1
00:00:02.900 --> 00:00:17.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا درس جديد ان شاء الله سيكون كل يوم خميس بعد صلاة العشاء

2
00:00:17.900 --> 00:00:41.900
بالرسالة العظيمة والكتابة المبارك المشهور بالداء والدواء او المشهور بالجواب الكافي لمن سأله عن الدواء الشافي للعلامة الطبيب طبيب اه يعرف طب الابدان وطب الانفس العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى

3
00:00:42.000 --> 00:01:02.950
حقيقة ان هذه الرسالة رسالة لطيفة وقراءتها نافعة بين الفينة والفينة لعوام الناس ولطلبة العلم لانه ما من انسان الا ويعرض عليه داء من الادواء ومرض من الامراض هذه الامراض

4
00:01:03.250 --> 00:01:31.400
قد تكون عضوية فعلاجها عند اطباء الابدان وقد تكون هذه الامراض راجعة الى الروح فعلاجها عند اطباء والعلماء اطباء الارواح علماء النفس وهذه الرسالة التي بين ايدينا تبين كيف يلجم الانسان نفسه كيف يربي الانسان نفسه

5
00:01:31.600 --> 00:01:44.500
كيف يداوي الانسان نفسه اذا ما اصيب بمرض من هذه الامراض فنبدأ على بركة الله تعالى وكلام ابن القيم ان شاء الله واضح لنا وجلي لا يحتاج الى كثير تعليق

6
00:01:44.700 --> 00:02:04.850
تسأل الله جل وعلا ان يداوينا واياكم وان يشفي ارواحنا وابداننا وان يعافينا واياكم وهو سبحانه وتعالى الرزاق ونسأله جل وعلا ان ينعم علينا وعليكم بالعافية في الدنيا والاخرة نعم

7
00:02:04.900 --> 00:02:28.700
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى قال بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين سئل الشيخ الامام العالم العلامة المتقن الحافظ الناقد شمس الدين ابو عبد الله

8
00:02:28.750 --> 00:02:47.350
محمد ابن الشيخ صالح بن الشيخ الصالح تقي الدين ابي محمد ابي بكر المعروف بابن القيم الجوزية زاده الله من فضله ما تقول السادة العلماء وائمة الدين رضي الله عنهم اجمعين في رجل ابتلي ببرية

9
00:02:47.650 --> 00:03:09.650
وعلم انها ان استمرت به افسدت دنياه واخرته فقد اجتهد في دفعه عن نفسه بكل طريق فما تزداد الا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق الى كشفها؟ فرحم الله من اعان مبتلى. الله في عون العبد ما كان العبد في

10
00:03:09.650 --> 00:03:29.100
عون اخيه افتونا مأجورين رحمكم الله. هذا السائل مع انه مبتلى لكنه فقيه ومما يدل على فقهه طريقة سؤاله ومن اجمل ما في سؤاله انه يقول ان البلية التي ابتلي بها

11
00:03:29.200 --> 00:03:55.750
ان استمر عليها افسدت عليه دنياه واخرته وهذا هو الواقع اكثر الامراظ النفسية تفسد على الانسان دنياه قبل اخرته وما من دائم تصيب الارواح والانفس من الشهوات والمخالفات الشرعية الا وتفسد على الانسان دينه ودينه

12
00:03:56.600 --> 00:04:20.550
فمثلا ابتلي انسان بشرب الخمر يفسد دينه ودنياه دنياه لانه يظيع يمكن يقتل يتلف امواله القمار كذلك يضيع امواله وهكذا فما من مصيبة من الذنوب والمعاصي الا وفيه فساد للدين والدنيا

13
00:04:20.700 --> 00:04:40.650
نعم قال فكتب الشيخ رضي الله عنه الحمدلله اما بعد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله داء الا انزل له شفاء

14
00:04:40.800 --> 00:04:55.950
وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل داء دواء فاذا اصيب فاذا اصيب دواء الداء برأ باذن الله

15
00:04:56.400 --> 00:05:10.950
وفي مسند الامام احمد من حديث اسامة ابن ابن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله

16
00:05:11.400 --> 00:05:27.700
وفي لفظ ان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا. قالوا يا رسول الله ما هو؟ قال الهرم. وقال الترمذي اي هذا حديث صحيح؟ وفي بعض الروايات الا دان واحدا قال الموت

17
00:05:28.100 --> 00:05:52.300
فكل داء له دواء الا الموت والهرم ما يمكن لانسان ان يجد علاجا لهما لانه اذا وجد علاجا للهرم وجد علاجا للموت فهما متلازمان نعم وهذا يعم ادواء القلب والروح والبدن وادويتها. لماذا يعم؟ لان الاحاديث

18
00:05:52.500 --> 00:06:17.350
عام ما انزل الله داء نكرة في سياق النفي عمت كل الادواء كل الامراض النفسية والبدنية الا انزل له شفاء شفاء نفسي وشفاء بدني. نعم وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهل داء وجعل دواءه سؤال العلماء

19
00:06:17.400 --> 00:06:32.900
رواه ابو داوود في سننه من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم ثم احتلم فسأل اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم

20
00:06:32.950 --> 00:06:49.400
هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يفعلوا

21
00:06:49.400 --> 00:07:09.700
اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح شعرها ويغسل سائر جسده فاخبر ان الجهل داء وان شفاءه السؤال. هذا من حسن ترتيب الامام ابن القيم

22
00:07:09.850 --> 00:07:33.050
لماذا قدم اه قدم اه داء الجهل وبين علاجه وهو سؤال العلماء لان هذا الباب هو اكبر باب يأتيك منه ابليس ليركبك الادواء الاخرى والامراض الاخرى فاذا استطاع الانسان ان يتخلص من داء الجهل

23
00:07:33.550 --> 00:07:52.550
بطلب العلم وسؤال العلماء فانه يكون قد اغلق على نفسه ابوابا عظيمة من ابواب الامراض اكثر امراض الناس وادواء الناس سببه الجهل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الحديث

24
00:07:52.650 --> 00:08:15.200
قال قتلوه قتلهم الله دل على ان من من الجهل ما يقتل وان من يفتي بغير علم فانه يقتل ودل الحديث على ان المتسبب بالقتل كالقاتل الذي يفتي ويقول للناس اخرجوا ثوروا

25
00:08:15.800 --> 00:08:33.850
طيب هو جالس في بيته هؤلاء كلهم اللي يموتون في رقبتي الذي يقول للناس يلا قتال وهو جالس في بيته ولا يقاتل ثم يموت هؤلاء الناس كلهم في رقبتي لان هؤلاء ما قالوا له شيء قالوا له لا نجد لك دواء لا نجد لك

26
00:08:34.300 --> 00:08:56.500
آآ اباحة لتتيمم لابد ان تغتسل فاغتسل الرجل فمات بسبب الغسل فتوى معوجة ترتب عليها الموت وهكذا حديث فيه دلالة ان هناك داء هو الجهل وان هناك دواء وهو سؤال العلماء

27
00:08:57.000 --> 00:09:17.550
وان هناك داء مرضا وهو الجهل وهناك شفاء وهو العلم. فانما شفاء العي السؤال. نعم قال رحمه الله وقد اخبر سبحانه عن القرآن انه شفاء. فقال ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اية

28
00:09:17.550 --> 00:09:38.100
اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين القرآن شفاء القرآن شفاء من حيث العموم للكل القرآن شفاء من حيث العموم للكل

29
00:09:38.400 --> 00:10:02.200
لكن شفاءه للمؤمنين اخص ولذلك جاء التعميم وجاء التخصيص فهو يهدي من الجهالات كل المشرك لو تأمل فيه يهتدي والكافر لو تأمل فيه يهتدي وايضا هو للذين امنوا هدى وشفاء

30
00:10:02.350 --> 00:10:28.700
لان المؤمن يزداد منه يستفيد منه اكثر فاكثر فخص بالذكر نعم ومن هنا لبيان الجنس لا للتبعيظ فان القرآن كله شفاء. كما قال في الاية المتقدمة. اذا وننزل من من هنا ليس للتبعيض ليس بعض القرآن شفاء دون بعض. القرآن كله شفاء

31
00:10:29.100 --> 00:10:48.750
اذا ما فائدة من لبيان الجنس اي ما كان قرآنا منزلا فهو شفاء وننزل من القرآن اي ما كان من جنس القرآن فهو شفاء. ويدخل فيه السنة الادعية الواردة في السنة منزلة

32
00:10:49.050 --> 00:11:06.250
ففيها الشفاء نعم فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب فلم ينزل الله سبحانه وتعالى من السماء شفاء قط اعم ولا انفع ولا اعظم ولا انجح في ازالة الداء من القرآن هذا مما

