شيخي الكريم ائذن لي ان ابدأ بما بدأ به السائل الكريم عبر تويتر ابو فهد واشكره هو حقيقة على بادرته دوما بالاسئلة المهمة التي تفيد من يستمع الينا ويشاهدنا. ريثما يهيئ الاخوة آآ المجموعة الاولى من الاتصالات
الرقية الشرعية للاسف صار حالها في هذا الزمن يرثى له تصدر لها اناس كثر نقول اكثرهم من الصالحين والاخيار انما فيهم ناس تصدروا حتى عبر الشاشات صاروا يقرأون عبر الشاشة ولا يقرأ عبر الهاتف ولا يقرأ
اه عبر وسائل التواصل واحيانا يصدرون اصدارا سمعيا باسم الرقية الشرعية هل هذه من الرقية الشرعية الواردة عنه عليه الصلاة والسلام. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد الرقية الشرعية هي سبب من اسباب الشفاء باذن الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي فرقاه جبريل عليه السلام وعود ورقى ورقته عائشة رضي الله تعالى عنها
والمشروع في الرقية هو ان يقرأ المسلم كتاب الله عز وجل او شيئا من كلام الله عز وجل على المريض ويراعى في حال الرقية حال المرظ الذي يرقيه يرقيه الراقي
فلكل رقية ما يناسبها وهذا ليس من باب اه ان نقول ان ذلك سنة وانما ذلك من باب التجربة كالمريض الذي الذي الم به مرضا الذي الم به مرضا عضوي
فانه يقرأ عليه ايات الشفاء مثل قوله تعالى وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فهذا فيه فيها طلب الشفاء من الله عز وجل ومثل قوله تعالى وله ما سكن في الليل والنهار من باب تسكين الالم
وايات الشفاء في الكتاب كثيرة وان كان الرجل ممن يشتكي المس فانه يقرأ عليه الايات المناسبة في ذلك فيرقيه بايات اه مخاطبة الجن بالرجوع الى الله عز وجل التوبة. وانهم اذا لم يتوبوا ان لهم العذاب الشديد. فيقرأ ايات
دعوتهم كقوله تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وقوله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن وقوله تعالى يا معشر الجن والانس وما شابه هذه الايات في دعوتهم الى التوبة والرجوع الى الله عز وجل
تهمنا اخذ الكتاب والسنة والالتزام بهما. ثم اذا تاب ورجع واقبع وترك هذا المريض فالحمد لله. فان لم اترك ذلك فان لم يترك ذلك فانه يقرأ عليه الايات التي فيها العذاب والوعيد حتى يذوق شيئا من العذاب بكلام الله عز وجل
وباب الرقية باب واسع كما قال صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم لا بأس بها ما لم يكن فيها شركا. فباب الرقية باب واسع فكل رقية ليس فيها شرك وليس فيها ما يخالف
يخالف شرع الله عز وجل فلا بأس ان يرقي الراقي بها. اما اذا كانت ها الرقية تشتمل على تعاويذ شركية او تشتمل على معان لا تفهم لا يفهم معناها او او تشتمل على توسل ودعاء لغير الله عز وجل فكل هذا محرم ولا يجوز ولذلك اهل العلم
يشترطون في باب الرقية شروط والشرط الاول ان تكون الرقية بلسان عربي. اي تفهم المعاني وتفهم كلماتها. الشرط الثاني ان يعتقد فيها انها سبب وليست فاعلة بذاتها الشرط الثالث ان تخلو من الاشياء المحرمة من الاشياء المحرمة. هذه الشروط لابد ان يراعيها الراقي وان وان يراعيها ايضا المرقي عليه
مم. واما رقية المريض عبر وسائل الاعلام كالهاتف والتلفاز وما شابه ذلك. فنقول يشترط في الراقي ان ينوي الرقية ان يشترط في الراقي الذي يريد ان يرقي رقية ان ينويها ان ينويها رقية حتى ينتفع بها ذلك المريض. فلابد ان ينوي ان تكون رقية حتى ينتفع
بهذه الرقية. كذلك المرقي لابد ايضا انه ان ينتفع بهذه الرقية وان يستمع لها وينصت. فاذا توفر هذان الامران واصبح ينوي الرقية والمرقي يستمع الى هذه الرقية وحصل السماع حصل السمع لكلام الله عز وجل فعندئذ نقول لا بأس بذلك سواء كان عبر الهاتف لو قرأ الانسان عبر الهاتف على مريظ والمريظ يسمع
دعوا هذه الرقية نقول لا حرج في ذلك. كذلك لو رقاه عبر وسائل الاعلام والمريض يسمع هذه الرقية ايضا نقول لا حرج في ذلك لانه هناك من الناس من اصبح يرقي المريض عن بعد
ويرقي في نفسه وينوي بهذه الرقية ان تكون عن مريض الفلاني. وهذا وهذا لا ليست برقية ليست برقية شرعية ولا ينتفع بها المريض لانه انما رقى نفسه ولم يرق غيره. وهذه النية نواها الراقي ان تصل هذه الرقية لذلك المريض البعيد عنه فانها لا
تنفعه ولا تصل بهذه النية. فان قال قائل قد جربت ونفعت نقول هذا من تلاعب الشيطان باولئك الراقين وباولئك الذين رقاهم على هذه فالواجب ان تتوفر في الرقية هذه الشروط. فمسألة ما الرقية على عبر الهاتف او عبر الوسائل نقول لا حرج في ذلك. نعم