1
00:00:00.000 --> 00:00:17.200
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.300 --> 00:00:39.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.500 --> 00:01:06.250
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد آآ آآ نعود مدارسة يعني مفصلة آآ ان شاء الله تكون هذه المرة يعني مستوعبة كل جوانبها. آآ يمكن كانت اول محاضرة من حوالي آآ آآ اثنتي عشر

4
00:01:06.250 --> 00:01:31.750
آآ فللاسف الشديد ما يعني اخذت حقها وان كان احد الاخوة يعني ارسل لي آآ سؤالا مرعبا اه بيقول لي فيه ايه موضوع ضرب الاطفال ده عايز تتكلم فيه في حاجات اهم بكثير الى اخره. الموضوع ضرب الاطفال مش هو القضية الاساسية دي دي آآ حلقة من ضمن آآ

5
00:01:32.000 --> 00:02:01.900
قضايا كتير في التربية لكن اه هذا السؤال او هذا الكلام كان يشي بفظاعة وهول اه ما نحن فيه من عدم ادراك آآ خطورة قضية يعني التربية اه حينما اه عثرت تلك المرأة الاسيرة على ولدها الذي كان قد ضل عنها. فلما اه يعني وجدته اه الصقته بها

6
00:02:01.900 --> 00:02:24.700
واخذت تحتضنه وتقبله فقال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف بالذات وفي تلك اللحظة آآ قال اترون هذه طارحة ولدها في النار فقالوا لا فبين لهم ان الله سبحانه وتعالى ارحم بعباده من هذه الام بولدها. الشاهد هنا في قوله اترون هذه طارحة ولدها في النار

7
00:02:25.750 --> 00:02:41.800
آآ لا يوجد اب يريد ان يطرح ابناءه في النار. لكن في الواقع هناك من يلقي آآ اولاده ليس في نار الدنيا وانما في نار اه جهنم بان يفرط في يعني اه تربيتهم لانقاذهم من النار

8
00:02:42.350 --> 00:03:00.600
وفي ذلك يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة آآ هدف التربية آآ الاسلامية يختلف تماما عن جميع انواع آآ التربية يعني آآ الاخرى

9
00:03:00.600 --> 00:03:21.700
جميع تعريفات التربية في المفهوم الغربي نلتقي حول اعداد الطفل ليكون قادرا على تحقيق رغباته الدنيوية آآ ان يعيش متكيفا مع المجتمع من حوله وان يحقق ما يصبو اليه. لا تنكر فيها الاخرة على الاطلاق

10
00:03:21.750 --> 00:03:43.050
على الفقر السلام النفسي الاستقرار التكيف الى اخره لكن في دائرة الايه؟ الحياة الدنيا. الامر الذي يختلف تماما مع الهدف الاسلامي من التربية الهدف الاسلامي من التربية ان يكون الابناء آآ عبيدا لله سبحانه وتعالى متحررين

11
00:03:43.050 --> 00:04:04.250
دين عبوديتي آآ غيره لان هذا هو الغاية من الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون اه واول امر في القرآن الكريم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

12
00:04:04.350 --> 00:04:26.750
ويقول الله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت له اخر الاية الكريمة قضية التربية قضية في في هي اخطر القضايا على الاطلاق آآ في المنظور الاسلامي. آآ قضية يعني آآ هي قضية

13
00:04:26.750 --> 00:04:49.700
قضايا ان جاز لنا يعني التعبير اه جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم الا لا يجني والد على ولده الا لا يجني والد على ولده كما رواه. يعني الدار قطني. الارشاد ان الاب لا يجني على ولده آآ قوله مثلا آآ

14
00:04:49.700 --> 00:05:09.700
صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. التضييع ليس فقط بالقوت والاموال التقصير في هذه الناحية لكن ايضا التضييع اعم آآ وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. آآ سورت ايات كثيرة من القرآن الكريم خطورة موضوع التربية

15
00:05:09.700 --> 00:05:34.350
وان الاطفال هم في الحقيقة هم مستقبل الامة. حينما آآ يقول عباد الرحمن في دعاءهم يا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما المسلمون اهتموا يعني التراث الاسلامي حافل اه بقضايا تربوية في غاية الاهمية. يكفي انك حينما تدرس اي قضية من القضايا التربوية ثم تقف

16
00:05:34.350 --> 00:05:54.350
على اثار علمائنا من السلف والخلف ونصوصهم فيها تجدها يعني اروع بكثير جدا ما مما يدندن حوله الباحثون العصريون سواء من غربيين او غيرهم ليصلوا في النهاية الى ما لخصه العالم المسلم في جمل يسيرة جدا. لكنها في غاية يعني القوة آآ

17
00:05:54.350 --> 00:06:18.350
التربية كانت شيء ممارس بطريقة عملية. بعد ما رباهم الكتاب والسنة. ويعني الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعين. وصل امر الى ان بعض المحسنين من المسلمين كان يبذل اموالا آآ وقفا على الاطفال الذين تضيع آآ نقوذهم مثلا. الاطفال اللي راحوا يشتروا حاجة او

18
00:06:18.350 --> 00:06:38.350
العبيد او الخدم راح يشتري حاجة ووقعت منه الفلوس او ضاعت او سرقت. فيعني حتى يجبروا كسره ومصيبته ويأمنوه من آآ الشديدة في مثل هذا فاوقفوا الاموال ان الاطفال الذين ضيع منهم شيء آآ فهذه الاموال آآ وقف على يعني امثال آآ هؤلاء

19
00:06:38.350 --> 00:07:03.700
الاهتمام بالتربية اهتمام آآ بالجيل القادم ده وبالاطفال. في الاسلام لا نظير له على الاطلاق آآ بيبدأ مبكرا جدا. يبدأ اساسا من اختيار الزوجة التي ستكون اما لهؤلاء الاولاد. يبقى هذه البلاد الحقيقية يبدأ حتى عند التقاء الزوجين. الاحتياط لحتى لا آآ يضر الشيطان هذين

20
00:07:03.700 --> 00:07:18.300
هذا المولود او هذا الجنين اذا طلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتى اهله يعني اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان

21
00:07:18.300 --> 00:07:36.250
من رزقتنا. هذا اجراء تربوي. اجراء وقائي مبكر جدا. آآ وجنب الشيطان ما آآ رزقتنا اه حينما نتأمل اه هي الحقيقة المحاضرة الان هي عبارة عن يعني نقدر نقول انها اقرب الى عصر افكار

22
00:07:36.400 --> 00:08:00.950
آآ لان لابد ان يكون مدخل يعني آآ حر شوية قبل ان نتقيد بالامور المنهجية آآ تكلمنا من قبل منذ زمن على قضية الامية التربوية اه اه ذكرنا ان الناس يتداعون في كل مكان لمحو الامية امية القراءة والكتابة

23
00:08:01.200 --> 00:08:25.000
آآ لكن من اقل الناس هم الذين يعترفون بوجود امية اه تربوية فضلا عن ان يفكروا في محو هذه الامية يعني التربوية مع ان الفارق خطير جدا بين امية القراءة والكتابة وبين الامية التربوية. فامية القراءة والكتابة آآ تتفشى في آآ طبقات

24
00:08:25.000 --> 00:08:46.150
خاصة من الناس. طبقات معينة من الناس. او انواع معينة من الناس. اما الامية التربوية فلا يسلم منها تقريبا كل فئات يعني مجتمع في آآ الامية التربوية في ساسة واساتذة جامعة وآآ آآ معلمين واباء وامهات في اشياء كثيرة جدا تجد تفشي

25
00:08:46.150 --> 00:09:06.150
ظاهرة الامية التربوية. ولو ذهبنا نعدد اخطاء المعلمين مثلا او غيرهم في هذه الناحية مشاكل نفسية في غاية الخطورة. اه فاننا يعني عندنا رصيد كثير اه في مثل هذا الامر. الامية القراءة والكتابة شيء ظاهر وبيسهل احصاؤه

26
00:09:06.150 --> 00:09:29.100
والتعامل معهم لكن امنية تربية مختفية. لان المحضن الاساسي للتربية هو البيت. وما احد يتدخل فيه يعني اه البيت. اه ممكن يكون رجلا فقيرا بسيطا آآ تربويا. آآ آآ وممكن يكون لا يقرأ ولا يكتب لكنه آآ يتعامل مع اولاده بطريقة

27
00:09:29.100 --> 00:09:53.000
سوية اه تخرجهم اصحاء نفسيين لكن ممكن واحد يكون في اعلى درجات التعليم ويكون ايضا اميا في التربية. فايضا يحصل الخلل آآ في حياة يعني آآ الست ادعي ان احنا بنمحو الامية التربوية لكن الهدف من عنوان محو الامية التربوية هو تسليط الضوء على هذه القضية

28
00:09:53.000 --> 00:10:13.000
وابتداعي آآ من اجل محاربتها ومحوها. ولست ادعي ايضا اني خبير في هذا لكنني اجتهد ان انقل لكم كلام يعني الخبراء التربويين في مثل هذا. ومثل هذه القضية قضية آآ محو الامية التربوية قضية مش محاضرة ولا اتنين ولا مية

29
00:10:13.000 --> 00:10:33.000
يعني اه تعالجها لكنها تحتاج زمنا طويلا وجهودا اه مكثفة. فالمقصود بمحو الامية التربوية يعني بيان كمية وضرورة محو الامية آآ التربوية. حتى تنتقل القضية الى دائرة الاهتمام فيسلط الضوء عليها

30
00:10:33.000 --> 00:10:49.750
وتعطى القدر الذي آآ تستحقه آآ توجد عقبات في تناول هذه القضية في الحقيقة آآ بالذات في المساجد لان المساجد آآ بتتواجد فيها جميع المراحل العمرية آآ من الرجال والنساء

31
00:10:49.900 --> 00:11:09.900
آآ طبعا ده بيؤدي الى ايه ؟ يعني آآ انه لا يتناسب مع آآ تنويع مستويات الحديث وتعدد اغراضه. ان فيه لم يقل مثل المراهقين فقط في كلام يقال للاباء في كلام يقال للاطفال وهكذا. كل فئة لها ما يناسبها. لكن آآ هذه احد

32
00:11:09.900 --> 00:11:35.450
العوائق نجتهد في محاولة التغلب عليها وان كان العالم الان اصبح مفتوحا. وكل احد يطلع على كل شيء كما يعني آآ تعلمون اه والمحور الاساسي المطلوب هنا في هذه القضية هو آآ يعني اهم آآ شريحتين في الامة

33
00:11:35.650 --> 00:11:58.450
الاطفال والشباب الاطفال ويعني الشباب. لماذا؟ لان الاطفال آآ بصفة اساسية ثم يليهم الشباب. يعني هم الطائفتان القابلان توجيه لان الاطفال عجينة ويمكن تشكيلها ممكن من مبكرا جدا ان نقيهما كثيرا من الاخطار والامراض والاضطرابات وهذه الاشياء

34
00:11:58.750 --> 00:12:17.150
لانه عجينة كل ما بيكون الامر يعني الانسان ينتبه اليه مبكرا كلما نوفر المشاكل يعني فيما بعد. لكن الشباب يعني بعد ما زاد تمنتاشر سنة ما بنسميهاش تربية بقى ايه علاج او تقويم. آآ لكن التربية بتكون في الفترة اساسا الست سنوات الاولى

35
00:12:17.450 --> 00:12:31.800
على احدى النظريات يعني التربوية وبيتم فيها حوالي خمسة وتسعين في المية من العملية التربوية من صناعة هذه العجينة تشكيلها ست سنوات الاولى التي تحظى لدينا باكبر قدر من الاهمال

36
00:12:32.150 --> 00:13:03.150
حيث ننظر للطفل انه ايه لعبة نلهو بها نتسلى بها. ونغفل القضايا التربوية في اخطر مرحلة التي يتشكل فيها بذرة يعني شخصيته في آآ يعني المستقبل      وحينما نتكلم عن مظاهر الخلل آآ في قضية يعني التربية

37
00:13:03.550 --> 00:13:26.200
اه يعني الاساءة للاطفال او يعني ايذاؤهم آآ السقافة الغربية الحديثة الحقيقة او الدراسات النفسية الحديثة آآ اوجدت مصطلحا احيانا هاضطر استعمل بعض باللغة الانجليزية لان في مجال استعمال المصطلح هذا ما في حرج فيه كاصطلاح

38
00:13:26.300 --> 00:13:43.550
بجانب ان بعض الناس ممكن يكون عنده همة فيبحث مثلا في النت او غيرها عن مزيد من الاضطراب. مصطلح اللي بيستعملوه بيقول لك بيقولوا في قضية الاساءة للاطفال فبيستعملوها بوجهين. وجه ايجابي ووجه سلبي

39
00:13:43.700 --> 00:14:03.400
اه بيعتبروا ان او الاساءة للاطفال او الاعتداء عليهم او بيسموه تحت كلمة الايه؟ الاساءة او الانتهاك الوجه الاخر من هذه الاساءة ده الواقي الايجابي سواء ازاء بالضرب آآ بالعدوان بالتحرش الى اخر هذه الاشياء. ها

40
00:14:03.550 --> 00:14:17.400
في اساءة بقى من الوجه التاني اه ومعه مفاهيم دي تلتقي طبعا تماما مع الاسلام بل هي اوضح في الاسلام. الاهمال فده نوع من الاساءة بايه؟ بعدم اداء ما يجب عليك ان تؤديه

41
00:14:17.600 --> 00:14:36.500
سواء الاهمال العاطفي. الحرمان العاطفي للاطفال من العواطف والتي يحتاجونها الاهمال في التغذية الاهمال في الترفيه آآ الاهمال في النفقة اي شيء. الاهمال الصحي عدم تعليمهم. عدم اعطاؤه التطعيمات الى اخره. كل دي مظاهر مظاهر الاساءة

42
00:14:36.500 --> 00:14:58.150
الطفل بطريقة الايه؟ مش طريقة فعلية لا بطريقة انه سلبيا لا يفعل ما يجب ان آآ يؤذيه فطبعا هذا مفهوم آآ جيد جدا وشامل ويوضح يعني القضية كما نقول دائما ان عدم العلم جهل. والخطأ في العلم جهل

43
00:14:59.350 --> 00:15:12.800
عدم العلم جهل والخطأ في العلم جهل. يعني آآ اذا قلت مثلا ما هذه واحد قال لي دي دبابة مثلا او دي طائرة. فمعناها لا هو فاهم الساعة ولا فاهم

44
00:15:12.850 --> 00:15:27.200
الطائرة فاذا عدم العلم جهل لما يقول ما ادري لا ادري هذا جهل. لكن لما يسميها باسم اخر فلا هو عارف دي ولا عارف دي. ها ايضا الخطأ في العلم يعني آآ جهل

45
00:15:27.600 --> 00:15:49.400
كل الدكتورة عزيزة المانع في قضية الوعي التربوي تقول الوعي التربوي لدى اغلبنا منخفض جدا. حتى عند المثقفين. فالتربية لا تؤخذ مأخذا جادا كعلم يكتسب. ومهارة تحتاج الى تدريب تربية عملية ليست سهلة

46
00:15:49.500 --> 00:16:04.600
يعني احنا عايزين من البداية بس نعترف انها علم وفن الفطرة وحدها لا تكفي. الفطرة وحدها لا تكفي. هي الفطرة تقوم بدور طبعا مهم جدا لكن لا لا تكفي. كل شيء الان في هذا العالم اصبح علما وفنا في نفس الوقت

47
00:16:04.600 --> 00:16:26.350
نحتاج مهارة وتدريب واكتساب يعني آآ خبرات. التربية اصلا مش بس احنا لازم نربي اولادنا. هنكتشف اثناء الدراسات دي. ان الاولاد هم بيربونا لاننا نستفيد منه وهناك خبرات لا يمكن تحصل عليها الا من خلال ان يكون عندك اولاد ويعني تقوم بايه؟ تربيتهم

48
00:16:26.350 --> 00:16:49.150
اه تقول الوعي التربوي لنا اغلبنا منخفض جدا حتى عند المثقفين التربية لا تؤخذ مأخذا جادا كعلم يكتسب ومهارة تحتاج الى تدريب. وانما ينظر اليها اغلب الناس على انها شيء تلقائي. يدركه الفرد باحساسه العفوي

49
00:16:49.150 --> 00:17:08.550
فان اراد الاجتهاد اضاف شيئا من خبراته المكتسبة وراثيا عن طريق ما تعلمه من ابائه ولافتقاد الخبرة المطلوبة والثقافة التربوية الصحيحة. فان الاغلبية يجهلون كيف يتعاملون بالاسلوب السليم مع اولادهم

50
00:17:08.550 --> 00:17:33.150
في هذا العصر الذي اكتظ بالمتناقضات وتزاحمت فيه الاقداد. واصبحت تتنازع الانسان جوانب عدة واتجاهات مختلفة. فلا يجد الفتى او الفتى سوى التخبط اول ضياع عندما لا يكون هناك من هو كفؤ لقيادته الى الطريق الصحيح عبر هذا الخضم المتلاطم من الافكار

51
00:17:33.150 --> 00:17:58.500
والنازعات لو اردنا ان نرصد الخلل الذي ينشأ نتيجة آآ اهمال قضية يعني التربية نجد انواعا آآ كثيرة جدا من الناس عند تناول هذه القضية ففي ناس لا مبالاة مطلقة. لا مبالاة اطلاقا. اه باي نوع من الواجبات تجاه يعني اه اولادهم. اه من الناس من اهتموا جدا بالدراسات

52
00:17:58.500 --> 00:18:20.300
تربوية لكن دراساتهم كلها دراسات اكاديمية تستغرق على فهم الشخص العادي. الناس اللي هي مستهدفة اساسا بالتربية الجماهير العادية ستجد كتب كثيرة في التربية تخاطب فقط يعني المختصين آآ كأنهم جالسون في برج عاجل. عشان كده في قضية

53
00:18:20.300 --> 00:18:35.700
تناول هذه القضايا على مستوى المجتمع في فئة مهمة جدا ان احنا دايما نحاول ان نسلط الضوء عليها. المهمشون تهميش آآ ودي قضية لوحدها ممكن بعد ذلك مثلا كبار السن

54
00:18:36.000 --> 00:18:55.950
مهمشون آآ اطفال ذوي الاحتياجات الخاصة الى حد ما وان كان الان بيحصل فيه اهتمام كبير بهم. لكن ايضا يعتبرون من الطوائف المهمشة. بعض ممكن يكونوا مهمشين في بيوتهم. كذلك بعض الزوجات تكون المرأة مهمشة وهكذا. فالناس تركن على الهامش

55
00:18:56.750 --> 00:19:11.400
بعيدا عن صلب يعني الحياة مع ان لهم حقوقا كما ذكرنا من قبل يعني ما فيش واحد عديم التربية عديم التربية ممكن نقول عديم التربية الحسنة. لكن هو كل واحد بيتربى

56
00:19:11.700 --> 00:19:31.250
لكن اما ان يربى بطريقة صحيحة واما ان يربى بطريقة يعني آآ ضارة تسيء آآ اليه يعني كذلك من الناس من يحصل عنده افتتان آآ نتيجة انه اصلا ليس عنده حصانة اسلامية ولا خبرة في الثقافة الاسلامية

57
00:19:31.250 --> 00:20:01.000
بينبهر آآ بالمعطيات الغربية او المنهج التربوي آآ الغربي ويطبقونه بطريقة عشوائية في بيئتنا  آآ ودي بالضبط زي المثل اللي ضربوه بتاع القرد آآ حينما حصل سير فالمياه فاضت   سمكة بدأت الامواج تتقذفها. آآ يعني بعيدا عن المجرى بتاع النهر او المياه

58
00:20:01.200 --> 00:20:20.400
فالقرد رآها وهي آآ تحركها الامواج فاخذها عشان يحسن اليها وينقذها. وفصلها عن البيئة بتاعتها عن الماء فماتت السمكة نفس الشيء الجماعة القردة الذين يقلدون ما عند الغرب ويظنون ان ما يصلح الغربيين يصلحنا مع ان الهدف الاساسي في التربية

59
00:20:20.400 --> 00:20:35.850
الاساسي في اختلاف بينا وبينهم تماما فاكيد الاساليب ايضا سوف تختلف لاننا مختلفون هو هو هدفه كله. زي ما تكلموا دايما عن موضوع الحضارة. الحضارة يعني ايه الحضارة عندهم؟ كل حاجة الدنيا. تركز في الدنيا وبتعمل متحضر

60
00:20:35.850 --> 00:20:51.550
ومش عارف آآ كل الكلام اتركز على المباني وعلى الاجهزة وعلى ويهمل تماما الكلام على الاخرة. وهذا يتسق مع المنحى العلماني الذي آآ لا يتصرف على اساس وجود دار اخرة

61
00:20:51.750 --> 00:21:08.450
المسألة كلها ان من لا يوجد الا ايه ؟ هذه الفرصة الوحيدة للحياة لا جنة ولا نار ولا آآ ولا بعث ولا نشور ولا اله ولا شيء من هذا. لأ ده يعني دي نظرة العلمانية للحياة. فمن ثم آآ لا شك ان هيحصل آآ تفاوت بين منهج

62
00:21:08.450 --> 00:21:33.850
التربوي الاسلامي في اهدافه اولا ثم فيه وسائله. فمش كل ما يصلح للغرب يصلح يعني في مجتمعات يعني تسلم ايه من مظاهر الخلل ان بعض الناس تنظر للتربية على آآ انها آآ توفير الطعام والملابس يقول لك انا اطعم اولادي احسن الطعام ويلبسون احسن آآ

63
00:21:34.850 --> 00:21:50.300
يعني الملابس آآ الى اخره. يعني دي دي تربية الدواجن والبهائم العلف فقط دي تربية الايه؟ كانك بتربي قط مثلا او شيء من هذا. لكن تربية ان انسان مكرم آآ يكون عبدا لله

64
00:21:50.300 --> 00:22:07.550
سبحانه وتعالى آآ لا آآ تقتصر عنك قبل ان واجبك هو ان توفر المؤن والطعام والعلف. لانه ليس دبا هذا انسان مكرم بل هو يعني المستقبل آآ بعينه هناك التربية القاسية المتسلطة

65
00:22:07.900 --> 00:22:23.250
آآ فيها نوع من العنف والجفاء والشدة يقول لك عشان يطلع ايه راجل يطلع راجل ان هو آآ ينظر لابنه كده بعينيه فالولد يرتجف فالناس تستحسن ده ولد مؤدب ده ابوه بينزر اليه

66
00:22:23.400 --> 00:22:39.650
بعينيه كده على طول يضع وشه في الارض الى اخره. يعني ما الذي نريده من اولادنا؟ هذا شيء مهم جدا آآ مما ينبغي ان آآ يعني نلتفت اليه. فعلا الجهة الاخرى التدليل المفرط

67
00:22:39.650 --> 00:22:59.000
ايضا افساد للاولاد. التدليل الزايد عن الحد الحماية الزائدة. هذا ايضا يتناقض مع الهدف من يعني المنهج يعني السلام عليكم. هناك مظاهر الاعتزاز بانا وجدنا ابانا على امة. وانا على اثارهم مقتدون

68
00:22:59.900 --> 00:23:15.350
يقول لك بيعتبر جزء من هويته التراث الذي خلفه اباؤه اه اه بما ان ابي رباني بطريقة معينة فحتما لابد ان تكون هذه الطريقة هي يعني الصحيحة وان هذه الطريقة يضفى عليها نوع من القداسة

69
00:23:15.850 --> 00:23:33.700
آآ وانها غير قابلة آآ للنقاش مع ان الحقيقة خلاف آآ ذلك. آآ من الخلل الموجود ان يسلم زمام التربية للاميين الام يقول ممكن ان يكونوا يعني خادمات آآ معلمات غير تربويات

70
00:23:33.950 --> 00:23:50.450
آآ يعني مرة واحد مدرس اذكر يعني وانا صغير كان بعض احد المدرسين آآ قال ان مرة آآ آآ اخلاقك دي لك انت. انا اللي يهمني الايه مستواك في المادة بتاعتي

71
00:23:50.800 --> 00:24:11.100
انما اخلاقي تخصك انت نسمع مدرسين اخرى آآ اخرين طبعا كلاما متناقضا تماما مع آآ هذا فنفس المعلمين يحتاجون لايه؟ لتعليم الشيء لا يقعون في مشاكل جامدة جدا يعني اه انا طبعا بعيد عن وزارة

72
00:24:11.850 --> 00:24:38.050
التأديب والتعليم. دلوقتي بقت تأديب الاعلام ايضا يعتبر آآ يعني اه من يعني العوامل التي تؤثر على اه موضوع او مسار قضية يعني التربية اه انسانية الطفل حين يولد طفل لك كائن انساني كائن متميز جدا

73
00:24:38.200 --> 00:24:56.650
ولذلك نجد فترة الحضانة بالنسبة للطفل البشري هي اعلى آآ فترة حضانة في الوجود. سنتين اللي هي الرضاعة بخلاف اي كائن اخر معظم الكائنات الاخرى بموضوع بينتهي بسرعة. وينتهي في الاخر بالايه؟ بالاستقلال

74
00:24:57.100 --> 00:25:14.800
بيستقل بقى يعني الطائر حتى فترة معينة يلقنه ابوه في فمه بالطعام العصفور او الشيء هذا آآ وشوية الطيران وبعد كده بقى ايه لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا

75
00:25:14.950 --> 00:25:35.600
فترة الحضانة البشرية لخطورة هذا الكائن. تحتاج تهيئة اكثر وعناية يعني اكثر. فالانسان حينما يولد والله من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. هو الانسان لا يعلم شيئا لكن هو مزود بالايه؟ بالاستعدادات

76
00:25:35.650 --> 00:26:04.850
استعداد الذكاء لسمع البصر التفكير وهكذا فهو حينما يولد ليس عنده اكثر من استعدادات اه التربية هي التي تمنحه مقومات الانسانية من الفكر واللغة والمشاعر ومعايير الخطأ  والولد البشري يعني ابن الانسان لا يصبح انسانا الا اذا رباه ايه؟ انسان مثله

77
00:26:06.350 --> 00:26:25.100
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ها وقل ربي ارحمها كما ربياني صغيرا. فالوضع الطبيعي ان الابن الانساني لا يصبح انسانا الا اذا رباه انسان. طبعا هنضطر نستعمل مثال مشهور اوي في عالم الاطفال وهو مين

78
00:26:25.550 --> 00:26:42.050
مش كده؟ انه لما اتربى في وسط الحيوانات هل خرج انسانا؟ هو عنده الاستعداد بس. لكن هو صار يصرخ كالحيوانات يعني مجرد تقريب للفكر فهو لا يكون انسان نبيا الا ربه ايه؟ يعني آآ انسان

79
00:26:42.200 --> 00:26:59.500
وكما قلنا ان الخطوط العميقة في شخصية الطفل ترسم في السنوات الست الاولى من عمره هو بيولد لكن اول آآ ثلاث سنوات هذه مرحلة ولادة ثانية لهذا الانسان الفترة التي نغفل عنها تماما

80
00:26:59.950 --> 00:27:21.350
اه ولا نعطيها اي قدر من اه يعني الاهتمام. بلا شك ان مهمة الاسرة التربوية في ظروفنا الراهنة تقابلنا  بالذات الان في عصر العولمة. لان العولمة اصبحت تهمش سلطان كثير من المؤسسات التربوية. هامشيتها

81
00:27:21.600 --> 00:27:50.350
للاسرة المدرسة آآ المجتمع. لان العولمة بتشجع على التمرد على الاعراف. وتوسع جدا دائرة الخيارات الشخصية ودائرة الحرية الفردية باعتبارها وليدة العالم الرأسمالي. الذي يقوم على الايه؟ الفردانية. للمحور هو الايه؟ الفرد نفسه ان يستوفي آآ يعني احتياجاته وآآ

82
00:27:51.050 --> 00:28:13.100
اختياراتهم واذا نظرنا للامة الاسلامية فالثروة العظمى التي تملكها الامة الاسلامية هي لا تتمثل للاسف طبعا في التقدم العلمي ولا في الثروات المادية المقام الاول. بل هي آآ اعظم سروة آآ تملكها الامة الاسلامية هي في آآ

83
00:28:13.100 --> 00:28:39.650
حبايبي اولا المنهج الرباني الذي كرمه الله سبحانه وتعالى به. ثانيا العنصر البشري المتعاظم. فالمسلم آآ كموارد بشرية يملكون آآ او يمثلون تقريبا ايه خمس او ربع سكان العالم. كموارد بشرية هذه هي ايه؟ الجناح الاخر من الثروة الاسلامية آآ التي يعمل لها اعداؤها

84
00:28:39.650 --> 00:28:57.900
يعني حساب ومع وجود هذه التحديات الا ان الاسرة تعتبر هي اهم مؤسسة تربوية على الاطلاق. رغم المزاحمة والمنافسة لكن لا تزال الاسرة هي المحضن الاول آآ التي آآ تحضن الطفل في المرحلة الاولى

85
00:28:58.000 --> 00:29:21.400
اللي هي مرحلة الطفولة الباكرة التي هي اخطر سنوات آآ عمره. فالاسرة هي الحصن الاخير الذي لا يزال لاهله نوع من السيطرة عليه واذا كانت البشرية تتقدم في التقنية لكن آآ تقدم الاخلاقيات والسلوكيات اما انه بطيء واما انه آآ معدوم

86
00:29:21.400 --> 00:29:45.350
التقدم التقني المدهش خاصة في مجال الاتصالات اصبحت بيئة مفتوحة لكنها بيئة ملوثة اه هذا ترك اثرا سلبيا على البيئات التربوية التقليدية آآ حينما نتناول قضية التربية بالنسبة للمنهج الاسلامي هناك محور في غاية الاهمية في قضية تربية والاسلام يعطيه

87
00:29:45.500 --> 00:30:06.250
مقاما عظيما جدا حتى اذا كان الهدف من الخلق هو العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فهذه العبادة يعني لخصها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله الدعاء هو العبادة. وقال ربكم ادعوني استجب لكم

88
00:30:06.400 --> 00:30:22.350
ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي دعائي سيدخلون جهنم داخرين في اي هدف تريد ان تحققه الدعاء بيحتل آآ اقوى اسلحة المؤمن ولذلك يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم

89
00:30:22.550 --> 00:30:44.200
ابخل الناس من بخل بالسلام واعجز الناس من عجز عنه الدعاء اه افخم الناس من بخل بالسلام. يعني القاء السلام يعني اه في ثواب عظيم جدا. بل ان القاء السلام سنة والاجابة ايه؟ واجبة. لكن هذه من الاستثناءات التي يكون فيها ثواب السنة اعظم من ثواب الواجب

90
00:30:44.200 --> 00:31:00.050
ان تبدأ بالسلام فيكون لك ثواب عظيم. ومع ذلك واحد يبخل بالسلام. هو ابخل الاسلام ان يكلفه شيئا مع انه سينال به ثوابا عظيما. كذلك اعجز الناس من عجز  عن الدعاء. الدعاء عبادة من اسهل العبادات

91
00:31:00.250 --> 00:31:19.850
القلب يدعو موافقا لللسان آآ بصدق واخلاص فالله سبحانه وتعالى تكفل باجابة هذا الدعاء. ادعوني استجب لكم اه هي سبب من اهم الاسباب. اه الارتباط بالله سبحانه وتعالى والاتصال بالله عن طريق الدعاء. من اعظم اسباب اه تحقيق

92
00:31:19.850 --> 00:31:45.800
يعني آآ الامال. ولذلك نجد ان الانبياء مع ان الانبياء اه حملوا المنهج التربوي وانما رباهم الله سبحانه وتعالى بالوحي وحسن التنشئة والانبات الحسن لكن مع نفس الانبياء كانوا يستعينون بايه؟ بسلاح الدعاء رب هب لي من لدنك ذرية طيبة. ها واصلح

93
00:31:45.800 --> 00:32:11.000
لي في ذريتي ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. آآ مريم لما مدح الله بماذا وانبتها نباتا حسنا ده ثناء على التربية الايه؟ آآ الباكرة يعني الحسنة الانسان يعود لقضية من الاسلحة المهمة جدا في قضية التربية الاستعانة بالدعاء. وبالذات الدعاء المأثور في القرآن الكريم او في

94
00:32:11.000 --> 00:32:27.300
السنة النبوية بان هذا السلاح من اقوى الاسلحة الذي اختص به يعني المسلمون. وده مجال واسع لو اردنا ان نستقصي انواع الادعية في القرآن والسنة المتعلقة طب الذرية وصلاح الذرية نجد آآ ذلك يعني كثرة آآ كاثرة

95
00:32:27.850 --> 00:32:53.550
هذا الانسان كائن متميز هو عبارة عن روح وارادة ارادة حرة كما انه يحمل خصائص آآ وراثية ذهنية ونفسية يرثها عن ابويه اه يعيش في بيئة ذات معطيات محددة تؤثر فيه. ويمر باحياء بحث باحداث حياتية خاصة اه به

96
00:32:53.950 --> 00:33:11.550
المقصود من هذا كله خصائص الانسان في السورة دي نريد ان نصل الى ان كل واحد آآ من الناشئة اه اشبه بحالة خاصة او بمخطوطة فريدة متميزة عن غيرها. ودي نقطة مهمة جدا في التربية

97
00:33:11.900 --> 00:33:27.100
ان كل انسان له كيان قائم به. صحيح هو مكون من روح من ارادة مكون من جينات بتحمل خصائص وراثية يرثها عن آآ اسلافه. الا انه ايضا يوجد في بيئة يتفاعل آآ يؤثر

98
00:33:27.100 --> 00:33:42.600
وتؤثر فيه بيكتسب من خلال الاحتكاك بهذه البيئة او المعيشة فيها اشياء آآ بجانب التجارب الايه؟ الشخصية التي يمر هو بها نفسه تشكله ومن ثم آآ زي ما الانسان له بصمة في الابهام

99
00:33:42.950 --> 00:34:06.600
وبصمة الصوت وبصمة العين التي تميزه عن غيره. فكل انسان آآ نفسيا ايضا له نوع من التفرد بصمة الشخصية شخصيته لها ايه فينبغي ان ينظر الى كل انسان على آآ ان هناك فروقا فردية بينه وبين غيره. مش مكنة بتصب الانسان في قالب ويطلع كل

100
00:34:06.600 --> 00:34:26.900
شبه بعض زي اللعب او التماثيل او كذا. لكن كل انسان له نوع من الايه التفرد التفرد موضوع التوجيهات التربوية لما نتكلم في قضية زي القضايا التربوية من الخطأ ان تؤخذ التوجيهات التربوية مجردة دون

101
00:34:26.900 --> 00:34:46.750
ان تؤخذ الفروق الفردية في الاعتبار. لازم ننتبه ان في آآ آآ اختلافات وفروق فردية من انسان لاخر. فما فيش في التربية برضو نوع من الايه القالب او الاسطمبة يعني بايه كل الناس آآ تاخد نفس الاجابة او نفس الحل او نفس طريقة التفاعل

102
00:34:47.200 --> 00:35:02.300
آآ كما سنفصل ذلك ان شاء الله تعالى فيما بعد. ايضا آآ لا ينبغي ان نتوقع الحصول على نتائج تربوية قريبة وحاسمة لان التربية تتم في وسط مجموعة من النظم آآ المفتوحة

103
00:35:02.450 --> 00:35:15.900
اه مش بيدخل من المكنة بيطلع من الناحية التانية بشكل تاني. لأ ده عملية مستمرة لا تتوقف كما قلنا مرارا التربية مش ان واحد يعمل حصة كل اسبوع يقعد اولاده يقول لهم تعالوا عندكم حصة تربية

104
00:35:16.150 --> 00:35:37.900
التربية العملية مستمرة لا تتوقف حتى نهاية العمر الحقيقة. لكن هي تكون اكثر تأثيرا في فترة الطفولة ثم فترة يعني الشباب الانسان لا يتعجل النتائج آآ في قضية التربية ولا يتوقع ان تحصل نتائج قريبة وحاسمة لانها تتم في وسط

105
00:35:37.900 --> 00:36:00.650
مجموعة من النظم التي لا ينفك بعضها عن آآ بعض ولا نستطيع الجزم بنتائج التفاعل بين الجهود التربوية وبين تلك اه النظم نأخذ بالاسباب ثم نقول فالله خير ايه؟ حافظا وهو ارحم الراحمين. نأخذ الاسباب ونحن آآ متوكلون على الله انه هو الذي يحفظ هؤلاء يعني الاولاد

106
00:36:00.650 --> 00:36:19.600
ان اخطأنا في طريقة يعني تربيته الله سبحانه وتعالى يقول في الحديث الدعاء والخير كله في يديك والشر ليس اليك. فكل الخير عند الله. آآ لا نؤمل الخير ولا ننسى اننا في كل مرحلة نستمد الخير من توفيق الله سبحانه وتعالى

107
00:36:19.600 --> 00:36:37.750
الحقيقة لما ننظر للتراث الاسلامي في قضية التربية تراث مدهش مدهش لكننا دائما للاسف او غالبا نكون كاليه كالعيسي في البائداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول. لدينا كنوز تربوية

108
00:36:37.750 --> 00:36:57.400
يا فريدة في تنافس وتتفوق على آآ يعني اعظم المدارس التربوية في هذا العصر للاسف الشديد آآ بين وقت واخر سنأتي بقباسات من تراثنا ومن كلام علمائنا وائمتنا آآ في هذه يعني القضايا. مثلا ابن القيم

109
00:36:57.400 --> 00:37:22.150
يسلط الضوء على قضية التربية فيقول وكم ممن اشقى ولده وفلذة كبده في الدنيا والاخرة باهمالها  وترك تأديبه واعانته على شهواته ويزعم انه يكرمه وقد اهانه. وانه يرحمه وقد ظلمه. هنا بنتكلم على التدليل الزائد او الحماية

110
00:37:22.150 --> 00:37:45.950
المفرطة التي تفسد الطفل اه وان هو بيحسن انه يحسب يعني بانه بيحسن الى اولاده. في حين انه بيدمره يدمر شخصيته  آآ يقول آآ ويزعم انه يكرمه وقد اهانه وانه يرحمك وقد ظلمك. ففاته انتفاعه بولده

111
00:37:46.300 --> 00:38:00.000
وفوت عليه حظه في الدنيا والاخرة. انظر الى هذه عبارة رائعة يقول وهو يختم كلامه لامام ابن القيم في تحفة المردود. يقول واذا اعتبرت الفساد في الاولاد رأيت عامته من قبل الاباء

112
00:38:02.000 --> 00:38:25.750
والى اعتبرت اذا تفكرت في ايه اسباب الفساد في الاولاد؟ رأيت عامته من قبل الاباء انتهى كلام الامام ابن القيم وكما ان حق الابوين البر فان حق الاولاد على الوالدين احسان تربيتهم. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

113
00:38:26.400 --> 00:38:51.400
التربية مش مسألة آآ شيء ثانوي. او شيء تكميلي. التربية مسئولية خطيرة ومباشرة آآ وهي عبادة من اهم واخطر انواع العبادات التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى انظر الى آآ قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. وقول

114
00:38:51.400 --> 00:39:07.050
صلى الله عليه وسلم ان الله سائل كل راع عما استرعاه حتى لا يسأل الرجل عن اهل بيته او كما قال صلى الله عليه وسلم. ويقول كفى بالمرء اثما ان يضيع من آآ يعول

115
00:39:07.650 --> 00:39:23.050
وانظر الى عموم قوله ايضا لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر؟ النعم. واولى الناس ان تتسبب في هدايتهم وان تهدي اه يعني نعمة الهداية اهم اه اولادك بلا شك

116
00:39:23.450 --> 00:39:40.600
اه اذا بما ان القضية يعني فيها حساب وفيها عقاب اذا قصرت فيها ايضا ثواب الى ايه آآ قمت بواجبك. فالتربية تربية الابناء مشروع استثماري. اذا سمعنا كده بمشروع استثماري يبقى هيجيب لنا فلوس كتير

117
00:39:40.950 --> 00:40:00.350
ممكن بعض الناس تنظر لاولادها على كده. لكن في الحقيقة الامر ابعد من هذا لان كما ذكرنا الغايات والاهداف الاسلام تختلف عن التربية في غيره. استثماري في الاخرة اه ينفعك صلاح هذا الولد ينفعك بعد ان تموت؟ يعني ينفعك في حياتك ينفعك بعد موتك وولد صالح

118
00:40:00.500 --> 00:40:20.500
يدعو له وينفعك ايضا في آآ الاخرة. الصحيح فيه مسئولية عن الرعاية فيه مسئولية عن التربية والانفاق وكذا وكذا لكن هذه المسئولية انت لا تقوم بها بصورة تطوعية ليست مجانية. لكنها مقابل ثواب عظيم جدا من الله سبحانه وتعالى في الدنيا

119
00:40:20.500 --> 00:40:45.700
وفي الاخرة. التربية مشروع استثماري عظيم هي عبادة سامية وثوابها عظيم فحين يكبرون حين يكبر هؤلاء الاولاد اذا احسنت تربيتهم ها يردون لك جزءا من الجميل بالبر وقد يتحملون عنك مشاق العيش ويعاونون الابوين لا سيما عند الهرم والشيخوخة

120
00:40:46.600 --> 00:41:09.550
اه وفي الحديث دينار انفقته في سبيل الله ودينار يعني اعطيته مسكينا وديار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك اه كما ان الولد الصالح كل الاعمال الصالحة تكون في ميزان آآ ابويه. فالدال على الخير كفاعله

121
00:41:10.350 --> 00:41:30.350
اه حتى تربية البنات بالذات لها مزية اعظم في الاسلام حين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين وضمة اصابعه. وقال صلى الله عليه وسلم كافل اليتيم له او لغيره انا وهو

122
00:41:30.350 --> 00:41:54.050
كهاتين في الجنة واشار بالسبابة والوسطى فدي دي المقصود بمشروع استثماري اساسا في الاخرة وطبعا تبعا لما يكون في في الدنيا آآ له يعني الجزاء  آآ مشكلة من مشاكل التربية في وضعنا الان آآ بتجعل بعض المربين

123
00:41:54.600 --> 00:42:16.650
يشعرون بمرارة حيث يجدون انفسهم يبذلون جهودا آآ تربوية مضنية مع اولادهم لكن النتائج التي يحصلون عليها تكون آآ  ما السبب؟ السبب انهم ليسوا الان في اوضاعنا الطرف الوحيد الفعال المؤثر في العملية التربوية

124
00:42:16.850 --> 00:42:42.800
المجتمع له تأثيره وله كلمته التي لا يجوز الاستهانة بها. الاعراف العامة ايضا لها آآ سلطانها على سلوكيات الافراد تحللت هذه الاعراف وتفككت ايضا ينعكس هذا على يعني الابناء ثم ان اوضاع المجتمع احيانا تتصادم مع اوضاع الاسرة. آآ لا سيما في عصر الغربة

125
00:42:42.850 --> 00:43:10.250
بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما اه بدأ. فالبيئة الاجتماعية اه او الثقافية اصبحت غير امنة بسبب الوافدات الثقافية المخيفة. التي تفد عن طريق القنوات الفضائية حتى المتدينين لا يسلمون من تناقضات الفتاوى والصراعات والاخذ والتشويش الذي يحصل. من حيث القنوات الفضائية او شبكة المعلومات الانترنت

126
00:43:10.250 --> 00:43:34.700
وسائل وسائل آآ الاعلام اه اظن بقى تأثير الشلة شلة الاصدقاء والجيران الى اخره. فالبيئة اه السيئة تقدم له نماذج سيئة وتحد من آآ طموحهم الوضع الامثل في قضية التربية هو ان يكون مشروع امة بكاملها. اصلاح شامل في كل الامة في المجتمع كله

127
00:43:35.000 --> 00:43:56.700
ده الوضع الامسل حتى لا يحصل هذه التناقضات آآ لان كونه يبقى مشروع امة هذا يحسن المناخ يعني العام الذي يتربى فيه آآ يعني اه اولادنا. اه كما ذكرنا من قبل ان موضوع التربية في الاسلام بيبدأ مبكرا جدا

128
00:43:56.800 --> 00:44:22.200
اه من اختيار الايه؟ يعني الزوجة اه التربية بتبدأ قبل ان يولدوا. قبل ان يولدوا. اه هناك نماذج اه وجدت في التاريخ اه يعني اه حاول فيها بعض الناس ان ينتهجوا هذا المنهج فمثلا مجتمع مجتمع اسبارطة في اليونان القديمة حرص على الا يترك اختيار الزوجة الى الزوج

129
00:44:22.200 --> 00:44:47.400
لابد من تدخل الدولة حتى تضمن ان يتم الزواج بين والديه على جانب كبير من السلامة النفسية. آآ في كتابه يعبر افلاطون عن تصوره لمجتمع مثالي تخيله وجعل من ضمن شروطه ان تشرف الدولة نفسها على عملية اختيار الزوج للزوجة. طبعا ده كلام مش للاستيراد احنا كفاية اللي احنا فيه

130
00:44:47.400 --> 00:45:03.050
يعني ايه مش مش محتاجة كمان تدخل في حاجة زي كده انا بس مجرد بذكرها كحاجة تاريخية وان كان هو في شيء جيد بيتعمل اللي هو فحص ما قبل الزواج وده شيء علمي جدا. يعني كلام علمي ومفيد بس احنا لسة

131
00:45:03.550 --> 00:45:23.250
التكلس المفاهيم بتاعتنا وتحجرها مش قادرين الناس تستوعب ان دي حاجة مفيدة. للاسف الشديد المهم آآ على اي الاحوال هذه الاوضاع وهذا يعني التناقض الذي نعيشه كما يعني ذكرنا له مظاهر عدة اشرنا الى يعني بعضها

132
00:45:23.250 --> 00:45:41.350
الان مسلا تجد الام بتشتغل والاب بيشتغل وبعد ما كان زمان بيبقى فيه بنتكلم عن اطفال الانابيب دلوقتي اطفال الايه المفاتيح كل واحد معه مفتاح يرجع من الكلية او يرجع من المدرسة ومعه مفتاح

133
00:45:41.600 --> 00:45:57.550
هو بقى يأكل نفسه وهو يهتم بنفسه الى اخره. ليه؟ لان ولذلك آآ يعني صور احد الشعراء هذا المعنى فقال ليس اليتيم من انتهى ابواه من هم الحياة وخلفاه ذليلا

134
00:45:57.700 --> 00:46:16.200
ان اليتيم لمن تلقى له اما تخلت او ابا مشغولا والدعاء الذي نحن فيه نشأ منذ ان تخلت الام عن وظيفتها الاساسية. هو بعض الناس بتصور ان نظرة الاسلام للمرأة انها عاطلة. يقول لك تعطيل نصف المجتمع ما يبقاش عاطل

135
00:46:16.900 --> 00:46:34.000
اه لانه بينزروا ان المرأة في البيت دي بتايه معطلة طاقة معطلة نصف المجتمع معطل في الحقيقة ان المرأة مش معطلة لانها في الاسلام بتمارس مهمة آآ هي اقدس مهمة على الاطلاق. تتوافق مع فطرتها ومع الشرع الشريف

136
00:46:34.000 --> 00:46:50.300
وهي مهمة ايه صناعة المستقبل بالنسبة للامة. كما قال بعضهم ان المرأة التي تهز المهد بيمينها ممكن انها تزلزل عروش الدنيا بشمالها. لان اللي في المهد ده ممكن يكون هو يعني الشخص المنتظر الذي يصلح حال امته

137
00:46:50.450 --> 00:47:13.700
او ينفعها فالان وجد اطفال المفاتيح كعنوان لللامبالاة الموجودة الان تحت ضغوط عدة يوجد الاسرة ذات الام التي تقوم بدور الاب والام اه يوجد حالات الانفصال نسبة الطلاق المريعة الموجودة الان. الاسر التي يخرج الاب من اجل انه يكتسب اموالا ويترك الاولاد هنا في

138
00:47:13.700 --> 00:47:37.800
حاليا مثلا بدون آآ رعاية كل هذه الاشياء يعني آآ تؤثر  نظرة ان ان دور الاب والام اه توفير النواحي المادية. الاب جا بي للمال. جاب للمال. جاب ايه هاني جيفر وظيفته يجيب فلوس

139
00:47:37.950 --> 00:47:52.900
في بعض ناس متصورة كده هي قضيته انه يجيب فلوس يجي له فرصة للعمل في الخارج ما بيوزنهاش على طول الاندية اكيد هتجيب دخل اكتر فلسفة طبعا ممكن يبقى معذور احيانا لكن هو بيبقى فيه ناس في ايده يبقى هنا مع اولاده او ياخدهم معه

140
00:47:53.300 --> 00:48:07.250
لكن تفتيت الاسرة بهذه الطريقة وفي مراحل عمرية في غاية الحساسية طبعا بيتدفع التمن غالي. لان النظرة هي ايه؟ ان هو آآ ايجاب للاموال. الاب ليس جابيا من الاموال والام ليست شغالة

141
00:48:07.600 --> 00:48:30.700
او خادمة. آآ الام والاب دورهم يعني اعظم من ذلك اه معظم الاباء يقضون ساعات طويلة خارج المنزل طلبا للرزق فاما ان يعود منهكا قد استنفذت طاقته النفسية او يعود وقد غاص الابناء في النوم ثم يغادر الى عمله قبل استيقاظه. فهذه صورة من اليتم

142
00:48:30.700 --> 00:48:51.450
ان الاباء ايه؟ يعني آآ موجودون يعني صحيح نقول ان النفقة على الاسرة عبادة عظيمة جدا. قيام الام على الطبخ والغسل والتنظيف والترتيب جزء من مكونات البيئة لكن هذا كله شيء والعمل التربوي شيء اخر

143
00:48:52.050 --> 00:49:11.350
المربي لو شعر آآ انه مسئول ايضا بجانب هذا عن العمل التربوي. ولو ادرك خطورة هذا الامر واعطاه فلا شك ان هذا سينعكس على سلوكه ناحية آآ اولاده. مش كده وبس ده ممكن الفلوس اللي بيطلع حضرته بقى يجمعها برة

144
00:49:11.900 --> 00:49:27.500
نفسه او يجمع الاموال آآ بالعملة الصعبة. ممكن الاموال دي هي نفسها التي تكون سببا في ايه؟ في تدمير اولادها المخدرات والاشياء دي ما هي بتنشأ نتيجة انه بيبعت له الفلوس وما فيش رقابة

145
00:49:27.800 --> 00:49:48.600
توفر معه الاموال للادمان تتوفر بسبب يعني تحصل بسبب هذه الاشياء. فممكن نفس الفلوس دي هي التي تكون سببا في آآ ضياع يعني آآ اولى ده اما فيما يتعلق بموضوع اساليب الضبط. اساليب ضبط العملية التربوية. فالناس عندها آآ ثلاثة اتجاهات

146
00:49:48.650 --> 00:50:10.800
عند وقوع خطأ من الاطفال. اما العقاب الصارم والكف المطلق والقسوة الزائدة الطرف الاخر التساهل المطلق اللي هو التدليل آآ وفي الوسط آآ اقامة علاقة طبيعية بين الطفل وبيئته تقوم على فهم صحيح لما يجب اتباعه وما ينبغي آآ تجنبه

147
00:50:11.150 --> 00:50:29.800
الجهل طبعا مهم جدا في القضايا التربوية. آآ فهم سيكولوجية او نفسية الاولاد النمو النفسي مراحل كل يعني خصائص كل مرحلة من مراحل النمو احتياجات الطفل لكل مرحلة او حتى الشباب بعد ذلك

148
00:50:29.900 --> 00:50:49.900
الجهل بعلم نفس الاولاد او العلم النفسي التربوي. آآ علم نفس النمو وعدم وجود تثقيف آآ تربوي يؤدي احيانا لا يفرق بين الامر الذي هو طبيعي والامر الذي هو غير آآ طبيعي. آآ احيانا يجزع الوالدان من امور

149
00:50:50.300 --> 00:51:08.300
لا تستحق الجدع بسبب هذا الجهل. او يتساهلان ويتغافلان عن امور كان ينبغي ان يجزع منها وتحرمهما من النوم فكيف الانسان يعني يميز بين هذا وذاك؟ لا شك هذا يعني التعليم التربوي في مثل هذا مهم اه جدا

150
00:51:09.250 --> 00:51:26.000
ايضا موضوع ان نظرة بعض الناس ان التربية المثالية هي ما رباني عليه ابي. لانه طبعا يحب اباه. وبالتالي ينظر كيف ربه ابوه التربية آآ طلعتنا ناس كويسين. آآ فيتصور ان آآ

151
00:51:26.200 --> 00:51:40.600
ان ان يربي اولاده بنفس الطريقة التي ايه؟ آآ رباه بها ابوه. مع ان كما ذكرنا من قبل في حروب جوهرية آآ على المستوى كل واحد له بصمته. وله آآ يعني آآ

152
00:51:41.000 --> 00:52:05.900
اه التغيرات يعني فردية بين شخص لاخر. اه بجانب ايضا البيئة من حولنا الان قد تغيرت تغيرا يستلزم تربية جديدة تتوائم وتتكيف مع الواقع الجديد واذا كان اباؤنا ومعلمونا قد فعلوا ما يستطيعون فعله لكن ليس بالضرورة ان يكونوا ما فعلوه صوابا في آآ عصرنا وفي

153
00:52:05.900 --> 00:52:28.000
يعني آآ حالتين يعني حتى لو كان صوابا لكن هذا لا يستلزم ان اساليبهم تصلح لكل الازمان ولكل آآ الاجيال لكن هذا لا يمنع ان نستفيد من من تربية من مضوا. يعني زي ما بيقولوا ان لو واحد وقف على كتف

154
00:52:28.050 --> 00:52:50.650
عملاق فان مجال الرؤية يتسع امامه لو هو صغير او قزم وبينزر من تحت بيشوف افق ضيق يعني هو جالي الرؤية الضيق لكن لو تسلق على كتف عملاق مجال الرؤية بيكون آآ اوسع آآ اذا كنا نحن ارتفعنا بفضل تربية ابائنا ومدرسينا آآ وينبغي ان نستفيد من آآ

155
00:52:50.650 --> 00:53:07.250
خبراتهم لكن ايضا لما نكون في نفس الموقف نتبصر مواضع الخلل التي وقعوا فيها اثناء يعني تربيتنا لان كل ما تطلع على الرؤية بتكون اوسع هتشوف العيوب وهتشوف ايضا يعني المزايا

156
00:53:08.200 --> 00:53:30.200
فموضوع ان الانسان يفرض آآ ويورث اولاده كل ما تلقاه من الاباء دون تمحيص او مراجعة ودون تطوير تحديث هذا سيؤدي الى خسائر آآ كثيرة لان اولادنا يعيشون في زمان غير زماننا فهم محتاجون تربية غير يعني

157
00:53:30.200 --> 00:53:50.800
آآ تربيتنا نريد ان نركز على فكرة محددة. الحقيقة آآ هذه الاوراق صورتها من آآ كتاب تربوي آآ انا لا اذكر اسم مؤلف لكن معي السورة نفسها يعني. بيتعرض لفكرة مهمة اوي. يعني ارجو ان نستطيع ان نسلط الضوء عليها بقدر المستطاع

158
00:53:51.200 --> 00:54:06.800
آآ من العيوب الكلام هنا هنلاقي دايما ان احنا هنتكلم كلام كتير ما فيهوش ادلة. واحنا كسلفيين متعودون في اثناء الدروس ان دائما نرتب قلوبنا بذكر الله ذكر ايات القرآن لخصائص المنهج السلفي كثرة الاستدلال بالقرآن والسنة

159
00:54:07.200 --> 00:54:25.600
اه هادي من ضمن عيوب الكلام في هذه القضايا ان احيانا بنحتاج نركز على الخبرة البشرية لانه مجال متاح للبحث والاستفادة آآ يعني آآ يعني كما هو يعني معلوم آآ من ضمن المشاكل

160
00:54:25.650 --> 00:54:43.150
انا هسأل سؤال لو انت ماشي في الشارع لقيت واحد بيضرب ابنه ده يعني ضرب غرائب الابل. طفل صغير عنده مسلا آآ اربع سنين مسلا خمس سنين وابوه بيضربه ممكن ساعات بيبقى رضيع كمان. الام تضرب الطفل الرضيع

161
00:54:43.550 --> 00:55:01.300
وقعد يضرب الولد بقسوة شديدة جدا اه لو انت اشفقت على الطفل ورحت تقول لابوه آآ مش كده مسلا او ارحم هذا الصبي وما ياكلش الضرب بهذه الشدة او تزجره عن هذا الفهم

162
00:55:01.400 --> 00:55:19.900
ايه الرد التلقائي في مجتمعنا مش بقول الصح. الرد تلقائي ايه ما لكش دعوة ابني وانا حر فيه ماشي؟ فدي الحقيقة من ضمن المشاكل اللي عايز اركز عشان يطلع هذا المساء بحاجة محددة. بعد هذه المقدمة الطويلة

163
00:55:20.050 --> 00:55:39.300
بيقول لك ابني وانا حر فيه. هنا بقى ده الموضوع الخطير اللي عايزين نتكلم فيه. ايه هي العلاقة بين الابن والاب  اه هل هي علاقة ملكية؟ المشكلة ان الكلمة اللي بتطلع بصورة تلقائية دي مع اباه يعني ظالم معتدي يعني يضرب هذا الولد

164
00:55:39.300 --> 00:55:57.900
هذه القسوة ومع ان ما فيش كفاءة خالص بين الاتنين. المهم ساعة ما يحرجوا يرد يقول لك الرسول قال واضربوهم عليها لعشر لانك انت لو رديت عليه يبقى انت بترد حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. وهو لا فاهم ان هو ولا لا علاقة اطلاقا بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا السلوك الرهيب. الوحش

165
00:55:57.900 --> 00:56:21.800
هي دي المفهوم عايزين نسلط عليه الضوء النهاردة. احنا ايه بالنسبة لاولادنا هل ابني شيء انا املكه؟ ابني وانا حر فيه. ما لكش دعوة هل هو حر في ابنه؟ هل احنا الاولاد ملكية كما نمتلك الساعة والسيارة والكرسي والاثاث في البيت؟ هل هو شيء احنا بنملكه؟ ام انه

166
00:56:21.800 --> 00:56:43.700
قد ائتمننا الله عليه هي دي القضية التي نريد ان نسلط الضوء آآ عليها. آآ هل نحن ننجب اطفالا لنملكهم كالاشياء لنسعده ونحسن آآ تربيته. آآ يقول قد يستغرب البعض تناول هذه القضية

167
00:56:43.900 --> 00:57:10.200
آآ هل في هذه المواقف مشكلة فليست مواقف الوالدين بالضرورة ضرورة آآ تفرضها كالفطرة اتكلم على علاقة الايه الابناء الاباء الاباء بايه؟ بانهم كيف ينظرون اليهم اليست مواقف الوالدين بالضرورة؟ ضرورة تفرضها الفطرة مواقف حب وحنان وتضحية وتفان

168
00:57:10.350 --> 00:57:32.250
السنا احوج الى من يحدثنا بالاحرى عن بعض الاساليب التي تساعدنا على القيام بمهمة تربوية اخذت تبدو لنا في ظروف هذه الايام شاقة ومقلقة يقول ان التربية العائلية وكل تربية بشاكل العالم. هي اكثر بكثير من مجرد اساليب

169
00:57:32.450 --> 00:57:53.250
يعني لازم نخلي بالنا ان هو بيعمل هنا عملية ايه؟ التبصير تفصيل بيصحي البصيرة بيخلينا ننظر لسلوكياتنا التي نمارسها لا شعوريا وندعي في الظاهر ان احنا بنربي اولادنا. في حين اننا واننا نحبهم. هو عايز يقول ان ساعات الحب ده يكون اناني. حب نرجسي

170
00:57:53.850 --> 00:58:11.500
انت بتحب نفسك مش بتحب الولد او هي مش مش بتحب الولد يعني انت في بعض التصرفات انت آآ لنفسك مش له هو فبيقول التربية العائلية هي ليست فقط اساليب يعني ما تقولش في التربية ايه اساليب التربية بقدر ما ينبغي ان تنتبه الى ان آآ

171
00:58:11.500 --> 00:58:32.650
هذه العلاقة قبل كل شيء موقف شخصي يقفه الوالدان في اعماقهما من اولادهما اذ ان هذا الموقف يحدد نوعية علاقتهما بهم واسلوب تصرفهما تجاههما فاذا كان هذا الموقف سليما الموقف التربوي

172
00:58:32.950 --> 00:58:49.900
سليما كان للتربية حظ كبير بان تكون ناجحة على تنوع الاساليب التي لابد وان تختلف وفق عمر الاولاد ومزاجهم واوضاعهم كما انها تختلف مع مزاج الوالدين وبيئتهم واوضاعهم هم ايضا

173
00:58:50.700 --> 00:59:04.550
بل ان الاخطاء نفسها التي لابد ان يرتكبها كل والد او والدة من حين الى حين في سلوكه التربوي تفقد الكثير من اهميتها في حال وجود هذا الموقف الوالدي السليم

174
00:59:04.600 --> 00:59:24.500
اما اذا لم يتوفر فقد نفشل في مهمتنا كوالدين رغم حرصنا على اعتماد افضل الوسائل التربوية التي نقرأ يقول انا مستعد للموافقة على ذلك ان القاعدة في الاباء انهم يحبون اولادهم ويضحون من اجلهم

175
00:59:24.600 --> 00:59:45.650
لكنني اضيف لا يكفي ان نحب انما ينبغي ان نتساءل كيف نحب وبعد كده ان شاء الله هنقف وقفة عن التربية بالحب  يقول لا يكفي ان نحب انما ينبغي ان نتسائل كيف نحب. لا يكفي ان نضحي

176
00:59:46.050 --> 01:00:05.800
انما ينبغي ان نتساءل كيف نضحي ولماذا في النهاية نضحي؟ بعبارة اخرى يجب ان نتسائل عن نوعية حبنا فهناك حب يحيي وحب يميت. مش فيه مسل بيقول ايه؟ ومن الحب ما قتل

177
01:00:05.900 --> 01:00:30.300
ومن الحب ما قتل هناك حب يحيي وهناك حب يميت يقتل هناك حب يحرر ويطلق وحب يكبل ويخلق فما هو نوع حبنا كلنا ولا شك نود ان نحب اولادنا الحب الصحيح. الحب الذي يحييهم وينميهم

178
01:00:30.300 --> 01:00:53.450
ويحررهم ويسعدهم لكن علم النفس الحديث كشف لنا ان هناك دوافع لا شعورية الى حد نابعة من كوامل انفسنا. متأصلة احيانا في رواسب طفولتنا واثار تربيتنا. كثيرا ما تختلط بالحب الوالدي. لتحوله بدرجات

179
01:00:53.450 --> 01:01:16.900
عن غايته الاصيلة بيمهد هنا لقضية ان احنا آآ هذه الرواسب الكامنة فينا تأثير التربية وغيرها. آآ الطفولة الجذور اللي بتكون في الطفولة. آآ هي اللي بتخلي الواحد ساعات يحول الطفل بدل ان ان يكون غاية بيستعمله كايه؟ كوسيلة

180
01:01:17.300 --> 01:01:38.250
ده اللي بيمهد يقول نحن نعلم ان اولادنا مجموعة متناقضات تحيرنا احيانا. خاصة في مرحلة المراهقة ولكننا من جهتنا لا نخلو من هذا التناقض الذي نشكو منه عند اولادنا وقد نعي احيانا بعض مظاهره

181
01:01:38.350 --> 01:01:56.700
فمن منا لم يختبر مثلا انه يود احيانا لو يهب اولاده حياته واغلى ما لديه في حالة تانية اما يغضب بقى يضيق بهم ويتبرم لاقل ازعاج يلحقه منهم او لاية هفوة ارتكبوها

182
01:01:57.550 --> 01:02:13.850
تارة يمنحهم بسخاء ولهفة وقته وجهوده وما ملكت يداه ونفس الاب في في مرحلة اخرى في ظروف اخرى يمن عليهم ما ضحى آآ من اجلهم وما زرعه من اجلهم ها في سياق المن

183
01:02:13.900 --> 01:02:38.300
في تناقض ولا ما فيش؟ فنفس التناقض اللي بيشتكي منهم آآ فيه بيقع نحن نقع في هذا التناقض تارة يعتبرهم قرة عينيه تورا يعتبرهم عبئا عليه يتلقى برحابة صدر ما يصدر عنهم من مشاغبة وطيش. وثورا يحاسبهم بلا رحمة. على كل شاردة وواردة

184
01:02:38.300 --> 01:03:02.700
هذه كلها ليست سوى مظهر لتناقض اعمق كامل في صميم حبنا الوالدين. تناقض لا نعيه في كثير من الاحوال ولكنه حدد سلوكنا وتصرفاتنا واذا شئنا ان نحدده قلنا انه تناقض بين موقفين. احدهما يعتبر اولادنا وسيلة والاخر يعتبرهم غاية

185
01:03:02.700 --> 01:03:19.450
هذان الموقفان سوف اتوسع الان في وصفهما وقبل شروعي بذلك اود ان اوضح ان التناقض بينهما قائم لا حالة في كل حب والدي الا ان حدته تختلف باختلاف الاشخاص والاحوال

186
01:03:19.700 --> 01:03:45.250
ولذا فالفئات التي سوف اصفها كنماذج عن المواقف الوالدية ليست تصنيفا للوالدين بقدر ما هي تمييز للنزعات المختلفة المتضاربة التي تتنازع قلب كل والد وكل والدة لا جدوى من الارتياع امام هذا التناقض. يعني ما فيش حد يفاجأ انما ينتبه لان فعلا فيه تناقض في تصرفاته احيانا. كموقف

187
01:03:45.250 --> 01:04:07.700
من الابناء المهم هو ان ننتبه الى قدر الامكان الى وجوده فينا اول شيء ان يكون عندنا بصيرة بجزور هذه المواقف وجاية منين فلما يبقى عندنا بصيرة ده هيساعدنا آآ الى ايجاد النزعة السليمة والموقف الوليدي السليم الا وهي اي النزعة

188
01:04:07.700 --> 01:04:33.100
تلك التي تعتبر الولد غاية بحد ذاته على التغلب على النزعة المنحرفة التي تعتبره وسيلة يبدأ يفصل بقى في الناس وتتصرف ازاي مع الولد على انه وسيلة كثيرا ما نحن مجربون بان نعتبر اولادنا بصورة لا شعورية الى حد ما وسائل لتتميم مقاصدنا وتحقيق ما نصب

189
01:04:33.100 --> 01:04:59.650
اليه ذاتيا يعني بيسحق شخصية الولد وهو اللي بيفرض عليه ايه؟ مواقفه واختياراته لقد اه هذا الكلام قد يبدو غريبا لان الحب الوالدي هو تحديدا حب شريف متفان لكن علم النفس الحديث علمنا ان ندقق في اصالة حبنا وتفانينا. التي كثيرا ما تشوبها نزعات

190
01:04:59.650 --> 01:05:23.400
كن انانية قد لا نفطر تماما اليها لكنها تؤول الى تجريد الولد من فرادته كشخص انساني لانه بيتصور هو ملكه وهو ينظر مش بينسى ان هو له بصمته له شخصيته له كيانه. وان وظيفة التربية هي ان تساعده على الاستقلال

191
01:05:23.400 --> 01:05:40.950
على حد قول الاب المربي اللي فاهم اما بيقول لابنه المراهق ايه كن رجلا ولا تتبع خطواتي خليك راجل وما بتجيش ورايا ورا خطوات رجلي يعني تقلدني. كن رجلا هي دي الرجولة

192
01:05:41.100 --> 01:06:00.150
ولا تتبع يعني آآ خطواته يقول آآ هذه النازعات الانانية قد لا نفطن تماما اليها لكنها تؤول الى تجريد الولد من فرادته دلوقتي اللي هي الايه؟ التفرد اللي هي تفرده كشخصية

193
01:06:00.300 --> 01:06:23.150
كشخص الانساني وتحويله الى شيء ندعي امتلاكه شيء بنملكه هذا ما قاله آآ نيتشا انما كتب بشيء من التشاؤم. ان الوالدين يجعلون لا اراديا من اولادهم شيئا على شاكلتهم ثم يسمونه تربية

194
01:06:23.850 --> 01:06:47.400
فليس من والدة تشك في قرارة نفسها ان الولد الذي انجبته هو ملك لها ملك لها. ساعات الام تغذي فيه الجوانب الطفولية بحيث آآ هو بيفطر من الرضاعة لكنه لا يفطم فطاما نفسيا. هي تستمتع بايه؟ بارتباطه بها. وبعد كده اما ييجي يتزوج بقى تحصل مشاكل

195
01:06:47.500 --> 01:07:10.700
الحبل السري الحسي انقطع بمجرد ما اتولد لكن الحبل السري النفسي يفضل ايه؟ ممتد وهو آآ في العشرينات والتلاتينات وممكن اكثر من كده  تألمت جدا احد الاسلاميين يعني مؤلف كتاب عجيب جدا عنوانه موجع. بيقول ايه

196
01:07:12.400 --> 01:07:27.900
الرجل يبقى طفلا الى حين تموت امه. كارثة يعني هذا العنوان بيقول الانسان يبقى طفلا الى ان تموت امه. يعني لو امه ماتت وهو عنده ستين سنة. هيبقى لسة طفل كمان! او اربعين مثلا

197
01:07:28.600 --> 01:07:48.350
حتى اقل من ذلك فعملية التثبيت ساعات الام تدعم الطفولة عشان عايزة ابنها على طول محتاج لها. لان هي انانية. ده شعور اناني مهمة التربية الصحيحة انك تخرج منه شخصا متميزا قادرا على ان يواجه حياة بنفسه. ما يطلعش شخصية

198
01:07:48.350 --> 01:08:07.950
واحنا عندنا الاعتمادية طبعا في مجتمعنا سيئة للغاية مع ان هذا ضد مفاهيم الاسلام يبقى الطفولة الاقتصادية عندنا بتطول جدا بتطول عشان يخلص بقى الكلية وممكن كمان اكتر من كده. آآ وبالتالي بتؤخر في النمو النفسي بلا شك في ذلك

199
01:08:09.100 --> 01:08:29.100
اه يقول ان فليس من والدة تشك في قرارة نفسها ان الولد الذي انجبته هو ملك لها. وليس من والده يحرم نفسه من حق فرض مفاهيمه. واحكامه المعيارية على ولده. حتى انهم كانوا فيما مضى يعتبرون مشروعا

200
01:08:29.100 --> 01:08:43.600
ان يتحكم الاباء على هواهم بحياة او موت الطفل المولود حديثا. عند قدماء الالمان الجيرمانيين الاب عنده الحق او ازا كان عندهم حق ان هم ايه يقتلوا الولد ده ولا يسيبوه حي

201
01:08:44.250 --> 01:09:02.000
شوف التحكم في الملكية الى اي مدى اه طبعا موجود كان في الجاهلية في قضية الوأد ايضا. هم وقد اثبتت الاف الحالات المرضية التي يعالجها الاخصائيون في العلاج النفسي عند الاولاد والمراهقين او الراشدين ان هؤلاء كثيرا ما تأذوا من حب والدي

202
01:09:02.000 --> 01:09:17.750
ساعات اللي بيقتل الحب الذي يقتل. كما قلنا في حب بايه يحيي في حب يميت يقتل. فكثير من الناس اللي كان عندهم مشاكل نفسية نشأت من ايه؟ ان حب الوالدين لم يكن خالصا

203
01:09:18.350 --> 01:09:38.350
وان التفاني لم يكن اصيلا لان هذا وذاك كان يتخذان الولد وسيلة لقضاء حاجة عند الوالدين. وسد فراغ ما في وجودهم بحيث لم يتح للولد ان ينمو وفق طبيعته الخاصة. وان ينطلق كشخصية مستقلة. بل

204
01:09:38.350 --> 01:10:05.600
مجرد صورة للوالدين وامتدادا لهم. فضربت بحاجاته ورغباته وخصائصه عرض الحائط كل ذلك دون ان يشعر والداه بما في موقفهما هذا من انانية مستترة لانهما كانا يجدان له افضل المبررات ويعتقدان عن حسن نية انهما انما يعملان لصالح ولدهما وخيره وبنائه. ثم يدلل على هذا

205
01:10:05.600 --> 01:10:32.550
الحب الذي يقتل او يشل او يقيد آآ بمظاهر متنوعة. مثلا قد نرى في اولادنا فرصة للشعور باننا مهمون وضروريون. لان هناك من هو بحاجة ماسة الينا فما احوج الطفل الى والديه اذ بدورهما ليس بوسعه ان يحيا وينمو. انه منهما يستمد ما لا غنى له عنه

206
01:10:32.550 --> 01:11:00.050
من غذاء وحماية ودفء عاطفي واسس المعرفة واساليب العيش وشروط نشوء العقل ودعائم بناء الشخصية تبعية الطفل هذه التي تدوم رغم تناقصها التدريجي سنين طوال ترضي لا شك في الوالدين حاجتهما الى الشعور بانهما مهمان. وبان وجودهما له وزنه وتبريره

207
01:11:00.150 --> 01:11:18.850
هذا امر طبيعي. طبيعي ان الطفل محتاج لايه؟ لابويه. فهذا امر طبيعي ومشروع. شرط الا تتضخم هذه الحاجة الى حد اتخاذ الطفل مجرد مبرر لها عوض ان تسخر لخدمة نموه

208
01:11:19.400 --> 01:11:38.200
الحاجة دي المفروض آآ ان انت مهم في حياة الطفل نعم. لكن انت مسخر لان ايه تنميه. مش ان انت ايه آآ آآ يعني آآ يعني ينزلق الاهل الى استغلال تبعية الولد. لتأكيد ذواتهما على حسابه

209
01:11:38.200 --> 01:12:07.450
به بحيث يسعيان بصورة لا شعورية الى تخليد هذه التبعية عايزين التبعية دي تكون ايه خالدا لاخر لحظة في الحياة   الى تخليد هذه التبعية عوض ان يقوما بدورهما الطبيعي ايه الدور الطبيعي للابوين بقى؟ مساعدة الوالد على التجاوز فترة الالتصاق بهما دي والاحتياج الى هبة تدريجيا للتوصل في النهاية

210
01:12:07.450 --> 01:12:25.850
الى الاستغناء عنهما يبقى مهمة الابوين انه بينموه علشان يوصل في النهاية للايه؟ الانفصال او بتعبير ادق الاستقلال. ما يبقاش تابع. فمشكلة ان الاندية الابوين او الحب الذي يقتل انه بيستغل هذه الحاجة

211
01:12:26.100 --> 01:12:48.700
اه في تخليد التبعية هو يريد منه تابعا الى الابد. هم فقد يراود الوالدين شعور غامض بان ولدهما كلما نما وازدادت طاقته على تدبير امور نفسه وقوي شعوره باستقلاله الشخصي انما يفلت من ايديهما

212
01:12:48.850 --> 01:13:12.950
وقد يعتريهما من جراء ذلك جزع النابع من احساس بفقدان اهميتهما. وقد يؤول ذلك الى الحيلولة دون قبول الوالدين في قرارة ام نفسيهما بنمو الولد الولد لما بيكبر وبينمو هو حينمو غصب عنه زي ما جسمه ما بتقدرش توقف نموه كذلك عقله وشخصيته ونفسيته يعني نمو

213
01:13:12.950 --> 01:13:30.350
الاجتماعي والنفسي كله بينمو هل ينفع واحد يضغط كده على ابنه عشان ما يطولش يكبسه كده ولا غصب عنه هيرموه فاللي بيحصل ان هو بيتجه في للنمو. فالاب غير السوي صاحب الحب الاناني القاتل عايز يخلد التبعية

214
01:13:30.400 --> 01:13:51.550
يجزع احيانا ممكن في قرارة نفسه من نمو الولد. بحيث يتمنيان لا شعوريا لو يبقى طفلا عاجزا الى الابد ليبقى في كنفهما مشمولا برعايتهما وقد يستجيب الولد لهذه الرغبة العميقة التي يلتقطها لا شعوريا في اعماق نفس والديه

215
01:13:51.650 --> 01:14:06.500
اذ تتجلى في سلوكهما تجاهه من حيث لا يدريان اللي بيحصل انه يتوقف عن النمو في هذا المجال او في ذاك من عالمه النفسي. يبقى جسمه وجسم رجل لكن نفسه نفس ايه؟ طفل ما زال

216
01:14:06.500 --> 01:14:28.950
يرضع من امه رضاعا نفسيا ما اتفطمش والمشاكل بقى لو تزوج بقى فقد يبقى مثلا حتى بعد بلوغه المراهقة طفلا بعاطفته تابعا للوالدين. لا يجرؤ على القيام باية مبادرة. ولا يجسر على التطلع خارج دائرة العائلة

217
01:14:29.250 --> 01:14:50.750
قد يسر الاهل بوضع كهذا. ويتباهون بان ولدهم ايه؟ عاقل ده عاقل ها يعتقدون انهم نجحوا في تربيتهم له كل النجاح معتبرين تبعيته طاعة. ده ولد مطيع. ده ولد مؤدب. ليه؟ لانه مسحوق تماما في شخصيتهما

218
01:14:51.050 --> 01:15:15.650
مش بيعطى فرصة ان هو ينمو ككائن متفرد متميز له آآ خصائصه فيعتبرون تبعيته طاعة. وخجله تأدبا. وبلادته هدوءا. غير مدركين انهم بالعكس فشلوا في مهمتهم التربوية. لانهم جعلوا من ولدهم كائنا لم تكتمل انسانيته

219
01:15:15.750 --> 01:15:44.900
ما سابهوش ينمو نفسيا وشخصيا واجتماعيا الى اخره آآ فيعني جعلوا من ولدهم كائنا لم تكتمل انسانيته غير قادر على شق طريقه في عالم الراشدين ومجابهة صعاب الحياة وقد يتأخر الولد الخاضع لمثل هذا التأثير الوالدي في دروسه. لان ذلك يعيق نبوه. ويرضي بالتالي رغبة

220
01:15:44.900 --> 01:16:02.250
العميقة في تلك الحال يفضل الولد لا شعوريا ان يتخلى عن نموه كي لا يفقد عطف الوالدين. لكنه بالوقت نفسه ينتقم بصورة لا واعية من الاستلاب اللاحق به من جرائمهما

221
01:16:02.250 --> 01:16:22.150
اذ يظلهما بعجزه وتقصيره ويقلقهما بتخلفه المدرسي. كل ذلك من شأنه ان ينبهنا الى ان الحماية المفرطة للولد وهي شائعة في عائلتنا. يبقى واحد عنده مسلا اتناشر سنة وما يسيبوش ابوه يعدي الطريق الا لازم يمسكه في ايديه

222
01:16:23.400 --> 01:16:40.350
خايف عليه لاحسن السيارات تصدمه. يعني اتناشر سنة او ستاشر سنة. ولسه مش آآ ماسكه من ايديه وبتجري به او اللي بيحصل في امتحانات الام دي اللي تروح تقف آآ تطلع معها في السانوية العامة او حتى يمكن الامتحان النقل. وتقف قدام باب المدرسة

223
01:16:40.450 --> 01:17:04.650
مستنية لحد ما يطلع آآ الى اخره وتجد جمهرة من هذا هو خلل للحماية الزائلة. دي بتربي فيه الايه؟ الاعتمادية وتبقيه طفلا الحماية المفرطة للولد وهي شائعة في عائلاتنا. وان كانت تتخذ لنفسها شتى المبررات. انما ترضي عادة رغبة

224
01:17:04.650 --> 01:17:24.550
خفية عند الوالدين بامتلاك اولادهم وقد تلحق ضررا بالغا بهؤلاء اذ تحول دون انطلاقهم في خط النمو. وتحكم عليهم بالاتكالية وعدم الثقة بالنفس وتنقلب في النهاية على هدف التربية البعيد. لان هدف التربية اساسا ايه

225
01:17:24.900 --> 01:17:40.050
زي ما واحد بيتخرج من اي جامعة في الاخر بيبقى ايه اتخرج ينفصل مش كده؟ نفس الشيء الهدف انك تربي تربية سليمة ليهيأ بعد ذلك لان يستقل في حياة الراشدين. الحماية الزايدة هو عايز يفضل محتفظ به

226
01:17:40.850 --> 01:18:00.300
بالحماية الزائلة والتدليل الزائد عن الحد عشان يفضل طفل. والام والاب يستمتعوا بهذه الملكية. ها  تحول دون انطلاقهم في خط النمو وتحكم عليهم بالاتكالية وعدم الثقة بالنفس وتنقلب في النهاية على هدف التربية البعيد الا وهو

227
01:18:00.300 --> 01:18:22.550
تمكين المربى من الاستغناء تدريجيا عن مربيه. والوقوف على رجليه في معترك الحياة ومواجهة مسئوليتها صورة اخرى آآ من آآ هذه الصور اللي هي اعتبار الولد ايه؟ وسيلة وليس غاية وسيلة

228
01:18:23.350 --> 01:18:42.200
قد يرى الوالدون في الولد واسطة لممارسة سطوتهم على من هو اضعف منهم. حيلة نفسية اسمها ايه الضابط بيقهر العسكري. بيروح العسكري يروح البيت يعمل ايه مع زوجته ازاحة ازاحة

229
01:18:42.550 --> 01:19:08.300
آآ  اه يقول قد يرى الوالدون في الولد واسطة لممارسة سطوتهم على من هو اضعف منهم وطبعا الطفل فعلا ضعيف لانه آآ محتاج للوالدين في كل شيء بحيث يعوضون عن شعور بالنقص. قد يكون تأصل فيهم بفعل ظروف طفولتهم وتغذية اوضاعهم الحالية من مهنية واجتماعية وغيرها

230
01:19:08.300 --> 01:19:22.950
قد يرى الوالد في سطوته على اولاده تنفيسا عن الضيق. الذي يشعر به من جراء مضايقة ربه على العمل له في عمله. او بسبب عجزه عن تحقيق طموحاته او معاناته من الظلم الاجتماعي

231
01:19:23.500 --> 01:19:50.450
وقد ترى الوالدة في تسلطها على اولادها تعويضا عن التبعية التي آآ تعيشها فمن ثم احيانا الاب ايه يعني بيتشبث بشراسة بتنفيذ ارادته مهما كلف الثمن وكأن القضية ليست قضية توعية الولد الى ما فيه خيره وتوجيه ارادته الى ما يلائم مصلحته الحقيقية

232
01:19:50.500 --> 01:20:10.950
ويساعده على تحقيق ملء انسانيته. انما قضية تحطيم تحطيم ارادة الولد لتثبيت ارادة الوالدين يلغيه تماما تحطيم ارادة الوقت حتى انا قلت كده ولازم تبقى كده طيب موضوع الفلاني ليه؟ لان انا قلت كده

233
01:20:11.300 --> 01:20:34.250
اه في القضية اصبحت مجرد انه بيشبع اه حاجة في نفسه. كأنها قضية صراع لابد ان يخرج الوالدون منه منتصرين ولو لم يكونوا على حق مبررين سلطويتهم بشتى الذرائع التربوية. معتبرين كل الاساليب مشروعة في سبيل تثبيتها. من الضرب الموجع الى تحقيق

234
01:20:34.250 --> 01:20:56.750
الولد واذلاله ومحاولة اقناعه بانه لا يفهم شيئا. ولا ينفع شيئا. ما هي نتيجة موقف كهذا؟ الخطر الكبير بان يقود الى احد احتمالين. فاما ان تتحطم شخصية الولد وقد يصبح طيلة العمر كائنا تخيفه الحياة

235
01:20:57.050 --> 01:21:14.000
غير واثق من نفسك تنقصه الشجاعة والاقدام لا يجرؤ على تأكيد ذاته بشكل طبيعي في العلاقات البشرية واحتلال مكانه مشروع بين الناس. لانه لم يتح له ان يؤكد ذاته تجاه والديه

236
01:21:14.550 --> 01:21:33.200
مما يقوده الى الفشل في الكثير مما يحاول تحقيقه. واما ان يحدث تسلط الوالدين يحدث في نفس الولد فعل ثأر عنيف  الواد من جوة بيبقى بركان بيغلي. فيتستر وراء احترام ظاهري للاهل

237
01:21:33.950 --> 01:21:43.950
ممكن ينفس عن طريق ايه بقى؟ ان هو ينفس آآ في اعمال قسوة اما مع اصدقائه او مع الحيوانات. دي اللي يقدر عليهم. لكن مش هيقدر يرد على ابيه. فبيعمل ايضا

238
01:21:43.950 --> 01:22:04.900
ازاحة للاضعف منه. اه اللي بتلاقيهم بيضربوا الحيوانات ويعذبوهم يتلذذون بتعذيبهم. او يضرب اصدقائه ولكن هو من داخله ايه؟ في شعور بالقهر يتستر الثأر الشعور بالثأر العنيف. آآ وراء احترام ظاهري للاهل

239
01:22:05.400 --> 01:22:27.250
الى ان ينفجر عند المراهقة نقمة عارمة مدمرة قد تشمل ليس الاهل فحسب. بل كل رمز للسلطة اي رمز سلطة عليه آآ يتذكر ما كان من ابيه. ها سوابها في مدرسة في آآ شغل في اي شيء من هذا

240
01:22:27.350 --> 01:22:45.450
الحقيقة كنا نود ان احنا نكمل الموضوع ده بالذات. لكن لسه فيه بقي فيه شيء آآ فكما ذكرت الاساس ان احنا النهاردة يعني وهذه المساء بنعمل نوع من عصف الافكار. ويرجو ان شاء الله تعالى ان آآ نتمها فيما بعد. اقول قولي هذا واستغفر الله

241
01:22:45.450 --> 01:22:50.837
لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك