1
00:00:00.050 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم ابن رجب رحمه الله تعالى انتبهي لطائف المعارف قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. وظائف شهر ذي الحجة يشتمل على مجالس المجلس الاول في فضل عشر ذي الحجة

2
00:00:19.250 --> 00:00:29.250
اخرج البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام

3
00:00:29.250 --> 00:00:50.250
قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء طيب اه بسم الله الرحمن الرحيم يقول في الحديث عن ابن عباس ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله. وقل العمل الصالح

4
00:00:50.250 --> 00:01:08.900
لكل عمل صالح من صلاة وصيام وصدقة وذكر وقراءة قرآن  اه منع نوعا من الاعمال او قال انه لا يشرع فعليه ماذا؟ الدليل لان الرسول صلى الله عليه وسلم حث فيها على العمل الصالح

5
00:01:09.800 --> 00:01:24.300
حث فيها على العمل الصالح. وعلى فالصيام من الاعمال الصالحة كونه بعض طلبة العلم او بعض المنتسبين للعلم ينكر الصيام ويقول لا اصل للصيام في عشر ذي الحجة نقول هذا قول ضعيف

6
00:01:24.500 --> 00:01:39.500
هذا قول ضعيف يضعف اولا ما الذي يخرج الصيام من عموم العمل الصالح الصيام من احب الاعمال الى الله عز وجل وايضا جاء في السنن عن هنيدة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم عشر ذي الحجة

7
00:01:39.850 --> 00:01:55.200
واما حديث عائشة ما رأيت صائما العشر قط فهي نفت رؤيتها وغيرها اثبت والمثبت مقدم على النافل. فالمهم ان قول العمل الصالح ما هو العمل الصالح؟ كل عمل يقرب الى الله

8
00:01:55.200 --> 00:02:17.100
فمن قرأ قرآن او صام او صلى او ذكر الله عز وجل او تصدق كل ذلك من الاعمال الصالحة. نعم فيهن احب قال من هذه الايام يعني ايام عشر ذي الحجة. هذه الايام كما سيأتي في كلمة مؤلف قد شهد النبي صلى الله عليه وسلم لها بان افضل ايام

9
00:02:17.100 --> 00:02:33.550
السنة على الاطلاق افضل ايام السنة على الاطلاق حتى فضلها بعضهم على عشر رمضان الاخير وقال باعتبار النهار هذه الايام افضل وباعتبار الليالي عشر رمضان الاخير افضل لان فيها ليلة القدر. نعم

10
00:02:34.450 --> 00:02:55.250
احسن الله اليك قال رحمه الله الكلام في فضل عشر ذي الحجة في فصلين بفضل العمل فيه وعليه دل هذا الحديث وفي فضله في نفسه الفصل الاول في فضل العمل فيه. وقد دل هذا الحديث على على ان العمل في ايامه احب الى الله تعالى من العمل في ايام الدنيا من غير استثناء شيء منها

11
00:02:55.250 --> 00:03:12.400
شوف من غير استثناء شيء في العموم ما من ايام العمل الصالح. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله واذا كان احب الى الله فهو افضل عنده وقد ورد هذا الحديث بلفظ ما من ايام العمل فيها افضل من ايام العشر

12
00:03:12.400 --> 00:03:31.150
وروي بالشك في لفظة احب او افظل واذا كان العمل في ايام العشر افضل واحب الى الله من العمل في غيره من ايام السنة كلها صار العمل فيه وان كان مفضولا افضل من العمل في غيره وان كان فاضلا

13
00:03:31.950 --> 00:03:46.700
ولهذا قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد ثم استثنى جهادا واحدا هو افضل الجهاد. فانه صلى الله عليه وسلم سئل اي الجهاد افضل؟ قال من عقر جواده واهريق دمه وصاحبه

14
00:03:46.700 --> 00:04:05.100
وافضل الناس درجة عند الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو يقول اللهم اعطني افضل ما تعطي عبادك الصالحين فقال له اذا يعقر جوادك وتستشهد فهذا الجهاد بخصوصه يفضل على العمل يفضل على العمل في العشر

15
00:04:05.350 --> 00:04:27.350
واما بقية انواع الجهاد فان العمل في عشر ذي الحجة افضل واحب الى الله عز وجل منها وكذلك سائر الاعمال وهذا يدل على ان العمل المفضول في الوقت الفاضل التحقوا بالعمل الفاضل في غيره. نعم. ويزيد وهذا مبني على القاعدة وهي قد يعرض للمفضول ما يجعله افضل من الفاضل