33
00:11:06.250 --> 00:11:28.150
ما لا ينبغي ان يستريب فيه عاقل ان القرآن شفيع ان القرآن شفاء للادواء التي هي في القلب هذا مما لا ينبغي ان يشك فيه عاقل طيب وهل هو دواء للامراض العضوية؟ الجواب نعم

34
00:11:28.650 --> 00:11:52.200
لكن يحتاج الى يقين وصبر الان مع الاسف الشديد يصيب الانسان المرض مباشرة يركض الى الطبيب ويلجأ الى الاسباب الظاهرة ويتداوى وليس ممنوع مباح لكن لماذا لا يتداوى بالقرآن لماذا لا يتداوى بالقرآن

35
00:11:52.550 --> 00:12:12.050
بسبب الجهل انا اعرف رجل كان في المدينة رحمه الله توفي سبعة عشر سنة في المدينة هو وزوجته واولاده ما عمره راح الطبيب كل ليش ما عنده اقامة ما يقدر يروح الطبيب؟ ما عنده اقامة مخالف

36
00:12:12.450 --> 00:12:32.750
لو راح الطبيب مسكوه يسفرونه هو مقيم قلت له كيف تعالج؟ قال اقرأ عليهم القرآن واجيب له مخفضات وبعض الاحشام والادوية من الصيدلية بعد ما عمل اقامة بعد سبعتاشر سنة عمل اقامة

37
00:12:33.200 --> 00:12:48.250
بعد ما عمل اقامة جيت ما وجدتها. وين فلان قال راح المستشفى سلامات قال والله الايمان ضعف صار عندنا اقامة قمنا نروح الطبيب هذي مصيبة الناس اليوم ما يمنع انك تروح الطبيب

38
00:12:48.900 --> 00:13:03.800
طيب انت فكر مع نفسك انت تاخذ البنادول ها طيب ما اخذك البندول لماذا لا تقول بسم الله؟ يا رب يا رب من الذي يوصل هذا البنادول الى الى الدماغ لكي لا يحس بالالم من

39
00:13:03.950 --> 00:13:24.600
فكر مع نفسك من طبيب يعطيك ايش يسمى المضاد؟ مضاد؟ مضاد  ها اه انت طيب الان هذا المضاد انت تاخذه انت اللي توصله للمكان المناسب رب العالمين جل وعلا يا اخي

40
00:13:24.700 --> 00:13:42.450
اطلب من الله لابد الشأن يصير عنده تعبد لله بالاستشفاء بالقرآن تعبد تعبد لله بالاستشفاء بالقرآن نعم قال وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه انه قال

41
00:13:42.750 --> 00:14:03.400
انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء. فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا على حينا

42
00:14:03.450 --> 00:14:19.650
لعله ان يكون عند بعضهم شيء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهب ان سيدنا لدغ وان وسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء فهل عند احد منكم من شيء؟ فقال بعضهم نعوالله اني لارقي

43
00:14:20.050 --> 00:14:45.250
ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتى تجعلوا لي جعلا وصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ الحمدلله رب امين وكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به وما به فنشط فكأنما نشط من عقال

44
00:14:45.250 --> 00:15:09.850
اي فك رباطه وهو مربوط كأنه مربوط ما يقدر يقوم الان قام ما فيه شيء نعم فانطلق يمشي وما به قلبة فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا وقال الذي رقى لا نفعل حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر بما يأمرنا

45
00:15:09.850 --> 00:15:30.250
وقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما. الله اكبر نعم فقد قال رحمه الله فقد اثر هذا الدواء في هذا الداء. طيب هذا الدواء الذي هو القرآن

46
00:15:30.350 --> 00:15:55.000
فاتحة اثر في هذا الداء الذي هو السم. هذا شيء محسوس ولا غير محسوس؟ محسوس نعم قال فقد اثر هذا الدواء في هذا الداء وازاله حتى كأن لم يكن وهو اسهل دواء وايسره. ولو احسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرا عجيبا في الشفاء. انا اذكر عمي رحمه الله

47
00:15:55.300 --> 00:16:09.700
كلما جاءه انسان فيه قرحة او يبوسه تعرفون اللي يبوس الخشونة اللي في اليد في الكتف في الجلد صار ما يزيد ان يقرأ عليه نصف اية لا يجد شيء اخر

48
00:16:09.900 --> 00:16:24.000
بس يقرأ عليه واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله فقط لا يقرأ شيء ثاني ويتفل عن المكان انا لا اذكر ان احد جاءه وقرأ علي هذا هذه الرقية الا وشوف

49
00:16:25.750 --> 00:16:43.100
اية نصف اية احتاجهم كذا يقين يا اخي واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله فقط ما يزيد على هذه الاية انسان يجب عليه ان ايش؟ يكون عنده يقين. من يحيي العظام وهي رميم؟ من

50
00:16:43.800 --> 00:17:01.500
الله سبحانه وتعالى والدتي عافاها الله لما دخلت في الغيبوبة بعد ثمانتعشر يوم قال قال لي الطبيب خلاص اغسل ايدك موتي باغي هكذا قال قلت له والله يا دكتور المفروض ما تقول الكلام هذا

51
00:17:02.100 --> 00:17:15.900
الذي يحيي العظام وهي رميم هو الله عز وجل فقلت لاخواني ما لنا الاطباء انقطعت علائقهم هم قلوبهم منقطعة عن الله حنا ايش نسوي احنا ينبغي ان نقطع قلوبنا عنهم نتعلق بالله عز

52
00:17:16.250 --> 00:17:33.850
نبدأ بالرقية تسعتعش عشرين واحد وعشرين اثنين وعشرين يوم ثلاثة وعشرين فتحت عينها والان تمشي. تمشي وتتكلم الطبيب يقول موت دماغي خلاص اغسل ايدك يقول يا اخوان لازم الانسان يصير عنده

53
00:17:34.050 --> 00:17:51.400
ثقة بالله عز وجل. من يحيي العظام وهي رميم؟ تفكر هكذا. من الذي اوجدك من نطفة من ماء مهين؟ الله. اذا اقرأ بثقة اقرأ بثقة تعرفون اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

54
00:17:51.700 --> 00:18:08.250
كلمة واحدة جملة واحدة بعض الناس يصاب بلدغة لدغة النمل هذي يحط فيها فليك يحط مدري ايش والله لو تقرأ اعوذ بكلمات الله التامات ثلاث مرات تمسح عليه والله لا تحس لا بحكة ولا بالم

55
00:18:10.150 --> 00:18:26.250
لابد الانسان يستيقن من هذا اسمعوا الى قصة ابن القيم اقرأ اقرأ قال رحمه الله مكثت بمكة مدة تعتريني اجواء ولا اجد طبيبا ولا دواء. طبعا ابن القيم كان طبيب على فكرة. كان طبيب ابدان

56
00:18:26.800 --> 00:18:42.750
يعني هو الطبيب قبل ما يصير شنو؟ عالم نعم فكنت اعالج نفسي بالفاتحة فارى لها تأثيرا عجيبا. فكنت اصف ذلك لمن يشتكي الما فكان كثير منهم يبرأ سريعا الله اكبر الله اكبر

57
00:18:44.000 --> 00:19:00.750
يعني لو نذكر الحكايات تقولون انها من الخيال لكن والله وقائع شهدناها ولمسناها بانفسنا والله الذي لا اله الا هو شيء عجيب سبحان الله كان هناك رجل في سنة اه

58
00:19:00.850 --> 00:19:24.650
ثمانية وثمانين من فلسطين كان مرشد ديني في الجيش وانا كنت متعين جديد وصغير السن فهو كان فجأة اصيب بانفكاك في اه الرجل صار اذا يمشي يجر رجله اليسرى فبحث مستشفيات وكذا قالوا ما لك علاج

59
00:19:26.300 --> 00:19:39.050
فانا لما شفته هكذا وكان ذاك الوقت والدي رحمه الله حي قلت له معي شيخ صار كذا كذا قالوا خليه يقرأ اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد ما احاذر سبع مرات

60
00:19:40.200 --> 00:19:56.100
شفته كان اسمه الشيخ راتب الله يرحمه توفى قلت له يا شيخ راتب والدي يقول اقرأ اعوذ بعزة الله وقدرته سبع مرات في الصباح وفي الظهر وقبل ما تنام قال والله طيب

61
00:19:56.850 --> 00:20:08.950
المهم كان هو يجي يوم وانا اجي يوم وانا التقي الا في اليوم الثالث التقيت معه في اليوم أستاذ قال من يوم بدأت أقرأ لا أحس بألم ما استطيع تجره لكن ما احس بالم

62
00:20:09.200 --> 00:20:24.600
واستمر بهذه الرقية بعد قرابة عشرة ايام او اكثر او اقل بيوم او يومين يقول رجل يمشي ما في ما فيه شيء يحتاج الى يقين يا اخوة يقيني يحتاج نعم

63
00:20:25.050 --> 00:20:44.100
قال رحمه الله ولكن ها هنا امر ينبغي التفطن له وهو ان الاذكار والايات والادعية التي يستشفى بها ويرقى بها هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره

64
00:20:44.200 --> 00:21:05.400
فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل او لعدم قبول المحل المنفعل او لمانع قوي فيه يمنع ان ينجح فيه الدواء كما يكون ذلك في الادوية والادواء الحسية فان عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء وقد يكون لمانع قوي

65
00:21:05.400 --> 00:21:25.400
يمنعوا من اقتضائه اثره. فان الطبيعة اذا اخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول. وكذلك القلب اذا اخذ الرقى والتعاويذ بقبول تام وكان للراقي نفس فعالة وهمة مؤثرة

66
00:21:25.400 --> 00:21:48.550
اثر في ازالة الداء يعني اي دواء سواء كان الدواء قرآن او دواحس حتى ينتج الدواء حتى يحصل النتيجة لابد من هذه الامور الاربعة لابد من هذه الامور الاربعة. الامر الاول هو الذي سماه ابن القيم قبول المحل

67
00:21:49.350 --> 00:22:04.600
قبول المحل. تجي عند انسان تقول انا بقرأ عليك تقول له لا تقرأ ما في فايدة حتى لو قريت عليه ما ينفع مثل انسان تجي تقول له تعال هذي ابرة بعطيك اياها لا لا ما ابي الابرة. هو محل ما يقبل. طيب ترمي الابرة ما تنفع

68
00:22:04.950 --> 00:22:25.300
ما ينفع اذا قبول المحل هذا واحد الامر الثاني شيء مهم جدا هو همة الفاعل همة الفاعل اذا كان الطبيب اللي يعالج الجرح يده ترتجف همته ضعيفة يكون اه يعني خياطته للجرح

69
00:22:25.300 --> 00:22:42.950
ضعيفة ليش ما عنده همة قوية نفس الشيء الذي يقرأ لابد يكون عنده همة قوية همة الفاعل الطبيب الظعيف لا يستطيع ان يوصل الدواء بطريقة صحيحة لذلك حتى في العمليات الحديثة اليوم

70
00:22:43.550 --> 00:23:05.500
لا يعمل الطبيب الذي عنده رعشة في اليدين يمنعونه من ان يعمل العملية الجراحية ليش؟ يقول يمكن يخطئ وهذا كلام صحيح الامر الثالث وهذا ايضا مهم لابد حتى يكون الدواء نافعا بعد قبول المحل. وهمة الفاعل لابد ايضا ان

71
00:23:05.500 --> 00:23:29.700
يحصل الانفعال الانفعال ما معنى الانفعال يعني التفاعل من الجهتين ما يصير انت تجي تعالج انسان تقول له خذ هذا دواء سكر ها خذ هذي ابرة انسولين ها انسولين سكر اخذه يقول حاضر انت تعطيه بروتين وهو ماكل كنافة شو الفايدة

72
00:23:29.850 --> 00:23:47.400
وين الانفعال يصلح طيب شنو الفايدة؟ انت تجي انسان قاعد ترقيه انت قاعد ترقيه وحط تميمة. انت قاعد ترقيه عياذا بالله ها قلبه ونفسه مشغول بالشركيات والبدع وبالجن وغير ذلك ما ينفع

73
00:23:47.850 --> 00:24:08.100
لابد من الانفعال لابد من ايش من الانفعال. الامر الرابع وهو مهم جدا ازالة الموانع. ازالة الموانع يعني مثلا انسان في جرح في يده الطبيب يقول الان انا اعمل عملية وازيل هذا الجرح

74
00:24:09.250 --> 00:24:29.650
قبل المحل قبل هذا الشيء وهمة الفاعل موجودة وايضا الانفعال موجود ها الرجل اللي يقول طيب شنو اللي يلزم؟ قال كذا كذا كذا لكن الرجل مع الاسف الشديد لم يزل الموانع. ايش الموانع؟ ما سبب هذه القرحة

75
00:24:30.900 --> 00:24:46.300
ما انتبه ما لم يزل الموانع اذا لم يزل الموانع اذا ازال هذه القرحة ستخرج في مكان اخر لابد من ازالة الموانئ وهذه الامور الاربعة اصل التطبب البدني والنفسي والروحي

76
00:24:46.750 --> 00:25:02.250
اصل التطبب البدني والنفسي والروحي نعم  قال رحمه الله. اذكر لكم قصة بعد احد الدورات العلمية ما اريد ان اذكر اي دورة كانت في الليل اكرمكم الله ذهبت الى الخلاء

77
00:25:02.400 --> 00:25:22.300
واذا بيخرج مني دم انا لاني اول مرة ارى هذه الحادثة ظننت اني انا اكثرت من الشاي فخرج اكرمكم الله اللون لون احمر ما انتبهت انه دم  في الصباح اذهب الى الخلاء دم

78
00:25:22.650 --> 00:25:42.900
في الضحى دم فذكرت ذلك لاهله فقالت لابد من الطبيب اخاف هذه بواسير قلت لها كيف بواسير؟ ما عندي الام. فعلا ما عندي اي الم قالت لا لابد تذهب الى الطبيب. ذهبت الى الطبيب مستشفى الاميري

79
00:25:43.300 --> 00:26:00.350
من الدوام رحت سأل عاشرا وصورت اكرمكم الله الدم ورحت عند الطبيب اول ما شاف الطبيب صورة الدم قال هذي بواسير داخلية. مباشرة لازم نسوي لك اشعة يسوي لك فحوصات يسوي لك عملية. ما له دواء ثاني

80
00:26:00.350 --> 00:26:17.200
قلت يا دكتور غير بدل قال ما في الا هذا قلت له خير ان شاء الله خرجت من عنده في الطريق ها سبحان الله قلت لاهل الدكتور يقول كذا كذا قال هذا لازم ترقي نفسك ما في الا هذا قلت له نعم هذا كلام صحيح

81
00:26:17.800 --> 00:26:36.900
والله يا اخواني رقيت نفسي بالفاتحة وليعوز اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد وما احاذر بعد الظهر ذهبت الى الخلاء خف الدم انت مريت بالرق بالقراءة بعد العصر كان جدا خفيف

82
00:26:37.150 --> 00:26:52.500
العشاء ما وجدت شيئا والى اليوم ما وجدت شيء العملية يقول لك تقول عملية يا اخوان لازم يصير عندنا يقين ما يصير هالشكل لازم يصير عندنا يعطيه مثل ما يصير عندك يقين والله هذا طبيب خبير

83
00:26:52.650 --> 00:27:12.850
عندك يقين ان القرآن شفاء نعم هذا الامر الاول ما هو الشفاء الاول؟ القرآن. حطوا عليه رقم واحد الثاني الدعاء ها نعم قال رحمه الله وكذلك الدعاء فانه من اقوى الاسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب

84
00:27:13.150 --> 00:27:33.150
ولكن قد يتخلف عنه اثره اما لضعفه في نفسه بان يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان واما ضعف القلب وعدم اقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء. فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا. فان السهم

85
00:27:33.150 --> 00:27:52.400
يخرج منه خروجا ضعيفا. اما لحصول المانع من الاجابة من اكل الحرام والظلم وغين الذنوب على القلوب واستيلاء الغفلة والشهوة واللهو وغلبتها عليها كما في مستدرك الحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

86
00:27:52.450 --> 00:28:15.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يقبل ماء من قلب غافل لاه فهذا دواء نافع مزيل للداء ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته. يعني لابد الانسان يدرك ان الدعاء من اعظم اسباب

87
00:28:15.700 --> 00:28:36.250
العلاج اعرف رجل يقول اني ما تركت طبيب الا وذهبت اليه يقول فقال لي احد الناس يا اخي عليك بالدعاء يقول فقلت في نفسي الليلة ساقوم الليل وادعو الله ان يعافيني من هذا المرض وكان مبتلى به سنوات

88
00:28:37.000 --> 00:28:55.600
يقول فقمت دعوت الله عز وجل في الصباح ذهبت الى العمل قال فجاءني مراجع في العمل جاءه مراجع شف الله كيف يهيء للانسان العلاج يقول فجاءني مراجع فيقول اخذت اطراف الحديث معه كذا وكذا

