ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صفيه وخليله وخيرته من خلقه وخير ما في ملكه صلى الله وسلم وبارك وانعم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين عباد الله عندما تصاب الابدان بالعلل
والاجسام بالامراض والاعضاء بالاوجاع والاجساد بالاسقام يفقد الانسان تماسكه يحرم الراحة ويمنع النوم فالألم لا يحتمل الجوع والفقر يحتملان ولكن المرض الذي يفت البدن سرعان ما ينهار صاحبه وعندها يهرع الناس الى مراكز العلاج
والمشافي وعيادات الاطباء طلبا للدواء والتماسا للصحة واملا في الاستشفاء وبعض الناس قد يغادر البلاد بالكلية في دول اخرى يطلب الدواء ويطلب الشفاء لعلل بدنه وحق لهم فان الصحة من مقاصد الحياة
والانسان لا ينجز شيئا اذا كان عليلا في بدنه مريضا في جسمه لا يستطيع ان يزرع او ان ينتج او ان يبتكر او ان يقدم شيئا للناس ولذلك يحرصون على الصحة والحفاظ على الاجساد والابدان من العلل والامراض
من مقاصد الدين الكلية ومن اساسيات الاسلام. ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ولا ضرر ولا ضرار. الى غير ذلك من النصوص العظيمة التي تحث
الناس على ان يحافظوا على ابدانهم. وهذا ليس غاية انما ليحسن استخلافهم في الارض. وهذا ايضا لتتم لله الواحد الديان ولقد ظهرت في عصرنا علل وامراض جنون البقر انفلونزا الطيور
الحمى النزفية انفلونزا الخنازير والى غير ذلك من المسميات. وقد يصاحب هذا تهويل وضجة اعلامية. يؤثر على حياتنا كمسلمين فالحمة النزفية منعت الناس في عام من الاضحية. وبعض الناس كان متحايلا وكانت الفتوى واضحة. اذا كانت الحمى
في في الخرفان وفي الشياه فيمكن ان يضحى بالبقر ويمكن ان يضحى بالابل. ولم يكن هذا امرا دقيقا. انما بنى الناس على الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا
وانفلونزا الخنازير تمنع الناس من العمرة وتمنع الناس من الحج انفلونزا الخنازير وهو الفيروس المركب بطريقة غريبة الخنزير يعتبر مكنا الادواء وباتفاق العقلاء من المسلمين والكفار. الخنزير لا يصلح ان يكون مع البشر ابدا. انما يكون في الغابات. وسبحان البديع
العظيم الخالق الحكيم الذي شرع تشريعا منع الناس فيه من الاحتكاك بالخنزير اتش وان اتش ان انما هو فايرز معدل من اتش تو الخنزير عندو قابلية ان يحوي امراض كثيرة مع بعضها البعض وهذه الامراض متناقضة وكلها تبقى في بدن الخنزير مثلا
البقر اذا حوى فايروس فانه لا يتحمل فايروس اخر. اما الخنزير يستطيع ان يكون مكمنا ومجمعا لجميع الادواء والعلل في ان واحد لكن هذا الفيروس الخطير اتشوان انفلونزا الخنازير اما ان يكون الخنزير طوره بنفسه واما ان الخنزير حقن من الانسان بهذا الداء
مطور ليعم العالم ولكن ببساطة انفلونزا الخنازير المعقدة من ايسر الانفلونزات الانفلونزا العادية التي تصيب الناس الزكام السائل المخاطي الاجهاد في البدن الحمى تصيبهم اسوأ واصعب من انفلونزا الخنازير وعدد الذين يموتون بامراض
اكثر تعقيدا من انفلونزا الخنازير في العالم كثر وبالمناسبة معظم الذين توفوا توفوا بانفلونزا الخنازير لم تكن الانفلونزا السبب الاساسي في وفاتها انما لضعف المناعة عندهم لمرض من الامراض الاخرى او مؤثر من المؤثرات الاخرى
وبالرغم من ذلك يتحدث الناس عن العمرة. وجاءت عمرة رمضان والعالم يعج بانفلونزا الخنازير. واعتمر واجتمع الليل سبعة وعشرين في الحرم ثلاثة ملايين من البشر ولم تقع اصابة واحدة اصابة واحدة لم تسجل بانفلونزا الخنازير
