1 00:00:02.050 --> 00:00:22.250 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فبناء على رغبة بعض طلاب العلم بقراءة والتعليق على رسالة الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان 2 00:00:22.500 --> 00:00:39.050 لابي العباس ابن تيمية شيخ الاسلام رحمه الله اه كان هذا اللقاء ان شاء الله وفي كل اربعاء بعد صلاة العشاء حتى ننهي هذا السفر المبارك موظوع هذه الرسالة هو الحديث 3 00:00:39.450 --> 00:01:06.850 عن الفرقان الذي به يستطيع العالم وطالب العلم بل والعامي التفريق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان كلنا نعلم ان هناك من البشر ممن شركه ظاهر وكفره جلي ويدعو ويدعي انه ولي 4 00:01:07.600 --> 00:01:34.650 لما كثر الادعياء كان لا بد حينئذ من بيان الممايزات لابد من بيان الفروقات التي تفرق بين من يحب الله حقا ومن يكون محبا او يدعي حب الله ادعاء لابد اذا من معرفة 5 00:01:35.050 --> 00:02:03.300 والتمايز بين ما هو من كرامات الاولياء وبين ما هو من خوارق خواص الشياطين ونحن نعلم علم اليقين ان الدجال يخرج في اخر الزمان ومعه اشياء مما يدعي فيه انه الله عياذا بالله 6 00:02:03.300 --> 00:02:25.550 وكلنا نعلم انه دجال بخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ولهذا ايها الاخوة معرفة الفارق ومعرفة الفرقان بصيرة من بصائر الرحمن نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا البصيرة في دينه 7 00:02:26.350 --> 00:02:52.200 ولهذا كان من اسماء القرآن الفرقان لان القرآن في نفسه فارق بين الحق والباطل بين اهل الحق واهل الباطل. بين المقاصد الطيبة والمقاصد السيئة. بين من هو محب لله وبين من هو مدع لمحبة الله 8 00:02:52.450 --> 00:03:14.450 بينما هو محبوب لله وبين ما هو مبغوض لله والنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله لكي يفرق بين اهل التوحيد واهل الشرك بين اهل البدعة واهل الاتباع. وسمي يوم بدر بيوم الفرقان 9 00:03:14.500 --> 00:03:41.100 لانه اليوم الذي حصل فيه التمايز بين الكافرين والمشركين هذه الرسالة المعنونة بالفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان نفسر العنوان ثم نبدأ بمحتوى الرسالة الفرقان مصدر مثل سبحان وعلى وزن فعلان كرحمن وسبحان 10 00:03:41.250 --> 00:04:14.900 ومعناه كثير الفرق كثير الفرق مثل سبحان اي كثير التنزيه فهو منزه غاية التنزيه ومثل ما نقول الرحمن اي كثير الرحمة فالفرقان يعني كثير الفرق والفارق القرآن من اسماء الفرقان لان الفروقات في القرآن بين الحق والباطل لا يكاد يحصى 11 00:04:16.300 --> 00:04:41.850 والفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان في القرآن يصعب حصره واما المقصود بالاولياء اولياء الرحمن واولياء الشيطان. الاولياء جمع ولي والولي بفتح الواو وكسر اللام مشدد الياء المحبوب. المتبع المحبوب 12 00:04:41.850 --> 00:05:13.150 الولي هو المتبع المحبوب لمن يتولاه فالعبد يسمى وليا لانه يحب الله ويتبع امره فيقال هو ولي الله. اي يحب الله ويتبعه والله عز وجل من اسمائه الولي وهو الولي الحميد لانه يحب المؤمنين 13 00:05:13.650 --> 00:05:36.000 ويرظيهم جل وعلا في رغباتهم فاولياء الرحمن المقصود بهم الذين يحبون الله ويتبعون شرعه الذين يحبون الله ويتبعون شره. وهذا المعنى جاء في القرآن. كما سيأتي من كلام ابي العباس ابن تيمية في سورة يونس 14 00:05:36.700 --> 00:06:05.600 واما ولي الشيطان فهو محبه المتبع اياه قد يقول قائل ما في انسان يحب الشيطان. حتى الكفار والمشركين ربما يظهرون العداوة والبغظاء للشيطان نقول اظهار العداوة والبغظاء للشيطان قولا لا يغني ما لم يكن معه مخالفة ومجانبة لوساوس 15 00:06:05.600 --> 00:06:29.700 وافعاله عملا ولذلك لو جاء انسان وقال انا احبك ثم ضربك يقول هذه المحبة محبة دعائية لو قال انسان انا ابغض الشيطان ثم يتبع الشيطان في الشهوات يعلم العقلاء انه كاذب في دعوة 16 00:06:31.350 --> 00:06:58.100 اذا هناك اناس اولياء للرحمن وهناك اناس اولياء للشيطان علماء بحق علماء ظلالة علماء الفظيلة علماء الرذيلة علماء العدالة علماء السوء عباده لله عز وجل عباد لغير الله عبادا بحق عبادا بضلالة 17 00:06:58.600 --> 00:07:18.050 ولهذا لا بد من التفريق فان شاء الله عز وجل محتوى هذه الرسالة ذكر من هم اولياء الرحمن ثم بعد ذلك ذكر الفروقات بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الفرقان فنبدأ على بركة الله 18 00:07:18.350 --> 00:07:39.400 الشيخ رفاعي الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد فقال العلامة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده 19 00:07:39.400 --> 00:07:59.400 لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فهدى به من الضلالة وبصر به من العمى 20 00:07:59.400 --> 00:08:19.400 ارشد به من الغيب وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وفرق به بين الحق والباطل فر احسن. احسن الله اليك بالتفعيل. وفرق به. احسنت. اي جعله سببا للتفريق بين الحق والباطل 21 00:08:19.400 --> 00:08:36.550 قال وفرق به بين الحق والباطل والهدى والضلال والرشاد والغيب والمؤمنين والكفار والسعداء اهل الجنة والاشقياء يا اهل النار وبين اولياء الله واعداء الله فهذه من اهم صفات النبي صلى الله عليه وسلم 22 00:08:36.750 --> 00:08:55.950 انه عليه الصلاة والسلام في بيانه في دعوته في مقاله في فعاله في تعامله فرق بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال فبين للامة ما هو الحق وما هو الهدى؟ وما هو الباطل؟ وما هو الضلال 23 00:08:56.300 --> 00:09:12.950 وما هو الرشاد وما هو الغيب؟ غاية البيان. فالذي لا يعرف الفرق بين الحق والباطل وبين الرشاد والغي هذا من جانب قصوره والا عليه الصلاة والسلام ترك نعل البيضاء ليلها كنهارها 24 00:09:13.450 --> 00:09:30.450 وفرق الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والكافرين والا الناس كلهم كانوا يظنون انهم كلهم على ايمان مثل ما هو الحال الان المشركون كلهم يظنون انهم على خير 25 00:09:31.450 --> 00:09:47.750 وفرق الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه وسلم بين السعداء اهل الجنة وبين الاشقياء اهل النار. وبين اولياء الله واعداء الله وهو عليه الصلاة والسلام المعيار في هذا الفارق 26 00:09:48.750 --> 00:10:06.650 معيار من اي جهة؟ من ثلاث جهات من جهة محبته عليه الصلاة والسلام من جهة الاقتداء به عليه الصلاة والسلام من جهة جعل اقواله هي الفارقة بين الحق والباطل بين 27 00:10:06.700 --> 00:10:21.800 اهل الجنة واهل النار وبين اولياء الله واعداء الله. نعم قال فمن شهد له محمد صلى الله عليه وسلم بانه من اولياء الله فهو من اولياء الرحمن ومن شهد له بانه من اعداء الله فهو من اعداء الله واولياء 28 00:10:21.800 --> 00:10:53.450 الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم شهد طوائف من الناس بانهم اولياء وشهد لطوائف من الناس بانهم اعداء الله واولياء للشيطان وشهد لافراد من الناس بانهم اولياء الله وشهد لافراد من الناس بانهم اعداء الله اولياء الشيطان. من شهادته عليه الصلاة والسلام لطوائف من الناس 29 00:10:53.450 --> 00:11:20.950 شهادته للانصار والمهاجرين والمتبعين له بالاحسان الى يوم القيامة ومن شهادته عليه الصلاة والسلام لاولياء الرحمن بالاعيان كشهادته لاحاد وافراد اصحابه لاحاد وافراد اصحابه ومثل قوله عليه الصلاة والسلام الا ان اوليائي منكم المتقون 30 00:11:21.550 --> 00:11:42.000 ومن شهادته عليه الصلاة والسلام للطوائف بانهم اعداء الله مثل شهادته عليه الصلاة والسلام للمنافقين والكافرين والمشركين ومن شهادته عليه الصلاة والسلام لاعيان الكفار بانهم في النار كشهادته عليه الصلاة والسلام لرئيس المنافقين عبد الله ابن 31 00:11:42.000 --> 00:12:05.350 يرسلون ونحوه. نعم قال وقد بين الله في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان لله اولياء من الناس وللشيطان اولياء وفرق بين اولياء الرحمن واولياء جاء الشيطان فقال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولا 32 00:12:05.350 --> 00:12:22.450 لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. هذه المسألة الاولى التي يجب ان تتقرر في النفوس ان لله عز وجل اولياء من الناس. ولكنه يتخذ وليا لا من الذل. كما قال عز وجل ولم يكن 33 00:12:22.450 --> 00:12:47.400 له ولي من الذل فهو لا يتخذ وليا محبوبا ليتعزز به ولا ليرتفع به ولا ليتقوى به وانما يتخذ الاولياء جل في علاه تفضلا منه سبحانه وتعالى بدون احتياج بخلاف العبد العبد حاجته الى ولاية الله حاجة وجودية 34 00:12:47.650 --> 00:13:13.000 حاجة ظرورية لا يمكن الاستغناء لذلك لا بد من الولاية عند الانسان اما يكون ولي لله او ولي الشيطان. ما في ثالث ليس بينهما امر اخر. وقد آآ اجمع علماء اهل السنة والجماعة ان الله يحب من الناس اناس صفاتهم ما ذكره الله في القرآن 35 00:13:13.200 --> 00:13:33.700 ويبغض اناس وهم اولياء الشيطان. صفاتهم مذكورة في القرآن فمتقرر في القرآن ان هناك اولياء لله عز وجل ومتقرر في القرآن ان هناك اولياء للشيطان قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جاء السؤال 36 00:13:34.150 --> 00:13:58.000 من هم؟ الذين امنوا هذا الشرط الاول وكانوا يتقون هذا الشرط الثاني اذا ولي الله انتبهوا الان ولي الله عند الاطلاق هو المؤمن المتقي طيب اليس لمطلق المؤمنين ولاية؟ الجواب ولاية بالفتح الواو 37 00:13:58.100 --> 00:14:27.200 الجواب بلى لاي مؤمن ولو كان ظالما نوع ولاية ولكن الولاية المطلقة لمن وجد وجد فيه الشرطة لمن وجد فيه الشرطان الايمان والتقوى طيب اذا كان مؤمنا لا تقيا عنده من ولاية الله معه من ولاية الله بقدر ايمانه 38 00:14:27.300 --> 00:14:50.150 فهو ما يزال كافرين في هذا الجانب ولذلك الله عز وجل بين في الاية مطلق الاولياء الذين لهم الولاية المطلقة الكاملة. نعم قال وقال تعالى ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. وقال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين 39 00:14:50.150 --> 00:15:10.150 كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوب في قلوبهم مرض يسارعون فيه 40 00:15:10.150 --> 00:15:30.150 يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسم بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبيطة اعمالهم فاصبحوا خاسرين. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 41 00:15:30.150 --> 00:15:50.150 ادلة على المؤمنين عزة على الكافرين ويجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون 42 00:15:50.150 --> 00:16:12.100 فقال تعالى هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقوبة. اذا في سورة اية الاعراف وفي سورة اية بقرة وفي سورة اية المائدة ذكر صفات اولياء الرحمة وبضدها تتبين الاشياء عكسها اولياء الشيطان 43 00:16:12.400 --> 00:16:37.650 في سورة الاعراف قال ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. اذا فيه دلالة ان ولي الله الذي يتولاه الله هو الصالح والصالح بين في سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون 44 00:16:38.750 --> 00:16:59.400 وفي سورة البقرة بين فعله سبحانه وتعالى في اوليائه فقال يخرجهم من الظلمات الى النور يخرجهم من الظلمات الى النور دل على ان ولي الله يكون على نور من الله 45 00:17:00.100 --> 00:17:28.250 يكون على نور من الله والنور الاول هو القرآن المنزل والنور الثاني السنة النبوية المنزلة والنور الثالث الاقتداء بما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فمن؟ تمسك بهذا النور حصل له ما اخبر الله يخرجهم من الظلمات الى النور. وفي اية الماء 46 00:17:28.250 --> 00:17:48.250 صفات اولياء الله عز وجل. فذكر الله تبارك وتعالى فيها اولياءه فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذا من علامة اولياء 47 00:17:48.250 --> 00:18:17.700 الرحمن ان احب شيء في قلوبهم حب الله يحبونه ومن صفاتهم اذلة على المؤمنين ومن صفاتهم اعزة على الكافرين هذه صفات متعددة يحبون الله ولانهم يحبون الله فيتذللون للمؤمنين المحبين لله 48 00:18:18.100 --> 00:18:35.500 ولانهم يحبون الله فيبغضون اعداء الله فيتعززون عليهم لذلك قال عزة على الكافرين وليس هذا فقط بل يعيشون في جهاد يجاهدون في سبيل الله والجهاد اذا اطلق فهو اعم من القتال 49 00:18:36.600 --> 00:18:55.900 فكل الانبياء والرسل مجاهدون ولكن ليست كل الانبياء والرسل قاتلوا قال ولا يخافون لومة لائم وهذه الرابعة يعني انهم يقولون الحق يبينون الحق فهذه صفات اولياء الله في اية المائدة 50 00:18:56.200 --> 00:19:15.650 ثم قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا بعدين صفات اخرى لاولياء الله مقيمين الصلاة الذين يقيمون الصلاة يعني بالله عليكم كيف يكون رجل ولي لله وهو لا يصلي يعقل هذا 51 00:19:16.600 --> 00:19:33.600 رأيت رجل في بيشاور هم الذين يزعمون انه ولي لله هم يقولون هذا الرجل منذ اربعين سنة لم يغتسل لا من جنابة ولا من وضوء ويقولون ولي لله كيف باي عقل؟ قال درويش 52 00:19:34.150 --> 00:19:57.450 ولاية الله تنال بالدروشة هذا الشيطان لعب بعقول الناس بهذه الطريقة والله الكفار لا يعتقدون ان ولاية الله تنال بالدروشة والله لكن العجب الله يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ما صفاتهم؟ الذين يقيمون الصلاة 53 00:19:57.500 --> 00:20:25.200 لان الذين اسم الموصول ويقيمون الصلاة جملة الصلة في محل صفة. صفة للذين امنوا صفات اولياء الله ويؤتون الزكاة وهم راكعون وهم راكعون قال بعض العلماء كناية عن ذليهم لله عز وجل. ما تجد ولي الله يقول انا ولي الله ما 54 00:20:25.200 --> 00:20:42.950 بهذا تجده متواضع تجده اذا قلت لنت ولي الله قال وما يدريك لذلك كان كثير من الصحابة وهم بالنص اولياء الله ها كان يقول احدهم والله لو اعلم ان لي 55 00:20:42.950 --> 00:21:03.500 اتاني متقبلتان لتمنيت الموت يقول عبد الله بن شقيق ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يخشع لنفسه من الرياء شوفوا كلام عجيب لذلك قال الله هم راكعون 56 00:21:03.750 --> 00:21:19.400 فهذه من صفات اولياء الله عز وجل. نعم قال وذكر اولياء الشيطان فقال تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون 57 00:21:19.400 --> 00:21:39.400 انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل طاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فقال تعالى واذ قلنا لملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق 58 00:21:39.400 --> 00:21:59.400 عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا وقال تعالى ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. وقال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 59 00:21:59.400 --> 00:22:19.400 فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا خافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فقال تعالى انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. الى قوله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها 60 00:22:19.400 --> 00:22:39.400 ابانا الى قوله انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون. فقال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يجادلون وقال الخليل عليه السلام يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا 61 00:22:39.400 --> 00:23:02.500 عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الى قوله انك انت العزيز الحكيم. هذه الايات التي ذكرها الشيخ الله فيها بيان ان هناك اناس هم اولياء للشيطان فالواجب على الانسان ان يحذر ان يكون من اولياء الشيطان 62 00:23:02.550 --> 00:23:26.800 سواء بجهل او بقصد بغفلة او بعلم فينظر الى هذه الامور التي بسببها يكون الانسان وليا للشيطان فيبتعد عنها. وهي كثيرة وهي كثيرة لكنها كلها مؤكدة ان هناك اولياء للشيطان 63 00:23:27.500 --> 00:23:59.150 اعظم اولياء للشياطين المشركون لذلك قال انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ثم من علامات اولياء الشيطان انهم يجتمعون الى كيده وهذه في اية النسا ومن علامات الشيطان الايباء عن السجود والطاعة والصلاة 64 00:24:00.450 --> 00:24:27.150 فمن يأبى السجود فقد اتخذ الشيطان مقتدى به من الذي ابى السجود والانقياد لامر الله ابليس ولذلك يقول العلماء ان اباء عن السجود لادم هو اباء لامر الله الله قال لنا ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام 65 00:24:27.250 --> 00:24:41.250 جاء انسان قال انا اصلي بس ما اصلي الا الكعبة. هذا مثل ابليس قال انا كيف اسجد الى ادم هو ما يريد ان لا يسجد لله ويقال انا كيف اسجد الى ادم كقبلة 66 00:24:42.950 --> 00:25:13.850 ولا السجود لله عز وجل ولذلك من صفات اولياء الشيطان ما ذكره الله في ال عمران انهم يخافون مرجفون يخافون من الكفار يخافون من الشياطين. نسأل الله السلامة والعافية وسيأتي مزيد بيان في الفصل الاول. نعم. قال رحمه الله فصل واذا عرف ان الناس فيهم اولياء الرحمن واولياء الشيطان فيجب ان يفرقوا 67 00:25:13.850 --> 00:25:33.850 بين هؤلاء وهؤلاء كما فرق الله ورسوله بينهما واولياء الله هم المؤمنون المتقون كما قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه 68 00:25:33.850 --> 00:25:53.850 وقال يقول الله تعالى من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثلي بمثل اداء ما عليك ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش 69 00:25:53.850 --> 00:26:13.850 ورجله التي يمشي بها. وفي رواية ابي يسمع وبي يبصر وبي يبطش. وبي يمشي ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني اذا وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه. قال فهذا اصح 70 00:26:13.850 --> 00:26:35.300 او حديث يروى في الاولياء. وهذا الحديث يفسر الاية في الاعراف في يونس الذين امنوا وكانوا يتقون. هنا قال ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل هذي علامة المتقي 71 00:26:36.050 --> 00:26:48.350 فالنتيجة ما الذي يحصل؟ قال كنت سمعه الذي يسمعه بصره الذي يبصر به. يده التي يبطش بها. رجله التي يمشي بها وهذا لا يحتاج الى تأويل لانها مفسرة في الرواية الاخرى 72 00:26:48.650 --> 00:27:09.800 المقصود به يسمع وبي يبصر ليس كما يزعمه اهل الحلول والاتحاد ان الولي يصبح فيه جزء من الله كقول النصارى ان عيسى في جزء من الله عياذا بالله هذا لا يفهمه الا زائغ القلب. وانما المقصود ما جاء في الرواية عند البخاري فبي يسمع 73 00:27:09.900 --> 00:27:27.300 وبي يبصر اي لا يسمع الا ما يرضي الله ولا يبصر الا ما يرضي الله. نعم قال فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من عاد وليا لله فقد برز الله بالمحاربة. وفي حديث اخر واني لاثأر لاولياء 74 00:27:27.300 --> 00:27:47.300 كما يثأر الليث الحرب اي اخذ ثأرهم ممن عاداهم كما يأخذ الليث الحرب ثأره. وهذا لان اولياء الله هم الذين امنوا به ووالوه فاحب ما يحب وابغض ما يبغض ورضوا بما يرضى وسخطوا بما يسخط وامروا بما يأمر ونهوا عما نهى 75 00:27:47.300 --> 00:28:07.300 واعطوا لمن يحب ان يعطى ومنعوا من يحب ان يمنع كما في الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال او اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. ففي حديث اخر رواه ابو داوود وقال من احب لله وابغض لله. واعطى لله ومنع لله فقد استثمر 76 00:28:07.300 --> 00:28:31.950 الايمان والولاية ضد العداوة واصل الولاية المحبة والقرب. واصل العداوة البغض والبعد. الولاية بفتح الواو كما ذكرنا معناه المحب المتبع ولا يمكن للانسان ان يتقرب الى الله الا بالاتباع واما الولاية بكسر الواو معناها الامارة 77 00:28:32.100 --> 00:28:54.950 الولاية بكسر الواو الامارة والحكم الولاية على وزن الامارة ومعناها. اما الولاية فمعناه الحبيب نعم قال وقد قيل ان الولي سمي وليا من موالاته للطاعات اي متابعتي لها والاول اصح والولي القريب يقال هذا يلي هذا 78 00:28:54.950 --> 00:29:14.950 يقرب منه ومنه قوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. اي لاقرب رجل الى الميت واكده بلفظ ذكر ليبين انه حكم يختص بالذكور لا يشترك فيه الذكور والاناث. كما قال صلى الله عليه وسلم 79 00:29:14.950 --> 00:29:43.700 في الزكاة فابن لابون ذكر الولي يأتي بمعنى القريب ولكن ليس مطلق القريب وانما اذا قيل القريب فالمقصود القريب المتبع واذا لم يكن متبعا فلا يسمى وليا وهو بمعنى من الفروقات بين الال والاهل. الال هو ذوي الرجل المتبعين له. واما الاهل ذووه 80 00:29:43.700 --> 00:30:06.500 فلم يتبعوه نعم قال فاذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه ويبغضه ويسخطه ويأمر به وينهى عنه كان المعادي لوليه معاديا له كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. فمن عادى اولياء الله فقد عاداه 81 00:30:06.500 --> 00:30:26.500 هو من عاداه فقد حاربه ولهذا قال من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وافضل اولياء الله الانبياء وافضل الانبياء المرسلون منهم المرسلون منهم وافضل المرسلين اولو العزم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله صلوات الله عليهم اجمعين 82 00:30:26.500 --> 00:30:46.550 هذا لا خلاف فيه بين اهل السنة والجماعة. ان افضل اولياء الله هم الانبياء والمرسلون وافضل الانبياء المرسلون وافضل المرسلون هم وافضل المرسلين هم اولو العزم وافضل اولي العزم هو 83 00:30:46.550 --> 00:31:09.500 محمد صلى الله عليه وسلم واما قول بعض الضالين ان خاتم الاولياء احسن من خاتم النبيين فهذا من بنيات افكاره ومن ظلالات ابليس التي دخلت عليه والا فلا يمكن ان يكون اصطفاء فوق اصطفاء النبوة والرسالة 84 00:31:09.850 --> 00:31:32.200 باي حال من الاحوال واما فلسفتهم ودندنتهم بان النبي افضل بالنبوة والولي افضل بالولاية والولاية من كسب العبد ونحو ذلك فهذا كله سفسطة لا معنى لها لان النص في تقديم الانبياء 85 00:31:32.200 --> 00:31:52.200 رسل الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. نعم. قال قال الله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوح والذي يوحنا اليك ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى انا قيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وقال تعالى واذا اخذنا من النبيين ميثاقه ومنك ومن نوح 86 00:31:52.200 --> 00:32:12.200 وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذ منهم ميثاقا غليظا وافظل اولو اولو العزم اولي اولي. احسن الله اليك. وافضل اولي العزم محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وامام المتقين وسيد ولد ادم وامام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وهدوا صاحب 87 00:32:12.200 --> 00:32:32.200 صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب لواء الحمد. وصاحب الحوض المورود وشفيع الخلائق يوم القيامة وصاحب الوسيلة والفضيلة بعثه الله بافضل الكتب. وشرع له افضل شرائع دينه. وجعل امته خير امة اخرجت 88 00:32:32.200 --> 00:32:52.200 للناس وجمع له ولامته من الفضائل والمحاسن ما فرقه ما فرقه في من قبلهم وهم اخر الامم خلقا واول ومنبعثة كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه 89 00:32:52.200 --> 00:33:12.200 من بعدهم فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه يعني يوم الجمعة فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع غدا لليهود وبعد غد للنصارى وقال صلى الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض وقال صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة فاستفتحوا فيقول الخازن 90 00:33:12.200 --> 00:33:32.200 من انت؟ فاقول انا محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك. وفظائله صلى الله عليه وسلم وفضائل امته كثيرة. ومن حين بعثه الله جعله الفارق بين اوليائه وبين اعدائه فلا يكون وليا لله الا من امن به وبما جاء به واتبعه باطن وظاهرا ومن 91 00:33:32.200 --> 00:33:52.200 دعا محبة الله وولايته وهو لم يتبعه محبة الله وولايته احسن الله اليك ومن ادعى محبة الله وولايته ام يتبعه فليس من اولياء الله بل من خالفه كان من من اعداء الله واولياء الشيطان. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم 92 00:33:52.200 --> 00:34:12.200 الله قال الحسن البصري رحمه الله ادعى قوم انهم يحبون الله فانزل الله هذه الاية محنة لهم وقد بين الله فيها ان من اتبع الرسول فان الله يحبه ومن ادعى محبة الله ولم يتبع الرسول ولم يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فليس من اولياء الله وان وان 93 00:34:12.200 --> 00:34:32.200 كان كثير من الناس يظنون في انفسهم او في غيرهم انهم من اولياء الله ولا يكونون من اولياء الله. فاليهود والنصارى يدعون انهم اولياء الله وانه لا يدخل الجنة الا من كان منهم بل يدعون انهم ابناء الله واحباؤه. قال تعالى وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلما 94 00:34:32.200 --> 00:34:52.200 اعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير. وقال تعالى وقالوا لا يدخلن الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قلهات وبرهانكم ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف 95 00:34:52.200 --> 00:35:12.200 عليهم ولا هم يحزنون وكان مشركوا العرب يدعون انهم اهل الله لسكناهم مكة ومجاورتهم البيت وكانوا يستكبرون به على غيرهم كما قال قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكسون. مستكبرين به سامرا تهجرون. وقال تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا 96 00:35:12.200 --> 00:35:32.200 يثبتوك او يقتلوك الى قوله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه من اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون. فبين سبحانه وان المشركين ليسوا واولياءه ولا اولياء بيته انما اولياؤه المتقون. يعني الان اليهود والنصارى زعموا انهم اولياء لله. بل 97 00:35:32.200 --> 00:35:52.800 زعموا امرا فوق الولاية قالوا نحن ابناء الله واحباء. ابناء الله يعني المدللون عنده. وليس المقصود ابناء الله يعني انهم من ذريتهم لا ابناء الله على المدللون عنده. واحباؤه يعني اولياؤه. فبين الله عز وجل الرد عليهم بقوله قل فلم يعذبهم 98 00:35:52.800 --> 00:36:17.100 بذنوبكم بلنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء واليهود زعموا بانهم اولياء الله باي شيء؟ بمجرد الدعوة. فاليهود يقولون نحن شعب الله المختار ما دمنا نحن شعب الله المختار اذا ندخل الجنة بدون عمل 99 00:36:17.550 --> 00:36:37.700 والنصارى زعموا بان من يقول ان عيسى هو المخلص سيخلص خلاص. بدون اي عمل فبين الله عز وجل لهؤلاء وهؤلاء ان النجاة عند الله تبارك وتعالى مرتبط ليس بالمحبة المدعية من جهة العبد 100 00:36:38.500 --> 00:36:58.500 وانما بالمحبة التي ينالها العبد من الله فقال قل ان كنتم تحبون الله كما تزعمون فاتبعوني طيب اذا اتبعتم النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يحصل النتيجة؟ يحببكم الله. فاذا احببكم الله يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم 101 00:36:58.500 --> 00:37:14.400 اذا هذه هي الطريقة الصحيحة للولاية ليس مجرد الدعاية نعم قال وثبت في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جهارا من غير سر ان ال فلان 102 00:37:14.400 --> 00:37:34.400 ليسوا لي باولياء انما ولي الله وصالح المؤمنين. وهذا موافق لقوله تعالى ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه فان الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. وصالح المؤمنين هو كل من كان صالحا من المؤمنين. وهم المؤمنون المتقون 103 00:37:34.400 --> 00:37:54.400 اولياء الله ودخل في ذلك ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر اهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا الف واربع مئة كلهم في الجنة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد ممن بائع تحت الشجرة ومثل هذا الحديث 104 00:37:54.400 --> 00:38:20.150 الاخر ان اولياء المتقون من كانوا وحيث كانوا. ايش يقول يريدون نسخ الظاهر خلصت ما ما في نسخ نعم هذه هذا الحديث او هذه الاحاديث كلها تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتولى الا 105 00:38:20.150 --> 00:38:38.700 صالحين من المؤمنين وعلامة الصالحين من المؤمنين اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال ومثل هذا الحديث الاخر ان اولياء المتقون من كانوا حيث كانوا. وكما ان من من الكفار من يدعي انه ولي الله 106 00:38:38.700 --> 00:38:58.700 وليس وليا لله بل عدو له فكذلك من المنافقين الذين يظهرون الاسلام يقرون في الظاهر بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه مرسل الى جميع الانس بل الى الثقلين الانس والجن. ويعتقدون في الباطن ما يناقض ذلك. مثل الا يقروا في الباطن بانه رسول الله 107 00:38:58.700 --> 00:39:18.700 وانما كان ملكا مطاعا ساس الناس برأيه من جنس غيره من الملوك او يقولون انه رسول الله الى الاميين دون اهل الكتاب كما يقوله كثير من اليهود والنصارى او انه مرسل الى عامة الخلق وان لله اولياء خاصة لم يرسل اليهم ولا يحتاجون 108 00:39:18.700 --> 00:39:38.700 اليه بل لهم طريق الى الله من غير جهته كما كان الخضر مع موسى او انهم يأخذون عن الله كما انه او ان انهم يأخذون عن الله كل ما يحتاجون اليه وينتفعون به من غير واسطة او انه مرسل بالشرائع الظاهرة وهم موافقون له فيها واما 109 00:39:38.700 --> 00:39:53.450 الباطنة فلم يرسل بها او لم يكن يعرفها او هم اعرف بها منه او يعرفونها مثل ما يعرفها من غير طريقته. هذه اقوال كلها يقولها من ينتسب الى الاسلام. مع الاسف الشديد 110 00:39:54.150 --> 00:40:17.050 يعني هناك من يقول من الفلاسفة المنتسبين الى الاسلام ان النبي جاء بشيء لا يعرف معناه. خيال يعني او متوهم او مظنون وهناك من بغلات المتصوفة من يقول ان النبي مرسل بالحقائق مرسل بالشرايا لعامة الخلق اما الحقائق فنحن 111 00:40:17.050 --> 00:40:33.700 ندركها ومنهم من يقول ان النبي مرسل للاميين واما نحن فناخذ ديننا عن الحي القيوم ونطلع على اللوح المحفوظ ونحو ذلك من عبارات التي لا يقولها حتى اليهود والنصارى ولا المشركون 112 00:40:34.550 --> 00:41:01.000 هذا موجود في من ينتسب للاسلام وهذه من مقالات المنافقين النفاق الاعتقادي ولا ريب ولذلك الباطنية من هذا الباب دخلوا من هذا الباب افسدوا الدين من هذا الباب نعم قال وقد يقول بعض هؤلاء ان اهل الصفة كانوا مستغنيين عنه ولم يرسل اليهم ومنهم من يقول ان الله اوحى الى اهل الصفة في الباطن ما اوحى اليه ليلة 113 00:41:01.000 --> 00:41:21.000 في المعراج فصار اهل الصفة بمنزلته وهؤلاء من من فرط جهلهم لا يعلمون ان الاسراء كان بمكة كما قال تعالى سبحان الذي باسرى بعبده ليلة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وان الصدفة لم تكن الا بالمدينة. وكانت صفة في شمال مسجده صلى الله عليه وسلم ينزل بها الغرباء 114 00:41:21.000 --> 00:41:41.000 الذين ليس لهم اهل واصحاب ينزلون عندهم فان المؤمنين كانوا يهاجرون الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فمن امكنه ان ينزل في مكان نزل به ومن تعذر عليه ذلك نزل في المسجد الى ان يتيسر له مكان ينتقل اليه. ولم يكن اهل الصفة ناسا باعيانهم يلازمون 115 00:41:41.000 --> 00:42:01.000 بل كانوا يقلون تارة ويكثرون اخرى ويقيم الرجل بها اياما ثم ينتقل منها والذين ينزلون بها هم من جنس سائر المسلمين ليس لهم مزية في علم ولا دين بل فيهم من ارتد عن الاسلام وقتله النبي صلى الله عليه وسلم كالعرنيين الذين استووا مدينة 116 00:42:01.000 --> 00:42:21.000 اي استوخموها فامر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح اي ابل لها لبن وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فلما صحوا فلما صحوا قتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم فاوتي بهم فامر بقطع 117 00:42:21.000 --> 00:42:41.000 ورجولهم وسمل اعينهم وتركهم في في الحرة يستسقون فلا يسقون. وحديثهم في