89
00:28:55.950 --> 00:29:10.450
واذا بالرجل يشتكي من نفس المرض الذي انا يشتكي منه قلت له كيف الان؟ قال لا الحمد لله كيف؟ قال وين رحت عند الطبيب الفلاني قال انا ما صدقت يعني معقولة رحت كل الاطبا ما عرفوا الا هذا الرجل

90
00:29:10.650 --> 00:29:23.750
يقول رحت عنده هذا الرجل يقول والله اعطاني شيء ما يذكر تقول كنت اخذ كيس ادوية الان شي يعني حتى ما له قيمة يقول اخذته بعد ثلاثة ايام شوفي ما فيني الا العافية

91
00:29:24.500 --> 00:29:43.100
ترى الانسان احيانا المرض يطول بسبب منك لانك ما لجأت الى الله صدق هذه لابد الانسان ينتبه له ولذلك لو قال لنا قائل لماذا طال المرض على ايوب هذا السؤال مهم

92
00:29:43.800 --> 00:30:04.350
قالوا لان زوجته قالت له الا تدعو الله قال اني لاستحي شوفوا كيف يعني فيه سبب من استطالة المرض عليه بسببه هو موجود ترى كان شايف نفسه في النعم سنين معافى سنين

93
00:30:04.450 --> 00:30:25.250
ها الان ابتلي يعني شاف انه انه صعب فما سأل الله عز وجل يقولون ما سأل الله الا لما خاف فوت الصلاة نادى على زوجته تأتي وتوضئه ويقوم ويصلي ما كانت موجودة

94
00:30:26.200 --> 00:30:42.100
حينها قال ربي اني مسني الضر ها بس كلمة وحدة طيب وين المدة هذي كلها؟ ليش ما قال لانه كان مثل ما قلنا كما قال بعض المفسرين يستحي من ربه ان يسأل

95
00:30:43.100 --> 00:30:58.750
ولكن لما حصل عنده الحاجة لاجل الدين قال ربي اني لما انزلته ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ولنا في القرآن في الادعية امثلة عظيمة هذا موسى عليه السلام

96
00:30:59.150 --> 00:31:17.350
جاء الى مكان غريب لا يعرف احد. قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فجاءته احداهما تمشي على استحياء وقصة الاقرع ولا الابرص كلكم تحفظونه. نعم. والاعمى نعم

97
00:31:18.200 --> 00:31:34.700
قال رحمه الله فهذا دواء نافع مزيل للداء. ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته. وكذلك اكل الحرام يبطل قوته او يضعفها. اذا ما الذي يجعل الدعاء ضعيفا؟ امران اثنين

98
00:31:35.150 --> 00:31:57.950
الاول الاول غفلة القلب يدعو الانسان دعاء قلب لاه ساه كانه يقول تحصيل حاصل يقول ايش هذه المصيبة الذي يجعل الدعاء ضعيفا هو غفلة القلب هذا واحد والثاني الاكل الحرام

99
00:31:58.200 --> 00:32:17.250
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم غذي بالحرام مطعمه حرام مشربه حرام ملبسه حرام انى يستجاب له؟ نعم  قال كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:32:17.600 --> 00:32:32.400
ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم

101
00:32:32.550 --> 00:32:56.250
فقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب حرام ومشربه حرام وملبسه حرام. وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك

102
00:32:56.350 --> 00:33:20.100
يعني ماذا قال كلوا من طيبات ما لان الاكل من الطيبات يطيب البدن. الاكلة من الطيبات يطيب النفس الاكلة من الطيبات يطيب الروح وما سبب الامراض الكثيرة اليوم؟ الا راجع الى احد امرين. اما بسبب المآكل المحرمة واما بسبب

103
00:33:20.100 --> 00:33:41.700
وهذا امر مهم جدا واما بسبب تجاوز الحد في المباح اكثر امراض الناس من هاتين الجهتين اما من جهة اكل الحرام او المخلوط بالحرام واما من جهة الافراط والغلو في اكل المباحات

104
00:33:42.550 --> 00:34:00.600
طيب انت الان تغديت بطنك بالليل ليش تتعشى مرة ثانية؟ شنو الداعي باش تبلع بلع بلع بعدين يقول انا اصبت بالتخمة طيب انت المتسبب؟ انت المتسبب لهذه الامراض فالواجب على الانسان ان يأكل طيبا كما قال الله

105
00:34:00.650 --> 00:34:21.500
يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون واما الاكل من الحرام يتسبب في كون الانسان لا يستجاب الدعاء من هنا يجب على الاباء والامهات ان يتقوا الله. اتقوا الله في اولادكم لا تطعموهم الحرام

106
00:34:21.750 --> 00:34:39.850
فانه ان غذوا من الحرام لا يصبحون بعد ذلك مستجابي الدعوة ليش؟ انت اطعمته الحرام انت اطعمته الحرام خذ هذا ابو ابو عبد الله لا لا خذ نسختين فالواجب على الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى

107
00:34:40.300 --> 00:35:05.100
وان يطعم اولاده الحلال منو ما عنده رزق الواجب على الانسان ان يطعم اولاده الحلال فان اطعام الحلال سبب لكون الولد مستجاب الدعوة. نعم نعم ايا كان كسب ممكن واحد يكسب حرام

108
00:35:05.350 --> 00:35:26.550
نفس الشيء لابد ان يختلط الماء. نعم قال رحمه الله وذكر عبد الله ابن احمد في كتاب الزهد لابيه قال اصاب بني اسرائيل بلاء فخرجوا مخرجا فاوحى الله عز وجل الى نبيهم ان اخبرهم انكم تخرجون الى الصعيد بابدان

109
00:35:26.550 --> 00:35:46.500
وترفعون اليها كفا قد سفكت قد سفكت قد سفكتم بها الدماء وملأتم بها بيوتكم من الحرام. الان حين اشتد غضبي عليكم ولن تزدادوا مني الا بعدا الانسان الذي يريد ان

110
00:35:46.600 --> 00:36:04.900
يكون مستجاب الدعوة بعدك ان كان مطعمه وملبسه حراما ماذا يفعل؟ علي ان يتخلص منه هذا هو الباب الصحيح هذا هو الباب الصحيح. نعم وقال ابو ذر يكفي من الدعاء مع البر

111
00:36:05.000 --> 00:36:28.950
ما يكفي الطعام من الملح. الله اكبر يعني الدعاء القليل مع البر والتقى والصلاح هذا يكفي العبد الله اكبر نعم قال رحمه الله فصل والدعاء من انفع الادوية وهو عدو البلاء. يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه. او

112
00:36:29.200 --> 00:36:42.950
الله اكبر او يخففه اذا نزل وهو سلاح المؤمن كما روى الحاكم في صحيحه من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:36:43.000 --> 00:37:01.600
الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والارض. هذا الحديث يعني رفعه رفعه ضعيف. والصواب انه يحتمل ان يكون من قول علي رضي الله عنه. ولا شك ان انفع سلاح للمؤمن الدعاء

114
00:37:01.900 --> 00:37:21.950
حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وهم خيرة الخلق هل تأملوا الحديث هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم يعني شنو بيضعفك؟ يعني بدعاء ضعفائك هذا معنى الظعيف انت تطعمه يقول يا ربي تحفظ فلان

115
00:37:22.300 --> 00:37:40.850
فيحفظك الله عز وجل الظعيف انت تعينه يقول يا ربي تنصره ينصرك الله فالانسان يجب عليه ان يدرك ان الدعاء سلاحك هو درعك انت تقويه تظعفه هذا شي راجع لك. نعم

116
00:37:42.150 --> 00:38:04.850
قال رحمه الله وله مع البلاء ثلاثة مقامات. له مع البلاء ثلاثة مقامات يعني الدعاء الدعاء ما حاله مع البلاء  احدها ان يكون اقوى من البلاء فيدفعه كان بعض مشايخنا له كلمة جميلة اذكرها لكم عشان لا

117
00:38:04.950 --> 00:38:30.800
تموت هذه الكلمة كان يقول الابتلاء مع الجزع بلاء الابتلاء مع الجزع بلاء والابتلاء مع الصبر بلا اي كأنه غير موجود الابتلاء لابد منه لكنه مع الجزع بلاء ومع الصبر كأنه غير موجود

118
00:38:31.000 --> 00:38:59.800
فانت وطن نفسك اي شيء تريد نعم قال الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكنه قد يخففه او ان كان ضعيفا نعم السالس ان يتقاوم ويمنع كل واحد منهما صاحبه. هذا موجود حتى في الادوية. الان نجد ان

119
00:38:59.800 --> 00:39:23.400
الاطباء يطعمون الاولاد تطعيمات هذه التطعيمات ضعيفة او شبه ميتة فالجسم في الجسم يصبح هناك اه مناعة طبعية في الجسم ضد هذا المرض. فلو جاء هذا المرض بعد ذلك هي تستطيع التغلب عليه

120
00:39:23.600 --> 00:39:48.650
فالانسان الذي اه دعاؤه السلاح قوي اي بلاء يأتي هذا الدعاء يمنعه. تلقائيا. فيه ادعية سابقة موجودة هي تنفع الان وقد يكون انسان يأتي عند الطبيب الطبيب يقول له خذ هذا الدواء هذا الدواء ما هو ما راح يرفع المرض لكنه يخفف عنه

121
00:39:48.750 --> 00:40:09.050
هذا اللي القسم الثاني ان يكون الدعاء اضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيف الثالث ان يتقاوما يعني يتعاركان شوف على يمنع كل واحد منهما صاحبة. نعم

122
00:40:09.350 --> 00:40:23.300
قال رحمه الله وقد روى الحاكم في صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله لا يغني حذر من قدر. الله اكبر

123
00:40:23.450 --> 00:40:38.750
والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل. الله اكبر. الدعاء ينفع مما نزل ومما يعني حتى في المستقبل انت الان تقول اللهم متعني بسمعي وبصري وقوتي ابدا ما احييته. الان تقول

124
00:40:39.100 --> 00:40:58.650
تجد اثر هذا الشيء وعمرك في الستين تجد لذلك قيل ليحيى ابن ابي كثير الامامي احد المحدثين الكبار قيل له عمره مئة وعشرين سنة يصلي بالناس ممتع السمع والبصر والضرس. عمره مئة وعشرين سنة

125
00:40:58.700 --> 00:41:20.550
قيل له كيف هذا قال هذه جوارحنا حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر الله اكبر. نعم  قال صلى الله عليه وسلم وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة

126
00:41:21.000 --> 00:41:39.850
معنى يعتلجان ان يتقاومان يتعاركان نعم  وفيه ايضا من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء. الله

127
00:41:40.000 --> 00:41:55.650
وفيه ايضا من حديث ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. هذا الحديث

128
00:41:55.800 --> 00:42:18.200
بهذا اللفظ الضعيف لكن لا شك ان الانسان يجب عليه ان يدعو. وهذا الدعاء هو من قدر الله سبحانه وتعالى نعم  قال فصل من انفع الادوية الالحاح في الدعاء هذا الشيء مهم

129
00:42:18.550 --> 00:42:39.200
هذا يحط رقم ثلاثة يعني رقم اول القرآن شفاء اثنين دعاء شفاء. رقم ثلاث الالحاح في الدعاء شفاء كيف؟ اضرب لكم مثال بالمحسوسات يوجد طبيب يعطيك مضاد تروح له بعد سبعة ايام تقول له الدكتور ما في قال ما يخالف مرة ثانية جرعة ثانية

130
00:42:39.300 --> 00:42:51.150
جرعة ثالثة طيب يا اخي اذا كان الطبيب الحسي يعطيك جرعة جرعة جرعة جرعة لا ويقول لك انتبه لازم في اليوم كل ثمان ساعات كل ست ساعات وجرعتها كذا كذا كذا

131
00:42:51.250 --> 00:43:10.050
طيب يا اخي نفس الشيء الدعاء يجب فيه ان تلح الالحاح في الدعاء سبب اخر من اسباب الاستجابة من اسباب دفع البلاء ودفع الادواء والامراض. نعم قال وقد روى ابن ماجة في سننه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

132
00:43:10.200 --> 00:43:24.850
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه الله اكبر الله اكبر الناس اذا تسألهم يغظبون عليك لو كان احب الناس اليك ها

133
00:43:25.450 --> 00:43:41.350
هذا ولدك ولا اخوك ولدك خلى ولدك الحين يسألك يقول لك يبه عطني دينار تعطيه بعد دقيقتين يبي عطني دينار تعطيه بعد دقيقتين بعدين وياك يا ولد تغضب عليه. طيب انت تحبه ليش تغضب عليه؟ هكذا ابن ادم

134
00:43:41.400 --> 00:43:55.100
ابن ادم كلما تسأله يغضب عليك ولو كان احب الناس اليك شوف جرب واحد يقول لك والله انا احبك وانت صاحبي وانت كذا جرب معاه قول يا فلان عطني مئة دينار يقول لك تفضل

135
00:43:55.300 --> 00:44:11.300
بعد ساعتين تعال بيعطني مئة دينار ايش فيك خير ها انا طول يصير في مخه شي رب العالمين بعكس العباد. العباد كلما تسألهم قدرك ينزل عندهم ترى ها اذا تبي قدرك ما ينزل عند احد لا تسأل احد

136
00:44:12.000 --> 00:44:26.050
خذها نصيحة من النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله دلني على عمل اذا عملت واحبني الناس قال ها ازهد فيما ايدينا في يد الناس يحبك الناس

137
00:44:26.350 --> 00:44:50.950
كل ما لا تسألهم كل ما يحبونك رب العالمين العكس كل ما تسأله يحبك ليش؟ لانك بسؤاله لانك بسؤاله ترتقي في مراقي التعبد والعبودية ترتقي لذلك يجب على الانسان يسأل فان لم تسأل يغضب رب العالمين عليك. ليش؟ لانه فيه نوع استغناء كانك مستغني

138
00:44:51.300 --> 00:45:11.700
وهذا غلط عظيم عياذا بالله كيف تستغني؟ من انت انتم من الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. نعم قال وفي صحيح الحاكم حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تعجز في الدعاء فانه لا يهلك مع الدعاء احد

139
00:45:11.700 --> 00:45:26.800
الله اكبر   وذكر له زاعي عن الزوري ان عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الملحين في الدعاء. الله اكبر. الله اكبر

140
00:45:26.900 --> 00:45:49.300
وفي كتاب الزهد للامام احمد عن قتادة انه قال قال مورق ما وجدت للمؤمنين ما وجدت للمؤمن مثلا الا رجلا في البحر على خشبة فهو يدعو يا ربي يا ربي لعل الله عز وجل ان ينجيه. لو اصبح الانسان صور نفسه بهذه الصورة صدقوني من اي مرض

141
00:45:49.300 --> 00:46:06.150
يعافيه الله. تصور نفسك انك على خشبة في خضم المحيط ماذا تقول؟ هل تترك الدعاء لحظة والله ما تتركه حتى يحصل لك النجاة وتهلك فكذلك ينبغي على العبد ان يكون

142
00:46:06.450 --> 00:46:18.200
كذلك ينبغي على العبد ان يكون لذلك الله ذكر عن المشركين قال الله عز وجل واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. يا رب يا رب يا رب

143
00:46:18.550 --> 00:46:36.900
فلما نجاه من البر اذا هم يشركون نسأل الله السلامة والعافية نعم قال رحمه الله فصل ومن الافات التي تمنع ترتب اثر الدعاء عليه. ان يستعجل العبد ويستبطئ الاجابة. فيستحسر

144
00:46:36.900 --> 00:47:02.600
ويدعو الدعاء ويستحسر ويدع الدعاء. يعني الموانع الموانع لاستجابة الدعاء قد تكون المطاعم لاحظ والمشارق والمعاك وهذه راجعة الى الى التغذية وقد تكون راجعة الى الالفاظ يكون مع الدعاء قطيعة رحم. يكون مع الدعاء ما في احسان

145
00:47:02.700 --> 00:47:25.150
لا يصلي على رسول الله ولا يثني على الله ولا يكرر وقد يكون سبب عدم استجابة الدعاء قد يكون راجع الى الاستعجال فانتبه من هذه الافات الثلاث نعم قال وهو بمنزلة من بذر بذرا او غرس غرسا فجعل يتعاهده ويسقيه

146
00:47:25.300 --> 00:47:41.000
فلما استبطأ كماله وادراكه تركه واهمله. مو بس تركه واهمله. بعض الناس من غباوته يحط البذر داخل الارظ ويسقي وكذا وكذا وكذا بعدين ها بعد اسبوع اسبوعين ما طلع شيء ها

147
00:47:41.200 --> 00:47:57.500
مو بس يتركه لو ترك شاذين يفسده كيف يفسده؟ انتبه الان. يدعو يدعو يدعو يدعو بعد اسبوعين ثلاث ما يسكت لو سكت كان زين يقول دعوت الله ما استجاب لي اعوذ بالله

148
00:47:57.950 --> 00:48:18.450
هذا هو الافساد ترى هذا هو الافساد اسألكم سؤال من خير من خير البشر  محمد صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وسلم بالله عليك هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا وامامنا يدعو ربه يدعو ربه

149
00:48:18.900 --> 00:48:38.650
كم سنة ليهدي قومه كم سنة عشر سنوات وهو في مكة ثلاتعشر سنة وهو في مكة وهاجر يقاتل قومه يقول يا ربي بالله يدعو ياكل يا ربي خمستعش سنة ستعش سنة

150
00:48:39.300 --> 00:48:57.050
بفتح مكة الله عز وجل اهدى من بقي يعني كم؟ واحد وعشرين سنة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لقومه. فبالله عليك كيف الان يأتي انسان عاقل؟ يقول انا دعوت الله شهر شهرين كيف

151
00:48:57.250 --> 00:49:15.600
استح يا اخي استح والله ينبغي للانسان يستحي نوح عليه السلام كم سنة دعا لقومه؟ دعا لقومه كم سنة تدرون مئة وخمسين سنة يقول بعض مشايخنا رحمهم الله يقول كان نوح عند استعداد يدعو لهم الفين سنة

152
00:49:16.650 --> 00:49:31.050
طيب ليش دعا عليهم؟ قال ربي لا تذر علينا من الكافرين ديارا قال لان الله اوحى اليه قال واوحى واوحينا واوحى ربك لا. انه لن يؤمن واوحينا الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن

153
00:49:31.050 --> 00:49:46.400
خلاص الان ما دام الله اوحى اليك حصل عنده يقين انه ما يمكن احد يهتدي خلال تسع مئة وخمسين سنة ما امن معه الا سبعين شخص وكل هذه السنوات يدعو لهم يدعو لهم يدعو لهم يدعو لهم

154
00:49:46.850 --> 00:50:01.300
الى ان قال الله له لن يؤمن من قومك الا من قد امن. لما الان قال لن يؤمن قال ربي لا تذر على الارض بذلك الكافرين الدجال اذا لابد الانسان ان يكون لحوح في الدعاء لا يستعجل

155
00:50:01.750 --> 00:50:22.600
هي قضية ليست قضية يوم يومين شهر شهرين هي قضية عبادة الدعاء عبادة بستمر فيها حتى تموت يا اخي ما الذي يضرك النبي صلى الله عليه وسلم في قضية تحويل القبلة من بيت المقدس الى مكة دعا الله ستة عشر شهرا او سبعة عشر

156
00:50:22.600 --> 00:50:42.350
ترى شهرا في رواية انس بن مالك يعني سنة ونصف قد نراك تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة. بعد ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهر. نعم قال رحمه الله وفي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

157
00:50:42.550 --> 00:51:01.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وفي صحيح مسلم عنه لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

158
00:51:02.950 --> 00:51:22.700
فلما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال؟ قال يقول دعوته قد دعوت ولم ارى يستجيب يستجيب لي ويستحسر عند ذلك ويدع الدعاء حب نعم. وفي مسند احمد من حديث انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

159
00:51:22.900 --> 00:51:40.250
لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا يا رسول الله كيف يستعجل قال يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي يعني الله جل وعلا لا يوجد خذوها قاعدة لا يوجد داع يدعو الله الا يستجيب الله

160
00:51:42.800 --> 00:52:00.450
من ابليس من ابليس افسق وافجر الخلق الى اكملها ابليس ماذا قال؟ ما قال اللعين ربي تب عليه. قال ربي ار انظرني الى يوم قال انك من المنظرين ينقصه شيء

161
00:52:00.750 --> 00:52:17.850
لماذا الرب عز وجل يستجيب كل من دعاه لانه كريم لا يرد من دعا لكن دعاء اجابته على اربعة انواع. كما جاء في مسند الامام احمد ما من عبد يدعو الله بدعوة

162
00:52:17.900 --> 00:52:37.200
الا استجيب له يعني عاجلا او تأمل او تأخر عنه يعني اجل او ازيل عنه من البلاء مثله او ادخر ذلك له يوم القيامة وهذا الادخار خاص للمؤمنين خاص للمؤمن

163
00:52:37.900 --> 00:53:06.050
ينبغي ايش؟ يا اخوان ينتبه الانسان ينظر الى الله جل في علاه يستجيب للمشركين. لم لا يستجيب للمسلمين لكننا قوم نستعجل. هذه مصيبة نعم قال رحمه الله فصل واذا جمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وهي جمعية

164
00:53:06.050 --> 00:53:31.800
مو جمعية تعاونية جمعيته يعني ان القلب يكون منصرف عن كل الهموم ليس فيه الا هم واحد وهو يا ربي هذا معنى جمعية  انه لا يلتفت لا الى الاسباب ولا الى النتايج وانما يلتفت الى من بيده الاسباب والنتائج. فقط

165
00:53:31.850 --> 00:53:54.100
نعم الاوقات الاجابة الستة وهي مم. قال رحمه الله وهي الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة. واخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم

166
00:53:55.000 --> 00:54:21.850
هذه الاوقات الست هي اوقات الاجابة الخاصة الزمانية اوقات الاجابة الخاصة الزمانية في اليوم والليلة وهناك اوقات خاصة سببية للاستجابة مثل ليلة القدر لا هو الان مقصوده الاوقات الاجابة الستة الاوقات الاجابة الزمانية

167
00:54:22.200 --> 00:54:46.700
هناك اوقات للاجابة متعلقة بالاسباب مثل الدعاء في عرفة مثل الدعاء في الطواف مثل الدعاء في السجود هذه متعلقة باسبابها. وانما هو قصد اوقات استجابة الدعاء الزماني فقط. نعم قال رحمه الله وصادفه طبعا هنا ادبار الصلوات المكتوبات المقصود به يعني قبل السلام

168
00:54:46.850 --> 00:55:08.000
وليس كما يظن بعظ الناس انه بعد السلام ادبار الصلوات المكتوبات يعني قبل السلام دبر الشيء اخره وليس بعده نعم قال لي جوزيف نعم بما شئت يقول صلى الله عليه وسلم

169
00:55:08.100 --> 00:55:27.550
ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه وفي حديث رواية ثم ليتخير من الدعاء ما شاء لا قال رحمه الله وصادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب وظلال وذلا له وتضرعا ورقة

170
00:55:27.650 --> 00:55:49.850
استقبل الداعي القبلة كان على طهارة ورفع يديه الى الله وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل على الله والح عليه في المسألة وتملق

171
00:55:49.850 --> 00:56:07.650
ودعاه رغبة ورهبة. وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده. وقدم بين يدي دعائه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا. اكتب على هذا عنوانك من قوله وصادف خشوعا في القلب

172
00:56:07.850 --> 00:56:33.900
اكتب هنا اداب الدعاء هذه اداب الدعاء خشوع القلب انكسار القلب بين يدي الله التضرع الرقة استقبال الداعي القبلة الى اخره. هذه اداب الدعاء دعاء المسألة. نعم قال رحمه الله ولا سيما ان صادف الادعية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها

173
00:56:33.900 --> 00:56:50.900
للاسم الاعظم فمنها ما في السنن وصحيح ابن حبان من حديث عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت

174
00:56:50.950 --> 00:57:05.700
الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال لقد سأل الله بالاسم الذي اذا سئل به اعطى اذا دعي به اجاب وفي لفظ لقد سأل الله باسمه الاعظم

175
00:57:05.900 --> 00:57:18.450
وفي السنن وصحيح ابن حبان ايضا من حديث انس ابن مالك انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا. ورجل يصلي ثم دعا فقال اني اسألك بان لك الحمد

176
00:57:19.400 --> 00:57:36.500
بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

177
00:57:37.450 --> 00:57:57.450
واخرج الحديثين الامام احمد في مسنده. وفي جامع الترمذي من حديث اسماء بنت يزيد رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وفاتحة ال عمران

178
00:57:57.450 --> 00:58:15.750
الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال الترمذي وهذا حديث حسن صحيح وفي مسند الامام احمد وصحيحه حاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انس ابن مالك ابن ربيعة ابن صحيح من اقوال اهل العلم ان الاسم الاعظم

179
00:58:15.750 --> 00:58:36.350
هو مركب من هذه الاسماء الثلاثة. الله الحي القيوم. الله الحي القيوم فمن سأل الله بهذه الاسماء الثلاث فقد سأل الله باسمه الاعظم يقول اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله الا انت الحي القيوم

180
00:58:36.400 --> 00:58:54.400
او اللهم اني اسألك بانك انت الله الحي القيوم ونحو ذلك نعم قال رحمه الله وفي مسند الامام احمد وصحيح حاكم من حديث ابي هريرة وانس ابن مالك وربيعة ابن عامر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم

181
00:58:54.450 --> 00:59:14.300
انه قال الظوا بيا ذا الجلال والاكرام. يعني تعلقوا بها والزموها وداوموا وداوموا عليها. يعني اكثروا من قول قل يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام عافني يا ذا الجلال والاكرام. داودي يا ذا الجلال والاكرام اشفني

