضجه وتطبخه وتصلحه اصلاحا

160
00:57:06.350 --> 00:57:26.350
اخر طبخا اخر غير الاصلاح والطبخ الذي توليته من الخارج. فانت تعاني انضاجه وطبخه اصلاحه حتى تظن انه قد كمل. وانه قد استغنى عن طبخ اخر انضاج اخر وطب اخوه الداخل ومنضجه يعاني من نضجه وطبخه ما لا تهتدي اليه ولا تقدروا عليه فهو يوقد عليه نيرانا تذيب الحصى وتذيب ما لا

161
00:57:26.350 --> 00:57:46.350
النار وهي في الطف موضع منك ولا تحرقك ولا تلتهب عليك. وهي اشد حرارة من النار الا فما يذيب هذه الاطعمة الغليظة الشديدة جدا حتى يجعلوا ذائب وجعل الكبد للتخليص واخذ صفو الغداء ثم رتب منها مجاري وطرق يسوق بها الغذاء الى كل عضو وعظم

162
00:57:46.350 --> 00:58:06.350
وعصب ولحم وشعر وظفر وجاء وجعل المنافذ والابواب لادخال ما ينفعك واخراج ما يضرك وجعل الاوعية المختلفة خزائن تحفظ مادة حياء تحفظ مادة حياتك فهذه خزانة للطعام وهذه خزانة للحرام وهذه خزائن للدم وجعل منها خزائن مؤديات

163
00:58:06.350 --> 00:58:29.350
لا تختلط بالخزائن الاخر فجعل خزائن للمرة السوداء واخرى للمرة الصفراء واخرى للبول واخرى للمني. فتأمل حال الطعام في وصوله الى المعدة. وكيف يسري منها في البدن فانه واذا استقر فيها اشتملت عليه وانضمت وتطبخه تجيد صنعته ثم تبعث الى الكبد في مجال دقاق وقد جعل بين الكبد وبين تلك المجاري

164
00:58:29.350 --> 00:58:49.350
جاء كالمصفاة الضيقة الابخاث تصفيه فلا يصل الكبد منه شيء غليظ خشن فينكأها لان الكبد رقيقة لا تحمل الغريظ اذا قبلته الكبد انفذته الى البدن كله في مجال مهيئة له بمنزلة المجاري المعدة للماء ليسلك في الارض فيعمها

165
00:58:49.350 --> 00:59:09.350
ثم يبعث ما بقي من الخبث والفضول الى مغايض ومصارف قد اعدت لها فما كان من مرة من من مرة صفراء بعثت بها الى المرارة وما كان من مرة سوداء بعثت بها الى الطحال وما كان من الرطوبة المائية. بعثت به للمثانة. فمن ذا الذي تولى ذلك كله واحكمه ودبره وقدره

166
00:59:09.350 --> 00:59:29.350
احسن تقديره وكأني بك ايها المسكين تقول هذا كله من فعل الطبيعة وفي الطبيعة عجائب واسرار فلو اراد الله ان يهديك لسألت نفسك بنفسك وقلت اخبريني مع ان هذه الطبيعة اهي ذات قائمة بنفسها لها علم وقدرة على هذه الافعال العجيبة ام ليست كذلك بل عرظ بل عرظ وصفة

167
00:59:29.350 --> 00:59:49.350
قائمة بالمطبوع تابعة له محمولة فيه. فان قالت لك بل من ذات قائمة بنفسها لها العلم التام والقدرة والارادة والحكمة. فقل لها هذا هو الخالق البارئ والمصور فلما تسميه طبيعته؟ ويا لله من ذكر الطبائع ومن يرغب فيها؟ فهلا سميته بما سمى به نفسه على

168
00:59:49.350 --> 01:00:09.350
في رسله ودخلت في جملة ودخلت في جملة العقلاء والسعداء فان هذا الذي وصفت به الطبيعة صفته تعالى ان قالت لك بل بيئة عرظ محمول مفتقر الى حامل. وهذا كله فعلها بغير علم منها ولا ارادة ولا قدرة ولا شعور اصلا. وقد شوهد من اثارها ما

169
01:00:09.350 --> 01:00:29.350
فقل لها هذا ما لا يسوق ذو عقل سليم كيف تصدر هذه الافعال العجيبة والحكم الدقيقة التي تعجز عقول العقلاء عن معرفتها وعن القدرة عليها ممن لا عقل له ولا قدرة ولا حكمة ولا شعور. وهل التصديق بمثل هذا الا دخول الا دخول في سلك المجانين

170
01:00:29.350 --> 01:00:43.048
ابرئ سمين والمبرسمين. هو اللي يشم ياخذ البرسيم اللي هو نوع من انواع العشب المخدر نكتفي بهذا القدر نكمل بعد الصلاة مباشرة ان شاء الله