1
00:00:00.700 --> 00:00:22.000
الحمد لله الواحد الاحد نحمده سبحانه الفرد الصمد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لا معبود بحق سواه واشهد ان محمدا عبده ورسوله اتى بالادب المفرد

2
00:00:23.000 --> 00:00:46.050
واعظم ذلك التوحيد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الذين يتخلقوا بالادب المفرد الذي لا مثيل له في الدنيا لا سابقا ولا لاحقا واسأله جل وعلا ان يوفقنا لاتباع اثارهم

3
00:00:46.600 --> 00:01:11.400
والسير على منهاجهم باحسان وتسديد وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وبعد ايها الاخوة فنحمد الله تبارك وتعالى ان جمعنا واياكم في روضة من رياض العلم بينما ينشغل الناس في دنياهم

4
00:01:12.000 --> 00:01:34.350
وفي اسواقهم واذا انتم بروضة من رياض الجنة في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى هنيئا لكم هذا والله مما ينبغي ان تغبنوا عليه وقد اخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

5
00:01:34.650 --> 00:01:59.750
ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع لا يخفى على جميل علمكم ما لطلب العلم من فضائل وما للسير الى العلم من مآثر  يكفي في ذلك ان الله جل في علاه يقول

6
00:01:59.800 --> 00:02:17.200
لا يستوي منكم من انفق من قبل لا يستوي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة. وقوله قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب

7
00:02:19.800 --> 00:02:48.050
في بداية حديثنا وقبل الشروع في قراءتنا لهذا السفر المبارك لامام الزمان امير المؤمنين بحق في الحديث على الاطلاق وهو ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري لا نستطيع في هذه العجالة ان نتحدث عنه

8
00:02:49.800 --> 00:03:13.050
وهو الامام الفرد الذي لم يأتي الزمان بمثله وقد اذعن له اكابر شيوخه في الحديث ولا زال علمه صائتا الى هذا اليوم والى ان يرث الله الارض ومن عليها فلا يذكر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:13.600 --> 00:03:36.750
الا ويذكر معه البخاري ذلك لان الله جعل كتابه الجامع الصحيح اصح كتاب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تولى الله تبارك وتعالى حفظ القرآن في الصدور والسطور

10
00:03:37.200 --> 00:04:03.850
وحفظ السنة في الصدور والسطور وجعل لذلك اسبابا فجعل الصحابة سببا في حفظ كتاب الله عز وجل فظبطوه وسطروه وجمعوه ورتبوه كما انزله الله تبارك وتعالى وبلغوه واوصلوه الى من ورائهم

11
00:04:04.500 --> 00:04:29.050
شرقا وغربا واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نشروها ونثروها ولكن جعل الله تبارك وتعالى العلماء بالازمنة المتأخرة عن الصحابة الاجلاء جعلهم سببا في حفظ سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:29.850 --> 00:04:57.100
وعلى رأسهم امام الدنيا البخاري رحمه الله هذا الامام الجهبذ الذي جامعه كاسمه جامع فقد يقول قائل فما الادب المفرج الادب المفرد مفرد من جامعه لان في جامعه كتاب الادب

13
00:04:58.500 --> 00:05:20.850
ولكنه رحمه الله لما رأى من عظيم العناية من الله تعالى وعظيم ما شرعه الله تبارك وتعالى في الاداب وما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الادب للاصحاب

14
00:05:22.750 --> 00:05:47.150
احب ان يجمع ذلك في كتاب مفرد ليكون جامعا مفردا بالاداب وعنا بقوله الادب المفرد اي المفرد عن الجامع هكذا قال كثير من الشراح وفي نظر القاصر انه يحمل معنى اخر

15
00:05:48.050 --> 00:06:10.200
وهو بمعنى الفرد الذي لا مثيل له فعنى بقوله الادب المفرد اي الادب الذي لا ادب بعده فكل ما فيه اداب سامية واخلاق عالية كيف لا وقد شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:10.500 --> 00:06:30.900
وبين كثيرا منها ربنا تبارك وتعالى وتخلق بها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الادب الذي عناه البخاري ليس هو الادب العام فان الادب العام يبدأ من الادب مع الله

17
00:06:32.000 --> 00:06:57.350
وهو بالتوحيد كما قال الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. قال ابن عباس على دين عظيم وهو التوحيد فالأدب مع الله هو مذكور في باب العقائد والتوحيد والايمان والادب مع كتب الله عز وجل مذكور في كتاب

18
00:06:57.600 --> 00:07:17.000
ما يتعلق بباب الايمان بالكتب في الركن الثاني من اركان في الركن الثالث من اركان الايمان كذلك الادب مع الملائكة كذلك الادب مع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم فينبغي لطالب العلم ان ينتبه

19
00:07:17.300 --> 00:07:41.750
ان الادب المفرد ليس مشمولا على هذه الاداب العقدية لانها مذكورة في كتب الاعتقاد من صحيح البخاري وغيره ففي كتاب الايمان من صحيحه اداب كثيرة متعلقة بالايمان بالله والملائكة والكتب والرسل

20
00:07:42.400 --> 00:08:05.150
وكذلك في كتب اخرى من جامعه رحمه الله فعنى بقوله الادب ها هنا الادب مع الخلق الادب مع الخلق والادب مع الخلق كما قال العلماء هو نصف الدين لان الاعتقاد

21
00:08:06.050 --> 00:08:29.000
لان الاعتقاد المتعلق بالايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره نصف الدين والعمل مع الخلق نصفه الاخر وقال بعض العلماء ان الادب مع الخلق دليل الادب مع الله

22
00:08:31.100 --> 00:08:51.950
والادب مع الله لازمه الادب مع الخلق وقد كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول ادبني ربي فاحسن تأديبي والله عز وجل ذكر ذلك في كتابه الم يجدك يتيما فاوى

23
00:08:52.400 --> 00:09:18.650
ووجدك ضالا فهداه ووجدك عائلا فاغناه فما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث قال شيخ مشايخنا المفسر محمد طاهر رحمه الله قال هذه السورة شملت الاداب كلها

24
00:09:19.900 --> 00:09:46.850
هذه السورة شملت الاداب كلها فالادب المفرد سار فيه البخاري رحمه الله على منوال فرد لم يسر فيه على سيره في الجامع فانه في الجامع يقسم المسائل الى كتب ثم يجعل تحت الكتب ابوابا

25
00:09:47.000 --> 00:10:15.800
ولما كان هذا الكتاب في الادب المفرد هو كتاب الادب المفرد فلا يصلح ان يذكر تحته كتبا اخرى لذلك سار سير الابواب وطريقته رحمه الله كطريقته في صحيحه لا يحيد عنه قيد انملة من حيث

26
00:10:15.850 --> 00:10:37.250
الاستدلال من حيث الاستنباط لا من حيث الدلالة فانه ربما يذكر في الادب المفرد ما ليس على شرطه في الصحيح لكن الاستدلال هو هو فهو يستدل فيجعل الباب بعنوان اية

27
00:10:37.600 --> 00:11:00.000
او بعنوان حديث او بعنوان قول صحابي او قول تابعين فان لم يجد فاستنباطا منه رحمه الله هذا من حيث تبويباته شملت هذه الامور الخمس باب قول الله تعالى ووصينا الانسان بوالديه

28
00:11:00.050 --> 00:11:18.350
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم باب قال ابن مسعود باب قال فلان يعني من التابعين باب ويذكر العنوان ولا ينسبه لاحد فهو استنباطه رحمه الله خمسة يعني طرق

29
00:11:18.400 --> 00:11:37.400
في ذكر الابواب اما طريقة سرد ما يورده في الباب فانه اولا يذكر الاية فان كانت الاية فيها تفسير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحق الباب بالحديث المفسر

30
00:11:38.550 --> 00:12:03.300
فان لم يكن في الباب اية مفسرة عن رسول الله اورد تفسير الصحابة والتابعين فان لم يكن في الباب اية اورد حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فان كان واظحا والا اورده بتفسير صحابي موظح لمعنى الحديث او تفسير قول تابعي

31
00:12:03.300 --> 00:12:34.600
او يفسره والا فيدعه هذه طريقته رحمه الله وقد حاولت ان انظر الى هذه الابواب فوجدت انها يمكن ان تجعل في اه اثنين وعشرين كتابا اذا اردنا ان نجعل هذه الابواب نظم بعضها الى بعض يمكن ان نجعلها في اثنين وعشرين كتابا

32
00:12:35.100 --> 00:13:01.950
فاول ما بدأ ممكن ان نسميه كتاب احكام الوالدين وذكر تحته ابواب ثم كتاب صلة الرحم وذكر فيه ابوابا كثيرة متعلقة بهذا ثم كتاب الابناء تأملوا معي الوالدين ثم صلة الرحم ثم الابناء ثم الجار

33
00:13:02.000 --> 00:13:28.250
ثم اليتيم ثم بعد ذلك الخدم والمماليك هذه بترتيبنا يمكن ان نجعله الكتاب السادس الخدم والمماليك السابع المعروف وهو احكام العرف ووضع تحته ابوابا كثيرة كيف يتأدب الانسان مع العرف الموجود السائد

34
00:13:28.900 --> 00:13:55.700
الثامن حسن الخلق وما هو؟ وكيف هو وضع تحته ابوابا كثيرة. التاسع الهجر والشحناء العاشر البنيان كيف يبني الانسان كيف يضع كيف يتأدب مع البنيان؟ وهذا من عظيم شمولية الاسلام

35
00:13:55.850 --> 00:14:18.850
حتى للبنيان اداب الحادي عشر كتاب في في الاداب مع المريض الثاني عشر كتاب الاذكار. واورد فيه كثيرا مما ثبت عن النبي المختار صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الاخيار

36
00:14:19.400 --> 00:14:44.350
ثم بعد الكتاب الثالث عشر ما يتعلق بالظيف يمكن ان نسميه كتاب الضيف الرابع عشر كتاب الالفاظ ووظع تحته ابواب كثيرة الخامس عشر كتاب الاسماء والكنى والالقاب باي شيء تسمي كيف تسمي؟ كيف تنادي

37
00:14:44.600 --> 00:15:12.000
اتراخم ما ترخم ثم السادس عشر ما يتعلق بالشعر فوظع ابوابا متعلقة كثيرة بالشعر السابع عشر ما يتعلق باحكام العطاس الثامن عشر كتاب السلام والمصافحة التاسع عشر كتاب الاستئذان العشرون

38
00:15:12.100 --> 00:15:46.100
كتاب العشرون يتعلق اه كتبته بخطي لكنه صغير ما استطيع اقرأه هذا عجيب طيب اذا نرجع الى الصحيح بعد السلام والمصافحة قال ادخل بسلام الاستئذان في الباب اه اي نعم ما يتعلق باحكام اهل الذمة الادب مع اهل الذمة

39
00:15:46.600 --> 00:16:09.300
ممكن ان نضع له عنوان كتاب الادب مع اهل الذمة الحادي والعشرون اداب المجالس الثاني والعشرون اداب عامة هذه ممكن ان نلملم فيها الابواب الكثيرة التي جمعها لنا البخاري رحمه الله

40
00:16:09.300 --> 00:16:33.950
بلغت هذه الابواب اكثر من ست مئة واربعين بابا  ممكن ان نجمعها في اثنين وعشرين كتابا فنسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم العلم النافع ولان الوقت ضيق فنرجو من الاخوة ان يسامحونا قد يكون التعليق قليلا ولكن لله الحمد الكتاب

41
00:16:33.950 --> 00:16:54.150
مشكول من جهة وعليه تعليقات من جهة فهذا يسهل علينا كثيرا لكن نسأل الله ان يفتح علينا وعليكم وان يبارك في وقتنا والله البركة من الله قد نظن اننا نستطيع ان ننهي الكتاب فلا يبارك الله فلا نستطيع ان ننير

42
00:16:54.200 --> 00:17:14.850
وقد نظن اننا لا نستطيع فيبارك الله فنستطيع يقول بعض العلماء في ترجمة الامام ابي جعفر محمد ابن جرير الطبري رحمه الله يقولون لو ان العلماء عدوا ما كتبه ابو جعفر الطبري

43
00:17:15.250 --> 00:17:39.600
في حياته لكان ما كتبه السرعة التي يتصور انه كتب لكان ما كتبه اكثر من عمره كيف ذلك؟ البركة من الله عز وجل البركة من الله تبارك ونسأل الله جل في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يرزقنا واياكم العلم

44
00:17:39.600 --> 00:18:04.200
والبركة فيه. العلم والبركة فيه وهناك اداب للقراءة مذكورة في كتاب تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة يمكنكم الرجوع اليه واداب مع الكتاب واداب للاستماع والقراءة فنسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن الادب مع الله تبارك وتعالى

45
00:18:04.200 --> 00:18:20.750
ومع رسوله صلى الله عليه وسلم وحسن الادب مع كتبه ومع كتاب كتب رسله واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هي في الحقيقة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ريب

46
00:18:21.000 --> 00:18:37.100
ولهذا قال جمع من اهل العلم من كان في بيته البخاري فكأنما يشافه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا امر عظيم ينبغي ان نتنبه له. فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى

47
00:18:37.550 --> 00:19:06.650
وقد اجاز لنا مشايخنا هذا الكتاب باسانيدهم الى الامام البخاري رحمه الله نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قد سمعتم حفظكم الله تعالى كتابا

48
00:19:06.650 --> 00:19:26.650
الادب المفرد للامام محمد ابن اسماعيل البخاري على على المشايخ الفضلاء الشيخ ثناء الله خان المدني والعلامة المحدث عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي والعلامة المحدث محمد إسرائيل الندوي السلفي حفظهم الله تعالى

49
00:19:26.650 --> 00:19:51.750
باسانيدهم الى الامام محمد بن اسماعيل البخاري انه قال في كتاب الادب المفرد باب ما جاء في قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال قال الوليد بن العيزاري اخبرني قال انه قال سمعت ابا عمر الشيباني يقول حدثنا

50
00:19:51.750 --> 00:20:11.750
صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبد الله رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل

51
00:20:11.750 --> 00:20:29.750
الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا يعلى ابن عطاء عن ابيه عن عبد الله نعم بين رضي الله تعالى عنه انه قال رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد

52
00:20:30.250 --> 00:20:49.400
باب بر الام. حدثنا ابو عاصم عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده انه قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك فقلت من ابر؟ قال امك قلت من ابر؟ قال امك قلت من ابر؟ قال اباك ثم الاقرب فالاقرب. حدثنا

53
00:20:49.400 --> 00:21:09.400
سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر ابن ابي كثير قال اخبرني زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه اتاه رجل فقال اني خطبت امرأة فابت ان تنكحني وخطبها غيري فاحبة تنكحه فغبت عليها فقط

54
00:21:09.400 --> 00:21:27.400
فهل لي من توبة؟ قال امك حية؟ قال لا. قال تب الى الله عز وجل وتقرب اليه ما استطعت فذهبت فسألت ابن عباس لما سألته عن حياة امه؟ فقال اني لا اعلم عملا اقرب الى الله عز

55
00:21:27.400 --> 00:21:55.400
وجل منبر الوالدة تقديم بر الاب على بر الاب بمنطوق الحديث وفيه من الفوائد ان عطا ابن يسار سأله عن التعليل وهذا مما يدل على نباهة الطالب نعم قال رحمه الله تعالى باب بر الاب حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا مهيب بن خالد عن ابن شبرمة قال سمعت ابا زرعة

56
00:21:55.400 --> 00:22:15.400
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابر؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من قال امك قال ثم من قال اباك حدثنا بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابو زرعة عن ابي

57
00:22:15.400 --> 00:22:35.400
هريرة رضي الله تعالى عنه انه اتى انه اتى رجل نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تأمرني؟ قال بر امك ثم ثم عاد فقال بر امك ثم عاد فقال بر امك ثم عاد الرابعة فقال بر اباك. البر آآ بالترتيب. لكن اما الطاعة

58
00:22:35.400 --> 00:22:57.650
فهما سواء بل قال جمع من اهل العلم طاعة الاب مقدمة على طاعة الام لانه اعلم بامور التربية منها نعم قال رحمه الله تعالى باب بر والديه وان ظلما. حدثنا حجاج قال حدثنا حماد هو ابن سلمة عن سليمان التيمي

59
00:22:57.650 --> 00:23:17.650
عن سعيد ابن القيس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح اليهما محسنا الا فتح الله له يعني من الجنة وان كان واحدا فواحد وان اغضب احدهما لم يرضى الله عنه حتى يرضى عنه قيل وان ظلماه

60
00:23:17.650 --> 00:23:39.400
وان ظلماه قال رحمه الله تعالى باب لين الكلام لوالديه حدثنا موسى ظلم الوالدين ظلم الوالدين اثم عليهما اما انت فمأمور بالبر فان لم تبراه لمقابل ظلمهما فانت المقصر مثلهما. نعم

61
00:23:39.850 --> 00:24:00.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لين الكلام لوالديه حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا زياد ابن قال حدثني طيسلة ابن مياس قال كنت مع قال كنت مع النجدات فاصبت ذنوبا لا اراها الا من الكبائر. فذكرت ذلك لابن عمر

62
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
قال ما هي؟ قلت كذا وكذا قالت قال ليست هذه من الكبائر. هن تسع الاشراك بالله وقتل نسمة والفرار من الزحف. وقد المحضنة واكل الربا واكل مال اليتيم والحاد في المسجد والذي يستسخر وبكاء الوالدين من العقوق. قال لابن عمر اتفرق من النار

63
00:24:20.800 --> 00:24:38.450
وتحب ان تدخل الجنة؟ قلت اي والله قال احي والداك؟ قلت عندي امي. قال فوالله لو النت لها الكلام. واطعمتها لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر. قال رحمه الله احاد في المسجد المقصود به مسجد الكعبة

64
00:24:38.800 --> 00:24:53.650
اذا اطلق المسجد فالمراد به المسجد الحرام نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. قال لا

65
00:24:53.650 --> 00:25:13.650
لا تمتنع من شيء احبه. باب جزاء الوالدين حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه

66
00:25:13.650 --> 00:25:33.650
ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي يحدث انه شهد ابن عمر رجلا يمانيا يطوف بالبيت حمل امه وراء ظهره يقول اني لها بعيرها المذلل ان اذعرت ركابها لم اذعر ثم قال يا ابن عمر اتراني

67
00:25:33.650 --> 00:25:57.900
زيتها؟ قال لا ولا بزفرة واحدة. ثم طاف ابن عمر فاتى المقام فصلى ركعتين ثم قال يا ابن ابي موسى ان كل ركعتين تكفران ما امامهما الله قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني خالد ابن يزيد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن ابي حازم عن ابي مرة مولى

68
00:25:57.900 --> 00:26:17.900
ان ابا هريرة كان يستخلفه مروان وكان يكون بذي الحليفة فكانت امه في بيت وهو في اخر قال فاذا اراد ان يخرج وقف على باب فقال السلام عليك يا امتاه ورحمة الله وبركاته. فتقول وعليك السلام يا بني ورحمة الله وبركاته. فيقول

69
00:26:17.900 --> 00:26:37.800
رحمت الله كما ربيتني صغيرا. فتقول رحمك الله كما بررتني كبيرا. ثم اذا اراد ان يدخل صنع مثله. هذا في دلالة على ان الانسان اذا كانت الوالدة تسكن معه اقل الاحوال انه يسلم في اليوم مرة عند الخروج ومرة عند الدخول

70
00:26:38.200 --> 00:26:59.000
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عطاء بن اسناد عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه انه قال رأى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه على الهجرة وترك ابويه يبكيان فقال صلى الله عليه وسلم ارجع اليهما واضحكهما كما

71
00:26:59.000 --> 00:27:19.000
قال رحمه الله حدثنا عبدالرحمن بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك قال حدثني موسى عن ابي حازم عن ان ابا مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب اخبره انه ركب مع ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الى ارضه بالعقيق فاذا دخل ارضه صاح باعلى صوته عليك السلام ورحمة الله

72
00:27:19.000 --> 00:27:39.000
وبركاته يا امتاه تقول وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. يقول رحمك الله كما ربيتني صغيرا. فتقول يا يا بني وانت فجزاك الله خيرا ورضي عنك كما بررتني كبيرا. قال موسى كان اسم ابي هريرة عبدالله ابن عمرو. هذا احد

73
00:27:39.000 --> 00:27:57.500
اقوال والمشهور عبدالرحمن بن عمرو ابو عبدالرحمن ابن صخر الدوسي نعم قال رحمه الله تعالى باب عقوق الوالدين حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا جريري عن عبد

74
00:27:57.500 --> 00:28:17.500
عثمان ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وجلس وكان متكئا. الا

75
00:28:17.500 --> 00:28:32.700
الزور ما زال يكررها حتى قلت ليته سكت قال رحمه الله حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا جرير عن عن عبد الملك ابن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة انه قال كتب معاوية

76
00:28:32.700 --> 00:28:52.700
الى المغيرة اكتب الي بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والراد فاملأ علي وكتبت بيدي اني سمعته عن كثرة السؤال واضاعة المال وعن قيل وقال ما وجه ايراد هذا الحديث في عقوق الوالدين؟ فيه دلالة

77
00:28:52.700 --> 00:29:15.150
على ان كثرة السؤال على الوالدين واضاعة اموالهما والقيل والقال لهما ربما يكون من العقوق هذا وجه ارادي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لعن الله من لعن والديه حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة

78
00:29:15.150 --> 00:29:35.150
القاسم ابن ابي بزة عن ابي الطفيل قال سئل علي هل قصدكم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به الناس كافة قال ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به الناس الا ما في قراب سيفي ثم اخرج صحيفة فاذا فيها مكتوب لعن الله

79
00:29:35.150 --> 00:29:50.350
من ذبح لغير الله لعن الله من سرق منار الارض لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا في ما معنى لعن الله من لعن والده سواء بالمباشرة او بالتسبب

80
00:29:50.600 --> 00:30:12.050
نعم قال رحمه الله تعالى باب يبر والديه ما لم يكن معصية. حدثنا محمد بن عبد العزيز قال حدثنا عبد الملك بن الخطاب ابن عبيدالله ابن ابي بكرة البصري لقيته بالرملة قال حدثني راشد ابو محمد عن شهر ابن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال

81
00:30:12.050 --> 00:30:32.050
اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بتسع لا تشرك بالله شيئا وان قطعت او حرقت ولا تتركن الصلاة المكتوبة متعمدا ومن تركها متعمدا برئت منه الذمة ولا تشربن الخمر فانها مفتاح كل شر. واطع والديك وان امراك ان تخرج من دنياك فاخرج

82
00:30:32.050 --> 00:30:53.350
لهما ولا ولا تنازعن ولاة الامر. وان رأيت انك انت ولا تفرغ من الزحف وان هلكت وفر وفر اصحابك وانفق من وانفق من طولك على اهلك ولا ترفع عن اهلك واخثهم في الله عز وجل. لا ترفع عصاك عن اهلك الى

83
00:30:53.350 --> 00:31:16.300
تكن لينا نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سفيان عن عطاءه السائد عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه انه قال قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جئت ابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيان قال ارجع اليهما فاضحكهما كما

84
00:31:16.300 --> 00:31:28.500
كيتهما قال رحمه الله حدثنا علي ابن جعد قال اخبرنا شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت انه قال سمعت ابا العباس الاعمى عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنه انه قال

85
00:31:28.500 --> 00:31:49.300
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الجهاد فقال احي والداك؟ فقال نعم. فقال ففيهما فجاهد باب من ادرك والديه فلم يدخل الجنة. حدثنا خالد خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي

86
00:31:49.300 --> 00:32:06.150
رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رغم انفه رغم انفه رغم انفه قالوا يا رسول الله من قال من ادرك والديه عنده عنده الكبر او احدهما فدخل النار

87
00:32:06.650 --> 00:32:26.650
قال رحمه الله باب منبر والديه زاد الله في عمره. حدثنا اصدق بن الفرج قال اخبرني ابن وهب عن يحيى ابن ايوب عن زبان ابن لفائد عن سهل بن معاذ عن ابيه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من بر والديه طوبى له زاد الله عز وجل في

88
00:32:26.650 --> 00:32:47.750
عمره باب لا يستغفر لابيه المشرك حدثنا اسحاق قال اخبرنا علي ابن حسين قال حدثني ابي عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله عز وجل

89
00:32:47.750 --> 00:33:20.000
او كلاهما فلا تقل لهما ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. فنسختها الاية براءة ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا

90
00:33:20.000 --> 00:33:45.450
اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. نسختها بمعنى خصصتها الاصطلاح السلف لا على اصطلاح الاصوليين والا الانسان يقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا حتى يتبين موتهما على الكفر. فاذا تيقن هذا معناه من بعد ما تبين

91
00:33:45.650 --> 00:34:04.050
فاذا تبين ان احد الوالدين مات على الكفر فحينئذ لا يجوز الاستغفار له لذلك ابراهيم عليه السلام دعا لوالده ولوالديه رب اغفر لي ولوالدي كما في سورة ابراهيم لكن هذا كان قبل موته

92
00:34:04.100 --> 00:34:24.200
فلما ما تابوه على الكفر قال الله عز وجل وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له يعني بالموت انه عدو لله تبرأ منه هذا معنى تبين يعني تيقن انه مات على الكفر. نعم

93
00:34:24.300 --> 00:34:45.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بر الوالد المشرك حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا إسرائيل قال حدثنا سمات كن عن مصعب بن سعد عن ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه انه قال نزلت في اربع ايات من كتاب الله تعالى كانت

94
00:34:45.300 --> 00:35:05.300
حلفت الا تأكل ولا تشرب حتى افارق محمدا صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وان جاهداك على تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا

95
00:35:05.300 --> 00:35:25.300
والثانية اني كنت اخذت سيفا اعجبني فقلت يا رسول الله هب لي هذا فنزلت يسألونك عن الانفال والثالثة اني مرضت فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اريد ان اقسم ما لي افاوصي بالنصف فقال

96
00:35:25.300 --> 00:35:45.300
فقلت الثلث فسكت فكان الثلث بعده جائزا. والرابعة اني شربت الخمر مع قوم من الانصار فضرب رجل منهم انفي بلحي جمل فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل تحريم الخمر مما يستفاد ان البخاري لم

97
00:35:45.300 --> 00:36:07.200
لك مسلك الصحيح من حيث انه لا يجزئ الاحاديث ها هنا يرد الحديث كاملا بخلاف الصحيح يورد موضع الشاهد نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي قال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا هشام ابن عروة انه قال اخبرني ابي انه قال اخبرتني اسماء

98
00:36:07.200 --> 00:36:27.200
بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه انها قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فاصلها؟ قال نعم. قال ابن عيينة فانزل الله عز وجل فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في

99
00:36:27.200 --> 00:36:43.800
ولم يخرجوكم. رضي الله عنها وعن ابيها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا موسى قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالى

100
00:36:43.800 --> 00:37:03.800
يقول رأى عمر رضي الله عنه حلة سيرى تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه فالبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له. فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل. فارسل الى عمر بحلة فقال كيف

101
00:37:03.800 --> 00:37:26.500
وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تتلوها فارسى بها عمر الى اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم باب لا يسب والديه. قال رحمه الله حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني سعد ابن ابراهيم عن حميد ابن عبد

102
00:37:26.500 --> 00:37:46.500
عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر ان يشتم الرجل والديه قالوا كيف يشتم؟ قال يشتم ابا الرجل فيشتم ابى فيشتم فيشتم اباه وامه. فيشتم اباه وامه على السببين

103
00:37:46.500 --> 00:38:02.750
في الحديث الذي مر بدون سبب مباشر وهنا على الشبابية نعم احسن الله اليكم. قال يشتم ابى ابا الرجل فيشتم اباه وامه. قال رحمه الله حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد قال

104
00:38:02.750 --> 00:38:17.250
ابن جريج قال سمعت محمد ابن الحارث ابن سفيان يزعم ان عروة ابن عياض اخبره انه سمع عبدالله بن عمرو بن العاص يقول من الكبائر عند الله تعالى ان يستتب الرجل لوالديه

105
00:38:17.800 --> 00:38:34.650
ان يستسب يعني يتسبى يتسبب الرجل بسب والديه نعم قال رحمه الله تعالى باب عقوبة عقوق الوالدين حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا عيينة ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكرة

106
00:38:34.650 --> 00:38:51.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له من البغي وقطيعة ولا شك ان هذا اول ما يدخل فيه عقوق الوالدين

107
00:38:52.050 --> 00:39:14.350
وما رأيت عاقا الا ورأيت العقوبة فيه عاجلا لا يموت عاق الا ويصاب بعقوقه. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا حدثنا الحسن ابن بشر قال حدثنا الحكم ابن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن عمران ابن حصيم

108
00:39:14.350 --> 00:39:34.350
رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون في الزنا وشرب الخمر والسرقة؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال هن الفواحش وفيهن العقوبة الا انبئكم باكبر الكبائر الشرك بالله عز وجل وعقوق الوالدين وكان

109
00:39:34.350 --> 00:39:55.150
قال رحمه الله تعالى باب بكاء الوالدين حدثنا موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن زياد بن مخروق عن طيسنة انه سمع ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول بكاء الوالدين من العقوق والكبائر. يعني اذا كان هو المتسبب في ذلك

110
00:39:55.850 --> 00:40:13.000
نعم قال رحمه الله تعالى باب دعوة الوالدين حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى هو ابن ابي كثير عن ابي جعفر انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال النبي

111
00:40:13.000 --> 00:40:34.050
صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده  قال رحمه الله حدثنا عياش ابن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد بن اسحاق عن يزيد ابن عبد الله ابن قصيط عن محمد ابن شرحبيل اخي بن

112
00:40:34.050 --> 00:40:54.050
بني عبد الدار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تكلم مولود من الناس في مهد عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم وصاحب جريج. قيل يا نبي الله وما صاحب جريج؟ قال فان جريدا كان رجلا راهبا في صومعة له

113
00:40:54.050 --> 00:41:14.050
وكرعي بقر يأوي الى اسفل الى اسفل صومعته. وكانت امرأة من اهل القرية تختلف الى الراعي فاتت امه يوما فقالت جويج وهو يصلي فقال في نفسه وهو يصلي امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته ثم صرخت به الثانية

114
00:41:14.050 --> 00:41:34.050
قال في نفسه امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته ثم صرخت به الثالثة فقال في نفسه امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته فلما لم يجبها قالت لا اماتك الله يا جويج حتى تنظر في وجوه المومسات ثم انصرفت فاتي الملك بتلك المرأة

115
00:41:34.050 --> 00:41:57.500
وقد ولدت فقال ممن قالت من جريد قال اصحاب الصومعة قال قالت قال اصاحب الصومعة؟ قالت نعم. قال اهدموا صومعته واتوني به فضربوا صومعته بالفؤوس حتى وقعت فجعلوا يده الى عنقه بحبل ثم ثم انطلق به فمر به على المومسات فرآهن كتبسم وهن ينظرن اليه

116
00:41:57.500 --> 00:42:17.500
بالناس فقال الملك ما تزعم هذه؟ قال ما تزعم؟ قالت قال تزعم ان ولدها منك؟ قال انت تزعمين؟ قالت نعم. قال اين هذا الصغير قالوا هذا في حجرها فاقبل عليه فقال من ابوك؟ قال راعي البقر قال الملك انجعل انجعل صومعتك من ذهب

117
00:42:17.500 --> 00:42:33.350
قال لا قال من فضة؟ قال لا. قال فما نجعلها؟ قال ردوها كما كانت. قال فما الذي تبسمت؟ قال امرا عرفته ادركتني دعوة امي ثم اخبرهم هذا فيه ادراك لدعوة الامة عاجلا

118
00:42:33.600 --> 00:42:49.950
وفي الحديث من الفوائد تقديم الفرظ على النفل فان بر الوالدة فرض والصلاة غير الفرض نفل من فوائد هذا الحديث ما تكلم مولود من الناس في مهد الا عيسى ابن مريم وصاحب ابن جريج

119
00:42:50.050 --> 00:43:08.950
اشكل على بعظ الناس كيف قال هنا الا عيسى وصاحب ابن جريج وقد جاء ان الطفل الذي كان من اصحاب الاخدود تكلم وجاء ان ابنة ماشطة فرعون تكلمت فاشكل على بعض الناس هذا الاستثناء والحصر

120
00:43:09.100 --> 00:43:23.400
والصواب انه لا اشكال لان الحديث هنا في المهد وذلكم الولد الذي تكلم من اصحاب الاخدود لم يكن في المهد قد مر عليه ايام بعد الولادة براء بل كان رضيعا

121
00:43:23.750 --> 00:43:43.350
واما اه ابنة ماشطة اه فرعون فكذلك ما كانت صغيرة في المهد. فالحصر هنا للمهدية لا للكلام واما الكلام فاربعة معروف هؤلاء الاثنين وكذلك الاثنين صاحب الاخدود وابن ماشطة فرعون. نعم

122
00:43:43.850 --> 00:44:03.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عرض الاسلام على الام النصرانية حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبدالملك قال حدثنا ابن عمار قال حدثني ابو كثير السحيمي قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول ما سمع بي احد يهودي ولا نصراني

123
00:44:03.850 --> 00:44:23.850
ما احبني ان امي كنت اريدها على الاسلام فتأبى فقلت لها فابت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ادعوا الله لها فاتيتها وقد اجافت عليها الباب فقالت يا ابا هريرة اني اسلمت فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت

124
00:44:23.850 --> 00:44:43.850
فقال اللهم عبدك ابو هريرة وامه احبهما الى الناس هنا في الحديث دلالة على ان ابا هريرة وامه واهله كانوا قبل الاسلام من نصارى العرب النصارى العرب في بلادي نجران وما حولها

125
00:44:44.250 --> 00:45:00.850
نعم قال رحمه الله تعالى باب بر الوالدين بعد موتهما حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن الغسيل قال اخبرني اسيد اسيد بن علي بن عبيد عن ابيه انه سمع باوسيد يحدثه

126
00:45:01.250 --> 00:45:21.800
انه سمع ابا اسيد يحدث القوم قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء بعد موتهما ابرهما؟ قال نعم خصال اربع الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم

127
00:45:21.800 --> 00:45:35.800
الا رحم لك الا من قبلهما قال رحمه الله حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر عن عاصي من عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال ترفع للميت بعد موته درجة

128
00:45:35.800 --> 00:45:58.250
فيقول اي ربي اي شيء هذه؟ فيقال ولدك استغفر لك. ولذلك لا تنسى استغفارا لوالديك في جميع دعائك صلاتك نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال قال حدثنا سلام بن مطيع عن غالب قال عن غالب قال انه قال قال محمد سيرين

129
00:45:58.250 --> 00:46:13.600
كنا عند ابي هريرة ليلة فقال اللهم اغفر لابي هريرة ولامي ولمن استغفر لهما قال لي محمد فنحن نستغفر لهما حتى ادخل في دعوة ابي هريرة. اللهم اغفر لابي هريرة ولامه

130
00:46:13.950 --> 00:46:27.800
حتى ندخل في دعاء ابي هريرة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرنا عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه

131
00:46:27.800 --> 00:46:47.950
وسلم قال اذا مات العبد انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او واد صالح يدعو له قال رحمه الله حدثنا يسرة بن صفوان قال حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رجلا قال

132
00:46:47.950 --> 00:47:04.950
امي توفيت ولم توصي افينفعها ان اتصدق عنها؟ قال نعم قال رحمه الله باب بر باب بر من من كان من كان طلعوها باب بر من كان يصل ابوه ان كان يصله ابوه

133
00:47:05.000 --> 00:47:25.000
نعم. قال رحمه الله تعالى باب بر من كان يصله ابوه حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن عبد الله بن دينار عن ابن رضي الله تعالى عنهما انه قال مر اعرابي في سفر وكان ابو الاعرابي صديقا لعمر رضي الله عنه فقال للاعرابي الست ابن فلان قال بلى

134
00:47:25.000 --> 00:47:45.000
فامر له ابن عمر بحمال كان يستعقب ونزع عمامته عن رأسه فاعطاه. فقال بعض من كان معه اما يكفيه درهمان؟ فقال قال النبي الله عليه وسلم احفظ ود ابيك لا تقطعه فيطفئ الله نورك. الله اكبر. قال رحمه الله حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا

135
00:47:45.000 --> 00:47:55.000
قال حدثنا ابو عثمان بن ابي الوليد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابر

136
00:47:55.000 --> 00:48:08.750
ان يصل الرجل اهل ود ابيه قال رحمه الله باب لا تقطع من كان يصل اباك فيطفأ نورك. اخبرنا بسر محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبد الله ابن

137
00:48:08.750 --> 00:48:28.750
ان قال اخبرني سعد الزرق ان اباه قال كنت جالسا في مسجد المدينة مع عمرو بن عثمان فمر بنا عبد الله بن سلام متكئا على ابن يا اخي فنفذ عن ابليس ثم عطف عليه فرجع عليهم فقال ما شئت عمرو بن عثمان مرتين او ثلاثة فوالذي بعث محمدا

138
00:48:28.750 --> 00:48:45.750
الله عليه وسلم بالحق انه لفي كتاب الله عز وجل مرتين لا تقطع من كان يصل اباك فيطفأ بذلك نورك يصح بالوجهين فيطفأ بذلك نورك او فيطفأ بذلك نورك نعم

139
00:48:45.950 --> 00:49:09.400
يطفى من اطفى ويطفى من طفأه ويجوز في النور ان يقال طفأ النور واطفأ النور طفأ النور بكذا واطفأ النور ايضا بكذا. نعم قال رحمه الله تعالى باب الود يتوارث حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن عن

140
00:49:09.400 --> 00:49:22.100
محمد بن فلان بن طلحة عن ابي بكر ابن حزم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كفيتك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الود يتوارس

141
00:49:22.750 --> 00:49:42.750
قال بابنا يسمي الرجل اباه ولا يجلس قبله ولا يمشي امامه. حدثنا ابو الربيع عن اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا هشام عروة عن ابيه او غيره ان ابا هريرة ابصر رجلين فقال لاحدهما ما هذا منك؟ فقال ابي فقال لا تسمه باسمه ولا تمشي امامه ولا

142
00:49:42.750 --> 00:50:02.750
اجلس قبله قال رحمه الله قال رحمه الله باب هل يكني اباه؟ حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني يونس ابن يحيى ابن نباء ابن نباتة عن عبيد الله لموهب عن شهر ابن حوشب قال خرجنا مع ابن عمر رضي الله تعالى عنه فقال له سالم الصلاة يا ابا

143
00:50:02.750 --> 00:50:21.000
عبدالرحمن السالم هو ابنه ينادي اباه يقول الصلاة يا ابا عبد الرحمن نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اصحابنا عن وكيع عن سفيان بن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال

144
00:50:21.000 --> 00:50:41.150
عمر قضى اذا ابن عمر ايضا كن اباه وبعض العلماء يفرق يقول يكنيه ان لم يكن موجودا ولا يكنيين كان موجودا بل يناديه بلفظ الابوة من هنا انتهى ما يتعلق بالابواب في بر الوالدين

145
00:50:41.250 --> 00:50:59.200
اه الان يبدأ على تقسيمنا الابواب المتعلقة بكتاب البر وصلة الرحم نعم قال رحمه الله تعالى باب وجوب صلة الرحم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ضمضم ابن عمر الحنفي

146
00:50:59.200 --> 00:51:22.350
قال حدثنا كليب ومنفعة قال قال جدي يا رسول الله من ابر؟ قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال لما نزلت

147
00:51:22.350 --> 00:51:42.350
هذه الاية قام النبي صلى الله عليه وسلم فنادى يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبدي مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد

148
00:51:42.350 --> 00:52:07.300
بانقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله شيئا ان لكم رحما ساظنها ببلالها قال رحمه الله تعالى باب صلة الرحم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عمرو بن عثمان بن عبدالله بن موهب قال سمعت موسى بن طلحة

149
00:52:07.300 --> 00:52:25.600
عن ابي ايوب الانصاري ان اعرابيا عرض للنبي صلى الله عليه وسلم في مسيره فقال اخبرني ما يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال تعبدوا الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم

150
00:52:25.850 --> 00:52:45.850
حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن معاوية ابن ابي مزرد عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه؟ قالت هذا مقام العائذ بك من

151
00:52:45.850 --> 00:53:05.850
القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب ثم قال ابو هريرة تقرأ ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعون ارحامكم

152
00:53:05.850 --> 00:53:26.950
قال رحمه الله حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن ابي سعد عن محمد ابن ابي موسى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال احقه والمسكين وابن السبيل الاية قال بدأ فامره باوجب الحقوق ودله على افضل الاعمال اذا كان عنده شيء فقال

153
00:53:26.950 --> 00:53:56.950
واتي ذا القربى حقه والمسكين وبنستبيل. وعلمه اذا لم يكن عنده شيء كيف يقول؟ فقال عدة مائدة حسنة كأنه قد كان ولعله ان يكون ان شاء الله. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. لا تعطي شيئا

154
00:53:56.950 --> 00:54:31.150
ولا تبسطها كل البسط تعطي ما عندك فتقعد ملوما يلومك من يأتيك بعد ولا يجد عندك شيئا محسوب ان من قد اعطيته نكمل بعد الاذان ان شاء الله نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل صلة الرحم حدثنا محمد ابن عبيد الله قال حدثنا ابن ابي

155
00:54:31.150 --> 00:54:47.000
في حازم العنين العلائي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويسيئون الي ويجهلون علي

156
00:54:47.000 --> 00:55:08.500
واحلم عنهم قال لئن كان كما تقول كانما تسفهم المل. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك  حدثنا اسماعيل ابن ابن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن محمد ابن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف

157
00:55:08.500 --> 00:55:28.500
ان ان ابا الرداد الليثي الليثي اخبره عن عبد الرحمن ابن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل انا الرحمن وانا خلقت الرحم واشتققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته. خلقت الرحمة

158
00:55:28.500 --> 00:55:46.000
المقصود به الرحم هنا بمعنى المفعول لا بمعنى الرحم التي هي صفة للخالق جل في علاه لانه قال واشتققت لها من اسمي بس ما هو دال على صفته اما هنا الحديث خلقت الرحم اي خلقت بينكم الرحم

159
00:55:46.450 --> 00:56:08.350
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عثمان ابن المغيرة عن ابي العبث قال دخلت على عبد الله بن عمرو في الوهم ارضا له بالطائف فقال عطف لنا النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه فقال الرحم سجنة من الرحمن من يصل من يصلها يصله

160
00:56:08.350 --> 00:56:30.650
ان يقطعها يقطعه لها لسان طلق ذلق يوم القيامة. قال رحمه قوله معنى قوله عطف لنا الاصبعة يعني قال به هكذا شجن بمعنى معلقة يعني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن معاوية ابن ابي مزرد

161
00:56:31.350 --> 00:56:44.600
عن يزيد ابن رومان عن رواتب الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم سجنة من الله من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله

162
00:56:45.050 --> 00:57:05.050
باب صلة الرحم تزيد في العمر. قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه

163
00:57:05.050 --> 00:57:25.950
معنى الانسان قيل بمعنى الزياد الحقيقية وقيل معنى النساء هنا يعني البقاء الاثر يعني بقاء الاثر نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن معن قال حدثني ابي عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

164
00:57:25.950 --> 00:57:45.950
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل باب من وصل رحمه احبه اهله. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن عن مغرأة عن عن ابن عمر رضي الله

165
00:57:45.950 --> 00:58:05.950
عنه انه قال من اتقى ربه ووصل رحمه نسيا في اجله وثرى ما له واحبه اهله. قال رحمه الله حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق قال حدثني مغراب ابو مخالب ابو مخالق هو العبد قال قال ابن عمر من اتقى ربه وصل رحمه

166
00:58:05.950 --> 00:58:20.250
في عمره وثرى ماله واحبه اهله قال رحمه الله تعالى باب بر الاقرب فالاقرب حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدن

167
00:58:20.250 --> 00:58:45.500
ام المقدار انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم بابائكم ثم يوصيكم بالاقرب فالاقرب قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا الخزرج ابن عثمان ابو الخطاب السعدي قال اخبرنا ابو ايوب سليمان مولى عثمان بن عفان

168
00:58:45.500 --> 00:59:06.700
قال جاءنا ابو هريرة عشية الخميس ليلة الجمعة فقال افرج وحرج على كل قاطع رحم احرج احرج احرج على كل قاطع رحم لما قام من عندنا فلم يقم احد حتى قال ثلاثة فاتى فتى عمة له قد صرمها منذ سنتين

169
00:59:06.700 --> 00:59:26.700
فدخل عليها فقالت له يا ابن اخي ما جاء بك؟ قال سمعت ابا هريرة يقول كذا وكذا. قالت ارجع اليه فاسأله لما قال ذاك. قال سمعت النبي صلى الله وعليه وسلم يقول ان اعمال بني ادم تعرض على الله تبارك وتعالى عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع

170
00:59:26.700 --> 00:59:43.600
رحم يعني هذا فيه دلالة ان قاطع الرحم اذا كان موجود بيننا ربما ان اعمالنا لا ترفع لاجل ولهذا هذا امر خطير ينبغي على الانسان ان لا ينوي قطيعة رحم الظالم عليه ايضا

171
00:59:44.350 --> 01:00:03.500
ولو كان ظالما لك لا تجعل الدنيا وظلمه اياك سببا لقطيعة رحمك. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن عمران ابن ابي ليلى قال حدثنا اي ابن جابر الحنفي عن ادم علي عن ابن عمر

172
01:00:03.500 --> 01:00:23.500
رضي الله تعالى عنه انه قال ما انفق الرجل على نفسه واهله يحتسبها الا اجره الله تعالى فيها وابدأ بمن تعول فان كان ظن فالاقرب الاقرب وان كان فضلا فناول بابنا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا سليمان

173
01:00:23.500 --> 01:00:45.200
اذا من قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطعون  باب اسم قاطع الرحم حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقل معن ابن شهاب قال اخبرني محمد ابن جبير ابن مطعم ان جبير ابن

174
01:00:45.200 --> 01:01:05.200
مطعم اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع رحم. قال رحمه الله حدثنا حجاج بن منهار قال شعبة؟ قال اخبرني محمد بن عبد الجبار قال سمعت محمد ابن كعب انه سمع ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرحم

175
01:01:05.200 --> 01:01:25.200
لجنة من الرحمن تقول يا ربي اني ظلمت يا ربي اني قطعت يا ربي اني اني يا ربي يا ربي فيجيبها. الا ترضين ان اقطع من قطعك واصل من وصلك. قال رحمه الله تعالى حدثنا ادبه ابن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا سعيد

176
01:01:25.200 --> 01:01:45.950
سمعان قال سمعت ابا هريرة يتعوذ من امارة الصبيان والسفهاء. فقال سعيد بن سمعان فاخبر فاخبرني ابن حسنة الجهني انه قال لابي هريرة ما اية ذلك؟ قال ان تقطع الارحام ويطاع المغوي ويطاع المغو ويعصى المرشد

177
01:01:46.500 --> 01:02:06.500
قال رحمه الله تعالى باب عقوبة قاطع الرحم في الدنيا حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عيينة ابن عبد الرحمن قال سمعت ابي حدث عن ابي بكرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذنب احرى ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما

178
01:02:06.500 --> 01:02:31.350
له في الاخرة من قطيعة الرحم والبغي قال رحمه الله تعالى باب ليس الواصل بالمكافئ حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن ابن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انه قال قال سفيان لم يرفعه الاعمش الى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه الحسن وهو فطر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

179
01:02:31.350 --> 01:02:49.000
ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها قال رحمه الله باب فضل من يصل ذا الرحم الظالم حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا عيسى ابن عبد الرحمن عن طلحة عن عبد الرحمن ابن عوسجة

180
01:02:49.000 --> 01:03:09.000
عن البراء انه قال جاء اعرابي فقال يا نبي الله علمني عملا يدخلني الجنة. قال لان كنت اقطرت الخطبة لقد اعرضت لقد اعرضت اعتق النسمة وفك الرقبة. قال اوليستا واحدة؟ قال لا عتق النسمة ان تعتق النسمة وفك الرقبة ان تعين على الرقبة

181
01:03:09.000 --> 01:03:27.100
منيحة والبيئ على ذي الرحم فان لم تطق ذلك تأمر بالمعروف وانهى عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير قال رحمه الله جاء في بعض الروايات المنيحة الوكوف

182
01:03:27.150 --> 01:03:50.350
يعني غزيرة اللبن وجاء في بعض الروايات المنيحة الرغوب اي الذي المنيحة التي يرغب الناس اليها الرغوب يعني يرغب الناس اليها اما لدرها واما لحلاوة لبنها نعم  قال رحمه الله تعالى باب من وصل رحمه في الجاهلية ثم اسلم

183
01:03:51.800 --> 01:04:11.800
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عوة ابن الزبير ان حكيم ابن حزام اخبره انه قال النبي صلى الله عليه قل لم ارأيت امورا كنت كنت اتحدث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة فهي لي فيها اجر. قال حكيم قال رسول الله صلى

184
01:04:11.800 --> 01:04:26.700
الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف من خير ما بطلة للرحم المشرك والهدية. قال رحمه الله حدثنا محمد سلام قال اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال

185
01:04:26.700 --> 01:04:46.700
رأى عمر حلة سيراء فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا اتوك فقال يا عمر انما يلبس هذه من لا ثم اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم منها حلل فاهدى الى عمر منها حلة. فجاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بعثت

186
01:04:46.700 --> 01:05:06.700
هذه وقد سمعتك قلت فيها ما قلت قال اني لم اني لم اهدها لك لتلبسها انما اهديتها اليك لتبيعها او لتكسوها فاهداها عمر لاخ له من امه من امه مشرك. هذا فيه دلالة على ان ما يجوز لبسه ولو على وجه معين يجوز بيعه

187
01:05:06.700 --> 01:05:24.850
يعني لا يقول انسان طيب انا اذا بعته يمكن يلبسه على وجه محرم ما لك وله هو ونيته الا في حالة واحدة تيقن انه لا يلبس الا على وجه المحرم فجمهور الفقهاء انه لا يجوز بيعه اياه. نعم

188
01:05:25.800 --> 01:05:45.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم. حدثنا عمر قال حدثنا عتام البشير عن اسحاق ابن راشد عن الزهري انه قال حدثني محمد بن جبير بن مطعم ان جبير ابن مطعم اخبره انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول على المنبر

189
01:05:45.800 --> 01:06:08.550
علموا من انسابكم ثم صلوا ارحامكم والله انه ليكون بين الرجل وبين اخيه الشيء ولو يعلم الذي بينه وبينه من داخلة الرحم لاوزعه ذلك عن انتهاكه قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن يعقوب قال اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو انه سمع اباه انه سمع اباه محدث عن ابن عباس رضي الله

190
01:06:08.550 --> 01:06:28.550
عنه انه قال احفظوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا بعد بالرحم اذا قربت وان كانت بعيدة ولا قرب بها اذا بعدت وان كانت وكل رحم اتية يوم القيامة امام صاحبها تشهد له بصلة ان كان وصلها وعليه بقطيعة ان كان قطعها

191
01:06:28.550 --> 01:06:54.950
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يقول المولى اني من بني فلان حدثنا موسى ابن اسماعيل؟ قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا وائل ابن داوود الليثي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن حبيب قال قال لي عبد الله بن عمرو ممن انت قلت من بني تميم؟ قال

192
01:06:54.950 --> 01:07:22.650
قال من من انفسهم او من مواليهم قلتم عبد الله بن عمر الظاهر نعم احسن الله اليكم قلت من مواليهم اذا؟ يعني موالي القوم من القوم فلذلك ينبغي صلتهم ايضا هذا وجه وروده في باب الصلة

193
01:07:23.050 --> 01:07:39.650
يعني مولى القوم منهم كما جاء في الحديث فينبغي صلته. نعم قال رحمه الله تعالى باب مولى القوم من انفسهم حدثنا عمر ابن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الله ابن عثمان قال اخبرني اسماعيل بن عبيد

194
01:07:39.650 --> 01:07:59.650
عن ابيه عبيد عن رفاعة بن رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله عنه اجمع اجمع لي قومك فجمعهم فلما حضروا باب النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر وقال قد جمعت لك قومي فسمع ذلك الانصار فقالوا قد نزل في قريش الوحي فجاء المستمع والناظر ما يقال

195
01:07:59.650 --> 01:08:19.650
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقام بين ظهرهم فقال هل فيكم من غيركم؟ قالوا نعم فينا حليفنا وابن اختنا وموالينا قال النبي صلى الله الله عليه وسلم حليفنا منا وابن اختنا منا ومولانا منا وانتم تسمعون ان اوليائي منكم المتقون فان كنتم اولئك فذاك

196
01:08:19.650 --> 01:08:39.650
والا فانظروا لا يأتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتأتون بالاثقال في عرض عنكم ثم نادى فقال يا ايها الناس ورفع يديه يضعهما على رؤوس قريش ايها الناس ان قريشا اهل امانة من بغى بهم قال زهير اظنه قال العواتر

197
01:08:39.650 --> 01:08:58.300
الله عز وجل لمنخريه يقول ذلك ثلاث مرات. اي من بغى بهم اي من بغى من طلب عواثرهم من طلب يعني الاشياء التي تعثروا فيها يقول شوفوا ها شوفوا القريشين ايش يفعلون شوفوا ال البيت ماذا يفعلون هذا ما يجوز هذا امر محرم

198
01:08:58.400 --> 01:09:18.400
يجب على الانسان ان يستر عيب اخيه المسلم فكيف ان كان قريشيا من نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ من هنا انتهى الابواب المتعلقة بصلة الرحم بعد ذلك يبدأ في تقسيمنا ما يتعلق بكتاب العيال فنرجو ذلك ان شاء الله الى بعد الصلاة وصلي اللهم على

199
01:09:18.400 --> 01:09:19.450
نبينا محمد