16
00:04:27.750 --> 00:04:49.200
قد يعرض للمفضول ما يجعله افضل من الفاضل اما خشية  اما لكونه اما لكونه له وقت معين او تأليفا او نحو ذلك فمثلا لو ان شخصا كان يقرأ القرآن ثم اذن المؤذن

17
00:04:49.400 --> 00:05:09.600
القرآن اشرف الذكر فهل يستمر في قراءة القرآن او يجيب المؤذن قل يجيب المؤذن مع ان قراءة القرآن افضل لماذا؟ لان اجابة المؤذن تفوت وقراءة القرآن لا تفوت هنا صار المفضول افضل من الفاضل

18
00:05:09.650 --> 00:05:25.400
ايضا اذا كان فيه تأليف للقلوب  ذهب الى بلد او مكان يجهرون ببسم الله يعني اذا استفتح قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ثم اذا قرأ السورة قال بسم الله

19
00:05:25.950 --> 00:05:39.900
فجهر بها مع ان السنة ان لا يجهر بها تأليفا هنا صار المفضول افضل من الفاضل من باب التأليف هذه القاعدة قد يعرض من المفضول ما يجعله افضل من الفاضل

20
00:05:40.100 --> 00:05:54.300
ان شاء الله ذكرها المؤلف نعم احسن الله اليك قال رحمه الله وهذا يدل على ان العمل المفضول في الوقت الفاضل يلتحق بالعمل الفاضل في غيره ويزيد عليه من مضاعفة ثوابه واجره

21
00:05:54.400 --> 00:06:12.150
وقد روي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما هذا زيادة والعمل فيهن يضاعف بسبعمئة بسبعمئة في اسنادها ضعف وقد ورد في قدر المضاعفة روايات متعددة مختلفة. خرج الترمذي وابن ماجة من رواية النهاس من قهم

22
00:06:13.000 --> 00:06:24.950
عن قتادة عن عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الى الله ان يتعبد له وفيها من عشر ذي الحجة

23
00:06:25.050 --> 00:06:47.500
يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة. وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ضعفوه وذكر الترمذي عن البخاري ان الحديث يروى ان الحديث يروى عن قتادة عن سعيد مرسلا وروى كوير بن ابي فاختة وفيه ضعف عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

24
00:06:47.500 --> 00:07:05.100
ليس يوم اعظم عند الله من يوم الجمعة ليس العشر. فان العمل فيها يعدل عمل سنة وروى ابو عمر النيسابوري في كتاب الحكايات باسناده عن حميد قال سمعت من يسيرين وقتادة يقولان صوم كل يوم من العشر يعدل سنة

25
00:07:05.100 --> 00:07:18.350
وقد روي في المضاعفة اكثر من ذلك. فروى هارون ابن موسى النحوي قال سمعت الحسن يحدث عن انس ابن مالك قال كان يقال في ايام العشر بكل يوم الف يوم ويوم عرفة عشرة الاف

26
00:07:18.550 --> 00:07:33.500
طيب والاحاديث التي ورد فيها تحديد الثواب والاجر في ما يتعلق بالعمل الصالح في عشر ذي الحجة كلها ضعيفة العموم قول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها

27
00:07:33.650 --> 00:07:48.150
وقلبه وقول الله عز وجل والله يضاعف لمن يشاء. هذا يدخل فيه مثل هذه الاعمال لكن هل هناك حد محدود؟ نقول الله اعلم لم يرد حد محدود فيما يضاعف من حيث الزمان

28
00:07:48.400 --> 00:08:03.350
سوى ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر احسن الله اليك. قال رحمه الله قال الحاكم هذا من المسانيد التي لا يذكر سندها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:08:03.500 --> 00:08:21.300
وروي في المضاعفة اقل من سنة قال حميد بن زنجوي حدثنا يحيى بن عبدالله الحراني قال حدثنا ابو بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صيام كل يوم من ايام العشر كصيام شهر وهذا مرسل ضعيف الاسناد

30
00:08:21.400 --> 00:08:36.650
روى عبد الرزاق في كتابه عن جعفر عن هشام عن الحسن قال صيام يوم من العشر يعدل شهرين. وقال عبد الكريم عن مجاهد العمل في العشر مضاعف وفي المضاعفة احاديث اخرى مرفوعة لكنها مضاعفة حد محدود

31
00:08:36.800 --> 00:08:55.050
احاديث اخرى والا في المضاعفة على وجه العموم ثابتة. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله لكن قدر هذه المضاعفة الاحاديث الواردة في قدرها انه الف او دون او اكثر كلها ظعيفة ولهذا المؤلف يقول مرفوعة

32
00:08:55.050 --> 00:08:56.892
ضعيفة