هل انفلونزا الخنازير مرض عادي ام هو مؤامرة ضد عالمنا الاسلامي. وعلى الناس ان يحجوا ولا يبالوا بانفلونزا الخنازير لانها مرض الانسان يا اخي قبل انفلونزا الخنازير اي زول بيمشي الحج بيجي شايل زكام وعيان نرقد له عشرة يوم في البيت يسقوه ليمون ويقوم
كويس في شنو الحظ شنو يعني انفلونزا الخنازير ليست قاتلة وليست بهذه الطريقة الاعلامية المدوية التي تملأ الدنيا وفيها ضجة كبيرة جدا لكن دعوني اقف معكم ما يحصل الان من هذه الامراض انما هو بكسب الانسان
اما بطريقة التعمد والمباشرة يعني الانسان هو الذي صنع هذه الامراض لسوق الادوية العالم منظمة الصحة العالمية تتحدث عن وفيات في انفلونزا الخنازير بنسبة واحد واحد في الالف في كل الف بيموت واحد بس. بانفلونزا الخنازير
في حين انه في العالم يموت يوميا مئة من الف بسبب الجوع والفقر انفلونزا الخنازير من تركيب الانسان اما بطريقة مباشرة واما بطريقة السلوك المعقد للانسان. مخلفات المصانع امراض وعلل. التقنية الموبايلات تأتي بعللها وامراضها. السلوك معقد للانسان ولد هذه الامراض
التي اصابت البهائم المسكينة. جنون البقر اللي بجنن البقر شنو؟ مفروض يجنوا الناس يقول الجنون البقر البقر مسكين مفروض ما يجن يقول لك انفلونزا الطيور مع انه انفلونزا الخنازير ببساطة الخبراء في منظمة الصحة العالمية يقولون اذا اردتم ان لا تصابوا
انفلونزا الخنازير عليكم باستعمال الطهارة والنظافة بالماء دوما ونحن نقول لهم هذا عندنا دين نتوضأ خمس مرات في اليوم اذا الزول ما غسل نخرته لمدة ثمانية ساعات بتجيب انفلونزا الخنازير
اذا انفلونزا الخنازير ما بتجي في بلدنا الا النزول ما بيصلي وده يستاهل زاته وانت بتصلي بتنضف نخرتك هاي ما بتجيك عودة طب امشت حجمها بس اتوضا بس خليك في الحج وتوضأ هما قالوا كذا قال لك كان بيستعمل الموية الموضوع انتهى
واكل لحم الخنزير لا ينقل انفلونزا الخنازير لا ينقل انفلونزا الخنازير الا اذا لم يتعرض لحم الخنزير لدرجة حرارة فوق السبعين درجة مئوية. لو عرضوا لحم الخنزير لا قل من ذلك في قابلية. ولكن
اصلا انفلونزا الخنازير سببها الاحتكاك المباشر بالخنازير في الحظائر وهو اكثر ما يصيب الذين يربون الخنزير دعك من هذه هذه هي المقدمة الناس طبعا متخلعين شو ده شو ده باختصار ساتحدث عن انفلونزا النفوس
الخنازير خليها في ناس قاعدين ونفوس سيئة وضماير سوداء وسلوكيات رديئة واخلاق اه صعبة كما ان الابدان والاجساد والاجسام اذا اصيبت بالعلل فانها تهرع لطلب الدواء في الداخل والخارج فكيف
فاذا اصيبت العقول بالامراض والنفوس بالعلل والارواح بالاسقام والمفاهيم بالفيروزات من الالحاد والعلمانية والشيوعية والضلال والشهوات والانحراف والغي والتكبر اعزائي واحبتي هذه بداية سلسلة لخطب تسمى انفلونزا النفوس واحد وانفلونزا النفوس اتنين وانفلونزا النفوس تلاتة
ما بيكفي خطبة وحدة عشان نتحدث عن هذا الانسان المعقد الشائك وما فيه من علل وامراض يحملها في باطنه واول العلل والامراض التي ساتطرق اليها وهي انفلونزا خطيرة جدا وقد تكون معدية
الحرص والطمع بعد ذاك الحقد والحسد بعد ذاك التكبر والغمور والعجب وهكذا نبدأ بالحديث عن الحرص والطمع وحب الدنيا اسوأ الامراض التي تصيب النفوس ان يتعلق الناس بالدنيا. حتى قال جل وعلا في التنزيل الهاكم التكاثر
انهى من الملاهي والشغل شغلكم التكاثر في ماذا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال الاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة
في عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الهاكم التكاثر شغلكم التكاثر في الاموال والاولاد والعقارات والدنيا حتى زرتم المقابر ما افقتم الا عند عندما نقلتم الى القبور فادركتم ان ما كنتم فيه كان سرابا. وان ما سعيتم فيه كان ضلالا وغيا
وان هذا لا ينفعكم. وانما المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا وذلك بعد قوله واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيم
تزوره الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا الحاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون عندئذ ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم وكل ذلك عندما تستبين الحقائق وتتكشف الامور يوم القيامة
لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم الذي كنتم فيه انها الحياة والتعلق بها الدنيا طلبها ليس مذموم انما المذموم التعلق انما ذم التعلق بالدنيا وليس مجرد السعي لطلب الرزق وطلب
المعاش فان الله يقول ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ولكن ذم القرآن الذين قال عنهم فذرهم يخوضوا ويلعب ويلههم الامل
سوف يعلمون بعض الناس في في ملهى وفي ضياع وفي عمل مستمر في الحياة وكرس نفسه للدنيا اسمع الى هذه الاحاديث العجيبة واذا هذه النصوص البديعة يقول صلى الله عليه وسلم
الدنيا في حديث عائشة وهو في مسند الامام احمد الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له الدنيا دار من لا دار له بتقلباتها العجيبة والعنيفة
الدنيا هذه دار تجد الدنيا عند السفهاء وعند السفلة من الخلق لا تقوم الساعة حتى تكون الدنيا للكعب ابن لكع كما قال عليه الصلاة والسلام لكع ابن لكع انسان لا يساوي شيء تجد عنده
وعنده ثروات هل يوجد في العالم الان اغنى من اليهود هل يوجد الان في العالم اغنى من اصحاب الشركات يا هو بتاع الانترنت التاني ده هل يوجد في العالم اغنى من هؤلاء؟ وما قيمتهم عند الله؟ وماذا يساوون عند الله
الدنيا سجن المؤمن جنة الكافر والغرض التعلق بالدنيا. لذلك يقول صلى الله عليه وسلم سيصيبكم داء الامم من قبلكم عجيب المرض هيصيب الامة الاسلامية داء الامم من قبلكم قالوا وما داء الامم يا رسول الله
قال الاسر والبطر الاشر المبالغة في البطر والبطر الطغيان بالغنى بيديك قروش ما بتعرفوا زاته الله ادا قروش لبسوا زي الناس راكب زي الناس مع الناس متواضع ما بيديك احساس ان هو عنده قروش
وفي نوع يلقى له حبة قروش بس حبة يسلم عليك بطرف اصابعينه دي حالات حبة يعني يعني كان بقى عندك قروش تعمل شنو بالاسر الذي هو شدة البطر والبطر الطغيان بالغنى
كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من غنى يطغينا ومن فقر ينسينا في غنى يبغي الزول وفي فقر يخلي الزول حايم ورا الدنيا دي الله ما يتراوح
ينسى اي حاجة في زول بيكون فقير فقر اي حاجة ينساها ولذلك الاشر والبطر والتنافس في الدنيا التنافس في الدنيا والتباعد يحصل بعد ذاك تباعد بين الناس والحسد ثم البغي
ده كله بيجيب الاقتتال بالله ما علة بلادنا غير التنافس على الثروة والسلطة علل البشر انفلونزا النفوس قال صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها
تخيل جابوا ذئبين وجوعوهم وفكون في قطيع بتاع غنم يبشتنوا القطيع بشتنة وكذلك اي انسان عنده الحاجتين ذيل دينه ممزق ومقطع ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال
الحرص على المال ببشط دي نزول والشرف ده اي زول بيسعى تكون عنده مكانة. ده برضو بتضيع دينك. لماذا؟ لانه في سبيل حرصي على المال او الشرف قد يتنازل عن مبادئه