الصحيحين من حديث انس السن وفيه انهم نزلوا الصفة فكان ينزلها مثل هؤلاء ونزلها من خيار المسلمين سعد ابن ابي وقاص وهو افضل من نزل بالصفة ثم 118 00:42:41.000 --> 00:43:03.550 ثم انتقل عنها ونزل ابو هريرة وغيره وقد جمع ابو عبد الرحمن السلمي تاريخ من نزل الصفة. المكان سواء كانت صفة او مسجد لا يطهر الانسان الذي يطهر الانسان عمله. فكون الانسان ينزل في الصفة بل ان اهل مكة كانوا من مشركي قريش كانوا 119 00:43:03.550 --> 00:43:23.750 من اهل مكة وكانوا في مكة وكونهم على الشرك لا يعني ان المكان يطهره ولذلك الله عز وجل ذكر في الاية التي استشهد بها المصنف قبل انهم يزعمون انهم اولياء الله لانهم اولياء بيته 120 00:43:24.750 --> 00:43:41.800 فالله عز وجل بين قال وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون نعم قال واما الانصار فلم يكونوا من اهل الصفة. وكذلك اكابر المهاجرين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير. وعبدالرحمن ابن 121 00:43:41.800 --> 00:43:59.800 عوف ابي عبيدة ابن الجراح وغيرهم لم يكونوا من اهل الصفة وقد روي انه كان بها غلام للمغيرة بن شعبة. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا واحد من السبأ من السبعة وهذا الحديث كذب باتفاق اهل العلم. ويقصدون بكلمة السبعة يعني الاغوات السبعة 122 00:44:00.050 --> 00:44:20.050 وآآ غلاة المتصوفة وضعوا خرافات قالوا هناك اغوات سبعة وهناك اقطاب اربعة هناك غوث اعظم هناك نقباء وهناك وهناك كلها من بنيات افكارهم ومن احاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 123 00:44:20.050 --> 00:44:37.200 تبيغ باطلهم فهذه الافكار وهذه الاشياء كلها لصد الناس عن التوحيد صد الناس عن عبادة الله عز وجل واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم تقول له اعبد الله عز وجل واذا به يقول الولي 124 00:44:37.450 --> 00:44:58.700 تقول له اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقبل هذه الاحاديث يقول انت تقول حدثني فلان عن فلان وانا اقول حدثني قلبي عن ربك نسأل الله السلامة والعافية نعم قال وان كان قد رواه ابو نعيم في الحلية وكذلك كل حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدة الاولياء والابدال والنقباء والنجباء والاوتاد 125 00:44:58.700 --> 00:45:18.700 والاقطاب مثل اربعة او سبعة او اثني عشر او اربعين او سبعين او ثلاث مئة او ثلاث مئة وثلاثة عشر او القط الواحد فليس في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينطق السلف بشيء من هذه الالفاظ الا بلفظ الابدان وروي فيهم 126 00:45:18.700 --> 00:45:38.700 حديث انهم اربعون رجلا وانهم بالشام وهو في المسند من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو حديث منقطع ليس بثابت ومعلوم ان عليا ومن معه من الصحابة افضل من معاوية ومن معه بالشام فلا يكون افضل الناس في عسكر معاوية دون عسكر علي وقد 127 00:45:38.700 --> 00:45:58.700 اخرج في الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة من الدين على حين على حين على حين فرقة من المسلمين كاين فرقة احسن الله اليك على حين فرقة من المسلمين يقتلهم اولى الطائفتين بالحق وهؤلاء المارقون هم الخوارج الحرورية الذي 128 00:45:58.700 --> 00:46:18.700 مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي ابن ابي طالب واصحابه فدل هذا الحديث الصحيح على ان علي ابن ابي طالب واصحابه اولى بالحق من معاوية واصحابه. فكيف يكون الابدال في ادنى العسكرين دون اعلاهما وكذلك 129 00:46:18.700 --> 00:46:38.700 كان يرويه بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انشد منشد قد لسعت حية الهوى كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي. وان النبي صلى الله عليه وسلم تواجد حتى سقطت البردة عنكبيه 130 00:46:38.700 --> 00:46:59.950 فانه كذب باتفاق اهل العلم بالحديث. واكذب منه ما يرويه بعضهم انه فرق فرق ثوبه. وان جبريل اخذ قطعة منه فعلقها بالعرش. يعني يكذبون على الله وعلى رسوله يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم تواجد تمايل طربا عياذا بالله 131 00:47:00.300 --> 00:47:21.300 كتمايل المتصوفة اليوم من اين هذا الحديث؟ من كيسي لا اصل له في شيء من الاحاديث ولا من بطون الكتب المعتمدة واكثر من هذا ما قاله الشيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم عياذا بالله تواجد حتى مزق ثوبه من الوجه 132 00:47:22.150 --> 00:47:39.000 يعني معناته جنون كيف يكون النبي يفقد عقله بالوجد عياذا بالله هذا سفه لا يليق باحاد المسلمين لذلك قيل للشافعي رحمه الله ما تقول في اناس يتمايلون اذا ذكر الله 133 00:47:39.500 --> 00:48:00.200 قال اولئك ذاك شيء يصنعه اناس في العراق يسمونه التغبير ولا اراهم الا زنادقة فقيل لابي حنيفة ان اناسا يذكرون الله يتمايلون قال ان كانوا يزعمون انهم يتمايلون لله فهذا كفر 134 00:48:00.850 --> 00:48:24.500 وان تمايل للشيطان فهذا اثم هذا كلام خطير انهم يرقصون ويطبلون وينسبون الرقص والطبل والمزمار والتمايل وذهاب العقل ودخول الجن على عقولهم وكأنهم سكارى يسمون هذا دينا. اي ديننا نعم 135 00:48:24.850 --> 00:48:44.850 قال فهذا وامثاله مما يعرف اهل العلم والمعرفة برسول الله صلى الله عليه وسلم انه من اظهر الاحاديث كذبا عليه وكذلك ما يروون عن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت بينهما كالزنجي وهو كذب موضوع باتفاق اهل العلم 136 00:48:44.850 --> 00:49:02.750 ومقصودهم من مثل هذه المختلقات حتى يسوغوا ان يقولوا ما يشاؤون كيف انتم تقولون الكلام ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر كان يتحدثان وابو بكر ما يفهم 137 00:49:03.050 --> 00:49:24.900 كالزنجية بينهما. الزنجي الذي لا يعرف كلام العربي ليش؟ قال لانهم يتحدثون بمصطلحاتنا ونحن نتحدث في مصطلحاتنا انتم ما تفهموا وانا كنت في سنة تسعين في كويتا فجاني رجل وقال انتم انتم تتهمون ابن عربي وتقولون عنه انه زنديق شلون 138 00:49:25.600 --> 00:49:41.950 انتوا ما تفهمون كلام ابن عربي قلت له ابن عربي يقول الرب عبد والعبد رب ليت شعري من المعبد؟ انا اعتبرني ما افهم اللغة العربية فهمني شنو معناه اعتبرني ما افهم انا 139 00:49:42.700 --> 00:50:02.500 اعتبرني رجل لا افهم العربي انت فهمني شنو معنى شنو معنى قوله في البيت الاخر؟ ان قلت رب قلت عبد وان قلت عبد قلت رب ليت شعري من المعبد نزل راسه شوي قال قال معناه آآ عبد الرب 140 00:50:02.700 --> 00:50:21.950 بس حذف العبد واقام الرب مقام المضاف اليه. انتم ما تفهمون يلعبون بعقول من قلت له خلاص اجل فرعون ما هو كافر قال ليش قلت لانه قال انا ربكم الاعلى. قصد انا عبد ربكم الاعلى. قال لا ما يصير. قلت ليش ابن عربي يصير فرعون ما يصير 141 00:50:22.800 --> 00:50:30.000 قال ابن عربي يقول اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله قلت عبد الله ابن سرور كان يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله 142 00:50:31.750 --> 00:50:52.150 ومات والنبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه وانزل الله لا تصلي على احد منهم مات ابدا ما ليس العبرة بالشهادة العبرة يقين والعمل مو مجرد لفظ خلاص بتلفظ الانسان كما يقول بعظهم قل لا اله الا الله بعدين سوي اللي تبي. هذي هي النصرانية 143 00:50:52.300 --> 00:51:12.000 النصرانية تقول ان عيسى هو المخلص سوي اللي تبيه خلاص بس يكفي هذا لا يصلح في دين الله عز وجل نعم قال والمقصود هنا ان في من يقر برسالته العامة في الظاهر من يعتقد في الباطن ما يناقض ذلك فيكون منافقا وهو يدعي في نفسه 144 00:51:12.000 --> 00:51:32.000 وامثاله انهم اولياء الله مع كفرهم في الباطن بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اما عنادا واما جهلا. كما ان كثيرا من النصارى واليهود يعتقدون انهم اولياء الله وان محمدا رسول الله. لكن يقولون انما ارسل الى غير اهل الكتاب. وانه لا يجب علينا اتباعه. لانه 145 00:51:32.000 --> 00:51:52.000 ارسل الينا رسولا قبله. فهؤلاء كلهم كفار مع انهم يعتقدون في طائفتهم انهم اولياء الله. وانما انبياء الله هم الذين وصم الله تعالى بولايته في قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا 146 00:51:52.000 --> 00:52:12.000 تقول ولابد في الايمان من ان يؤمن العبد بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويؤمن بكل رسول ارساه الله وكل كتاب انزله الله كما قال تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموت موسى 147 00:52:12.000 --> 00:52:32.000 عيسى وموتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن لهم مسلمون. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله هو السميع العليم. وقال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا 148 00:52:32.000 --> 00:52:42.000 سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اثرا كما 149 00:52:42.000 --> 00:53:00.800 حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا وانصرنا على القوم الكافرين امين فقال تعالى في اول السورة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين 150 00:53:00.800 --> 00:53:20.800 يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ولابد في الايمان من ان يؤمن ان محمدا صلى الله الله عليه وسلم خاتم النبيين لا نبي بعده وان الله ارسله الى جميع الثقلين الانس والجن. فكل من لم يؤمن بما جاء به فليس بمؤمن فظلا 151 00:53:20.800 --> 00:53:40.800 عن ان يكون من اولياء الله المتقين. ومن امن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر ليس بمؤمن. كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون يفرق بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 152 00:53:40.800 --> 00:54:00.800 والذين امنوا بالله ورسوله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما. ومن الايمان به الايمان بانه هو الواسطة بين والله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده وحلاله وحرامه. فالحلال ما احله الله ورسوله. والحرام ما حرمه الله ورسوله 153 00:54:00.800 --> 00:54:20.800 والدين ما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فمن اعتقد ان لاحد من الاولياء طريقا الى الله من غير متابعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر من اولياء الشيطان. وهذا ناقظ من نواقظ الاسلام. ان يعتقد الانسان انه اه وان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اذا اعتقد 154 00:54:20.800 --> 00:54:42.850 انه يمكنه ان يتعبد لله بغير ما انزله الله على نبيه هذا ناقظ من نواقظ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يجب على الانسان الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يعتقد وجوب اتباع هذا الشرع ظاهرا وباطنا 155 00:54:43.100 --> 00:55:04.550 نعم قال واما خلق الله تعالى للخلق ورزقهم اياهم واجابته لدعائهم وهدايته لقلوبهم ونصرهم على اعدائهم وغير ذلك من جلب منافع ودفع المضار فهذا لله وحده يفعله بما يشاء من الاسباب لا يدخل في مثل هذا واسطة الرسل ولو بلغ الرجل في الزهد والعبادة 156 00:55:04.550 --> 00:55:24.550 والعلم ما بلغ ولم يؤمن بجميع مجاله محمد صلى الله عليه وسلم فليس بمؤمن ولا ولي لله تعالى كالاحبار والرهبان من علماء اليهود اليهودي والنصارى وعبادهم وكذلك المنتسبون الى العلم والعبادات من المشركين. مشركي العرب والترك والهند وغيرهم ممن كان من حكماء الهند والترك 157 00:55:24.550 --> 00:55:42.900 ومن له علم او زهد وعبادة في دينه وليس مؤمنا بجميع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر عدو لله. وان ظنت طائفة انه ولي لله كما كان حكماء الفرس والمجوس كفارا مجوسا. يعني من الناس الان من يعتقد ان بوذا رجل صالح اي صلاح فيه 158 00:55:43.100 --> 00:56:02.350 اي صلاح فيه وهو على الشرك؟ هذا لا يقبل يعني هذا الكلام ينبغي الانسان يدرك ان الايمان بالله الايمان بالله والصالحات بدون الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع. ولو امن بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل 159 00:56:02.350 --> 00:56:26.750 كلا لا ينفع نعم قال وكذلك حكماء اليونان مثل ارسطو وامثاله كانوا مشركين يعبدون الاصنام والكواكب وكان رستو قبل زمن المسيح بثلاث مئة سنة وكان وزيرا الاسكندر ابن فيلبس في لبس المقدون. في لبس المقدون وهو الذي اؤرخ له تواريخ الروم واليونان 160 00:56:26.750 --> 00:56:46.500 ويؤرخ به اليهود والنصارى طبعا التاريخ الموجود اليوم تاريخ الميلادي هذا التاريخ الميلادي غير صحيح هذا مزور هذا التاريخ هو تاريخ الاسكندر ليش مزور؟ لان عيسى عليه السلام ما ولد في يناير ولا ولد في ديسمبر 161 00:56:47.100 --> 00:57:01.300 بل ولد في الصيف وقت الرطب في وقت الثمار نعم الشيخ احسن الله اليك اسكندر هذا اللي هو النبي على ايش؟ هل هو نبي؟ لا لا لا الاسكندر هذا ليس نبيا بل كان مشركا 162 00:57:01.500 --> 00:57:17.000 ذو القرنين الاسكندر ابن فليبس المقدوني هذا يلقب بذي القرنين ولكن ليس هذا هو ذو القرنين المذكور في القرآن. ذو القرنين المذكور في القرآن رجل صالح. واما الاسكندر ابن فلبس المقدون الملقب بذي القرنين 163 00:57:17.000 --> 00:57:31.800 فكان من مشركي ملوك اليونان او الرومان. نعم ملوك اليونان قالوا ليس هذا هو هو ذا القرنين الذي ذكره الله في كتابه كما يظن بعض الناس ان ارسطو كان وزيرا لذي القرنين 164 00:57:31.800 --> 00:57:51.800 لما رأوا ان ذلك اسمه الاسكندر وهذا قد يسمى بالاسكندر. فظنوا ان هذا ذاك كما يظنه ابن سيناء ابن سيناء طائفة معه وليس الامر كذلك بل هذا الاسكندر المشرك الذي كان ارسطو وزيره الذي كان ارسطو وزيره متأخر عن ذلك 165 00:57:51.800 --> 00:58:11.800 ولم يبن هذا السد ولا وصل الى بلاد يأجوج ومأجوج وهذا الاسكندر الذي كان من وزرائه يؤرخ له تاريخ الروم المعروف يؤرخ له تاريخ المعروف وفي اصناف المشركين من مشركي العرب ومشركي الهند والتركي واليونان وغيرهم من له اجتهاد في العلم والزهد والعبادة ولكن ليس لمتبع للرسل ولا 166 00:58:11.800 --> 00:58:32.550 قد يقول قائل كيف رجل صالح يعمل كل شيء ثم يدخل النار انا اسألكم سؤال وجاوبوا بصراحة لو ان طالب جاب في كل المواد مئة في المئة وفي مادة رسب فيها صفر 167 00:58:33.200 --> 00:58:50.150 تنقلون من صف الحادي عشر للثاني عشر ولا تخلونا في الحادي عشر يخلونا في الحادية عشر يا جماعة الرجل جايب مئة في المئة في كل المواد الا مادة واحدة. خلاص ما دام رسب 168 00:58:50.550 --> 00:59:09.400 فالانسان الذي يكون عنده كل الصلاح لكن ما عنده توحيد لا ينفع لا ينفع لان دخول الجنة مشروط بالتوحيد والخروج من النار ولو حصل معه شيء من الرسوب يعني الدور الثاني نسميه 169 00:59:09.550 --> 00:59:23.400 مشروط بوجود التوحيد نعم قال وفي اصناف المشركين من مشركي العرب ومشركي الهند والترك واليونان وغيرهم من له اجتهاد في العلم والزهد والعبادة. ولكن ليس بمتبع للرسل ولا مؤمن بما جاءوا به 170 00:59:23.400 --> 00:59:43.400 ولا يصدقهم بما اخبروا به ولا يطيعهم فيما امروا فهؤلاء ليسوا بمؤمنين ولا اولياء لله وهؤلاء تقترن بهم الشياطين وتنزل عليهم كاشفون فيكاشفون ببعض الامور ولهم تصرفات خارقة من جنس السحر وهم من جنس الكهان والسحرة الذين تنزل عليهم الشياطين قالت 171 00:59:43.400 --> 01:00:03.400 تعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. وهؤلاء جميعهم الذين ينتسبون الى المكاشفات والخوارق العادات اذا لم يكن متبعين للرسل فلابد ان ان يكذبوا وتكذيبهم وتكذبهم شياطينهم ولابد ان يكون 172 01:00:03.400 --> 01:00:23.400 في اعماله ما هو اثم وفجور مثل نوع من الشرك او الظلم او الفواحش او الغلو او البدع في العبادة. ولهذا تنزلت عليهم الشياطين واقترنت بهم فصاروا من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن. قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطان فهو له قريب. وذكر وذكر الرحمن 173 01:00:23.400 --> 01:00:43.400 وذكر الرحمة احسن الله اليك وذكر الرحمن هو الذكر الذي بعث به رسوله رسوله صلى الله عليه وسلم مثل فمن لم يؤمن بالقرآن ولم يصدق خبره ولم يعتقد وجوب امره فقد اعرض عنه فيقيض له الشيطان فيقترن به 174 01:00:43.400 --> 01:01:03.400 قال تعالى وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون؟ وقال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فدل ذلك على ان نسيتها يعني اخرتها 175 01:01:03.950 --> 01:01:26.800 قدمت عليها محبوباتك وكذلك اليوم تنسى يعني تترك وليس معنى تنسى الله ما ينسى وانما المقصود فنسيتها اي فتركتها وقتها جاءك الذكر وعلمت تركت هذه محبوبات اخرى فكذلك الجزاء من جنس العمل وكذلك اليوم تنسى يعني تترك في نار جهنم 176 01:01:26.850 --> 01:01:46.850 عياذا بالله نعم قال فدل ذلك على ان ذكره هو اياته التي انزلها ولهذا لو ذكر الرجل الله سبحانه دائما ليلا ونهارا مع غاية في الزهد وعبده مجتهدا في عبادته ولم يكن متبعا لذكره الذي انزله وهو القرآن كان من اولياء الشيطان ولو طار في الهواء او 177 01:01:46.850 --> 01:02:00.500 مشى على الماء فان الشيطان يحمله في الهواء وعلى الماء وهذا مبسوط في غير هذا الموضع. آآ لعلنا نقف على هذا واختم بقصة يعني كون الانسان يطير هذا مو معناه ولي لاولياء الله 178 01:02:00.600 --> 01:02:26.350 جاء رجل الى ابي يزيد البستاني قال انه قد جاء ولي من اولياء الله نذهب ونزوره. فقال له ابو يزيد ما علامة ولايته قال انه يمشي فوق الماء كرامة يعني قال يمشي فوق الماء فقال له ابو يزيد اذا يلزم ان تكون السفن كلها اولياء لله لانها تمشي فوق الماء 179 01:02:27.350 --> 01:02:44.950 فتحيل الرجل ماذا يقول قال يا شيخنا انه يغوص في الماء ولا يغرق. قال اذا الاسماك كلها اولياء لله لانها تغوص في المياه ولا تغرق فتحيل الرجل قال يا شيخنا ويطير في الهواء قال اذا الطيور كلها اولياء لله لانها تطير 180 01:02:45.200 --> 01:03:01.200 ولاية الله لا تنال بهذه الامور الان الانسان يركب طيارة صار ولي لله؟ هذي ما هو صحيح ولاية الله ليست هذه. قال الرجل فداك نفسه فما علامة ولاية الله قال الولاية لاتباع 181 01:03:01.850 --> 01:03:22.700 اعظم كرامة للانسان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اعظم كرامة هذه هي الكرامة. يبحثون عن الكرامة الكرامة في الاتباع سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. شيخ في سؤال طيب سؤال واحد بس قول. احسن الله اليك بعضهم 182 01:03:22.850 --> 01:03:42.850 على ان الولي في مرتبة عالية ويقول قال الشاعر مقام الولي في برزخ النبي وتحت الرسول. لهذا الذي اشرنا اليه ان بعض الناس يزعم ان مقام الولي في البرزخ النبي ودون الرزق. يعني يجعل الولي فوق النبي وهذا كذب على الله وعلى رسوله 183 01:03:42.850 --> 01:04:01.800 لا يمكن لاحد من البشر ولا لاحاد البشر مهما بلغ من العبادة والذل والانقياد ان ان يصل الى ادنى مرتبة ادنى نبي من الانبياء وما فيهم دني كلهم في مقامات عالية. لا يمكن 184 01:04:02.350 --> 01:04:21.950 يعني افضل الخلق هم الانبياء والرسل بعد الانبياء والرسل صديق الامة مع ان صديق الامة خيار الاولياء فكيف يزعم ان الولي فوق النبي؟ هذا كلام كذب نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت 185 01:04:22.150 --> 01:04:24.079 السلام عليكم ترامب