182
00:59:14.350 --> 00:59:34.600
يا ذا الجلال والاكرام ارزقني ونحو ذلك الانسان ينبغي ان يكثر من هذا نعم وفي جامع الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اهمه اهمه الامر رفع رأسه الى السماء واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم

183
00:59:35.300 --> 00:59:49.650
فيه ايضا وفيه ايضا من حديث انس بن مالك رضي الله عنه انه وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. حزبه امر يعني كربة

184
00:59:49.850 --> 01:00:04.150
اصابه الكرب اصابه الغم يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو الناس اليوم اذا اصابتهم المصايب يلجؤون الى الى الخلق الى البشر

185
01:00:04.200 --> 01:00:20.300
هذا من العجائب البشر لو كانوا احياء ولجأت اليهم ما نفعوك كيف تلجأ اليهم وهم اموات او غير موجودين كيف تقول يا عيسى عيسى عليه السلام ايش ينفعك وهو في السماء

186
01:00:20.850 --> 01:00:32.900
كيف ينفعك في السماء يقول يا بدوي المدد البدوي ايش يقدر يسوي لك هو الان ان كان من اولياءه فمنعم وان كان من اعداء الله فمعذب ايش يقدر يسوي لك

187
01:00:34.100 --> 01:00:56.000
مصيبة الناس مصيبة يتركون الحي القيوم ويلجأون الى الاموات لا اله الا الله كيف لعب ابليس بعقول بعض المسلمين نعم وفيه ايضا من حديث انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وفي

188
01:00:56.000 --> 01:01:14.900
ايضا من حديث انس ابن مالك انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وفي صحيح الحاكم من حديث ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن البقرة

189
01:01:14.900 --> 01:01:33.700
ال عمران وطه قال القاسم فالتمسها فاذا هي اية الحي القيوم القاسم المقصود به هو القاسم ابن محمد ابن البكر الصديق احد الفقهاء السبعة في عهد التابعين رحمه الله ورضي عن ابائه واجداده. نعم

190
01:01:34.100 --> 01:01:51.600
قال وفي جامع الترمذي وصحيح الحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوة ذي النون اذا دعا وهو واذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

191
01:01:51.750 --> 01:02:07.550
انه لم يدعو بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. قال الترمذي حديث صحيح يقول والدي رحمه الله لما مسكهم الروس واخذوهم كانت ليلة شاتية هذا الكلام في سنة ثمانية وسبعين

192
01:02:07.800 --> 01:02:26.150
او نعم ثمانية وسبعين كانت ليلة شاتية باردة الثلج نصف متر في الارض وكانت ثلج ينزل يقول اخذونا وربطوا ايدينا الى ظهورنا وربطونا فوق الدبابة هو ومعه اربعة من القبيلة

193
01:02:27.050 --> 01:02:48.250
يقول رحمه الله فقلت الان الى ان نصبح نكون فوق الدبابة اذا لم يقتلونا في الصباح سنموت من البرد الليل هذا شيء طبيعي اي انسان يفكر يجد هذا الامر قال فكان هناك معنا معلم معلم يعني مدرس

194
01:02:49.200 --> 01:03:08.150
والوالد الشيخ فقال المعلم يا شيخ ما عندك دعاء تعلمنا نقوله الان قال والدي رحمه الله فتذكرت دعاء ذي النون قال قلت لهم ما لنا الا دعاء ذي النون قال ايش دعاء ذي النون؟ قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

195
01:03:08.950 --> 01:03:23.750
قل هم اربعة وانا الخامس مربوطين فوق الدم يقول ادفع ليلة مرت علي في حياتي هي تلك الليلة حتى الصباح ما احسوا بالبرد فلما اصبحوا خرجوا وجدوهم ما فيهم شيء

196
01:03:24.350 --> 01:03:42.000
تحجبوا كيف باقين احياء اخذوهم الى السجن حتى فك الله اسرهم بعد ذلك. نعم  قال وفي صحيح حاكم ايضا من حديث سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم تسمية الحاكم بالصحيح تجوز

197
01:03:42.350 --> 01:03:59.700
والصواب انه مستدرك الحاكم وما اظن ان هذا من كلام يعني ابن القيم ابن القيم يدرك انه ليس بصحيح وانما هو مستدرك ما ادري ليش النسخة مصممة على هذا ايش عندك

198
01:04:00.500 --> 01:04:28.200
اشوي شفتوا شلون اقول انا ابن القيم صعب يقول تشذي نعم المهم انكم تعرفون ان الحاكم كتابه اسمه المستدرك وليس اسمه الصحيح. المستدرك على الصحيحين. نعم قال من حديث سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا اخبرك الا اخبرك الا اخبركم بشيء اذا نزل برجل منكم كرب

199
01:04:28.200 --> 01:04:43.450
دعا به يفرج عنه دعاء ذي النون وفي الصحيح ايضا عنه ان انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم مما يؤكد ان دعاء ذي النون يعني دعاء ذي النون من انفع الادعية ان الله ذكره في القرآن. نعم

200
01:04:44.300 --> 01:05:04.300
وفي صحيحه ايضا عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هل ادلكم على على اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل الذي اعطى والدعوة الذي التي الدعوة التي دعا بها يونس ناداه في الظلمات لا اله الا انت سبحانك اني كنت

201
01:05:04.300 --> 01:05:25.050
من الظالمين قال رجل يا رسول الله ان كانت ليونس خاصة فقال الا تسمع قوله فاستجبنا له ونجيناه من الغم؟ وكذلك ننجي المؤمنين كذلك ننجي المؤمنين. ننجي هذي يسميها شيخنا الله يرحمه شيخ عبد السلام

202
01:05:25.200 --> 01:05:54.100
فسر القرآن يقول اه جاء النون مخفيا للدلالة على ان نجاة الله لا تكون الا بطريقة لا يتصورها العقلاء سبحان الله العظيم الاستدلال بالدلالة الصوتية على المعنى اللغوي نعم فايما مسلم فايما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك اعطي اجر شهيد وان برأ برأ مغفورا

203
01:05:54.100 --> 01:06:06.850
الحديث هذا بهذا اللفظ ضعيف لكن لا شك ان الله عز وجل قال فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. كم مرة تدعو؟ ان شاء الله تدعو الف مرة

204
01:06:07.500 --> 01:06:31.900
حتى يستجيب الله لك او تبول واحد من الاثنين شاللي يظرك ان استجاب الله لك حصل مطلوبك لم يحصل حصلت على مراتب ايش؟ الدعاء المنتظر للاخرة نعم وفي الصحيحين من حديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش

205
01:06:31.900 --> 01:06:51.900
العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم. الله. وفي مسند الامام احمد من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل بي كرب ان اقول لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله

206
01:06:51.900 --> 01:07:14.700
الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين بمسنده ايضا من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا حزن. فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك

207
01:07:14.700 --> 01:07:34.700
في قضاؤك اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او علمته احدا من خلقك وانزلته في كتابك واستأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله

208
01:07:34.700 --> 01:07:53.600
وعز وجل همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل يا رسول الله الا نتعلمها؟ قال بلى ينبغي لمن سمع ان يتعلمها  قال ابن مسعود ما كان يعني الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم قال ينبغي لمن سمعها

209
01:07:53.650 --> 01:08:08.750
ان يتعلمها اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته واحدة من خلقك

210
01:08:08.850 --> 01:08:25.550
او انزلته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي نعم فقال ابن مسعود ما كان نبي من الانبياء الا استغاثا الا استغاث بالتسبيح

211
01:08:25.650 --> 01:08:44.050
الا استغاث بالتسبيح يعني يقول سبحان الملك القدوس سبحان الله سبحان الله العظيم ونحو ذلك. نعم وذكر ابن ابي الدنيا في كتاب المجابين في الدعاء عن الحسن انه قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار يكنى ابا مغلق

212
01:08:44.100 --> 01:09:08.500
ابا مغلق ولا معلم عندنا معلق بدري نعم الصواب مغلق صح  مر معي مدري وين مر معي سبحان الله نعم وكان تاجرا يتجر بمال له ولغيره يضرب به يضرب به في الافاق وكان ناسكا ورعا يضرب يضرب به يعني بالماء

213
01:09:08.600 --> 01:09:23.550
يضرب هو به في الافاق نعم يضرب به في الافاق وكان ناسكا وريعا فخرج مرة فلقيه لص مقنع بالسلاح. فقال له ضع ما معك فاني قاتلك. قال ما تريد الى دمي

214
01:09:23.750 --> 01:09:44.050
شأنك بالمال. قال اما واتركني. ليش تقتلني قال لا قتلتك تروح تعلم علي ما راح اخليك. نعم قال اما المال فلي ولست اريد الا دمك قال اما اما اذا اذا بيت فذرني اصلي اما اذ ابيت

215
01:09:44.300 --> 01:10:02.200
يعني انت نعم اما اذ ابيت فذرني اصلي اربع ركعات قال صلي ما بدلك فتوضأ ثم صلى اربع ركعات فكان من دعائه في اخر سجدة ان قال يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالا لما تريد اسألك

216
01:10:02.200 --> 01:10:22.250
الذي لا يرام وملكك الذي الله اكبر. وملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ اركان عرشك ان تكفيني شر هذا اللص. يا مغيث اغثني. ثلاث مرات فاذا هو بفارس قد اقبل بيده حربة وقد وضعها في

217
01:10:22.250 --> 01:10:42.250
اذني فرسه فلما بصر به اللص اقبل نحوه فطعنه فقتله. ثم اقبل اليه فقال قم فقلت من انت بابي انت وامي. فقد اغاثني الله بك اليوم؟ قال انا ملك من اهل السماء الرابع. دعوت دعوت دعوت بدعائك الاول. فسمعت لابواب

218
01:10:42.250 --> 01:11:02.250
في السماء فسمعت لابواب السماء قعقعة. ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لاهل السماء ضجة. ثم دعوت ثم دعوت دعائك الثالث وقيل لي دعاء مكروب فسألت الله ان يوليني قتله. قال الحسن فمن توضأ وصلى اربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجاب

219
01:11:02.250 --> 01:11:18.300
جيب له مكروبا كان او غير مكروب. جاء ايضا عن في كتاب اه ابن الجوزي رحمه الله ان رجلا من اه اه المسلمين قريب من القصة هذي آآ جاءه لص

220
01:11:18.750 --> 01:11:35.900
وكان من حفاظ القرآن من الرعب نسي كل ما في القرآن من الخوف ما تذكر الا قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فصار يكرر هذا الدعاء في السجود امن يجيب المضطر اذا دعاه

221
01:11:36.100 --> 01:11:52.650
يكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فلما رفع يده فلما رفع رأسه من السجود واذا بفارس مقبل ومعه رمح فطعن اللص الله سبحانه وتعالى ينجي من يشاء كيف شاء

222
01:11:53.500 --> 01:12:10.700
ذكر احد المعاصرين وهو من اهل العراق دكتور محمود شيد خطاب رحمه الله في كتاب الله اه عن احد ممن لقي قصة غريبة جدا يقول ركب في اه سفينة صغيرة

223
01:12:10.850 --> 01:12:32.900
يقول ركب في سفينة صغيرة وفي آآ يمشي في نهر الفرات يقول فتعرض لهم لصوص في جزيرة من الجزائر قال فاخذوا الرجل وصاحب السفينة الى الجزيرة جزيرة الان في وسط نهر الفرات. الفرات ما هو كبير ترى

224
01:12:33.600 --> 01:12:49.800
لكن هناك جزر صغيرة موجودة. يقول الرجل ففزع الى الله عز وجل ما يقول ما عرفت شيء الا نقول يا رب اكفنيه بما شئت. يا رب اكفني بما  يقول ما احسست الا وهم يريدون قتله الان. واخذ ماله

225
01:12:49.950 --> 01:13:06.100
يقول واذا باسد يخرج من الجزيرة ما ادري كيف جاء الى الجزيرة يقول يخرج اليهم فخافوا وفزعوا وهربوا وتركوني. يقول صار الاسد خلفهم وتركهم الله ينجي من يشاء كيف يشاء

226
01:13:06.400 --> 01:13:33.450
سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله فصل وكثيرا ما تجد ادعية دعا بها قوم فاستجيب لهم ويكونوا قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه واقباله على الله او حسنة قدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكرا لحسنته. او صادف وقت اجابة ونحو ذلك فاجيبت دعوته. يظن الظان ان السر في ذلك

227
01:13:33.450 --> 01:13:50.800
ان السر في لفظ ذلك الدعاء فيأخذه مجرد عن تلك الامور التي قامته من ذلك الداعية. يعني هذا السؤال لماذا فلان دعا بنفسه الدعاء فاستجيب له وانا دعوت لم يستجب لي. لان الادعية تكون مقترنة بالاحوال

228
01:13:51.400 --> 01:14:08.550
ليست هي مجرد الفاظ تقولها مثل انسان هذا انسان يأخذ هذا المضاد يشفى هذا انسان يأخذ هذا المضاد لا يشفى ليش؟ لان هذا الانسان اللي اخذ هذا المضاد اقترن به اشياء كان هذا المضاد سببا للدواء

229
01:14:09.100 --> 01:14:30.650
هذا الانسان اخذ هذا المضاد اقترن به اشياء كان هذا المضاد غير نافع نعم وهذا كما اذا استعمل رجل دواء نافعا في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي فانتفع به فظن غيره ان استعمال هذا الدواء بمجرده كاف في حصول المطلوب

230
01:14:30.950 --> 01:14:54.500
كان غالطا وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس ومن هذا انه قد اتفق عشان تشذي الان اذا رحت الصيدلية مكتوب يمنع صرف الادوية الا بوصفة طبية ليش قال لان انت يا اللي تجي الصيدلية تقول ابي الدواء الفلاني انت سامع ان فلان جرب شوفي فانت تبي تجرب على نفسك وهذا غلط لان الطبيب اللي

231
01:14:54.500 --> 01:15:12.200
صرفها لذاك عرف احواله انت ما تعرف هل احوالك كاحوالي لذلك لابد في الدعاء ان تنظر الى احوالك المحيطة بك هل لحالك كحالي؟ تضرعا وتبرأ من الحول والقوة وتطهرا وتزكية

232
01:15:12.750 --> 01:15:31.750
وتوبة وجمعية للقلب نعم قال رحمه الله من هذا انه قد يتفق دعاؤه باضطرار عند قبر فيجاب فيظن الجاهل ان السر للقبر ويعلم ان السر الاضطرار صدق اللتي الى الله

233
01:15:31.850 --> 01:15:42.750
فاذا حصل ذلك في بيت من بيوت الله كان افضل واحب الى الله. هذا ابليس يلعب بعقول بعض الناس. يقول شوف فلان راح عند قبر فلان ودعا الله الله استجاب له

234
01:15:42.800 --> 01:16:02.550
طيب قبر فلان احسن ولا المسجد؟ مسجد بيت الله كيف انت تظن ان الله يستجيب للانسان عند قبر فلان ولا يستجيب لك انت في بيت الله اذا العبرة ليست قضية القبر العبرة هذا الرجل اللي راح عند القبر حصل عنده في قلبه من الخشوع ما لم يحصل في قلبه لو كان في المسجد

235
01:16:03.050 --> 01:16:22.550
اذا سبب استجابة دعاء الخشوع ما هو القبر. القبر ما له علاقة في الموضوع نعم قال رحمه الله فصل والادية والتعوذات من منزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط ومتى كان السلاح سلاحا تاما لا افة به

236
01:16:22.600 --> 01:16:42.400
لا افة به والساعد ساعدا قويا والمانع مفقودا حصلت به النكاية في العدو ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير. واذا كان الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في

237
01:16:42.400 --> 01:17:00.000
دعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل الاثر اذا لا بد في الدعاء الدعاء سلاح. هذا واحد. سلاح موجود؟ نعم موجود طيب يحتاج الى الى الظارب القوي المخلص المدقق

238
01:17:00.500 --> 01:17:18.800
طيب الامر الثالث لابد من ازالة الموانع شنو الفايدة تاخذ السيف والسيف وتضرب ها ثم يوجد درع ما ينفع لابد اذا الانسان الذي يدعو ويريد ان يكون دعاؤه سببا لشفاءه وعلاجه ان ينظر الى هذه الامور الثلاث

239
01:17:18.950 --> 01:17:40.600
فيقوي سلاحه ويقوي ظربه ويزيل الموانع. نكتفي بهذا ان شاء الله والملتقى الخميس القادم. وصلى الله وسلم وبارك انعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيك   تفضل

240
01:17:40.950 --> 01:18:28.600
بنصب وعذاب    لا بدأ من الاستراليات تتركها مسني الشيطان بنصب وعذاب  صحيح ان معناه بنصب وعذاب بنصب يعني بتعب  بتعب كيف الشيطان اصابه بنصب وعذاب قال لم يريد ان ينسب المرض الى

241
01:18:28.800 --> 01:18:36.000
وعذاب بسبب الوسوسة الذي وقع في قلبه اين ذهب التوتر