عشان يعينوا وزير يتنازل من مبادئه بص عشان نجم الوزير بص في ناس ممكن يتنازل عشان رئاسة محلية في زول عشان اللجنة الشعبية ممكن يتنازل خلوا محلية قدر بكده الناس اجسام. يتنازل عن مبادئه
وفي غمرة السياسة والاحداث يبدأ يتنازل عن اشياء كثيرة جدا من الحق الحرص على الشرف والمكانة بتخلي الانسان ليصل الى مقصوده لا يبالي وبعض الناس ليصل الى المال لا يبالي
ساخبرك كيف ان حب الدنيا وان التعلق بها قد يفسد على المرء دينه الامر الاول بعض الناس ليحصل على المال يرتكب الحرام ليصل الى المال ولا يبالي ما له من حلال او من حرام
ما عنده فرقة ما عنده مشكلة طب بس المهم يكون عنده قروش يحصل المال او لا يأكل من حرام ولكن في سبيل الوصول الى المال يضيع الواجبات الشرعية في الصلوات في وقتها
قال تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله في سبيل التجارة
ما ينسى ذكر الله لا تلهيهم تجارة ولا بيع. وهناك الهاكم التكاثر في ملهى عظيم بسبب التكاثر والتفاخر وبسبب الظهور وهذا الصحيح كنا قد اجرينا استبيانا في هذا المسجد قبل جمعات
اعدادا لهذه الخطبة وسألنا الناس اسئلة قلنا ليهم من ابرز مظاهر امراض النفوس في عصرنا الاهتمام بشؤون الدنيا اكثر من شؤون الدين. بحيث ان الالم من الم به مصيبة في الدنيا
اصبح اعظم في نفوس الناس ممن المت به مصيبة في دينه. ويظهر ذلك على سبيل المثال في حياتنا اذا رسب احد في الامتحان امتحان الدنيا في الجامعة في المدرسة او في او في جامعة او هو او ابنه يتأثر ويتألم اكثر
من تفويته هو صلاة الفجر او من تفويت ابنه لصلاة الفجر سؤال ولدك سقط ما نجح تتألم ما صلى الصبح حاضر بتتألم اشد يعني يسقط في امتحان الاخرة ولا في امتحان الدنيا؟ ما صلى الفجر حاضر
لو جه قال لك انا رسبتها او شلت ملحق او الدين اعيد شوفوا الاجابة بتاعة الناس كانت كيف والله يا اخوانا نفس المنطق اعكس لك المنطق لو فضل عنده امتحانات ممكن يسهل للفجور
ولو عنده بيعة الصباح ممكن يقوم من النباه في الايام العادية ممكن نقوم قيام ليل ولا صلاة الفجر بنفس هذا الحماس الحصى شنو شوفوا الاجابة اجابة الناس ما نحنا برضو اجابة الناس بتدينا
مؤشر هل الناس دي صادقين؟ ولا ما صادقين شوفوا الاجابة طيب هل تمر بهذا الموقف انه تقارن ولدك او نفسك. بان تفوت الفجر وبين تفوت ما تنجح في الامتحان. ايهما اشد على نفسك
تلاتة وتلاتين في المية قالوا دايما نحنا فعلا بيمر بينا كلام زي دا وديل ناس بعتبرهم صادقين واحد وخمسين قالوا احيانا مرة مرة فعلا بيتألم للدنيا اكتر من الاخرة والناس اصلا
ابدا ما بتمر بهم حالة زي دي ستاشر في المية من جملة المصلين معانا السؤال الثاني يتعرض كثير من الناس في بلادنا الى ضغوط اجتماعية. تطالبه بتحمل ما لا يطيق من صرف الاموال. ويظهر ذلك دائما في المناسبات
الزواج العيد هو ما يسمى عندنا بالبوبار فهل ترضخ بمثل هذه المباراة مباراة جمع بوبر هل ترضخ بمثل هذه البوبارات طيب شوفوا الاجابة دائما دايما المرة بتزنقوا والشفاعة بيزنقوا ويقول لك الناس يقولوا عليه بتاع مظاهر. ده ستة في المية بس يتخيل
والله كان كدا مجتمعنا تمام نحنا ماشيين كويس. ستة في المية بس احيانا ستة واربعين في المئة بيرضخ احيانا ابدا ما بيردح للبوبار نهائي. لا في عرس بتو. لا في عرس اخته. لا في مناسبة. وما بدور البوبر
الدير كم قايلون دي التمانية واربعين في المية من جملة المصلين معنا هل ترى هذه الاجابات صحيحة؟ نحن لا نشكك في نوايا الناس ونرجو ونأمل ان تكون صحيحة. اذا حب الدنيا
يكون سيئا والتعلق بها سيئا اذا دفعتك الى ارتكاب محرم الرشوة محرمة وهي سبيل محرم الغش محرم في البيع والى غير ذلك. اثنين ان تضيع واجبا اي عمل يضيعك الصلاة الحاضرة في وقتها عمل باطل. ينبغي ان لا تلتفت اليه
في هم من الصلاة على وقتها الدكان يا اخي ما اعرف في دول بيقفلوا الناس دكاكين نحن دكاكيننا فاتحة العشا يأذن والدكاكين فاتحة والمغرب يأذن والدكاكين فاتحة كثر خيرهم يصلوا جنب الدكان
المغرب والعصر يأذن والدكاكين فاتحة. والضهر يأذن والدكاكين فاتحة. وما فيها شخص يسأل والبيكفل بيقفل دكانه يمشي الصلاة. الولد ده عامل لنا فيها مولانا يعني ولا شنو يعني يا مولانا يعني
خلاص يعني لا تخش الجنة يعني يقولوه كذا يشوف الناس حتى ما يساعدوه الا تضيع واجبا من الواجبات ثالثا وهذا هو الاسوأ الطمع اسوأ ما في حب الدنيا انها تدفعك الى الطمع
قال صلى الله عليه وسلم يا اخوانا دي احاديث نبوية راقية ما الفقر اخشى عليكم حديث نبوي قال للصحابة انا ما خايف عليكم من الفقر وانما اخشى ان تبسط الدنيا عليكم
فتنافسوها كما تنافسوها. فتهلككم كما اهلكتهم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها ناظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. وفي الترمذي
قال عليه الصلاة والسلام لكل امة فتنة وفتنة امتي في المال والله فتنة اول حاجة المقدور القروش منو بدءا من الشفاء الشافعي تديه خمسمية حديدة يروح حسن دي بتجيب حاجة
ادينا الف جنيه الشافعي الشافعي كل مرة يقول لك اديني قروش. الكبار خليهم. والله القروش دي خطيرة. مرض خطير فعلا لانه الفلس كعب بشكل الفلس منو الدنيا خطيرة. الجمعة الفائتة
تحدثت عن البناء وان صاحبه لا يؤجر عليه فجاءني احد الفضلاء وقال لي قال لي يا شيخنا انا كان بنيت عشرة طوابق واجرتها والايجار بيمشي في عمل خير في اجر
قلت له تؤجر على هذا البناء. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن عن الاستعمال الشخصي للانسان لو واحد عمل عشرة طوابق سماها دار الايتام وقعد في ايتام يؤجر على ذلك
لو بنى عشرة طوابق وسكى الناس مساكين مجانا. يؤجر على البناء ويؤجر على ذلك. ولكن بالنية لكن في اعمال انت كان عملتها وما نويت الله بيديك اجر. كان زرعت الزراعة دي وما عندك اي نية لاي عمل. بس داير تاكل انت منها. وتغنى منها
وزرعتا الله برضه بيديك اجر وانت ما قاصد لكن في اعمال الله بدي في اجر. لكن ما حرمها قال لي طيب لو بنيت عشرة طوابق وسكنت اولادي عندي اجر؟ عندك اجرين ان شاء الله
عنده اجر عنده اجر في ماذا؟ في نيته في انه ستر اسرة انه احسن شاب انه لم شمل انه يؤجر على ذلك اما مجرد تبني لك عشرة طابق وتسكن فيها انت او تأجرها ويجيك قروشها تدخلها في جيبك
ليه ما عندك فيه اجرته اجر ما عندك. لكن حلال عليك ولو قمت شلت القروش دخلتها في وقف عمل خير تؤجر على ذلك وهذا واضح هذا من الابجديات اذا الدنيا
والتعلق بها والطمع اسوأ شيء كيف الطمع اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لكنت حرة قال علي رضي الله عنه ابن ابي طالب معظم مصارع العقول تحت بروق المطامع كلام كبير شديد
معظم مقام مصارع العقول. واحد تلقاه عاقل جدا. لكن لمن تلوح له بروق المطامع. يقوم يخطط. اخش المشروع دا انجح اعمل مشروع كبير قوالي اشتري بيت اعمل كده يخصم حاجة زي دي
يدخل فيصرع عقله مصارع العقول تحت بروق المطامع كيف استعجال الثروة واستعجال الغنى نهايته السجن اسمع كلامي دا كويس انت الله اداك حاجة اهي بالراحة بالراحة زيد شوية شوية في تجارتك
يقوم واحد يسمع انه يخش شريك مع البنك من برا شنو ما عارف يوردوا ويخش في حاجات زي دي طلبا للغنى السريع والتماسا للثروة الطائلة بعد ذاك يدخل في كسر
يكثر بضاعة ويخش تاني في مرابحة ويكسر يقول ليك ده مسجون باتنين مليار وسبعمية مليون عربية ما عندهم السؤال الطبيعي بتاع الناس كلهم اين ذهبت والله ما عارفين مصارع العقول
تحت بروق المطامع كلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كلام علماء الناس بيقولوه يقولون الطمع والدر ما جمع ده كلام علي ذاته رضي الله عنه لكن ذاك باللغة العربية الفصحى وده بالدارجة
مصارع العقول تحت بروق المطامع وهكذا يقول علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ما المطلوب ان تعيش في الدنيا ببدنك وان تملك الدنيا والا تملكك فلو كنت مالكا للدنيا
فسليمان عليه السلام وكعثمان ابن عفان وكعبد الرحمن ابن عوف وبالرغم من ذلك يتأخر عبد الرحمن ابن عوف عن بقية اصحابه ويدخل الجنة حبوا لانه يسأل عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه
ولكن هؤلاء ملكوا الدنيا. اما بعض الناس الذين ملكتهم الدنيا فصاروا عبيدا عند الدنيا هم هم الدنيا ونهمهم الدنيا وسعيهم الدنيا وفكرهم الدنيا وقبلتهم الدنيا وصلاتهم الدنيا هؤلاء خسروا في الدنيا والاخرة. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم لا
يبخزون حتى اذا اخذت الارض زخرفها وزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك فصل الايات لقوم يتفكرون اسأل الله جل وعلا
ان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان يصرف عنا هذه الدنيا السيئة وان يجعلنا فيها طيبين نستمتع فيها بما احل الله عز وجل لنا ونعوذ بالله من شرور انفسنا ونعوذ بالله من
عين لا تدمع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع هذا في صحيح مسلم استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من النفس التي لا تشبع نعوذ بالله من النفس التي لا تشبع
انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين
تعس عبد الدرهم هذا حديث يدل على ان هنالك عبيد للدرهم تعيس عبد الدينار تعيس عبد الخميلة قماش تعيس عبد الخميصة قمش تعس وانتكس ما في فايدة واذا شيك طعنة شوكة فلا انتقش لم يأتي بالمنقاش ليخرج الشوكة من بطن قدمه لانه مستعجل
الحديث لسه ما انتهى تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي من الدنيا رضي وان لم يعطى لم يرض قياسه تديه يشكلك تمسك ينبذك ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم
يسخطون عبد الدينار وعبد الدولار برضو فيه عبيد الذين افرغوا وسعهم ونظروا الى الدنيا كأنها غاية والعقلاء يقولون ان لله عبادا فطنة طلقوا الدنيا وخافوا الفتن نظروا فيها فعلموا انها ليست لحي وطنا
اتخذوها لجة وجعلوا صالح الاعمال فيها سفنا الدنيا بحر بتقطعه بالعمل الصالح عندك اول حاجة تشتغل ما تبقى عاطف تحمد الله عليه تماما وترضى به وتمد كراعك على جدو اللحافة
ما تكون زول عندك حاجة بسيطة تمشي تبان للناس الكبار الكبار اللي بيتكلموا بالمليارات والصفقات وانت ماشي معهم وتظهر بما ليس عندك الطمع ما جمع ده كلام صحيح مصارع العقول
تحت بروق المطامع اسمع الى هذا الحديث النبوي الشريف العظيم الذي رواه المنذري في الترغيب والترهيب قال صلى الله عليه وسلم من اسرب قلبه حب الدنيا الطاط منها بثلاث بالراحة بالراحة
من اجلب تخيل في زول حب الدنيا دي الشرابه شراب من اسلب قلبه حب الدنيا التاط يعني التصق في تلاتة حاجات من الصاجات في التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناه
الشقة شقيان وعناه ما ينتهي. في عناء مستمر وحرص لا يبلغ عنده حرص شديد لا يبلغ مداه عنده حرص شديد لكن وفي رواية لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه
والله الحديث ده عجيب من اشرب قلبه حب الدنيا الطاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناه وحرص لا يبلغ مداه او غناه وامل لا يبلغ منتهاه الدنيا لسه الحديث ما انتهى. الدنيا طالبة ومطلوبة
كلام حكماء يا اخي كلام مقعد والرصين ومفيد وبدلي غاية وفيه استخلاص لحقيقة هذه الدنيا بصراعاتها يقول الدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا في ناس طالبين الدنيا قلبته الاخرة حتى يدركه الموت فيأخذه
طالبة الدنيا جاري وجاه الموت بيأخروه عنده مشروع مهم لكن وباكر عنده اجتماع مع الوزير والموت جه الراي كيف صفقة كبيرة فيها مليارات عشان كده الناس ببساطة لما يشوفوا الناس دايرين في الدنيا يقولوا عايزين ناس القبور ديل كلهم
عندهم مشاكل ما انتهت كان مشروعك القادم شنو؟ بوريك صحي اي زول في المقبرة دي ولا اها كنت ناوي تعمل شنو والله بيقول لك كلام ثقيل الدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الاخرة حتى يدركه الموت
فيأخذه ومن طلب الاخرة ما عنده شغلة بالدنيا خلى الدنيا طنجة بس ومن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه مش خلى الدنيا ما جاب له خبر الدنيا بتجيه في محله لازم ياخذ الاكل المكتوب له. ويشرب الجرعات بتاعة الموية المكتوبة له. ورزقه المكتوب لا ده لابد ياخده. كان ابى
يركبونا بالدرب يأكله ليه وكان اغمي عليه يدخله لبن نخرين ويقطروا لك الطير ما عندك طريقة والله يا اخوانا حاجة عجيبة لكن كلام مقنع ومفيد لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو كان لابن ادم واديان من ذهب
نتمنى ان يكون له ثالث ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب. ويقول صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الشيخ الكبير شابا في اثنتين
الواحد تلقاه عجوز السجون مكسرة ونضارته مانعة كيف في حاجتين هو شاف فيهن عارف جوش شنو قال حب الدنيا وطول الامل. ما داير يموت مش راجل كده عمره مية وخمسين سنة عيان
يقولون اخوانا لما تودوني الاردن يمكن الجميع علاج اردن. اردن ارقد محل ايديه شوف موت موتك قال اردن قال اردن شنو؟ والله عمره مئة وخمسين يقول لك ودوني الاردن ماذا نمت
وحب الدنيا عجوز في اي حاجة. لكن في حاجتين ما بيعجزن في الانسان. في حاجتين البني ادم ما بيعجز منا هنا. انه يحيى ويتشبث بالحياة ليبقى هذه فطرة وان يكون له مال وان يستزيد من المال والدنيا هذه فطرة يهرم ابن ادم في كل شيء الا في حب الدنيا
وفي طول الامل اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا واياكم اجمعين. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت توليها ومولاها. اللهم انا نعوذ بك من عين لا تدمع. ومن قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع. ومن دعوة
لا يستجاب لها ومن نفس لا تشبع يا رب العالمين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم انا نعوذ بك من الهوى ومن طول الامل ومن الطمع يا رب العالمين. اللهم اجعل قلوبنا
خالية من الطمع الا اليك. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. اللهم اجعل طمعنا فيما واجعل طمعنا في رجائك واجعل طمعنا في مغفرتك. واجعل طمعنا في جنتك يا رب العالمين. وفي رضوانك ومغفرتك
وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم