الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني مجالس قراءتنا لرسالة العلامة ابن الجوزي رحمه الله في الحث على الحفظ
معرفة حفاظه كنا قد وقفنا على ذكره في الحفاظ عبدالله ابن احمد ابن موسى القاضي المعروف بعبدان لهذا قارنه على عبد الله بن سليمان ابن الاشعث ابن ابن ابي داود نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله
تحميه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وارحمنا يا ارحم الراحمين. قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى عبد الله بن سليمان من اشعث ابي بكر ابن داوود السجستاني. محدث العراقي وابن الامام
رحل به يبوه فطاف به الافاقة فسمع وجمع وصنف وكان من كبار الحفاظ. قال اخبرنا ابن منصور القزاز قال اخبرنا ابو بكر المثاب قال حدثني الازهري قال يقول خرج قال خرج ابو بكر ابن ابي داود الى سجستان يجتمع من يصحب الحديث فسألوه ان يحدثهم فابى وقالوا ليس معي كتاب فقالوا له ابن فقالوا
ابن ابي داود وهو كتاب قال فاثروني فامليت عليهم ثلاثين الف حديث من حفظي فلما قدمت بغداد قال البغداديون ما ضاع فلعب بالناس ثم فيجوا اكتروه بستة دنانير يكتبوا لهم النسخة فكتبت وجيء بها الى بغداد وعرضت على الحفاظ فخطئوني في ستة احاديث
منها ثلاثة منها ثلاثة حدثت بها كما حدثت. وثلاثة احاديث اخطأت فيها توفي ابو بكر فصلى عليه ثمانين فصلي عليه ثمانين مرة. السلام عليكم. سوف ابو بكر فصلوا عليه ثمانين مرة وحرز يجمع فساده على ثلاث مئة الف. عبد الله بن محمد بن عبد العزيز النبوي سمع
لو صنفوا كأن الحفاظ روى عن سبعة وثمانين شيخا لا يروي عنهم غيره لطول عمره. عبيد الله بن عبد الكريم يزيد ابن زرعة الرازي. كان امام كان اماما متقنا حافظا غزيرا حفظ. قال احمد بن حنبل ما جاوزه جسر احفظ من ابي زرعة. قد حفظ ست مئة ست مئة الف. طبعا هذا قاله الامام احمد
احمد قبل اه قبل ان يبرز البخاري. والا فلا شك ان البخاري ممن جاوز الجسر وكان احفظ من ابي زرع. المقصود بالجسر هنا جسر الذي يعبر به الناس الى بغداد من جهة
بلاد ما وراء النهرين نعم قال قال اخوه ابن عبد الرحمن ابن محمد قال اخبر اخمم ابن علي ابن ثابت قال ابي كتب الي قال كتب الي ابو حاتم احمد بن محمد بن الحسن بخطه قال سمعت احمد بن الحسن
محمد ابن العطار يذكر عن محمد ابن احمد ابن جعفر نصير فيه قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن محمد ابن سليمان التستري قال سمعت ابا زرعته يقول ان في بيتي ما كتبت له منذ
ستين سنة ولم اطالعهم منذ كفائكم منذ كتبته فاني اعلم في اي كتاب وفي اي ورقة في اي صفح هو في اي سطر هو؟ وما سمع وما سمع اذني شيئا من
علم الله وعانوا قلبي فاني كنت امشي في في سوق بغداد فاسمع من الغرف المغنيات. المغنيات فامر اصبعي في اذني مخافة ان يعيه قلبي. هذه علامة في الحفظ ما علامة الحفظ ان يذكر الانسان محفوظه في اي صفحة هي
باي كتاب هو؟ في اي صفحة هو في اي سطر هو؟ هذه علامة المحفوظ نعم. قال اخبرنا عبد الرحمن قال اخبرنا احمد بن علي قال حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا عبد الله ابن احمد السودا السودا راجاني. قال سمعت محمد ابن اسحاق يقول
سنتابع ابا العباس محمد ابن جعفر لن يحميته يقول سئل ابو زرة الرازي عن رجل حنث بالطلاق ان ابا زرعة الرازي يحفظ مائتي الف حديث هل حنث؟ فقال لا ثم قال ابو زرعة الرازي احفظ مائتي الف حديث كما يحفظ الانسان قل هو الله احد. وفي المذاكرة ثلثمائة الف حديث. عبد الرحمن بن احمد بن عبد الله ابو عبد الله
الختولي سمع الباغندي وابن ابي وابن ابي الدنيا وغيرهما قال اخبرنا القزاز قال اخبرنا ابو بكر الخطيب قال اخبرني علي بن الحسن قال اخبرني ابي قالوا دخلني الى البصرة وليس معه شيء من كتبه ما حدث شهورا الى ان الى ان لحقته الى ان لحقته كتبه فسمعته يقول حدثت بخمسين الف
حديث من حفظه الى ان لحقتني كتبي. عبدالرحمن المهدي. روى عن الائمة وشعبة والحمادين وكان من كبار الحفاظ. قالوا المدينين لو اني حلفت المقام لحلفته عني لم اجدها لم اجد احدا اعلم بالحديث من عبد الرحمن. فقال محمد ابن يحيى ما رأيت عبدالرحمن ما رأيت عبدالرأ؟ ما رأيت عبدالرحمن كتابا قط
كلما سمعته منه سمعته حفظا. وكان عبدالرحمن يختم القرآن في كل ليلتين. قال اخبرنا محمد بن ابي قاسم قال حدثنا حمد حمد بن احمد. قال حدثنا ابو ما في المتقدمين شخص اسمه
اسمه حمد هذه قاعدة احفظها. كل ما ترى في حاء ميم دال فهو حمد من المتقدمين حمد صار عندنا في المتأخرين مع حمد قلم اما قبل ما عندهم الا حمد لان حمد فعل
وكان العرب لا يسمون بالافعال نعم الملقون بحمد بحمد كثر في المتقدمين لكن اشهرهم اه اه من الحفاظ حمد ابن احمد وحمد الكلوة ابو الخطاب نعم احسن الله اليكم. قال اخواننا محمد بن ابي القاسم قال حدثنا حمد ابن احمد قال حدثنا ابو الحفاظ. قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابن اسحاق الثقفي. قال سمعته من ابن سفيان؟ قال سمعته
عبيد الله بن عمر قواريري يقول الا علي عبد الرحمن بن مهدي عشرين الف حديث عشرين الف حديثا حفظا قال اخبره الفزاز قال اخبرنا احمد بن مثال قال اخبرنا حمزة وابنه طاهر. قال اخبرنا الوليد بن بكر من الدبشي قال اخبرنا علي بن احمد بن زكريا. قال اخبرنا صارخ بن احمد العجلي قال حدثني ابي وذكر عنده عبد الرحمن
عنده عبدالرحمن المهدي قال فقل له اي ما احب اليك يغفر لك ذنبا او تحفظ حديثا قال احفظ حديثا. عبد الملك ابن الاصمعي سمع ابن عوف وشعبة والحمادين وكان حافظا قال وكان حافظا. هل اخرج عبد الرحمن بن محمد؟ قال اخوان احمد بن علي بن ثابت قال اخبرنا ابو العلا الواسطي. قال
فابن تيمية قال اخبرنا عبد الرحمن ابن حميد ابن اخيه قال سمعت محمد ابن سيد يقول سمعت عمر ابن ابن شبة يقول سمعت الاصمعي يقول احفظ ستين الف ارجوزة. قال تميم قال تميم حدثنا ابو قسم الشكوري. قال اخبرنا محمد بن ابي موسى قال اخبرنا ابو العيناء. قال قال
اخواته انا وابو عبيدة على فضل من الربيع فقال يا اصمعي كم كتابك في الخير؟ قلت جزئ واحد فسأله ذلك فقال خمسون جزءا فامر باحداه فامر باحضار كتابين ثم امر باحضار فرس امر امره. احسن الله اليكم. فامر باحضار كتابيه ثم امر باحضار فرس
فقالوا ابي عبيدة اقرأ كتابك حرفا حرفا وظع يدك على موضع موضع. فقال ابو عبيدة ليس انا بيطارا وانما هذا شيء اخذته فقال يا اصمعي قم فضع يدك على موضع موضع من الفرس فقمت فحسرت الذراع وساقي ثم وثبت فاخذت بيده
الفرس ثم وضعت يدي على ناصيتي فجاءت ااقبض منه بشيء بشيء شيء واقول هذا اسمه كذا موجود فيه حتى بل هم في الحافرة فامرني بالفرس اذا كنت قلت انا غيار ابا عبيدة ركبت الفرس واتيته بابي عبيدة ومعمر ابن المثنى
العالم اللغوي المعروف نعم. قال المصلي فنقلت من خطيئي بلاد الله محمد ابن عمران المرزبان قال حدثني قال حكى ابو الحسن ابن ابن عمر ابن ابن بكير ابن عن ابيه عن ابيه قال كنا يوما عند الحسن بن سهل وبحضرته جماعة الناهيين وابو عبيد بن عدي وخلق من الناس وصاح
وصاحب الحسن وقع في خمسين بقعة فلما فرغ من ذلك وقع بين قال تذاكروا العلم فتكلم ابو عبيدة الاصمعي والهيثم ابن حازم فلتحى المجلس بملائكته الحفاظ من اصحاب الحديث فاخذوا في زهرها الشامي وقتالة وشعبان فقال ابو عبيدة
ما وما حاجتنا الى قوم وما وما ندري اصدق الخبر اصدق الخبر عنهم ام اصدقني الخبر عنهم ام كذب؟ وبالحضرة رجل يزعم انه انهما اسى شيء قط وانهما يحتاج وان وانه ما يحتاج ان يعيد نظره في دفتر انما هي نظرة محدودة ثم قال حفظ ما فيه
ارهوا بالاصمعي فقال الحسن نعم والله يا ابا عبيدة انك لتجيء من هذا بما ينكر بما ينكر جدا. فقال الاصمعي نعم احتاج ان اعيد النظر في دفتر وما نسيت شيئا قط فقال الحسن فنحن نجرب هذا القول يا ظلام الدفتر الفلاني فانه جامع لكثير مما اسندناه وحدثناه فمضى الغلام ليحضر الدفتر فقال
فانا اوريك اليوم من هذا انا اريد قصصا التي مرت باسماء الى سماء اصحابي وتوقيعاتك فيها كلها. وامتحن ذلك بالنظر اليها. وقد كان عارف بتلك التوقيعات في وقت من حضروا ليصحوا فاستدعى الحسن القصص. قال الاصمعي القصة الاولى لفلان القصة كذا وكذا وقع كذا وكذا حتى اتى على سبع واربعين قصة. فقال الحسن
وحسبك الساعة والله تقتلك الجماعة باعينها يا غلام خمسين الف درهم ثم قال يا غلام احملوها معه وقال تنعم بالحامل كما انعمت بالمحمول كما انعمت بالمحمول فقال هل فقال هم لك ولستنتفع بهم؟ وقد اشتريتهم منك بعشرة الف درهم فحملت معهم الدراهم وانصرف الباقون بالخيبة
قال اخبرنا محمد ابن ناصر قال اخبرنا ابن محمد؟ قال اخبرنا محمد ابن علي ابن صخر قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن سيف قال اخبرنا محمد ابن القاسم الانباري قال اخبرنا عبد الله
عبد الله بن قال وعلي الاصمعي قال بيننا انا بالجبار بالبصرة في يوم صائف واذا انا بجارية واضعة بواضعة يدها وهي تقول بصوت حزين قزح. هل هل اخبر القبر سائليه ام قر عينا بزائره؟ ام هل
تراه احاط علما بجسد مستكن فيه لو يعلم القبر من يوارى تاه على كل ما يليه يا جبل كان من امتناع وركنا وركن عنا لمن يليه ونخلة طلعها نضيل يقرب من كف مجتبيه ويا مريضا على فراش تؤذيه
ولا سرورا على بلاء كان كان به الله يبتليه. يموت لو تقبل لو تقبل لو تقبل. لو تقبل احسن الله اليكم تقبل استدايا كنت بنفسي سابتديه يعني الاصمعي معروف انه كان يحفظ
الشيء من مرة واحدة. مثل الان هذه القصيدة سمعها من هذه المرأة من مرة واحدة فحفظها. وان معروف في الحفظ سواء حفظ الشعر او حفظ القرآن او حفظ الحديث. وكان اماما لغويا محدثا
تلفيا سنيا بخلاف ابي عبيدة معمر ابن المثنى فانه كان ينزع الى المعتزلة يا موت ماذا اردت مني حققت ما كنت اتقيه موت رماني بفقد الفي اذم دهري واشتكيه امنك الله كل روع وكل ما كنت تعقبه او تتقيه
ما اشوف زين نعم قال الاصمعي قال الاصمعي فقلت لها يا جارية اعيدي علي لفظك قالت الا سمعت ذلك بالنفاق فان شدتها شعرها عن اخره فقالوا تنفث ثيابها وهي تقول اللهم ان كان في عبادك الاصمعي فهو ذاهب عرفت انه الاصمعي من حفظه
نعم. عبدالغني بن سعيد الحافظ كان بزر الحفظ قال في دار القطني ما لقيت ما لقيته مرة الا ورجعت عنه الفائدة وكان كأنه شعلتنا عمرو الشابي قال مبارك قال اخبرنا احمد بن علي بن ثابت قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن الضبي قال سنتابع احمد
اه محمد ابن الحسين الشيباني يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول سمعتم يقول اخبرنا فضيل ابن علي بن شبرما قال قال الشابي هناك تبدو سوداء في بيضاء الا وانا احفظها ولا حدثني رجل بحديث واحببت ان يعيده علي. عاصمنا علي بالحسن الواسطي. حدث عن ابن حدث عن ابن
وشعبة. رواه احمد ابن حنبل وكان من الحفر يحضر مجلسه الخلق الكثير وكان يجلس على سطح المسقطات. ويركب ويركب ويركب مستمليه نخلة؟ مستمليه؟ مم مستمليه اللي اللي يبلغ الناس الصوت عنه
ما كان في ميكروفونات فكان هو يجلس في مسقطة ثم مستمليه يركب النخلة الموجود في فناء داره. نعم مستمليه بالهاء وليس بالتاء نعم احسن الله اليكم يعني كأن في نقطتين علي صح؟ في نقطتين ومقدم الياء على اللام اي غلطتين يعني ايه مستمليه
مدري وين التحقيق اللي قالوا عنه هذا؟ تحقيق يعني نعم قال وكان يجلس على سطح المسقطات ويركب ويركب المستمليه نخلة معوجة فيستملي عليها فقال يوم اخبرنا ليث ابن سعد فاعاد اربع عشرة
والناس لا يسمعون وخبز الجمع فكانوا مائة وعشرين الفا. علي ابن المديني سمع حامد بن زيد وهشيما هشيما احسن الله اليكم ابن بشير الواسطي من كبار المحدثين وهو يعتبر في طبقة شيوخ علي ابن المديني
نعم قال سمعنا سمع حامد بن زيد بن هشيم وابن عيينة وكان المقدم المقدم وكان المقدم على احفاظ وقته قال البخاري ما استصغرت نفسي الا عند ابن عمده علي ابن عمر
كان فريد وقته في الحلم واتقى من معرفة النقل سأله يوما ابو الفتح ابن ابي الفوارس عن حديث اجابه ثم قال يا ابا الفتح ليس للمشرق فهذا به وكان يملي يملي ولا يحدث ورتبه على مسلم. وهو كتاب العلماء المعروف. الدار قطني
من العلماء المحدثين الفقهاء الذين مع الاسف لم يأخذوا حقهم في الشهرة وفي الاستفادة من علمه والا فهو امام جهبذ جمع بين ثلاثة فنون قل ما يجمع لغيره علم حفظ الحديث
علم علل الحديث علم فقه الحديث نعم قال وكان قال اخبرنا القزاز قال اخبرنا احمد بن علي قال حدثني الازهري قال بل يرن ان الدهر قطبي حضر في حداثة مجلس اسماعيل الصفار فجعل ينتسخ
جزءا كان معه واسماعيل يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك ان تنسخ فقال فهم الاملاء غير فهمك ثم قالت احفظك كما من الشيخ امل الشيء كم املى الشيخ من حديث الى الان؟ فقال فقال املى ثمانية عشر حديثا فعددت الاحاديث لكانت كما قال ثم قال الحديث الاول عن فلان عن فلان ومثله كذا. فالحبيب
فلم يذكر فلم يزال يذكر اسائد الحديث يموتونها فلا ترتيبها في الاملاء حتى اتى على اخرها فتعجب الناس منه. علي بن محمد ابو القاسم التانوخي جده ابو القاسم التانوخي الذي روى عنه ابو بكر الخطيب قال اخوان التلوخي قال اخبرنا ابي قال سمعت ابي قال ولي
ذاك خمس عشرة سنة يوجد بعض قصيدة طويلة التي يفخر فيها باليمن وبعدد ويعدد مناقلهم ويرد فيها واولها افريقي افيقي من موامك يا معينة كفاك كفاك كفاك اللوم مر مر
وهي نحو ست مئة بيت فاشتهيت حفظها وما فيها من فاخر اليمان اهلي. فقلت يا سيدي ادفعها الي حتى احفظها فدافع اني فالححت عليك فقال كانه بك تأخذها فتحوي منها خمسين بيتا او مئة بيت وتروي بالكتاب. فقلت ادفعها الي فأخرجها فأخرجها وسلمها الي
وسلمها اليه فدخلت حجرة كانت برسمي من داره وخلوت فيها ولم اتشاغل بيوم وليلة بشيء من حفظها فلما كان في السحار كنت قد فررت من جميعها وتقوم فيها فخرجت اليه غدوة على رأسي فجلست بين يديه فقال لي كم كم حافظت كم حفظت من قصيدة جعبل؟ فقلت قد حفظت
قد حفظت باسرها فغضب وقد وقد رآني كذبت علي يعني وقد وقد رآني قد كذبته فقال هاتها فاخذت الدفتر منكم اذا فتحته غضب وهنا مكتوب قذرة يعني يعني يمكن قدرة بمعنى التقدير
ها لكن هذا ما يصح فغضب ورآني قد كذبته او قد رآني قد كذبته. نعم صلى الله عليه وسلم. فغضب وقد رآني قد كذبته فقال آتي اما خرجت الدفتر منكم فمنحته. فنظر فيه وانا انشد الى ان مضيت في اكثر من مئة بيت فصفح منها فصفح منها عدة
عدة او رق وقال انشد من هؤلاء فاشته الى اخرها فهاله ما رآهم من حسن حفظي فظمنني اليه وقبل رأسي وعيني وقال بالله يا بني بهذا حدث ان يخاف عليك العين فقال لمن حفظني ابي وقد حفظت بعده من شعر ابي تمام والبفتري سوى ما كان
تحفظه لغيرهما من المحدثين والقدماء مائتي قصيدة وقال كان ابي وشيوخنا بالشام يقولون من حفظ للطائين اربعين قصيدة للطائي واحدة مم سلموا عليه. يقولون من حفظ للطائيين اربعين قصيدة ولم يقل الشعر فهو حمار في مثل اخي انسان. فقلت فقلت الشعر ولي دون العشرين. ليس في حرف الغين
مشتهون بالحفظ حرف الفاء الفضل ابو نعيم سمعا كثيرا ورواه عن ابن مبارك واحمد ابن حنبل وكان ثقة كثير الحفظ قال قال اخونا ابو بكر الخطيب يقول ليس في حرف الغين
مشتهر بالحفظ يعني لعل المقصود المشتهي والا فغيلان الدمشقي كان من العباد الحفاظ نعم احسن الله اليكم. اه قال اخبرنا القزاز قال اخبرنا ابو بكر الخطيب قال قرأت على علي بن علي ابن ابي علي البصري وعن علي بن الحسن الجراحي قال
احمد بن محمد بن الجراح قال سمعت احمد بن منصور يقول خرجت مع احمد بن حنبل ويحيى فقال يحيى اريد ان اختبر ابا نعيم ابا نعيم فقال لا لا تردي فالرجل فالرجل ثقافة فقال لا ترد اي لا تفعل
او لا تريد ذلك. نعم. فقال لا تريد فالرجل ثقة فقال لابد لي فاخذ وقتا. الدليل ان يحيى بن معين كان من انه لا يأخذ الحديث حتى يختبر الشيخ اي نعم
قال فاخذ ورقة فكتب فيها دناتين حديثا من حديث ابي نعيم وجعل على ابي نعيم احسن الله ابي نعيم الفضل ابن كاين من كبار شيوخ البخاري قال من حديث ابي نعيم وجاء رأس كل يشرب منها حديث ليس من حديثه ثم جاء الى ابي نعيم فقرأ يحيى عشرة وابو نعيم ساكت ثم قرأ الحادي عشر فقال ابو نعيم ليس
اضرب عليه ثم قرأ فقرأ الحديث الثاني. فقال ليس من حديث اضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث. وامر نعيم ساكت ثم قرأ حديث فتغير ابو نعيم وقبلت عيناه واقبل يحيى فقال اما هذا ذراع احمد بيده فاورع من النعمة لهذا واما هذا يريدني فاقل من ان يفعل هذا
ولكن هذا من فعلك ولكن هذا بفعلك يا اخي ثم اخرج رجله فرفس يحيى فرمى به فقال يحيى والله لرفسته احب الي من سفري. الله اكبر. الله اكبر. حرف القاف قتالة بن دعامة بن الخطاب السدوسي اسند على انس بن عبدالله بن سرجس. وحمرة الكاتب ابي الطفيلية
الحديث عن الشعبية مجاهد بن سعيد بن جبير وابي قلابة لم يسمع منهم سعيد ابن المسيب فاكثر. فقال سعيد اكلما سألتني عنه تحفظه؟ فقال نعم سألتك هكذا فقلت فقلت كذا وعن كذا فقلت كذا فقال سعيد ما ظننت ان الله خلق مثلك؟ وكان يقول ما سمعت دوني شيئا قط الا رآه قلبي. قد كاد ايمان
في التفسير امام في الرواية امام في السير والمغازي امام في الشعر امام في العربية. نعم ليس في حرف كاف ولا هو مشتهر بالحفظ حرف الميم محمد ابن مصلح ابو بكر الزهري قال اخبرنا ابو المعمر المبارك ابن احمد قال اخبرنا ابو محمد
قال اخبرنا محمد بن عيسق قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال اخبرنا حنبل بن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله احمد ابن حنبل قال اخبرنا قال اخبر عبد الرحمن ابن عيسى قال ما استعدت حديثا قط ولا شككت في حديث الا حديثا واحدا فسألت صاحبي فاذا هو كما حفظت. محمد
عمر الواقدي قال مجاهد موسى لا يعرفه الزهري ليس بحالي. هكذا قال المحدثون من سعة حفظه وعلمه وبالمناسبة الزهري لم يثبت عن انه كتب هذا عجيب والله ما كتب ابدا كله يحفظ يحفظ يحفظ
ولعل الذين لا يكتبون يحفظون اكثر. هم. ولا لا ادركت شيخا من شيوخ والدي رحمه الله كان لا يعرف يكتب ما يعرف يكتب ولا حتى اسمه ما يعرف يكتب لكن كان من حفاظ زمانه
رحمه الله نعم قال محمد بن سالم صح؟ لا محمد بن عمر واحد وخمسين. واحد وتسعين. واحد وخمسين لا لا المحدث ما وصلنا مستعجلين تبون تخلصون؟ انتوا اللي حاطين ثلاث كتب مو انا
قال محمد ابن عمر الواقد قام جهد موسى ما كسبت على احد ان احفظ منه. عمر الواقدي حافظ ولا ريب لا سيما في المغازي لكنه متروك لقد تكلم العلماء فيه كلاما كثيرا
نعم هو يحفظ كثيرا لكنه لا يضبط تعمل. محمد ابن اسماعيل محمد ابن عمر جاء ابو موسى ما كتبت على احد احفظ منه. محمد ابن اسماعيل البخاري ما عرفنا من حديث ورزق الحفظ له والمعرفة
وكتب ايضا في شيخ وكان يختلف امام مشايخ البصرة ولا يكتب. فسألوه لم لا تكتب؟ فقرأ عليهم جميع ما سمع من حفظه. وكان يزيد على خمسة عشر الف حديث. وقال احمد ابن
وما اخرجت خراسان مثل محمد ابن اسماعيل البخاري قال اخبرنا عبد الرحمن ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي ابن ثابت قال حدثني محمد ولا بالحسن الساحلي قال اخبرنا احمد بن الحسن الرازي قال
احمد بن عدي يقول سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد ابن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فسمعوا امته الى مائة حديث نقل موتونها واساندها وجعلوا متنها اسنادها اسناد اخر. فاسنادها من متن من متن اخر. ودفعوها الى عشرة انفس فابتدأ رجل من عشر رسائل من حديث
من تلك الاحاديث فقال نعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد عتب رغم العشرة والبخاري يقول لا اعرفه وكان بعض الفهماء يقول الرجل الرجل الرجل فهم وبعضهم يقضي عليه بالعكس ثم ابتدى رجل اخر فسأله عن الحديث وهو يقول في كل حديث لا رفعت فرغ من عشرة ثم ثلاث مرات عشرة
والمقابل لا يريده معي هذا يعرفه فلما فرض التفتي الاول فقال اما حديثك الاول فهو كذا وحديث الثاني كذا والثاني حديث الثالث كذا والرابع كذا والرابع حتى اتى على ثامن
فرد كل متنه الى اسناده وكل اسناده الى متن وفعل بالاخر مثل ذلك. فاقر له الناس بالحفظ واظنوا له بالفضل. محمد مسلم ابن واعرا انا حابب افهم اني وكان مزروعة لا يقوم لاحد ولا يجلس احدا ولا ولا يجلس احدا في مكانه الا النوارة. محمد ابن ادريس الرازي ابو حاتم احد الائمة الحفاظة
الحديث والجرح والتعديل. سمع الكثير ورحل وقال مشيت على قدم زيادة على الفرسخ. وقلت على ابي على على باب ابي وليد من من اغرب من اغرب عليه حديثا مسلما نعم مسندا صحيحا من اقرب علي حديث مسندا صحيحا لم يسمع
اسمع به فله فله علي درهم. وقد حضر ابو ذر ابو زرعة وانما كان مراديا ان يلقي على ما علي ما لم اسمع به. ليقول هو يا فلان اذهب فاسمع ومراد ان استخرج منهم ما ليس عندي فما تهيأ لاحد ان يغلب علي حديثا. محمد ابن ابي بكر ابن ابي ادريس
الرازي وابو زرعة يعتبر من طبقة ابي حاتم الرازي ومن طبقة البخاري ومن طبقة الامام احمد في الحفظ لا شك ولا ريب لكن الله سبحانه وتعالى جعل القبول للامامين الجليلين
الامام احمد والامام البخاري. نعم محمد ابن ابي بكر ابن ابي خيثمة ابو عبد الله سمع من جماعة واستعان به ابوه في تصنيف كتاب التاريخ وكان القاضي كان يقول اربعة كنت احب اللقاء ثم ابو جعفر الطبري
والبربري وابو عبدالله بن ابي خوخة خيشمة والمعملي فما رأيت افهم منهما احفظ. محمد جليل ابو جعفر الطبري سميع خاتم كثير. وجمع وجمع عنه منجم في كل فن له تصاريف الكبار وكان غزير الحفظ محمد بن اسحاق بن خزيمة طافا بلا ما سمعا كثيرا وكان من جملة الحفاظ المبرزين روى عنه جماعة من مشايخه من البخاري ومسلم محمد ابن
محمد بن سليمان الباغندي راح روى عنه جماعة من مشايخه يعني هو من تلامذة البخاري ومسلم ومع ذلك البخاري ومسلم روي عنه وهذا من تواضع البخاري ومسلم من جهة ومن دلالة حفظ الامام الائمة
ابن خزيمة من جهة اخرى. امام ابن خزيمة يلقب بامام الائمة ها ما سبب هذا اللقب سبب هذا اللقب ان جل تلامذته كانوا ائمة نعم قال محمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغني. وكان من كبار الحفاظ كان يقول انا اجيب في ثلثمائة انا اجيب
وفي ثلثمائة الف مسألة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال احبب لنا الحديث حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم. فلم اقل لهم ادعوا الله لي وانما
يا رسول الله ايهما اثبت في الحديث منصور او من اهمش؟ فقال لي منصور منصور ابن محمد ابن عبد الملك ابن خيرون قال ان بانا ابو الحسين ابن المهتدي عن
حفص بن شاهين قال صليت خلف محمد بن محمد الباغندي. تفتتح الصلاة ثم قال اخبرنا محمد بن سليمان النويل. فقال فقيل له سبحان الله. فقال اخبرنا شباب ابن فروخ ابن فروخ الاممي فقال بسم الله الرحمن الرحيم ابن فروخ شيخه صح؟ اي نعم
نعم محمد ابن مصر ابو عبد الله المروزي سمع من خلق كثير في في البلدان البعيدة والقريبة وصنف التصانيف الكثيرة وكان من اعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم في الاحكام وكان كثير
الصلاة الكريمة محمد بن قاسم ابو بكر ابو بكر الانباري سمع كثيرا وصنفه وهم يريدون بحفظه المثل كان يملي من حفظه من حفظهما من كتاب وذكروا انه كان يحفظ ثلث
ستمائة الف بيت من الشواهد في القرآن. ومرظ في زمن ابيه فقالق ابوه وقال كيف لا اقنط لعله من يحفظ جميع ما في هذه الصناديق ما في هذا الصناديق صديقي من من الكتب وذكروا انه كان يحفظ عشرين ومئة من تفاسير القرآن باسانيدها. الله اكبر. وقدمنا من حفظه غليما الحديث وهو خمس واربعون الف
كتاب شرح كاف وهو الف ورقة وكتاب الفورقة والجاهليات السمامية وغير ذلك وورأى جارية تباع فوقعت في نفسه فدخل يرضي الله فقال اين كنت؟ فاخبره برؤيته والجهرية فاشتراها خليفة وبعثها الى منزله. فلما دخل فقال الصعدي الى فوق لاستبرئك. ثم جلس يطلب مسألة فاشتغل
فقال يا خادم امضي بها الى الى النخاس. احسن الله اليكم. النخاس. الذي بيعوا العبيد يقال لهن خاص. نعم. فقالت عرفني ذنبي فقال ما اوتي ذنب غير انك شافتيني عن علمي. فقال
ان يكون العلم في قلب احد احلى منه في صدري هذا. وكان اذا حضر عند القاضي شريت له قرية يابسة ويأكلها ولا يشربها من العصر ولا يقرب الماء البارد كل ذلك لاجل حفظه. فلما منهم الموت
كلام ما كان يشتهي ودخل عليه الطبيب فنظر الى مائه وقال هذا يدل على تكلفك امر لا يطلقه الناس فلما خرج تبعه واصحابه فقال هو تالف فدخل ذلك الرجل فقال له ما الذي كنت تفعله حتى استدم الطبيب على الحائط؟ فقال كنت ادرس في كل جمعة خمسة عشرة الف ورقة. لا
لا اله الا خمسة عشرة الف ورقة يراجعها. يا الله نعم محمد بن عبد الواحد بن هاشم ابو ابو عمر اللغوي زاهد غلام ثعلب سماني كثيرا واحفظ من لغة كثير املا من حفظ ذاتنا فاورقت اللغة ولساعات
التهمة بالكذب. قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال اخبرنا احمد بن علي قال قال حكى رئيس الرؤساء يا ابو القاسم. علي ابن علي ابن المحسن عن من حدثه ان ابا ابا عمر كان يؤدب ولد القاضي ابي عمر فاملى يوما على ابراهيم اخ من ثلاثين مسألة في اللغة ذكر وربا او اختم بيتين في الشعر
ابو بكر ابن جريدة ابن الانباري ابن وابن مقسم عند ابي عمر القاضي فعوض عليهم تلك المسألة فلما فلما ولد سما احسن الله اليكم. فما عرفوا منها شيء احسن الله اليكم فما عرفوا منها شيئا وانكروا الشعر فقال لهم القاضي ما تقولون فيها؟ فقال ابن الانباري انا مشغول بتصنيف مشكلي القرآن ولست اقول شيئا وقال ذلك
هذه المسائل من موضوعات يبيعها ولا لشيء منها في اللغة وصرفوا فبالغة وامر ذلك وسأله احضار دواني جماعة من قدماء الشعراء عينهم له. ففتح قاضي خزانته واخرج له تلك الدواوين فلم يزل ابو عمر يعمد الى كل مسألة ويخرج ويخرج لها شهد
بعض تلك الدوامين ويعرض ويعرضه على القاضي حتى استوفى جميعها ثم قال وهذا يريد ان يعيش له ما فعله بحضرة القاضي وكتب ابن القاضي وكتبهما بخطي. احسن اموالكم. وقد كتبهما القاضي بخطه على كتابه الفلاني. فلما اخبر القاضي الكتاب فوجد البيتين على ظهره بخطه. كما ذكر الله
وانتهت القصة لابي دري فلم يذكر ابا عمر ابا عمر فلم يذكر ابا عمر بلفظة حتى مات محمد ابن احمد ابن ابراهيم العسل اصبح من الحفاظ المخطئين قال اخوان القزاز القزاز قال اخواننا ابو بكر الحافظ قال حدثني ابو القاسم عبد الله ابن احمد الشهودي راجاني قال قاسم ابن عبد الله بن منده يقول كتبت عن
لشيخ لم ارى فيهم اتقن من ابي ابي احمد العسال. وقيل له العسال لانه كان آآ العلم عنده مثل العسل. وقيل لان احد ابائي كان يبيع العسل. نعم قال محمد بن سالم لابو بكر الجعابي الجعابي. احسن الله اليكم. محمد بن سلمان ابو بكر الجوابي قال حدث عن يوسف
القاضي وجعفر الغرياني وخلق كثير وكان احد الحفاظ المجودين صحب ابا العباس ابن ابن عقدة وعنه اخذ الحفظ وكان ابو ابو عيينة الحافظ يقول ما رأيت احفظ منه؟ قال اخبرنا القزاز؟ قال اخبرنا احمد بن علي قال حدثني الحسن بن محمد دربندي. قال سمعت محمد بن حسين بن ابن الفضل القطان يقول
سمعت يا بكر الجهابي يقول دخلت الرقة وكان لي ثم قنطارين كتبا فانفثت غلامي الى ذلك الرجل الذي الذي كتب عنده فرجع غلام مضموما فقال ضاعت في الكتب؟ فقلت يا بني لا تفتن فان فيها مائتي الف حديث لا يشكل علي منها حديث الى اسنان ولا مثنى. قال انبنا محمد بن عبد الباقي؟ قال اما انا علي بن ابي
قال عن ابيه قال ما شاهدنا احفظا من ابي بكر الجهاد وسمعت من يقول يحفظ مئة الف حديث ويجيب في مثلها الا انه كان يفضل الحفار لانه كان يسوق متنابها وكان الحفاظ بحفظ المقطوع والمسل والحكايات. وكان الامام في معرفة الحديث وبيان وللرجال من نعد اليهم مضاعفائهم. ووفى
ووفاتهم وانتهى هذا الامر اليه حتى لم يبقى في زمنهم ان يتقدموا فيه في الدنيا. قال اخبر عن القزاز قال اخبرنا ابو بكر خطيب قال حدث للحسين ابن ابن محمد الاشقر قال سمعت قالوا قاسم ابن جعفر الهاشمي يقول سمعت الجهادية يقول احفظ اربعمئة الف حديث واذاكر بست مئة الف حديث
محمد ابن الحسين ابو فتحي الازدي روى عن ابيه على الموصل وكان من الحفاظ محمد المظفر ابو الحسين قال الحافظ سافر بهذا السميع الكثير وكان كفر هذا من كبار الحفاظ كانت دار القبر يعظمونه ولا يستند بحضرته. قال اخبر القزاز قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا محمد بن فوارس قال كان محمد
رزقة الامير الحسن الحفظي تعالى للحديث التفى اليه الحديث وحفظه وعلمه قال اخرج القزاز قال اخبرنا احمد بن علي الحاوي قال حدث قال حدثني الصوري قال حديث الامام الشيوخ حضر مجلس القاضي ابو محمد ابي محمد معروف فدخل ابو الفضل الزهري وكان ابو الحسين ابن المظفر حاضرا فقام من من
يعرف ابن المظفر وقال ايها القاظي هذا شيخ من والد عبد الرحمن ابن عوف المحدث ثم قال المظفر حدثنا عبد الرحمن بن محمد والده هذا الشيخ واحدثنا سؤالا عن نبيه عن محمد ابن عبد الله واحدثنا عن جده عبد الله بن سعد ولم يزل يوما
كل من لكل من ابى واحد من من اباء من اباء ابي الفضل حديثا حتى انتهى الى عبدالرحمن ابن عوف. محمد ابن اسحاق قال اخبر عبد الله ابن المقري قال اخبرنا عبد الله بن عطاء قال محمد بن محمد السماطي يقول كنت
ويسمعون ابن عباس جعفر ابن محمد الحافظ يقول ما رأيت احفظ من ابي عبد الله بن منده وسألته يوما كم يكون سماع الشيخ؟ فقال يكون خمسة الف متن. محمد بن عبد الله
الحاكم النيساوي كثرة كثيرة وصنفه كثيرا وكان احد الحفاظ النطقي محمد ابن احمد ابو فتح من ابي الفوارس سمع كثيرا وكتبا كثيرا وكان من الحفاظ المجودين الصالحين محمد ابن علي ابو عبد الله الصوري سمع كثيرا وكان احد الحفاظ المبرزين الورعين وكان يسرد الصوت ومن مستفادا
اكثر كتبه مسلم بن الحجاج كان نحو مسلم الحجاج احد الحفاظ من البرازيل مسلم ابن الحجة مسلم ابن الحجاج القشيري النيسابوري ابو الحسين صاحب الصحيح وهو اشيري عربي من حيث النسب
نيسابوري الولادة والوفاء نعم قال مسلم الحجاج احد الحفاظ المبرزين صار لنا صنف الصحيح من ثلاث مئة الف حديث مسموعة. موسى ابن هارون ابو عمران سمع احمد ويحيى وهو يراهم وكان امام اصله في الحفظ والاتقان
ابو بكر الخطيب قال سمعت الصوري يقول سمعت عبد الرهين يقول احسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بالمدينة في موسى ابن هارون في وقته وعلي ابن عمر دار قطني في وقته المعافى ابن زكريا الحريري كان غزيرا العلم عارفا بفنونه وكان ابوه محمد الثاني يقول اذا حضر المعافى
قد حضرته العلوم كلها. ولو ان رجلا اوصى بثورة ماله لان الناس لوجبني المعافى. قال اخبرنا ابن منصور انقزهم قال اخبرنا احمد بن علي قال حدثني احمد ابن وكان هناك جماعة من اهل العلم والادب فقال له ايها العلماء علمت ذاكر؟ فقال ذلك الرئيس
ازالتك قد جمعت انواع العلوم واصناف الادب فيا وانت ان تبعث بظلم اليها وتأمره ان يفتح بابها فيضرب بيده على اي كتاب منها فيحمله ثم يفتحه وينظر في اي نوع هو وينظر في اي نوع هو فنتذاكره ونتجارى عليه. قال ابن عمر وهذا يدل
والمعافى على ان المعافى صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان المعافى كان له كان كان له انس سائر العلوم وليس في حرف النون والواو مشتهر بحفظ حرف الياء فهشيم هو شيء بشير الواسطي. حرف الهاء
المشهد الوسطي سمع زهري وغيره كان من العلماء الحفاظ كان من العلماء الحفاظ التقاط قال ابراهيم الحربي كان حفاظ الحديث هشيم يجمعهم قال هشيم كنت احفظه في المجلس مئة حديث وسألت عنه انا اجبت هشام محمد ابن سعيد الكلمي صاحب النسب حدث
روى عنه خليفة بن خياطة محمد موسى لما كان حافظا. قال اخبرنا عبد الرحمن بن احمد قال اخبرنا احمد بن علي قال اخبرنا الحسن بن ابي طالب. قال اخبرنا عبيد الله ابن يحيى المقرئ قال
علي بن محمد بن جهل قال اخوه امام عباس المصلي قال حدثني محمد ابن ابن قال حدثني محمد محمد ام السرى ابي سليم. احسن الله اليكم قال حدثني محمد ابي السري قال قال هشام الكلبي حفظت ما لم يحفظه احد ونسيت ما لم ينسه احد كان لي عم يعاتبني على حفظ القرآن فدخلت بيتا
وحلفت وحلفت الا اخرج منه حتى احفظ القرآن فحفظته في ثلاثة ايام ونظرت يوما في المرآة فقبضت عليه فقبضت على لحيتي لاخذ ما دون القبض اخذت ما فوق القبضة عجيب نفسي شيئا غريبا نعم هبة الله ابن الحسين ابن المنصور ابن القاسم اللا ذكائي
سمع كثيرة وصنفها وكان احد الحفاظ المجودين حرف الياء يحيى ابن سعيد ابن سعيد. نعم. يحيى ابن سعيد القطان سمع هشام ابن عمر والاعمش وسفيان وغيرهم روى عنه ابن مهدي وعفان واحمد بن حنبل وقال احمد بن حنبل ما رأت عيناه مثله لا والله ما ادركنا مثله
ما كان اوبطه واشد تفقده. يحيى بن محمد يصاعد سمع كثيرا وكان من كبار الحفاظ للحديث والثقات. روى عنه البغاوي يعقوب ابو يوسف القاضي كان معروف بحفظ الحديث يحفظ مجلس المحدث يتحفظ خمسين وستين حديثا
على الناس يزيد ابن هارون في صفحة ناقصة شيخ موجودة عليه. شنو هي؟ لا بعد يزيد ابن هارون الصفحة اللي وراها ناقصة اخر صفحة في كتابه سمع واحد ابن سعيد الانصاري وسليمان تيمية وحميد الطويل في خلق كثير وكانت قتلة حافظة. حدث في بغداد فحرز
مجلسه بسبعين الفا. وقال علي ابن المدين ما رأيت رجلا قط احفظ من يزيد ابن هارون. قال اخذنا من نسوق القزاز قال اخبرنا احمد بن علي قال اخبرنا قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال حدثني جدي قال سمعت احمد ابن ابي الطيب يقول سمعت سمعت يزيد ابن
وقيل له وقيل له ان هارون يريد ان يدخل عليك في حديثك فدخل هارون هارون فقال يا هارون بلغني انك تريد ان تدخل وفي حديثه فاذهب جهدك يا رعى الله عليك اذ رأيت احفظ ثلاثة وعشرين الف حديث لا اقامني الله ان كنت لا اقوم بحديث
اخر كتاب الحفاظ والحمد لله رب العالمين. الانسان لما يسمع بهؤلاء الحفاظ لا ينبغي ان ييأس من نفسه ولكن الم انهم بذلوا وانهم آآ اجتهدوا وانهم اتقوا الله سبحانه وتعالى فبلغوا ما بلغوا. نعم