1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فبناء على رغبتي بعض طلاب العلم في قراءة والتعليق على رسالة الفرقان بين اولياء الرحمن

2
00:00:20.100 --> 00:00:36.450
واولياء الشيطان لابن عباس ابن تيمية شيخ الاسلام رحمه الله كان هذا اللقاء ان شاء الله وفي كل اربعاء بعد صلاة العشاء حتى ننهي هذا السفر المبارك. موضوع هذه الرسالة

3
00:00:36.450 --> 00:01:06.450
هو الحديث عن الفرقان الذي به يستطيع العالم العالم وطالب العلم بل والعامي التفريق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. كلنا نعلم ان هناك من البشر ممن شركه ظاهر وكفره جلي ويبدأ ويدعي انه ولي

4
00:01:06.450 --> 00:01:36.450
فلما كثر الادعياء كان لا بد حينئذ من بيان الممايزات لابد من بيان الخروقات التي تفرغ بين من يحب الله حقا ومن يكون محبا او يدعي حب الله ابتعاد. لابد اذا من معرفة والتمايل

5
00:01:36.450 --> 00:02:10.400
بينما هو من كرامات الاولياء وبين ما هو من خوارق وآآ خواص الشياطين ونحن نعلم علم اليقين ان الدجال يخرج في اخر الزمان ومعه اشياء مما يدعي فيه ان الله عياذا بالله وكلنا نعلم انه دجال بخبر الصادق المصدوق. صلى الله عليه وسلم

6
00:02:10.400 --> 00:02:40.200
ولهذا ايها الاخوة معرفة الفارق ومعرفة الفرقان بصيرة من بصائر الرحمن الله جل وعلا ان يرزقنا البصيرة في الدين ولهذا كان من اسماء القرآن الفرقان لان القرآن في نفسه فارق بين الحق والباطل بين اهل الحق واهل الباطل. بين

7
00:02:40.200 --> 00:03:06.350
الطيبة والمقاصد السيئة. بين من هو محب لله وبين من هو مدع محبة الله. بينما هو محبوب لله وبين ما هو مبغوظ لله والنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله لكي يفرق بين اهل التوحيد واهل الشرك

8
00:03:06.350 --> 00:03:36.350
اين يعني؟ البدعة واهل الاتباع. وسمي يوم بدر بيوم الفرقان. لانه اليوم الذي حصل فيه التمايز بين الكافرين والمشركين. هذه الرسالة المعنونة بالفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. نفسر والعنوان ثم نبدأ بمحتوى الرسالة. الفرقان مصدر مثل سبحان و

9
00:03:36.350 --> 00:04:03.350
على وزن فعلان كرحمان وسبحان. ومعناه كثير الفرق كثير الفرق مثل سبحان اي كثير التنزيه فهو منزه غاية التنزيه ومثل ما نقول الرحمن اي كثير الرحمة. فالفرقان يعني كثير الفرق والفارق

10
00:04:04.200 --> 00:04:33.050
والقرآن من اسماء الفرقان لان الفروقات في القرآن بين الحق والباطل لا يكاد يحصى  والفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان في القرآن يصعب حصره واما المقصود بالاولياء اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الاولياء جمع ولي. والولي

11
00:04:33.050 --> 00:05:02.950
بفتح الواو وكسر اللام وشدد الياء المحبوب. المتبع المحبوب. الولي هو المتبع المحبوب لمن يتولاه فالعبد يسمى وليا لانه يحب الله ويتبع امره. فيقال هو ولي الله اي يحب الله ويتبعه

12
00:05:03.400 --> 00:05:35.950
والله عز وجل من اسمائه الولي وهو الولي الحميد لانه يحب المؤمنين ارويهم جل وعلا في رغباتهم فاولياء الرحمن المقصود بهم الذين يحبون الله ويتبعون شرعه الذين يحبون الله ويتبعون شره. وهذا المنهج جاء في القرآن. كما سيأتي من كلام ابي العباس ابن تيمية في سورة يونس

13
00:05:35.950 --> 00:06:05.950
واما ولي الشيطان فهو محبه المتبع اياه. قد يقول قائل ما انسان يحب الشيطان حتى الكفار والمشركين ربما يظهرون العداوة والبغضاء للشيطان يقول اظهار هذا والبغضاء للشيطان قولا لا يغني ما لم يكن معه مخالفة ومجانبة لوساوسه وافعاله

14
00:06:05.950 --> 00:06:28.400
عملا ولذلك لو جاء انسان وقال انا احبك ثم ضربك يقول هذه المحبة محبة دعائية لو قال الانسان انا ابغض الشيطان ثم يتبع الشيطان في الشهوات يعلم العقلاء انه كاذب في

15
00:06:28.400 --> 00:06:54.550
دعوة اذا هناك اناس اولياء للرحمة وهناك اناس اولياء للشيطان. علماء بحق علماء ضلالة. علماء علماء الفضيلة علماء الرذيلة علماء العدالة علماء السوء الضاد لله عز وجل او بعدين لغير الله

16
00:06:54.700 --> 00:07:14.700
بحق عباد بضلالة. ولهذا لابد من التفريق فان شاء الله عز وجل محتوى هذه الرسالة ذكر من اولياء الرحمن ثم بعد ذلك ذكر الفروقات بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان نسأل الله جل وعلا

17
00:07:14.700 --> 00:07:34.700
يرزقنا الفرقان فنبهوا على بركة الله. الشيخ. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد فقال العلامة الاسلام ابن تيمية رحمه الله الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

18
00:07:34.700 --> 00:07:54.700
ومن يوكل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ارسله بالهدى ودين الحق فليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله بايده وسراجا منيرا فهدى

19
00:07:54.700 --> 00:08:14.700
فهدى به من الضلالة وبصر به من العمى وارشد به من الغيب وفتح به اعين عميا واذانا صما وقلوبا الفا وفرق به بين الحق والباطل فرق احسن. احسن الله اليكم التفعيل. فرق به احسن يجعله

20
00:08:14.700 --> 00:08:34.700
سببا للتفريق بين الحق والباطل. قال وفرق به بين الحق والباطل والهدى والضلال والرشاد والغيب والمؤمنين والكفار والشهداء اهل الجنة والاشقياء اهل النار. وبين اولياء الله واعداء الله. اذا هذه من اهم صفات النبي صلى الله

21
00:08:34.700 --> 00:08:54.700
عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام في بيانه في دعوته في مقاله في فعاله في تعامله فرق بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال. فبين للامة ما هو الحق وما هو الهدى؟ وما هو الباطل؟ وما هو

22
00:08:54.700 --> 00:09:12.500
وما هو الرشاد وما هو الغيب؟ غاية البيان. فالذي لا يعرف الفرق وين الحق والباطل. وبين الرشاد والغيب هذا من جانب والا عليه الصلاة والسلام تركنا على البيضاء. ليلها كنهارها

23
00:09:12.950 --> 00:09:30.350
وفرق الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والكافرين والا الناس كلهم كانوا يظنون انهم كلهم على ايمان مثل ما هو الحال الان المشركون كلهم يدرون على خير

24
00:09:30.950 --> 00:09:52.300
وفرق الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه وسلم بين السعداء اهل الجنة وبين اهل النار وبين اولياء الله واعداء الله  وهو عليه الصلاة والسلام المعيار في هذا الفارق. معيار لاي جهة من ثلاث جهات. من جهة

25
00:09:52.300 --> 00:10:12.300
عليه الصلاة والسلام. من جهة الاقتداء به عليه الصلاة والسلام من جهة جعل اقواله هي فارقة بين الحق والباطل وبين اهل الجنة واهل النار وبين اولياء الله واعداء الله. نعم. قال فمن شهد

26
00:10:12.300 --> 00:10:32.300
له محمد صلى الله عليه وسلم بانه من اولياء الله فهو من اولياء الرحمن ومن شهد له بانه من اعداء الله فهو من اعداء الله واولياء الشيطان صلى الله عليه وسلم شهد طوائف من الناس بانهم اولياء للرحمة

27
00:10:32.300 --> 00:10:52.950
شهد لطوائف من الناس بانهم اعداء الله واولياء للشيطان. وشهد لافراد من الناس بانهم اولياء الله  وشهد لافراد من الناس بانهم اعداء الله اولياء الشيطان. من شهادته عليه الصلاة والسلام لطوائف من الناس

28
00:10:52.950 --> 00:11:22.950
شهادته للانصار والمهاجرين والمتبعين له بالاحسان الى يوم القيامة. ومن شهادته عليه الصلاة والسلام لاولياء الرحمن بالاعيان كشهادته لاحاد وافراد اصحابه. لاحادي وافراد اصحاب حاضر. حاضر. ومثل قوله عليه الصلاة والسلام الا ان اوليائي منكم المتقون. ولشهادته عليه الصلاة والسلام

29
00:11:22.950 --> 00:11:51.500
الطوائف بانهم اعداء الله مثل شهادته عليه الصلاة والسلام للمنافقين والكافرين والمشركين وبشهادته عليه الصلاة والسلام لاعيان الكفار بانهم في النار كشهادة عليه الصلاة والسلام لرئيس المنافقين عبدالله ابن السلوك ونحوه. نعم. قال لقد بين الله في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان لله اولياء من الناس

30
00:11:51.500 --> 00:12:11.500
في اطار اولياء وفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان فقال تعالى ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولا تبديل لكلمات الله ذلك والفوز العظيم. هذه المسألة الاولى التي يجب ان تتقرر في النفوس

31
00:12:11.500 --> 00:12:34.050
ان لله عز وجل اولياء من الناس. ولكنه يتخذ وليا لا من الذل. كما قال عز وجل ولم يكن له ولي من الذل هو لا يتخذ وليا محبوبا ليتعزز به. ولن يرتفع به ولن يتقوى به. وانما يتخذ الاولياء جل في

32
00:12:34.050 --> 00:12:57.850
تفضلا منه سبحانه وتعالى بدون احتياط بخلاف العدل العبد حاجته الى ولاية الله حاجة وجودية لا يمكن الاستغناء. لذلك لا بد من الولاية عند الانسان اما يكون ولي لله او ولي الشيطان. ما في تعليم

33
00:12:57.850 --> 00:13:17.850
ليس بينهما امر اخر. وقد آآ اجمع علماء اهل السنة والجماعة ان الله يحب من قماش صفاتهم ما ذكره الله في القرآن. ويبغض اناس وهم اولياء الشيطان. صفاتهم مذكورة في القرآن

34
00:13:17.850 --> 00:13:33.750
ومتقرر في القرآن ان هناك اولياء لله عز وجل وهو تقرر في القرآن ان هناك اولياء للشرك. قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جاء السؤال

35
00:13:33.750 --> 00:14:02.250
من هم؟ الذين امنوا هذا الشرط الاول وكانوا يتقون هذا الشاب الثاني اذا ولي الله يتبع الان ولي الله عند الاطلاق هو المؤمن المتقي  فيبقى ليس بمطلق المؤمنين ولاية؟ الجواب ولاية بالفتح الواو؟ الجواب بلى. لاي مؤمن ولو كان ظالما

36
00:14:02.250 --> 00:14:32.250
نوع ولاية ولكن الولاية المطلقة لمن وجد وجد فيه الشرطة. لمن وجد فيه الشرطة الايمان والتقوى. طيب اذا كان مؤمنا لا تقيا عنده من ولاية الله معه من ولاية الله بقدر ايمانه. فهو ما يزال كافرين في هذا الجانب. ولذلك الله عز وجل بين في

37
00:14:32.250 --> 00:14:52.250
الاية مطلع الاولياء. الذين لهم الولاية المطلقة الكاملة. نعم. قال وقال تعالى ان ولي الله نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. فقال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم واوتوا يخرجونهم من

38
00:14:52.250 --> 00:15:12.250
نور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوب في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة

39
00:15:12.250 --> 00:15:32.250
اسأل الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا وهؤلاء الذين اقسموا بالله زاد ايمانهم انهم لمعكم حديقة اعمال خاصة وخاسرين. يا ايها الذين امنوا ويرتدوا منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ادلة على المؤمنين عزة على الكافرين

40
00:15:32.250 --> 00:15:52.250
يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. انا نوليكم الله ورسوله والذين امنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم رافعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. وقال تعالى هنالك الولاية لله

41
00:15:52.250 --> 00:16:15.700
هو خير ثوابا وخير عقوبا. اذا في سورة اية الاعراف وفي سورة اية البقرة وفي سورة اية المائدة ذكر صفات اولياء الرحمة وبضدها تتبين الاشياء. عكسها اولياء الشيطان. في سورة الاعراظ قال ان ولي الله الذي

42
00:16:15.700 --> 00:16:37.150
نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. اذا فيه دلالة ان ولي الله الذي يتولاه الله هو الصالح والصالح بين في سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليه ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون

43
00:16:38.000 --> 00:16:59.300
وفي سورة البقرة بين فعله سبحانه وتعالى في اوليائه. فقال يخرجهم من الظلمات الى النور يخرجهم من الظلمات الى النور. دل على ان ولي الله يكون على نور من الله

44
00:16:59.600 --> 00:17:25.850
يكون على نور من الله. والنور الاول هو القرآن المنزل واليوم الثاني السنة النبوية المنزلة. والنور الثالث الاقتداء بما جاء عن الله ورسوله صلى الله الله عليه وسلم. فمن تمسك بهذا النور حصل له ما اخبر الله. يخرجهم من الظلمات الى النور

45
00:17:25.850 --> 00:17:45.850
وفي اية المائدة صفات اولياء الله عز وجل. فذكر الله تبارك وتعالى فيها اولياءه فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون. اذا

46
00:17:45.850 --> 00:18:24.000
من الامة اولياء الرحمن ان احب شيء في قلوبهم حب الله ومن صفاتهم اذلة على المؤمنين ومن صفاتهم اعزة على الكافرين. اي صفات متعددة. تحبون الله ولانهم يحبون الله للمؤمنين المحبين لله. ولانهم يحبون الله ويبغضون اعداء الله فيتعززون عليهم لينقل

47
00:18:24.000 --> 00:18:45.700
وليس هذا فقط بل يعيشون في جهاد يجاهدون في سبيل الله والجهاز اذا اطلق فهو اهم من القتال فكل الانبياء والرسل مجاهدون ولكن ليست كل الانبياء والرسل قاتلوا قال ولا يخافون لومة لائم وهذه الرابعة

48
00:18:45.750 --> 00:19:11.200
يعني انهم يقولون الحق يبينون الحق فهذه صفات اولياء الله في اية المائدة ثم قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا بعدين صفات اخرى لاولياء الله. مقيمين الصلاة الذين يقيمون الصلاة. يعني بالله عليكم كيف يكون رجل

49
00:19:11.200 --> 00:19:29.000
انه لا يصلي يعقل هذا؟ رأي رجل فيه بشهوات هم الذين يزعمون انه ولي لله هم يقولون هذا الرجل منذ اربعين سنة لم يغتسل لا من جنابة ولا من وضوء ويقولون ولي لي

50
00:19:29.000 --> 00:19:55.550
كيف دليل عقل؟ قال درويش. ولاية الله تنال بالدروشة. هذا الشيطان لا يلد بعقول الناس بهذه الطريقة  والله الكفار لا يعتقدون انه لا يسأل الله في مال بالدروج والله لكن العجب الله يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ما صفاتهم؟ الذين

51
00:19:55.550 --> 00:20:24.700
يقيمون الصلاة. لان الذين اسم الموصول ويقيمون الصلاة جملة الصلة في محل الصفة. صفة صفات اولياء الله ويؤتون الزكاة وهم راكعون وهم راكعون. قال بعض العلماء كناية عن ذلهم لله عز وجل. ما تجده ولي الله يقول انا ولي الله

52
00:20:24.700 --> 00:20:42.450
دخل بها تجي بها متواضع تجده اذا قلت له انت ولي الله قال وما يدريك لذلك كان كثير من الصحابة وهم بالنص اولياء الله ها كان يقول احدهم والله لو اعلم ان لي ركعة

53
00:20:42.450 --> 00:21:10.650
اتاني متقبلتان لتمنيت الموت يقول عبدالله ابن شقيق ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم يخشى على نفسه من شوفوا كلام عجيب يبقاو لهم راكعون فهذه من صفات اولياء الله عز وجل. نعم. قال وذكر اولياش

54
00:21:10.650 --> 00:21:30.650
فقال تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم بهم مشركون. وقال تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا اولياء

55
00:21:30.650 --> 00:21:50.650
الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. وقال تعالى لملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسقى نمر ربه. افتتخين وذريته واولياءه من دون وهم لكم عدو ليس للظالمين بدلا. وقال تعالى من اتخذ الشيطان غنيا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا

56
00:21:50.650 --> 00:22:10.650
قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلك للشيطان للخوف واولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم

57
00:22:10.650 --> 00:22:30.650
فقال تعالى انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. الى قوله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا الى قوله انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. وقال تعالى فان الشياطين ليروحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وقال الخليل

58
00:22:30.650 --> 00:22:50.650
السلام يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدو وعدوكم اولياء تلقوا اليه بالمودة الى قوله انك انت العزيز الحكيم. هذه الايات التي ذكرها الشيخ رحمه الله فيها

59
00:22:50.650 --> 00:23:16.200
بيان ان هناك اناس هم اولياء للشيطان فالواجب على الانسان ان يحذر ان يكون من اولياء الشيطان سواء بجهل او بقصد بغفلة او بعلم. فينظر الى هذه الامور التي بسببها يكون الانسان وليا للشيطان

60
00:23:16.200 --> 00:23:50.900
ابتعد عنها وهي كثيرة وهي كثيرة لكنها كلها مؤكدة ان هناك اولياء للشيطان اعظم اولياء للشياطين المشركون لذلك قال انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ثم من علامات اولياء الشيطان انهم يجتمعون الى كيده وهذه في اية

61
00:23:50.900 --> 00:24:23.350
ومن علامات الشيطان الايباء عن السجود والطاعة والصلاة فمن يأبى السجود فقد اتخذ الشيطان مقتدى به. من الذي ابى السجود؟ والانقياد بامر لا ابليس ولذلك يقول العلماء ان ايباؤه عن السجود لادم هو اباء لامر الله. الله قال لنا ومن حيث

62
00:24:23.350 --> 00:24:42.100
خرجت فولي وجهك شط والبس لي الحرام. جاء انسان قال انا اصلي بس ما اصلي الى الكعبة. هذا مثل ابليس قالوا له كيف اسجد الى اعدم؟ هو ما يريد ان لا يسجد لله ويقول له كيف اسجد لادم كقبلة

63
00:24:42.450 --> 00:25:12.500
وللسجود لله عز وجل ولذلك من صفات اولياء الشيطان ما ذكره الله في ال عمران انهم يخافون مرجفون. يخافون من الكفار يخافون من الشياطين. نسأل الله السلامة والعافية وسيأتي المزيد البيان في الفصل الاول. نعم. قال رحمه الله فصل واذا عرف ان الناس فيهم اولياء الرحمن واولياء الشيطان

64
00:25:12.500 --> 00:25:32.500
ويجب ان يفرق بين هؤلاء وهؤلاء فما فرق الله ورسوله بينهما واولياء الله هم المؤمنين كما قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

65
00:25:32.500 --> 00:25:52.500
عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بحرب وما تقرب الي عبدي بمثلي بمثل واداء ما افترضته عليك ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به واذا

66
00:25:52.500 --> 00:26:12.500
يطيش بها ورجله التي يمشي بها. وفي رواية الذي يسمع وبي يبصر وبي يبطش. وبي يمشي ولا يسألني لاعطينه ولا سعادة لاعيينه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قتل نفس عبدي مؤمن تركه الموتى واكره مساءته ولابد له منه قال

67
00:26:12.500 --> 00:26:32.500
فهذا اصح حديث يروى في الاولياء. وهذا الحديث يفسر الاية في الاعراف في يونس الذين امنوا وكانوا يتقون. هناك قال ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي

68
00:26:32.500 --> 00:26:54.250
بالنوافل هذه علامة فالنتيجة ما الذي يحصل؟ قال كنت سمعه الذي يسمعه. بصره الذي يبصر. يده التي يبطش بها. يده التي يمشي بها وهذا لا يحتاج الى تأويل لانها مفسرة برواية اخرى. المقصود به يسمع وبه يبصر. ليس كما يزعمه اهل الحلول والاتحاد

69
00:26:54.250 --> 00:27:14.250
ان الولي يصبح فيه جزء من الله في قول النصارى ان عيسى فيه جزء من الله عياذا بالله هذا لا يفهمه الا زائر القلب وانما المقصود ما جاء في الرواية عند البخاري فبي يسمع. وبي يبصر. اي لا يسمع الا ما يرضي الله. ولا يبصر الا ما يرضيه

70
00:27:14.250 --> 00:27:36.550
نعم قال فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من عادى وليا لله فقد برز الله بالمحاربة. وفي حديث اخر واني لافأر كما يثأر الليث الحرك اي اخذ ثأر ممن عاداهم كما يأخذ الليث الحرب ثارا. وهذا لان اولياء الله من الذين

71
00:27:36.550 --> 00:27:56.550
به يا ليت فاحب ما يحب اطول ما يبغض وربوا بما يرضى وسخطوا بما يسخط وامروا بما يأمر ونهوا عما واعطوا لمن يحب ان يعطى ومنعوا من يحب ان يمنع كما في الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

72
00:27:56.550 --> 00:28:16.550
اوثقوا عرى الايمان الحب في الله والزهر في الله. ففي حديث اخر رواه ابو داوود وقال من احب لله وابغض لله. واعطى لله ومنع الله الله فقد تكمل الايمان والولاية عز العداوة واصل الولاية المحبة والقرب. وصف العداوة البغض والبغض. الولاية بفتح الواو

73
00:28:16.550 --> 00:28:47.100
كما ذكرنا معناه المحب المتبع. ولا يمكن للانسان ان يتقرب الى الله الا بالاتباع واما الولاية بكسر الواو معناها الانارة. الولاية بكسر الواو الامارة والحكم. الولاية على وزن الامارة ومعناها. اما الولاية فمعناه الحبيب. نعم. قال وقد قيل ان الولي سمي وليا

74
00:28:47.100 --> 00:29:07.100
موالاته للطاعات او متابعته لها والاول اصح. والولي القدير يقال هذا ولهذا او يقرب منه منه قوله صلى الله عليه وسلم الفرائض باهلها فما بقيت فلاولى رجل ذكر. اي لاقرب رجل الى الميت. واكده

75
00:29:07.100 --> 00:29:27.100
ذكر ليبين انه حكم يختص بالذكور لا يشترك فيه الذكور والاناث. كما قال صلى الله عليه وسلم في الزكاة ابو لبن ذكر الولي يأتي بمعنى قريب. ولكن ليس مطلق القريب وانما اذا قيل القريب فالمقصود القريب

76
00:29:27.100 --> 00:29:55.050
متبع واذا لم يكن متبعا فلا يسمى وليا. وهو بناء من الفروقات بين الال والاهل. الان هو ذوق الرجل المتبعين له. واما الاهل ذووه والا لم يتبعوه نعم. قال فاذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه. ويغيظه ويسخطه ويأمر به وينهى عنه

77
00:29:55.050 --> 00:30:15.050
كان المعادي لوليه معاديا له. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. فمن عاد اولياء الله فقد عاداه ومن عاداه فقد حاربه. ولهذا قال من عادى لي وليا فقد برزني بالمحاربة. وافضل اولياء الله الانبياء وافضل الانبياء

78
00:30:15.050 --> 00:30:35.050
يا المرسلون منهم المرسلون منهم وافضل المرسلين اولي العزم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله صلوات الله عليهم اجمعين. هذا لا خلاف فيه بين اهل السنة والجماعة. ان افضل اولياء الله هم الانبياء والمرسلون

79
00:30:35.050 --> 00:30:56.100
وافضل الانبياء المرسلون وافضل المرسلون هم وافضل المرسلين هم اولو العزم. وافضل اولي العزم هو محمد صلى الله عليه وسلم. واما قول بعض الضالين ان خاتم الاولياء احسن من خاتم النبيين

80
00:30:56.100 --> 00:31:19.350
فهذا من بنيات افكاره ومن ضلالات ابليس التي دخلت عليه. والا فلا يمكن ان يكون اصطفاء فوق اصطفاء النبوة والرسالة باي حال من الاحوال. واما فلسفتهم وبلدنتهم بان الذي افضل

81
00:31:19.350 --> 00:31:39.350
هو والولي افضل بالولاية والولاية من كسب العبد ونحو ذلك فهذا كله سفسف لا معنى لها لان النص في تقديم الانبياء والرسل الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. نعم. قال قال الله تعالى

82
00:31:39.350 --> 00:31:59.350
شرع لكم من الدين ما وصى به نوح هو الذي اوحينا اليك ما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى نقيموا الاقيم ولا تتفرقوا فيه؟ وقال تعالى دخلنا من النبيين ميثاقهم ومنك من نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. واخذوا منهم ميثاقا غليظا اولوا العزم. اولي اولي احسن

83
00:31:59.350 --> 00:32:19.350
اولي العزم محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبي وامام المتقين وسيد ولد ادم امام الانبياء واجتمع وخطيبه اذا وهدوا صاحب صاحب المقام المحمود الذي يربطه به الاولون والاخرون وصاحب لواء الحمد وصاحب

84
00:32:19.350 --> 00:32:39.350
وشفيع الخوارق يوم القيامة وصاحب الوسيلة والفضيلة بعثه الله بافضل الكتب وشرع له افضل شرائع دينه وجعل امته خير امة اخرى اخرجت للناس وجمع له ولأمته من الفضائل والمحاسن ما فرقة ما فرقه في من قبلهم

85
00:32:39.350 --> 00:32:59.350
هم اخر الامم خلقا واول الامم بعثة كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب كان من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه يعني يوم الجمعة فهدانا الله له فالناس لنا فيه

86
00:32:59.350 --> 00:33:19.350
دعم غدا لليهود وبعد غد للنصارى. وقال صلى الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض. وقال صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة استفتحوا فيقول الخازن من انت؟ يقول انا محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك. وفضائله صلى الله عليه وسلم

87
00:33:19.350 --> 00:33:39.350
وفضائل التي كثيرة فمن حين بعثه الله جعله الفارق بين اوليائه وبين اعدائه فلا يكون وليا لله الا من امن به وبما جاء به واتبعه باطن وظاهرة ومن ادعى محبة الله وولايته وهو لم يتبعهم البلاء. محبة الله وولايته احسن

88
00:33:39.350 --> 00:33:59.350
ومن ادعى محبة الله وولايته ولم يتبعه فليس من اولياء الله بل من خالفه كان من من اعداء الله واولياء الشيطان. قال تعالى ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. قال الحسن البصري رحمه الله ادعى علما انهم يحبون الله. فانزل الله هذه الاية محنة لهم

89
00:33:59.350 --> 00:34:19.350
بين الله فيها ان من من اتبع الرسول فان الله يحبه ومن ادعى محبة الله ولم يتبع الرسول ولم يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فليس من اولياء الله وان كان كثير من الناس يظنون في انفسهم او في غيرهم انهم من اولياء ولا يكونون من اولياء الله

90
00:34:19.350 --> 00:34:39.350
اليهود والنصارى يدعون انهم اولياء الله وانه لا يدخل الجنة الا من كان منهم بل يدعون انهم ابناء الله واحبابه. قال تعالى وقالت اليهود والنصارى نحن يعوذكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق فاغفروا لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض ما بينهما

91
00:34:39.350 --> 00:34:59.350
المصير. وقال تعالى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. تلك امانيهم الهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله اللهم احسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وكان مشرك العرب يدعون انهم اهل الله بسقناهم مكة ومجاورتهم البيت

92
00:34:59.350 --> 00:35:19.350
وكانوا يستكبرون به على غيرهم كما قال تعالى قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكشون مستثمرين به سامرا تهجرون. وقال تعالى واذا من قربك الذين كفروا ليثبتوك ويقتلوك الى قوله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه والاولياء الا المتقون ولكن اكثرهم لا

93
00:35:19.350 --> 00:35:39.350
وبين سبحانه للمشركين ليسوا اولياءه ولا اولياء بيته انما اولياءه المتقون. يعني لا لليهود والنصارى زعموا انهم اولياء لله بل جعلوا امرا فوق الولاية قالوا نحن ابناء الله واحباء ابناء الله عن المدللون عنده

94
00:35:39.350 --> 00:36:04.500
ايش المقصود ابناء الله يعني انهم من ذريته؟ لا ابناء الله على المدللون عنده. واحباؤه يعني اولياؤه. فبين الله عز وجل الرد عليهم بقوله قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق. يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. واليهود جعلوا بانهم اولياء الله

95
00:36:04.500 --> 00:36:27.050
باي شيء؟ بمجرد الدعوة. فاليهود يقولون نحن شعب الله المختار. ما دمنا نحن شعب الله المختار اذا ندخل النبي دون عمل والنصارى جعلوا بان من يقول ان عيسى هو المخلص سيخلص خلاص. بدون اي عمل. فبين الله عز وجل لهؤلاء

96
00:36:27.050 --> 00:36:56.150
اولى ان النجاة عند الله تبارك وتعالى مرتبط ليس بالمحبة المدعية من جهة العبد وانما بالمحبة التي ينالها العبد من الله. فقال قل ان كنتم تحبون الله كما تزعمون فاتبعوني طيب اذا اتبعتم النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يحصل النتيجة؟ يحببكم الله. فاذا احبكم الله يحببكم الله

97
00:36:56.150 --> 00:37:16.150
ويغفر لكم ذنوبكم. اذا هذه هي الطريقة الصحيحة للولاية. ليس مجرد الدعاية. نعم. قال وثبت في الصحيحين عن عمرو ابن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جهارا من غير سر ان ال فلان ليسوا لي باولياء انما ولي الله

98
00:37:16.150 --> 00:37:36.150
وصالح المؤمنين وهذا موافق لقوله تعالى ان تتوب الى الله فقد صارت قلوبكما وان تظاهر عليه فان الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير وصالح المؤمنين هو كل من كان صالحا من المؤمنين وهم المؤمنون المتقون اولياء الله ودخل في ذلك

99
00:37:36.150 --> 00:37:56.150
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والشاعر واهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا الف واربع مئة كلهم في كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد ممن بدأ تحت الشجرة. ومثل هذا الحديث الاخر ان اولياءه المتقون

100
00:37:56.150 --> 00:38:21.950
كانوا وحيث كانوا    يريد النسخ؟ الظاهر خلصت ما في نسخ نعم هذه هذا الحديث او هذه الاحاديث كلها تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتولى لا الا الصالحين من المؤمنين

101
00:38:22.250 --> 00:38:42.250
وعلامة الصالحين من المؤمنين اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال عن مثل هذا الحديث الاخر ان اذا المتقون من كانوا وحيث كان وكما ان من من الكفار ممن يدعي انه ولي الله وليس وليا لله بل عدو له فكذلك من المنافقين

102
00:38:42.250 --> 00:39:02.250
يظهرون الاسلام يقرون في الظاهر بالشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه مرسل الى جميع الانس بل الى ثقلين الانس والجن ويعتقدون بالباطل ما يناقض ذلك مثل الا يقر في الباطل بانه رسول الله وانما كان ملكا مطاعا ساس الناس

103
00:39:02.250 --> 00:39:22.250
برأيه من جنس غيره من الملوك او يقولون انه رسول الله الى الاميين دون اهل الكتاب كما يقوله كثير من اليهود والنصارى او انه مرسل الى عامة الخلق وان لله اولياء خاصة لم يرسل اليهم ولا يحتاجون اليه بل لهم طريق الى الله من غير جهته كما

104
00:39:22.250 --> 00:39:42.250
انا الخبر مع موسى او انهم يأخذون عن الله كما انهم او انهم يأخذون اياه كل ما يحتاجون اليه وينتفعون به غير واسطة او انهم مرسلون بالشرائع الظاهرة وهم يوافقون له فيها وان الحقائق الباطنة فلم يرسل بها او لم يكن يعرفها

105
00:39:42.250 --> 00:40:03.650
او هم اعرفوا بها منه او يعرفونها مثل ما يعرفها من غير طريقته. هذه الاقوال كلها يقولها من ينتسب الى الاسلام. مع الاسف  يعني هناك من يقول من الفلاسفة المنتسبين للاسلام ان النبي جاء بشيء لا يعرف معناه خيال يعني

106
00:40:03.650 --> 00:40:28.150
او متوهب او مظلوم. وهناك من ذهلات المتصوفة من يقول ان النبي مرسل بالحقائق مرسل بالشرع قال لعامة الخلق اما الحقائق فنحن ندركها ومنهم من يقول ان النبي مرسل للاميين واما نحن فنأخذ ديننا عن الحي القيوم ونطلع على اللوح المحفوظ ونحو ذلك من

107
00:40:28.150 --> 00:40:54.050
عبارات التي لا يقولها حتى اليهود والنصارى ولا المشركون هذا موجود في من ينتسب للاسلام وهذه من مقالات المنافقين النفاق الاعتقاد. ولا ريب. لذلك الباطنية من هذا الباب دخلوا من هذا الباب. افسدوا الدين من هذا الباب. نعم. قال وقد يقول بعض هؤلاء ان اهل الصفة كانوا

108
00:40:54.050 --> 00:41:14.050
عنه ولم يرسل اليهم منهم من يقول ان الله اوحى الى اهل الصفة في الباطل ما اوحى اليه ليلة المعراج. فصار اهل الصفة بمنزلته وهؤلاء من فرق جهلهم لا يعلمون ان الاسراع كان بمكة كما قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

109
00:41:14.050 --> 00:41:34.050
والصدفة لم تكن الا بالمدينة وكانت صفة في شمال مسجده صلى الله عليه وسلم ينزل بها الغرباء الذين ليس لهم اهل واصحاب ينزلون فان المؤمنين كانوا يهاجرون الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فمن امكنه ان ينزل في مكان نزل به ومن تعذر عليه ذلك نزل في المسجد الى ان

110
00:41:34.050 --> 00:41:54.050
يسر له مكان ينتقل اليه ولم يكن اهل الصفة ناسا باعيانهم يلازمون الصفة بل كانوا يطلون تارة ويكثرون اخرى ويقيم الرجل بها اياما ثم ينتقل منها والذين ينزلون بها هم من جنس سائر المسلمين. ليس لهم مزية في علم ولا دين بل فيهم من

111
00:41:54.050 --> 00:42:14.050
عن الاسلام وقتله النبي صلى الله عليه وسلم العرينيين الذين استووا الذين اي استوخنوها فامر لهم وسلم بلقاح اي ابل لها لبن وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فلما صحوا فلما صحوا قتلوا

112
00:42:14.050 --> 00:42:34.050
واشتاق الذوق وارسل النبي صلى الله عليه وسلم في طلبه فاوتي بهم امر بقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة يستسقون فلا يسقون. وحديثهم في الصحيحين من حديث انس وفي انهم نزلوا الصف فكان ينزلها

113
00:42:34.050 --> 00:42:54.050
ومثل هؤلاء ونزلها من خيار المسلمين سعد ابن ابي وقاص وهو افضل من نزل بالصفة ثم انتقل عنها ونزل ابو هريرة وغيره وقد جمع عبدالرحمن السلمي تاريخ من نزل الصدفة. المكان سواء كانت صدفة او مسجدا لا يطهر الانسان. الذي يطهر

114
00:42:54.050 --> 00:43:13.100
انسان عمله فكون الانسان ينزل في الصفة بل ان اهل مكة كانوا من شركي قريش كانوا من اهل مكة وكانوا في مكة وكونهم على الشرك لا يعني ان المكان يطهره

115
00:43:13.250 --> 00:43:29.450
ولذلك الله عز وجل ذكر في الاية استشهد بها المصنف قبل انهم يزعمون انهم اولياء الله لانهم اولياء بيته  فالله عز وجل بين قال وما كانوا اولياءه اذ اولياؤه الا المتقون

116
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
نعم. قال واما الانصار فلم يكونوا من اهل الصفة. وكذلك اكابر المهاجرين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير عبد الرحمن ابن عوف ابي عبيدة ابن جراح وغيرهم لم يكونوا من اهل الصفة وقد روي بانه كان بها غلام للمعياة بشعبة. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال

117
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
هذا واحد من من السبعة وهذا الحديث كذب باتفاق اهل العلم. ويقصدون بكلمة السبعة يعني الاغواف السبعة. وآآ هناك المتصوفة وضعوا خرافات قالوا هناك سبعة وهناك اقطاب اربعة هناك عود اعظم وهناك

118
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
نقباء وهناك وهناك كلها من بنيات افكارهم ومن الاحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتشويه باطل اليهم فهذه الافكار وهذه الاشياء كلها لصد الناس عن التوحيد. صد الناس عن عبادة الله عز وجل

119
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
باع الرسول صلى الله عليه وسلم. تقول له اعبد الله عز وجل واذا به يقول الولي. تقول له اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقبل هذه الاحاديث يقول انت تقول حدثني فلان عن فلان وانا اقول حدثني قلبي عصب. اسأل الله السلامة والعافية. نعم. قال وان كان قد رواه ابو نعيم في

120
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
تحية وكذلك كل حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدة الاولياء والابدال والنقباء والنجباء والاوتاد والاقطار مثل اربع او سبعة او اثني عشر او اربعين او سبعين او ثلاث مئة او ثلاث مئة وثلاثة عشر او القسط الواحد فليس في ذلك شيء

121
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينطق السلف بشيء من هذه الالفاظ الا بلفظ الابدان. وروي فيه حديث انهم اربعون رجلا وانهم بالشام وهو في المسند من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو حديث منقطع ليس بثابت ومعلوما ان علي ومن معه من الصحابة

122
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
واخد باله من معاوية انا معه بالشام فلا يكون افضل الناس في عسكري معاوية دون عسكر علي وقد اخرج في الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة من الدين على حين على حين على حين فرقة من المسلمين احسن الله اليك على حين

123
00:45:50.200 --> 00:46:10.200
فرقة من المسلمين يقتلهم اولى الطائفتين بالحق. وهؤلاء المارقون هم الخوارج الحرورية. الذين مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي بن ابي طالب واصحابه فدل هذا الحديث الصحيح على ان علي ابن ابي طالب

124
00:46:10.200 --> 00:46:30.200
واصحابه اولى بالحق من معاوية واصحابه. فكيف يكون الابدان في ادنى العسكرين؟ دون اعلاهما وكذلك ما يرويه بعضهم. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انشد منشد قبل سعت حية الهوى كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي

125
00:46:30.200 --> 00:46:50.200
افت به فعنده رقيتي وثرياقي. لان النبي صلى الله عليه وسلم تواجد حتى سقطت البردة عنكبيه. فانه كذب باتفاق اهل العلم بالحديث واطلبوا منه ما يرويه بعضهم انه طرق فرق ثوبه وان جبريل اخذ قطعة منه فعلقها

126
00:46:50.200 --> 00:47:10.200
بالعرش يعني يكذبون على الله وعلى رسوله. يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم تواجد تمايل طربا عياذا بالله متصوفة اليوم. من اين هذا الحديث؟ من لا اصل له في شيء من احاديث ولا

127
00:47:10.200 --> 00:47:27.300
من بتوع الكتب المعتمدة واكثر من هذا ما قاله الشيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم عياذا بالله تواجد حتى مزق ثوبه من الوجه يعني معناته الجنوب كيف يكون النبي يفقد عقله بالولد عياذا بالله

128
00:47:27.500 --> 00:47:47.100
هذا شفع لا يليق باحاذر المسلمين. لذلك قيل للشافعي رحمه الله ما تقول في اناس يتمايلون بالذكر الى الله قال اولئك ذاك شيء يصنعه اناس في العراق يسمونه التكبير ولا اراهم الا زنادقة

129
00:47:48.000 --> 00:48:14.650
وقيل لابي حنيفة انه ناسا يذكرون الله يتمايلون قال ان كانوا يزعمون انهم يتمايلون لله فهذا كفر وان تمايل للشيطان فهذا اثم هذا كلام خطير انهم يرقصون ويطبلون وينسبون الرقص والطبلة والمزمار والتمايل وذهاب العقد

130
00:48:14.650 --> 00:48:33.400
قمع ودخول الجنة على عقولهم وكأنهم سكارى يسمون هذا دينا. اي دين يعني نعم. قال فهذا وامثاله مما يعرف اهل العلم والمعرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم انه من اظهر الاحاديث حبيبا عليه

131
00:48:33.400 --> 00:48:53.400
وكذلك ما يروينه عن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر يتحدثان وكنت بينهما كزوجي وهو كذب موضوع اهل العلم بالحديث ومقصودهم من مثل هذه المختلقات حتى يشوهوا ان يقولوا ما يشاؤون. كيف انتم تقولون

132
00:48:53.400 --> 00:49:06.250
ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وما الصحابة يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر كان يتحدث هذا ابو بكر ما يفهم كالزنجيل الزنجلي لا يعرف كلام العرب

133
00:49:06.700 --> 00:49:24.200
ليش؟ قالت انهم يتحدثون بمصطلحاتهم ونحن نتحدث بمصطلحاتنا انتم ما تفهموا وانا كنت في سنة تسعين في كويتيا فجاني رجل وقال انتم انتم تتهمون ابن عربي وتقولون عنه انه زنديق شلون

134
00:49:24.700 --> 00:49:46.800
انتم ما تفهمون كلام ابني عربي قلت له ابن عربي يقول الرب عبد والعبد رب ليت شعري من المعبد انا اعتبرني ما افهم اللغة العربية فهمني شنو معناه اعتبرني رجل ما اصوم العربي انت فهمني شنو معنى

135
00:49:46.850 --> 00:50:06.650
شنو معنى قولي في البيت الاخر؟ ان قلت رب قلت عبد وان قلت عبد قلت رب ليس شعري من المعبد  نزل راسه شوي قال قال معناه آآ عبد الرب بس حذف العبد واقام الرب مقام المغافلين. انتم ما تفهمون

136
00:50:06.650 --> 00:50:21.500
يلعبون بعقول من؟ قلت له خلاص اجل فرعون ما هو كافر. قال ليش؟ قال ليش؟ قلت لانه قال انا ربكم الاعلى. قصد انا عبد ربكم الاعلى قال لا ما يصير قلت ليش ابني عربي يسوي فرعون ما يصير

137
00:50:21.850 --> 00:50:36.850
كان ابن عربي يقول اشهد ان لا اله الا الله قلت عبد الله ابن مسعود كان يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ومات والنبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه وانزل الله لا تصلي على احد منهم ما تقبل

138
00:50:37.250 --> 00:50:57.250
نعم ليس العبرة بالشهادة العبرة باليقين والعمل هو مجرد لفظ خلاص بالتلفظ الانسان كما البعض قل لا اله الا الله بعدين سوي اللي تبي. هاي هي النصرانية. والنصرانية تقول ان عيسى هو المخلص سوي اللي تبيه خلاص بس يكفي

139
00:50:57.550 --> 00:51:17.550
هذا لا يصلح في دين الله عز وجل. نعم. قال المقصود هنا ان في من يقر برسالته العامة في الظاهر من يعتقد ذلك فيكون منافقا وهو يدعي في نفسه وامثاله انهم اولياء الله مع كفرهم في الباطن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اما

140
00:51:17.550 --> 00:51:37.550
كما ان كثيرا من النصارى واليهود يعتقدون انهم اولياء الله وان محمدا رسول الله لكن يقولون انما ارسل الى غير اهل كتاب انه لا يجب علينا اتباعه لانه ارسل الينا رسولا قبله. فهؤلاء كلهم كفار مع انهم يعتقدون

141
00:51:37.550 --> 00:51:57.550
هنا في طائفتهم انهم اولياء الله وانما اولياء الله هم الذين وصوا الله تعالى بولايته لقوله تعالى الا ان يا الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. ولابد في الايمان ان يؤمن العبد بالله وملائكته وكتبه ورسله

142
00:51:57.550 --> 00:52:17.550
واليوم الاخر يؤمن بكل رسول ارسله الله وكل كتاب انزله الله كما قال تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموت موسى وعيسى وموت النبيين من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. والى اننا

143
00:52:17.550 --> 00:52:37.550
فقد اهتدى وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله السميع العليم. وقال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنين. كل من امن بالله ملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا وخالق ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما كسبت وعليها ما اكتسبت

144
00:52:37.550 --> 00:52:57.550
ربنا لا تؤاخذنا بالنسينا واخفانا ربنا يحمل علينا يسرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. وارفع عنا واغفر لنا وارحمنا كلامها مصر على قومك. وقال تعالى في اول السورة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب

145
00:52:57.550 --> 00:53:17.550
ان الصلاة مما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون لابد في الايمان من ان يؤمن ان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين الذي بعده ان الله ارسله الى جميع الثقلين الانس والجن وكل من لم

146
00:53:17.550 --> 00:53:37.550
اؤمن بما جاء به فليس بمؤمن. فضلا عن ان يكون من اولياء الله المتقين. ومن امن بعد ما جاء به وكفر البعض فهو كافر ليس بمؤمن. كما قال تعالى ان الذين يذكرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نبي بعضنا نكفر ببعض من يريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون

147
00:53:37.550 --> 00:53:57.550
بمحقة واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم. اولئك سوف يؤتيهم اجيرهم وكان الله غفورا رحيما الايمان بما هو الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده وحلاله وحرامه والحلال ما احله الا

148
00:53:57.550 --> 00:54:17.550
وهو رسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فمن اعتقد ان لاحد من الاولياء طريقا الى الله من غير جاءت محمد صلى الله عليه وسلم وهو كافر من اولياء الشيطان. وهذا ناقض من نواقض الاسلام. ان يعتقد الانسان انه اه

149
00:54:17.550 --> 00:54:32.200
ويشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اذا اعتقد انه يمكنه ان يتعبد لله بغير ما انزله الله على نبيه هذا ناخذ من نواقض شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

150
00:54:32.300 --> 00:54:52.450
يجب على الانسان اللي بيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يعتقد وجوب اتباع هذا الشرع ظاهرا وباطنا نعم قال واما خلق الله تعالى للخلق ورزقهم اياهم واجابتهم ولدعائهم وهدايته لقلوبهم ونصرهم على اعداء

151
00:54:52.450 --> 00:55:12.450
وغير ذلك من جلب المناخ وبس النظر. فهذا لله وحده يفعله بما يشاء من الاسباب لا يدخل في مثل هذا واسطة الرسل ولو بلغ الرجل في الزهد والعبادة والعلم ما بلغ ولم يمضي جميع مجاده محمد صلى الله عليه وسلم. فليس بمؤمن ولا ولي لله تعالى كالاحد

152
00:55:12.450 --> 00:55:32.450
والرهبان من علماء اليهود والنصارى وعباده وكذلك المنتسبون الى العلم والعبادات للمشركين مشركي العرب والترك والهند وغيرهم ممن كان من حكماء الهند والترك ومن له علم او جهد وعباية في دينه وليس مؤمن بجميع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر عدو له

153
00:55:32.450 --> 00:55:52.450
انضمت طائفة انه ولي لله كما كان حكماء الفرس والمجوس كفارا مجوسا. من الناس الان من يعتقد ان بوذا رجل صالح اي صلاح فيه اي صلاح فيه وهو على الشرك؟ هذا لا يقبل. يعني هذا الكلام ينبغي للانسان يدرك ان الايمان بالله ايمان

154
00:55:52.450 --> 00:56:12.450
والصالحات بدون الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع. ولو امن بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل الشرع كله لا ينفع. نعم. قال وكذلك حكماء اليونان مثل ارسطو وامثاله كانوا مشركين ويعبدون الاصنام

155
00:56:12.450 --> 00:56:32.450
وكان رستو قبل زمن المسيحي بثلاث مئة سنة وكان وزير الاسكندر ابن فيلبس في لبس المقدون في لبس المقدوم وهو الذي اؤرخ له تواريخ الروم واليونان ويؤرخ به اليهود والنصارى. طبعا التاريخ الموجود اليوم تاريخ الميلاد

156
00:56:32.450 --> 00:56:49.100
هذا التاريخ الرياضي غير صحيح هذا مزور هذا التاريخ هو تاريخ الاسكندر ليش مزور؟ لان عيسى عليه السلام ما ولد في يوناير ولا ولد في ديسم. بل ولد في الصيف وقت الرطب

157
00:56:49.100 --> 00:57:05.550
واختي الثمار نعم الشيخ احسن الله اليك الاسكندر هذا هل هو النبي هذا ايش؟ هل هو نبي؟ لا لا لا الاسكندر هذا ليس نبيا بل كان مشركا ذو القرنين الاسكندر ابن فليبس المقدوني هذا يلقب

158
00:57:05.550 --> 00:57:25.550
ولكن ليس هذا هو ذو القرنين المذكور في القرآن. ذو القرنين المذكور في القرآن رجل صالح. واما الاسكندر ابن الفالوليوس المقدوني الملقب صليت فكان من مشركي ملوك اليونان او الرومان. نعم. ملوك اليونان. قالوا ليس هذا هو هو

159
00:57:25.550 --> 00:57:45.550
الذي ذكره الله في كتابه كما يظن بعض الناس ان رصدته كان وزيرا ذي القرنين لما لما رأوا ان ذلك اسمه الاسكندر وهذا قد بالاسكندر اظن ان هذا كما هو ابنه ابن سينا وطائفة معه. وليس الامر كذلك بل هذا الاسكندر المشرك الذي

160
00:57:45.550 --> 00:58:05.550
مارست وزيره الذي كان ارسطو وزيره متأخر عن ذلك ولم يبني هذا السد ولا وصل الى بلاد يأجوج ومأجوج هذا الاسكندر الذي كان ارسطو من وزرائه يؤرخ له تاريخ الروم المعروف يؤرخ له تاريخ الروم المعروف. وفي اصناف المشركين من المشركين العرب ومشركي الهندي والتركي

161
00:58:05.550 --> 00:58:29.200
لغيرهم من له اجتهاد في العلم والجهد والعبادة. ولكن ليس بمتبع للرسل ولا قد يقول قائل كيف رجل صالح يعمل كل كل شيء ثم يدخل النار انا اسألكم سؤال وجاوبوا بصراحة. لو ان طالب جاك في كل المواد مئة في المئة

162
00:58:29.400 --> 00:58:51.250
وفيه مادة رسب فيها صفر تنقلون من صف آآ الحادي عشر والثاني عشر ولا تخلونا في الحادي عشر يخلونا بالحادي عشر. يا جماعة الرجل جايب مئة في المئة بكل المواد الا مادة واحدة. خلاص ما دام وصلت فالانسان الذي

163
00:58:51.250 --> 00:59:11.600
يكون عنده كل الصلاح لكن ما عنده توحيد لا ينفع لا ينفع لان دخول الجنة مشروط بالتوحيد والخروج من النار ولو حصل معه شيء من الرسوم يعني الدور الثاني نسميه مشروط بوجود التوحيد

164
00:59:11.750 --> 00:59:31.750
نعم. قال في اصناف المشركين من مشركي العرب ومشركي الهند التركي واليونان وغيرهم من له اجتهاد في العلم والزهد والعبادة. ولكن ليس بمتبع للرسل ولا مؤمن لما جاءوا به ولا يصدقهم بما امروا به ولا يطيعهم فيما امروا فهؤلاء ليسوا ولا اولياء وهؤلاء تقترن بهم الشياطين

165
00:59:31.750 --> 00:59:51.750
وتنزل عليهم فيكاشفون ويكاشفون ببعض الامور ولهم تصرفات خارقة من جنس السحر ومن جنس الكهان والسحرة الذين عليهم الشياطين قال تعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزل على كل افاك اثيم يلقون السماء واكثرهم كاذبون. وهؤلاء جميعهم الذين ينتسبون الى

166
00:59:51.750 --> 01:00:11.750
يا شفاتي وخوارق العادات اذا لم نكن متبعين للرسل فلابد ان ان يكذبوا وتكليلهم وتكذبهم شياطينهم ولابد ان يكون في اعماله ما هو اثم وفجور مثل نوع من الشرك او الظلم او الفواحش او الغلو او البدع في العبادة. ولهذا كان

167
01:00:11.750 --> 01:00:31.750
شياطين واقترنت بهم وصاروا من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن. قال تعالى له شيطان فهو له قرين. وذكر الرحى الرحمن وذكر احسن الله اليك وذكر الرحمن هو الذكر الذي بعث به رسوله رسوله صلى الله عليه وسلم

168
01:00:31.750 --> 01:00:51.750
مثل القرى ومن لم يؤمن بالقرآن ولم يصدق خبره ولم يعتقد وجوب امره فقد اعرض عنه فيقيد فيقيد له الشيطان ايقترن به؟ قال تعالى وهذا ذكر مبارك انزلناه افا انتم لهم منكرون؟ فقال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم

169
01:00:51.750 --> 01:01:11.750
وقيام تعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيت وكذلك اليوم تنسى ودل ذلك على ان يعني اخرتها قدمت عليها محبوباتك وكذلك اليوم تنسى يعني تترك وليس معنى تنسى الله ما ينسى وانما المقصود

170
01:01:11.750 --> 01:01:31.750
فنسيتها اي فتركتها. جاءك الذكر وعلمت تركت هذه محبوبات اخرى. فكذلك الجزاء من جنس العمل وكذلك اليوم تنسى يعني تترك بنار جهنم. عياذا بالله نعم. قال فدل ذلك على ان ذكره هو اياته التي انزلها

171
01:01:31.750 --> 01:01:51.750
ولهذا لو ذكر الرجل الله سبحانه دائما ليلا ونهارا مع غاية في الزهد وعدده مجتهد في عبادته ولم يكن متبعا لذكره الذي وانزله وهو القرآن كان من اولياء الشيطان ولو طار في الهواء او مشى على الماء الا الشيطان يحمله في الهواء وعلى الماء وهذا مبسوط في غيرها

172
01:01:51.750 --> 01:02:10.100
لعلنا نختلف على هذا واختم بقصة يعني كون الانسان يطير هذا مو معناه ولي لاولياء الله جاء رجل الى ابي يزيد البستاني قال انه قد جاء ولي من اولياء الله نذهب ونزوره فقال له ابو يزيد

173
01:02:10.100 --> 01:02:36.850
ما علامة ولايته؟ قال انه يمشي فوق الماء كرامة يبي يمشي فوق الماء فقال له ابو يزيد اذا يلزم ان تكون السفن كلها اولياء لله لانها تمشي فوق الماء فتحي الرجل ماذا يقول؟ قال يا شيخنا انه يغوص في الماء ولا يغرق. قال اذا الاسماك كلها اولياء لله لانها تغوص في مياه ولا تلف

174
01:02:36.850 --> 01:02:58.250
فتخيل الرجل قال يا شيخنا ويطير في الهواء قالوا اذا الطيور كلها اولياء لله لانها تطير. اولياء الله لا تنال بهذه الامور. الان يساهرك هذه ما هو صحيح ولاية الله ليست هذه قال الرجل فذاك نفسه فما علامة ولاية الله

175
01:02:58.250 --> 01:03:21.350
قال بداية الاتباع بعض كرامة للانسان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. اعظم كرامة هذه هي الكرامة. يبحثون عن الكرامة الكرامة في الاتباع سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. شيخ بسام طيب سؤال واحد بس قول احسن الله اليك

176
01:03:21.350 --> 01:03:41.350
على ان الولي في مرتبة عالية ويقول قال الشاعر من مقام الولي في برزخ النبي وتحت الرسول ان بعض الناس يزعم ان مقام الولي في البرزخ فوق النبي ودون الرجل. يعني يجعل ولي فوق النمل وهذا كذب

177
01:03:41.350 --> 01:04:01.350
الله على رسول الله لا يمكن لاحد من البشر ولا لاحد البشر مهما بلغ من العبادة والذل زياد ان يصل الى ادنى مرتبة ادنى نبي من الانبياء وما فيهم يعني كلهم في مقامات عالية. لا يمكن

178
01:04:01.350 --> 01:04:21.664
يعني افضل الخلق هم الانبياء والرسل. بعد الانبياء والرسل صديق الامة. مع ان صديق الامة الاولياء فكيف يزعم ان الولي فوق النبي؟ هذا كلام كذب نعم  سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك