1
00:00:08.500 --> 00:00:24.650
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.850 --> 00:00:44.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:44.450 --> 00:01:02.800
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:03.250 --> 00:01:20.000
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة فكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:20.600 --> 00:01:44.800
وبعد فمرحبا بطلبة العلم نرحب بكم جميعا ايها الاخوة والاخوات في هذه الدورة المباركة وهي دورة في التعليق وسماع التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح للعلامة الزبيدي رحمه الله تعالى والجامع الصحيح

6
00:01:44.950 --> 00:02:11.600
هو لامير المؤمنين الامام البخاري رحمه الله تعالى وهذه الدورات العلمية وان لم تكن لكنها من باب تذكرة المنتهي وتنبيه المبتدي وتجري للمؤتسي فينبغي علينا جميعا ان نهتم كيف لا وفي مثل هذه المجالس

7
00:02:11.800 --> 00:02:33.350
تقرع اذاننا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا في مثل هذه المجالس التي تحفوها الملائكة وتغشاها الرحمة وتنزل فيها السكينة. ونسأل الله جل وعلا

8
00:02:33.500 --> 00:02:50.100
ان يكتب لنا ولكم فيها الاجور والاحتساب عند الله تبارك وتعالى. ونجد ذلك يوم لا ينفع مال ولا بنون فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى في هذه الايام العشرة ان شاء الله

9
00:02:50.300 --> 00:03:11.000
في قراءة احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونبدأ بمقدمة العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد فاللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين

10
00:03:11.000 --> 00:03:35.500
قال العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى الحمد لله البارئ المصور الخلاق الوهاب الفتاح الرزاق المبتدئ من المبتدئ بالنعم قبل الاستحقاق وصلاته وسلام قاموا على رسوله الذي بعثه ليتمم مكارم الاخلاق. وفضله على كافة المخلوقين على الاطلاق حتى فاق جميع البرايا في الافاق وعلى

11
00:03:35.500 --> 00:03:55.500
الكرام الموصوفين بكثرة الانفاق. وعلى اصحابه اهل الطاعة والوفاق صلاة دائمة مستمرة بالعشي والاشراق. اما بعد فاعلم ان كتاب الجامع الامام الكبير الاوحد مقدم اصحاب الحديث ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري رحمه الله من اعظم

12
00:03:55.500 --> 00:04:15.500
كتب المصنفة في الاسلام واكثرها فوائد الا ان احاديث الا ان الاحاديث المتكررة فيه متفرقة في الابواب. واذا ارادوا انسان ان ينظر الى الحديث في اي باب لا يكاد يهتدي اليه الا بعد جهد وطول فتش. ومقصود البخاري رحمه الله بذلك كثرة طرق

13
00:04:15.500 --> 00:04:35.500
في الحديث وشهرته ومقصودنا هنا اخذ اصل الحديث لكونه قد علم ان جميع ما فيه صحيح. قال الامام النووي في مقدمة لكتابه شرح مسلم. واما البخاري رحمه الله فانه يذكر الوجوه المختلفة في ابواب متفرقة متباعدة. وكثير منها يذكره

14
00:04:35.500 --> 00:04:55.500
في غير بابه الذي يسبق اليه الفهم انه اولى به. فيصعب على الطالب جمع طرقه وحصول الثقة بجميع ما ذكروا من طرق الحديث قال وقد رأيت جماعة من الحفاظ المتأخرين غرقوا في مثل هذا فنفوا رواية البخاري احاديث هي موجودة في صحيحه. في غير

15
00:04:55.500 --> 00:05:15.150
السابقة الى الفهم انتهى ما ذكره النووي رحمه الله. فلما كان كذلك احببت ان اجرد هذا الكلام من النووي رحمه الله انما كان في زمانه قبل وجود احاديث وكتب مهتمة بذكر

16
00:05:15.350 --> 00:05:42.450
مواضع ولحالات مثل كتاب الاطراف بالعلامة المجزي رحمه الله تعالى ومثل الكتب العصرية الحديثة مثل معجم المفهرس لالفاظ الحديث النبوي الذي قام به وبترجمته اه الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله وغير ذلك من كتب الفهارس

17
00:05:42.600 --> 00:06:03.800
نعم قال رحمه الله فلما كان كذلك احببت ان اجرد احاديثه من غير تكرار وجعلتها محذوفة الاسانيد ليقرب ان طوال الحديث من تعب واذا اتى الحديث المتكرر اثبته في اول مرة. وان كان في الموضع الثاني زيادة فيها فائدة ذكرتها والا فلا

18
00:06:03.800 --> 00:06:23.800
وقد يأتي حديث مختصر ويأتي بعد في رواية اخرى ابسطه فيه زيادة على الاول. فاكتب الثاني واترك الاول لزيادة الفائدة. ولا اذكروا من الاحاديث الا ما كان مسندا متصلا. واما ما كان مقطوعا او معلقا فلا اتعرض له. وكذلك ما كان من اخبار الصحابة فمن بعد

19
00:06:23.800 --> 00:06:43.800
لهم مما ليس له تعلق بالحديث ولا فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فلا اذكره كحكاية مشي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما الى سقيفة بني ساعدة وما كان فيه من المقاولة بينهم وكقصة مقتل عمر رضي الله عنه وصيته لولده في ان يستأذن عائشة

20
00:06:43.800 --> 00:07:05.150
رضي الله عنها ليدفن مع صاحبيه وكلامه في امر الشورى وبيعة عثمان رضي الله عنه. ووصية الزبير لولده في قضاء دينه وما اشباه ذلك ثماني اذكر اسم الصحابي الذي روى الحديث في كل حديث ليعلم ما رواه والتزم كثيرا الفاظه في الغالب مثل ان يقول عن عائشة وتارة يقول

21
00:07:05.150 --> 00:07:25.150
عن ابن عباس وحينا يقول عن عبد الله ابن عباس وكذلك ابن عمر وحينا يقول عن انس وحينا يقول عن انس ابن مالك فاتبعه في جميع ذلك وتارة يقول عن فلان يعني الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتارة يقول قال رسول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحينا

22
00:07:25.150 --> 00:07:42.650
يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا فاتباعه في جميع ذلك فمن وجد في هذا الكتاب ما يخالف الفاظه فلعل من اختلاف النسخ ولي بحمد الله في الكتاب المذكور اسانيد كثيرة متصلة بالمصنف مع المشايخ عدة

23
00:07:43.300 --> 00:08:03.300
فمن ذلك رواية له عن شيخه العلامة في ستين ابن الربيع سليمان ابن ابراهيم العلوي رحمه الله تعالى قراءة مني عليه لبعضه وسماعا لاكثره واجازة في الباقي بمدينة تعز سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة. قال اخبرنا به والدي. وشيخنا الامام الكبير شرف المحدثين موسى ابن

24
00:08:03.300 --> 00:08:23.300
موسى ابن علي الدمشقي المشهور بالغزولي قراءة مني عليه لجميعه قال اخبرنا به الشيخ المعمر ابو العباس احمد بن ابي طالب اجازة للاول وسماع للثاني ومنها رواية له عن الشيخ الصالح الامام ولي الله تعالى ابي الفتح محمد ابن الامام زين الدين ابي بكر ابن الحسين

25
00:08:23.300 --> 00:08:43.300
المدنية العثماني سماعا عليه لاكثره وجازة لجميعه. والشيخ الامامي خاتمة الحفاظ شمس الدين ابي الخير محمد ابن محمد ابن محمد الجزري الدمشقي والقاضي العلامة الحافظ تيقي الدين محمد بن احمد الفاسي الشريف الحسني المكي قاضي المالكي بمكة المشرفة اجازة

26
00:08:43.300 --> 00:09:03.300
منهم لجميعه ورحمهم الله تعالى. قالوا ثلاثتهم ان بان به الشيخ الامام الحافظ شيخ المحدثنا ابو اسحاق ابراهيم محمد بن صديق الدمشقي المعروف بابن الرسام قال من بنى به ابو العباس الحجار. قال واخبرني به علي الشيخ الامام زين الدين ابو بكر ابن الحسين المدني

27
00:09:03.300 --> 00:09:23.300
واقول ولد شيخنا ابي الفتح وقاضي القضاة مجد الدين محمد ابن يعقوب الشيرازي اجازة عامة قال اخبرنا به ابو العباس الحجام قال انبأنا به الشيخ صالح الحسين ابن مبارك الزبيدي قال ان بان به الشيخ الصالح بالوقت عبد اول ابن عيسى ابن شعيب الهروي الصوفي قال انبأنا الشيخ الفقيه عبد

28
00:09:23.300 --> 00:09:43.300
عثمان ابن محمد ابن المظفر الداودي قال الامام محمد ابن يوسف الامام ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن حموية السرخسي قال به الشيخ الصالح محمد بن يوسف الفربي قال ان بان به الامام الكبير ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري رحمه الله تعالى

29
00:09:43.300 --> 00:10:03.300
كل واحد من هؤلاء المذكورين البخاري اسانيد كثيرة بطرق متنوعة ولي بحمد الله اسانيد غير هذه المشايخ كثيرين يطول تعداد اقتصرت منها على هذه الطرق لشهرتها وعلوها. وسميت هذا الكتاب المبارك بالتجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح

30
00:10:03.300 --> 00:10:19.350
من الله تعالى ان ينفع بذلك ويجعله خالصا لوجهه الكريم وان يصلح المقاصد والاعمال بجاه بجاه سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين وهذا حين شروع ان شاء الله تعالى. هذه الاسانيد التي ذكرها رحمه الله

31
00:10:19.450 --> 00:10:45.750
ايضا ولله الحمد يسر الله تبارك وتعالى لنا سماع اصل البخاري على عدة من مشايخنا واسانيدهم واثباتهم معروفة ومنهم الشيخ محمد اه ثناء الله آآ المدني رحمه الله كذلك الشيخ عبدالوكيل ابن العلامة الشيخ عبد الحق الهاشمي

32
00:10:45.850 --> 00:11:04.850
والشيخ محمد اسرائيل الندوي الهندي رحمه الله والشيخ غلام الله رحمتي رحمه الله هو الشيخ شمس الدين السلفي الافغاني رحمهم الله وغيرهم كما ان لي اجازة بالتجريد الصريح للعلامة الزبيدي

33
00:11:04.900 --> 00:11:24.100
رحمه الله تعالى وقوله يسأله جل وعلا بجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه الكلمة من الالفاظ المجملة التي لا ينبغي اطلاقها هكذا الا مصحوبة بل بالمراد فان كان المقصود

34
00:11:24.200 --> 00:11:43.150
بجاه النبي صلى الله عليه وسلم يعني حقه ومكانته فهذا من البدع والمحدثات لم يكن معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن اصحابه ولا في زمن اتباع الصحابة ولا في زمن الائمة

35
00:11:43.350 --> 00:12:02.350
وان كان المقصود اسأل الله عز وجل بحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بايماني برسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا المعنى مستقيم لا بأس به لانه من سؤال الانسان ربه بعمله الصالح

36
00:12:02.600 --> 00:12:21.350
فنسأل الله عز وجل بايماننا برسول الله صلى الله عليه وسلم وحبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحبنا لاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرزقنا شفاعته وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم

37
00:12:21.500 --> 00:12:31.500
قال رحمه الله باب كيف كان بدو الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

38
00:12:31.500 --> 00:12:45.200
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن فمن كانت هجرته ودنيا يصيبها او امرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. هذا الحديث اصل في كل باب من ابواب العلم

39
00:12:45.750 --> 00:12:56.750
عن عائشة رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:12:56.750 --> 00:13:16.750
يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني ما يقول قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقا

41
00:13:16.750 --> 00:13:26.750
عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم. فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق

42
00:13:26.750 --> 00:13:46.750
صبحي ثم حبب اليه الخلاء وكان يخوي بغار حراء فيتحدث فيه هو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان قبل ان ينزع الى ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجته فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ. قال فاخذ

43
00:13:46.750 --> 00:14:06.750
فغطني حتى بلغ مني الجهاد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية ثم بلغ حتى بلغ من ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي

44
00:14:06.750 --> 00:14:26.750
قال قلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة تبنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع. فقال لخديجة اخبرها الخبر وقد خشيت على نفسي. فقال

45
00:14:26.750 --> 00:14:46.750
خديجة رضي الله عنها كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف تعين على نوائب الحق فانطلقت فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرأ قد تنصر في

46
00:14:46.750 --> 00:15:06.750
وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل ما شاء الله ان يكتب كان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت خديجة يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورق هذا الناموس الذي نزل الله

47
00:15:06.750 --> 00:15:26.750
موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي. ان يدركني يومك وان يدركني يوم يومك انصرك نصرا مؤزرا. ثم لم

48
00:15:26.750 --> 00:15:42.950
شب ورقة ان توفي وفترى الوحي. وكان نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحيح من اقوال اهل العلم في رمضان وقد اكمل الاربعين من العمر. نعم

49
00:15:44.000 --> 00:15:59.600
قال رحمه الله جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديث بين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت اسف الى الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض

50
00:16:00.050 --> 00:16:19.300
فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانزل الى قوله الرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما

51
00:16:19.300 --> 00:16:39.300
شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به فعلينا جمعه وقرآنه قال جمعه لك في صدرك وتقرأه وتقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. قال فاستمع له

52
00:16:39.300 --> 00:16:52.100
وانصت ثمان علينا ثمان علينا بيانه ثمان علينا ان ان تقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل واستمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه

53
00:16:52.600 --> 00:17:09.100
وعنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس السابق فيه دلالة ان طالب العلم عليه ان ليأخذ العلم بالوحي لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باتباع

54
00:17:09.250 --> 00:17:27.450
المنزل وان يأخذ العلم عن شيخ لان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يأخذ ان عن جبريل. نعم وعنه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان

55
00:17:27.450 --> 00:17:47.450
فيدارسه القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجد بريح اجود بالخير من الريح المرسلة. وعنه رضي الله عنه ان ابا سفيان ابن حرب اخبره ان هر قال لديه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام. في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادى فيها ابا سفيان وكفار قريش. فاتوا وهم بايلياب

56
00:17:47.450 --> 00:18:07.450
فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم فدعا بالترجمان فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعموا انه نبي. فقال ابو سفيان آآ فقلت انا اقربهم. فقال ادنوه مني. وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند

57
00:18:07.450 --> 00:18:29.150
ثم قال ترجمان يقول لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه. فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سألني عنه قال كيف نسبوا فيكم؟ قلت هو فينا ذو نسب؟ قال قال هذا قولا منكم احد قط قبله؟ قلت لا. قال فهل كان من ابائهم

58
00:18:29.150 --> 00:18:49.150
من ملك؟ قلت لا. قال فاشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم. قلت ضعفاؤهم. قال يزيدون من قصور. قلت بل يزيدون. قال فهل يرتد احد منهم سخط لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا. قال فهل تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا. قال فليقدر قلت لا. ونحن منه في مدة لا ندري ما هو

59
00:18:49.150 --> 00:19:09.150
فيها قال ولم ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قال قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه. قال فماذا يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا واتركوا

60
00:19:09.150 --> 00:19:29.150
وما كان يعبد اباؤكم ويأمرون بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. فقال الترجمان قل له اني سألتك عن نسبي فذكرت انه وفيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. وسألتك هل قال احد منكم هذا القول قبله؟ فذكرت الا فقلت لو كان احد قال

61
00:19:29.150 --> 00:19:49.150
لو قول قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قبله وسألته هل كان من ابائهم الملك؟ فذكرت ان لا فقلت لو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكر سألناه فقد فقد اعرف انه لم يكن

62
00:19:49.150 --> 00:20:09.150
الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك اشراف الناس اتبعوه عن ضعفاؤهم فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسألتك اي يزيدون ام ام ينقصون؟ فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم. وسألتك ايرتد احد سخطة لديني بعد ان يدخل فيه؟ فذكرت الا وكذلك

63
00:20:09.150 --> 00:20:29.150
كالايمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك ليغدر فذكرت الا وكذلك الرسل لا تقدر. وسألتك بما بما يأمركم فذكرت انه بالصدق بل لو يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف. فان كان ما تقول حقا

64
00:20:29.150 --> 00:20:49.150
فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج. لم اكن اظن انه منكم فلو اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه اولو كنت وعين دولة غسلتها عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به لحيته الى عظيم بصرى فدفعوا الى هرقل فقرأوا فاذا فيه بسم الله

65
00:20:49.150 --> 00:21:09.150
الرحيم من محمد عبد الله ورسوله له ورق عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام. اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك تمرتين فان توليت منا عليك اثم الاريسين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضا

66
00:21:09.150 --> 00:21:29.150
بعضا اربابا من دون الله فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. قال قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت اصوات اخرجنا فقلت لاصحابي لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخاف ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل

67
00:21:29.150 --> 00:21:49.150
الله علي الاسلام. وكان ابن الناطور صاحب الياء اسقفا على نصارى الشام يحدث ان هرقل حين قدم الياء اصبح خبيث النفس فقال بطارقته قد استنكرنا هيئته قال ابن الناطور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوا اني رأيت

68
00:21:49.150 --> 00:22:09.150
ليلة حينما يرسث النجوم ان ملك الختان قد ظهر. فمن يختتم من هذه الامة؟ قالوا ليس يختتم الا اليهود فلا يهمنك شأنهم الى مدائن ملكك فيقتل من فيهم من اليهود وبينما هم على امرهم اوتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:22:09.650 --> 00:22:29.650
فلما استقبله قال اذهبوا فانظروا مقتتن هو ام لا. فنظر فنظروا اليه فحدثوه انه مختت وسألوه عن العرب فقالوا هم يحتتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرؤيا صاحب اللوي برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الى حمص فلم يرم حمص حتى اتاه

70
00:22:29.650 --> 00:22:49.650
كتاب يصاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في تزكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم طلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد؟ وان يثبت ملككم فتبارك

71
00:22:49.650 --> 00:23:13.850
هذا الرجل فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب فوجدوها قد غلق فلما رأى هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال يردهما عليه وقال اني قلت مقالتي يعني فنختبر بها شدتكم على دينكم. فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شأنه رقلا. هذا الحد

72
00:23:13.850 --> 00:23:36.750
فيه دلالة عظيمة على ايات النبوة وعلامات النبوة وعلامات الصادقين وعلامات الكاذبين كما ان هذا الحديث ايضا فيه دلالة على ان من الناس سواء كان من الملوك والامراء او من غيرهم

73
00:23:37.000 --> 00:24:01.900
من يمنعهم من اتباع الحق الكبر والرئاسة والجاه كما فعل هرقل مع علمه ويقينه بصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم كتاب الايمان علي ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا

74
00:24:01.900 --> 00:24:23.100
رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. جعل كتاب الايمان بعد كتاب بدء الوحي لان الايمان تفصيله وتبيانه ودليله وبرهانه انما يستفاد من الوحي. وجعل بعد كتاب الايمان العلم

75
00:24:23.150 --> 00:24:46.450
لان الايمان يزيد بالعلم ثم بعد العلم ابواب العبادات لانها مما يزيد في ايمان العبد. نعم باب امور الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضعه ستون شعبة والحياء شعبة من الايمان

76
00:24:46.500 --> 00:25:05.200
باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ان يريده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. هذا من دقة فقه البخاري. قدم حديث الايمان بضع وستون شعبة

77
00:25:05.450 --> 00:25:26.500
يعني جزءا وقطعة وعملا ثم ذكر هذه الشعب فصلا فصلا في الابواب التي تليها نعم باب اي الاسلام افضل؟ عن ابي موسى عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده

78
00:25:26.500 --> 00:25:40.650
باب اطعام الطعام من الاسلام عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم نعم وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف

79
00:25:40.900 --> 00:25:50.900
باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

80
00:25:50.900 --> 00:26:00.900
لحب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه

81
00:26:00.900 --> 00:26:17.900
من والدي وولده. عن انس رضي الله عنه الحديث بعينه وزاد في اخره والناس اجمعين. في الاحاديث والابواب السابقة دلالة واضحة ان الايمان قول وعمل فمن سلم المسلمون من لسانه ويده هذا عمل

82
00:26:18.400 --> 00:26:38.500
ولا يؤمن احدكم حتى يحب هذا عمل قلبي فالاعمال القلبية والبدنية من الايمان نعم  باب حلاوة الايمان وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه من

83
00:26:38.500 --> 00:26:56.800
ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار باب علامة الايمان حب الانصار عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار

84
00:26:56.800 --> 00:27:20.100
عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه المقصود هنا بحب الانصار وبغض الانصار حب ديني وبغظ ديني فمن ابغضهم دينا وهو من المنافقين من احبهم دينا فهو من المؤمنين. نعم. عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه

85
00:27:20.100 --> 00:27:37.400
بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترون وبين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره الى الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا

86
00:27:37.600 --> 00:27:51.800
فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله. ان شاء عفا عنه ان شاء عاقبه فبايعناه على ذلك قوله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه

87
00:27:51.900 --> 00:28:13.900
نصا لمذهب اهل السنة والجماعة في الايمان ان صاحب الكبائر لا يخرج من الايمان بكبيرته نعم باب من الدين الفرار من الفتن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع

88
00:28:13.900 --> 00:28:38.350
بها شعف الجبال ومواقع القطر. يفر بدينه من الفتن. دل الحديث على ان من علامات الايمان كون الانسان يحرص على ايمانه فيفر من مواضع ومن اماكن الفتن. نعم. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله

89
00:28:38.350 --> 00:28:58.350
صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كيهتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر تغضب حتى فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا. فوجب اتباعه عليه الصلاة

90
00:28:58.350 --> 00:29:12.800
والسلام دون الزيادة على هديه وسنته. نعم باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل

91
00:29:12.800 --> 00:29:27.900
لا للنار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة فينبت من نهر الحياة بفتحتين نهر

92
00:29:27.950 --> 00:29:48.200
فتحتين يا سلام الحياتي او الحياء او الحياء ثلاثة الفاظ كلها واردة وصحيحة. نعم فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل. الم ترى انها تخرج صفراء ملتوية

93
00:29:48.650 --> 00:30:08.650
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك. وعرض علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليه قميص يجره. قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال

94
00:30:08.650 --> 00:30:28.650
دين. فيه دلالة على ان العلم والدين من علامات قوة الايمان. نعم. باب الحياء من الايمان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من

95
00:30:28.650 --> 00:30:50.250
ايمان باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على

96
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
الله باب من قال ان الايمان هو العمل. عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا قال حج مبرور؟ باب اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

97
00:31:10.250 --> 00:31:20.250
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى رهطا وسعد جالس. فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل رجلا هو اعجبهم اليه. فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان

98
00:31:20.250 --> 00:31:40.250
والله اني لاراه مؤمنا. فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه. فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا. فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال يا

99
00:31:40.250 --> 00:32:10.750
سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار. الحديث دليل على ان الناس في الاسلام يتفاوتون ادنى درجاته الاسلام. ثم الايمان ثم الاحسان وكل واحد منهم في هذه الدرجات يتفاوتون ايضا. نعم. باب كفران العشير وكفر دون

100
00:32:10.750 --> 00:32:25.300
بعدكم احسن وكفر بعد كفر. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثروا هيها النساء يكفرن. قيل ايكفرن بالله؟ قال يكفرن العشير ويكفرن

101
00:32:25.300 --> 00:32:44.350
لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا؟ قالت ما رأيت منك خيرا قط نعم باب المعاصي من امر الجاهلية. عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعير

102
00:32:44.350 --> 00:33:04.350
ثوب امه انك امرؤ فيك جاهلية. اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل يلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم. من كان فيه وصف من اوصاف الجاهلية فلا يعني انه

103
00:33:04.800 --> 00:33:25.750
خرج من الاسلام لكن بشرط ان لا يكون هذا الوصف من اوصاف الجاهلية الكفرية او الشركية لانه صافي الجاهليين اوصاف الكفار منقسمة الى ثلاثة اقسام اوصاف كفرية وشركية والثانية اوصاف فسقية

104
00:33:26.150 --> 00:33:47.250
والثالث اوصاف تشبيه خاصة بهم ليست كفرية ولا هي من الفسق والمعاصي. نعم باب من طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلم ان

105
00:33:47.250 --> 00:34:06.650
بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه باب ظلم دون ظلم. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال

106
00:34:06.650 --> 00:34:19.800
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه؟ اينا لم يظلم؟ فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم. الحديث فيه دلالة ان الظلم ظلمان ظلم اكبر وهو الشرك

107
00:34:19.850 --> 00:34:39.950
والكفر وظلم دونه وهو المعاصي. نعم باب علامات المنافق. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان

108
00:34:41.150 --> 00:35:01.150
قال عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصم منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى دعا. اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. قوله كان منافقا خالصا اي من

109
00:35:01.150 --> 00:35:26.550
الجهة العملية اي من الجهة العملية لان النفاق العملي آآ نفاق لا يخرج الانسان من الايمان ما الذي يخرج الانسان من الايمان النفاق الاعتقادي؟ نعم قال رحمه الله باب قيام ليلة القدر من الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

110
00:35:26.550 --> 00:35:46.550
من ذنبه. نعم. باب الجهاد من الايمان. عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله. لا خرجوا الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نام من اجر او غنيمة او ادخله الجنة. ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت ان

111
00:35:46.550 --> 00:36:02.750
اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل باب باب تطوع قيام رمظان من الايمان وعنه ايظا رظي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا

112
00:36:02.750 --> 00:36:22.750
احتساب غفر له ما تقدم من ذنبه. باب صوم رمضان احتسابا من الايمان. وعنه ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب الدين يسر. وعنه ايضا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين

113
00:36:22.750 --> 00:36:41.750
يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة باب الصلاة من الايمان. عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده يوم قال اخواله من الانصار ثم

114
00:36:41.750 --> 00:37:01.750
او قال اخواني من الانصار وانه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون قبلته الى البيت وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله

115
00:37:01.750 --> 00:37:19.000
اي لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت. وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل واهل الكتاب فلما ولى فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك

116
00:37:19.550 --> 00:37:46.500
قوله اول ما قدم المدينة نزل على اجداده يعني بني النجار وهم اجداده بالنسبة الى كونهم اجدادا لجدته واخواله لكونهم من اقارب امه. نعم باب حسن اسلام المرء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل

117
00:37:46.500 --> 00:38:08.000
سيئة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى الى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها  باب احب الدين الى الله ادومه. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة فقال من هذه؟ قال

118
00:38:08.000 --> 00:38:30.100
قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا. وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه باب زيادة الايمان ونقصانه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير

119
00:38:30.100 --> 00:38:47.350
خذوا الى النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ضرة وزن برة من خير. ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبي وزن ذرة من خير. الاحاديث متواترة في كون بعض اهل الاسلام

120
00:38:47.450 --> 00:39:07.750
يدخلون النار عياذا بالله ثم يخرجون منها بما معهم من الايمان ولو كان نزرا يسيرا. نعم عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم

121
00:39:07.750 --> 00:39:22.750
قال اي اية هي؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة

122
00:39:23.050 --> 00:39:37.300
باب الزكاة من الاسلام عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقول جاء رجل من اهل نجد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس نسمع نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول

123
00:39:38.100 --> 00:39:58.100
حتى دنا فاذا هو يسأل عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع. قال وذكر له رسول الله صلى الله

124
00:39:58.100 --> 00:40:17.300
عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال فاجبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق الا ان تطوع اصلها الا ان تتطوع

125
00:40:17.800 --> 00:40:35.500
ومعنى التطوع يعني النافلة والمندوب والمستحب نعم باب اتباع الجنائز من الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا

126
00:40:35.500 --> 00:40:50.250
انا معه حتى يصلى علي ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين. كل قيراط مثل احد ومن صلى عليها ثم رجع ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط

127
00:40:50.300 --> 00:41:10.300
نعم. باب خوف المؤمن من ان عمله وهو لا يشعر. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتال كفر عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال

128
00:41:10.300 --> 00:41:32.250
اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس فيه دلالة على ان الاختلاف بين المسلمين سبب لرفع احكام موجودة ونسيان ذلك. نعم

129
00:41:32.650 --> 00:41:42.650
باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه

130
00:41:42.650 --> 00:42:02.650
رجل فقال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وان تؤمن بالباطي قال ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة والمفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه

131
00:42:02.650 --> 00:42:22.650
قال متى الساعة؟ قال من المسؤول عنها باعلم من السائل؟ وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة ابل البهم في البنيان. في خمس لا يعلمهن الا الله. ثم ترى النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة. الاية

132
00:42:22.650 --> 00:42:48.150
ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. والحديث نص في ان الناس على في مراتب اهل الاسلام واهل الايمان واهل الاحسان. نعم باب فضل من استبرأ لدينه عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبع

133
00:42:48.150 --> 00:43:08.150
صلاة لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى المشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه. ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول حين يوشك واقعة الاوان لكل ملك حمى. ملك. احسن. الاوان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله في ارضهم

134
00:43:08.150 --> 00:43:26.750
تحاربه الا وان في الجسد مضة اذا صلحت صلح الجسد كله اذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب نعم. بعض اداء الخمس من الايمان. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان وفد ابا عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد؟ قالوا ربيعة

135
00:43:26.750 --> 00:43:46.750
قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامة. فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في شهر الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة فامر

136
00:43:46.750 --> 00:44:06.750
اراهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن

137
00:44:06.750 --> 00:44:34.300
والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. ثم جاء بعد ذلك الامر بان يشرب الانسان في كل اناء الا ان يكون مسكرا. نعم  باب ما جاء ان الاعمال بالنية عن عمر رضي الله عنه حديث انما الاعمال بالنيات وقد تقدم في اول الكتاب وزاد هنا بعد قوله وانما لكل امرئ ما نوى

138
00:44:34.300 --> 00:44:44.300
فمن كانت هجرته الى الله ورسوله هجرته الى الله ورسوله وسرد باقي الحديث. عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انفق الرجل على

139
00:44:44.300 --> 00:44:58.150
واهله نفقة يحتسبها فهو له صدقة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:44:58.150 --> 00:45:14.250
على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال اني اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يبايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا

141
00:45:14.350 --> 00:45:39.450
نصيحة واجبة من المسلم للمسلم من المسلم لمسؤوله لاميره لحاكمه من المسلم للكافر بدعوته وبيان الحق له. نعم احسن اليكم قال رحمه الله كتاب العلم باب فضل العلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدثه قوم جاءه

142
00:45:39.450 --> 00:45:59.450
واعرابي فقال متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم من لم يسمع حتى اذا قضى حديثه قال اين اراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله. قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة

143
00:45:59.450 --> 00:46:17.350
قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة وتوسيد الامر الى غير اهله من باب ظياع الامانات العامة فان الخيانة ظياع للامانة الخاصة اما توسيد الامر

144
00:46:17.650 --> 00:46:39.850
آآ الى غير مستحقه هذا ضياع للامانات العامة. وهذا اشد واخطر. نعم قال رحمه الله باب من رفع صوته بالعلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ

145
00:46:39.850 --> 00:47:04.850
الا نمسح على ارجلنا فنادى به على صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. الحديث نص على وجوب رفع الصوت عند الحاجة وعلى وجوب غسل القدمين وغسل الاعقاب. نعم. باب طرح امام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله

146
00:47:04.850 --> 00:47:23.900
عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله رضي الله عنه وقع في نفسه انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة

147
00:47:24.050 --> 00:47:34.850
وابو ما جاء في العلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال بيننا نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم

148
00:47:34.850 --> 00:47:50.950
فقال ايكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ فان ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم

149
00:47:50.950 --> 00:48:10.950
اني سائل اني سائلك فمجدد عليك في المسألة فلا تجد عليه في نفسك. فقال سل عن ما بدا لك. فقال اسألك بربك لمن قبلك الله ارسلك الى الناس كلهم؟ فقال اللهم نعم. قال انشدك بالله االله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة

150
00:48:10.950 --> 00:48:30.950
قال اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال اللهم نعم قال انشدك بالله امرك ان تأخذ هذا من هذه ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل

151
00:48:30.950 --> 00:48:50.500
بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ظمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر رضي الله عنه عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجل وامر ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه

152
00:48:50.500 --> 00:49:06.850
اتقوا قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق عن انس رضي الله عنه انه قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما. فاتخذ

153
00:49:06.850 --> 00:49:33.450
فاتخذ خاتما من فضة. نقش محمد رسول الله. كأني انظر الى بياضه في يده. فيه دلالة على ان الخاتم انما اتخذ لحاجة وليس لمجرد الزينة وان كان مباحا نعم قال رحمه الله باب من القاعدة حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في

154
00:49:33.450 --> 00:49:53.450
يسير الناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى النبي صلى الله عليه وسلم. وذهب واحد قال فوقفنا على قال فوقفا على رسول صلى الله عليه وسلم. فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله

155
00:49:53.450 --> 00:50:09.050
صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة؟ اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الى الله منه. واما الاخر فاعرض فاعرض الله عز وجل عنه

156
00:50:09.300 --> 00:50:29.300
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ اوعى من سامع. عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قعد عليه السلام على بعيره وامسك انسان او بزمامه ثم قال اي يوم هذا؟ فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى

157
00:50:29.300 --> 00:50:49.300
قال فاي شهر هذا؟ فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس بذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة امكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا يبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه فيه دلالة

158
00:50:49.300 --> 00:51:08.400
على ان الانسان يحفظ العلم ويبلغه لعل من يسمعه يكون له اجره اذا عمل به. نعم قال رحمه الله باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخبولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا. عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

159
00:51:08.400 --> 00:51:28.400
يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السآبة علينا. عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. عن معاوية رضي الله عنه انه قال سمعت رسول

160
00:51:28.400 --> 00:51:48.400
صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وانما انا قاسم والله عز وجل يعطيه. ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضره من خالفهم حتى يأتي امر الله باب الفهم في العلم. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي

161
00:51:48.400 --> 00:52:07.200
جمال فقال ان من الشجر شجرة وذكر الحديث وزاد في هذه الرواية فاذا انا اصغر قوم فسكت باب الاغتباط في العلم والحكمة. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله ما

162
00:52:07.200 --> 00:52:27.200
فسلط على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب اللهم علمه الكتاب اما

163
00:52:27.200 --> 00:52:44.300
ما هو مشهور عند الناس اللهم علمه التأويل فهذا لم يثبت. نعم باب متى يصح سماع الصغير؟ وعنه رضي الله عنه انه قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد نهزت الاحتلام

164
00:52:44.300 --> 00:52:59.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك عليه عن محمود ابن الربيع رضي الله عنه انه قال

165
00:52:59.250 --> 00:53:14.200
عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة ان مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو. دل على ان الصغير اذا حفظ في الصغر واداه في الكبر صح سماعه وخبره. نعم

166
00:53:15.450 --> 00:53:25.450
قال رحمه الله باب فضل من علم وعلم. عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم. كما

167
00:53:25.450 --> 00:53:48.550
مثل الغيث الكثير اصاب ارظا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلى والعشب الكثير. وكانت منها اجادب وامسكت الماء فنفع الله بها الناس وسقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك

168
00:53:48.550 --> 00:54:05.400
من فقه في دين الله ونفعه ونفعه ما بعثني الله تعالى به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به الاول هو الذي تعلم وعمل وعلم

169
00:54:05.450 --> 00:54:37.900
والثاني تعلم ولم يعمل ولكن علم الثالث لم يتعلم ولم يعلم وقوله فقه في دين الله فقه بضم القاف اي طلب الفقه وفقه الرجل اي صار فقيها نعم باب رفع العلم وظهور الجهل. عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم

170
00:54:37.900 --> 00:54:57.900
بت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا. وعنه رضي الله عنه انه قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي. سمعت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى

171
00:54:57.900 --> 00:55:11.450
لخمسين امرأة القيم الواحد باب فضل العلم عن ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت حتى اني لارى

172
00:55:11.450 --> 00:55:30.400
الري يخرج في اظفاره ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب. قالوا فما اويت يا رسول الله؟ قال العلم باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاء

173
00:55:30.400 --> 00:55:50.400
او رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال ما اشعر فناحرت قبل ان ارمي. قال ولا حرج فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. افعل ولا حرج يعني في تقديم اعماله

174
00:55:50.400 --> 00:56:10.950
يوم النحر او تأخير اعمال النحر فقط وليس معنى يفعل ما حرج انه يأتي بالحج على هواه نعم باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر

175
00:56:10.950 --> 00:56:28.200
الهرج الهرج. قيل يا رسول الله ما الهرج؟ فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل هل اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها قالت اتيت عائشة رضي الله عنها وهي تصلي رضي الله عنهما احسنت

176
00:56:28.400 --> 00:56:38.400
احسن اليك. انا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عائشة رضي الله عنها وهي تصلي فقلت ما شأن الناس؟ فاشارت الى السماء فاذا الناس قيام فقلت

177
00:56:38.400 --> 00:57:03.350
فقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت برأسها اي نعم فقمت حتى علان الغش فجعلت اصب على رأس الماء الغش  من طول القيام وهي امرأة اه كانت ترضع. نعم. فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اكن اريته الا رأيته

178
00:57:03.350 --> 00:57:23.350
في مقامي هذا حتى الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبة من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن فيقول هو محمد هو رسول الله. جاءنا بالبينات والهدى فاجبناه واتبعناه. هو محمد ثلاثة

179
00:57:23.350 --> 00:57:45.850
يقال نم صالحا قد علمنا ان كنت قد علمنا ان كنت لموقنا به. واما المنافق او المرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته  باب الرحلة بالمسألة النازية وتعليم اهله العقبة ابن الحارث رضي الله عنه انه تزوج ابنة لابي ايهاب ابن عزيز فاتته امرأة فقالت اني

180
00:57:45.850 --> 00:58:07.650
ارظعت عقبة والتي تزوج بها. فقالوا لها عقبة ما اعلم انك ارظعت ارظعتني ولا اخبرتني ولا الاخبار الديني نعم ما اعلم انك ارظعتني ولا اخبرتني فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد

181
00:58:07.650 --> 00:58:21.300
ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره باب التناوب في العلم عن عمر رضي الله عنه انه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية ابن زيد وهي من عوان المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله

182
00:58:21.300 --> 00:58:41.300
وسلم ينزل يوما وانزل يوما. فاذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره. واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته. فظرب بابي ظربا فقال اثم فقال اثمه ففجئت فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم. قال فدخلت على حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلق كل

183
00:58:41.300 --> 00:59:01.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انا قائم اطلقت نسائك؟ قال لا فقلت الله اكبر. نعم باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رام يكره عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد يدرك الصلاة مما يطوع بنا فلان فما رأيت النبي

184
00:59:01.250 --> 00:59:21.250
صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومئذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفا

185
00:59:21.250 --> 00:59:41.250
ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فإن جاء ربها فأدها اليه قال فضالة الإبل فغضب حتى احمرت وجنتاه او قال احمرت وجهه فقال ما لك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها. قال فضالة الغنم قال

186
00:59:41.250 --> 00:59:53.500
لك او لاخيك او للذئب عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كريهة فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شئتم. قال رجل من ابي؟ قال

187
00:59:53.500 --> 01:00:13.500
ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ فقال ابوك سالم مولى مولى شيبة فلما رأى عمر رظي الله عنهما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل. باب من اعاد الحديث ثلاث ليفهم عنه. ان انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم

188
01:00:13.500 --> 01:00:33.500
كلمة الاعادة ثلاثا حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا باب تعليم الرجل واهله عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد

189
01:00:33.500 --> 01:00:49.150
ان صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادى حق الله تعالى وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطأها فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها. ثم اعتقها فتزوجها فله اجران

190
01:00:50.050 --> 01:01:10.050
باب عظة الامام النساء وتعليمهن. عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج معه بلال فظن انه لم يسمع النساء. فهو وامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلال يأخذ في طرف ثوبه. هذا الباب فيه

191
01:01:10.050 --> 01:01:29.650
على ان النساء عليهن ان يتعلمن امور دينهن كما على الرجال ان يتعلموا امور دينهم. نعم باب الحرص على الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد

192
01:01:29.650 --> 01:01:45.650
ظننت يا ابا هريرة ان لا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك. لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. من قال لا لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه. من رام العلم فعليه

193
01:01:45.700 --> 01:02:06.750
ان يحرص على علم الحديث وعلى الحديث فانه شارح لكتاب الله جل وعلا وجامع نعم باب كيف يقبض العلم؟ عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه

194
01:02:06.750 --> 01:02:26.750
ومن العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوس جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا ضلوا نعم باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟ عن ابي سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال قالت النساء للنبي

195
01:02:26.750 --> 01:02:46.750
صلى الله عليه وسلم قال بلى عليك رجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعدهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار. فقالت امرأة منهن واثنين

196
01:02:46.750 --> 01:03:09.400
قال واثنين وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يبلغوا الحنس. اللي فيه دلالة على وجوب وجوب فصل النساء عن الرجال في حال التعليم نعم باب من سمع شيئا فلم يفهمه فراجع فيه حتى يعرفه. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب. قالت عائشة رضي الله عنها

197
01:03:09.400 --> 01:03:28.750
فقلت اوليس يقول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك. انما ذلك العرض. احسن الله اليك. انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك

198
01:03:28.800 --> 01:03:49.900
نعم باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب. عن ابي شريح رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يقول قولا سمعته سمعته اذنه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالى ولم يحرمها الناس

199
01:03:49.900 --> 01:03:59.900
لا يحل لمؤمن ان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما. ولا يقضي بها شجرة. فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. فقولوا ان الله

200
01:03:59.900 --> 01:04:17.350
ولقد اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ وليبلغ الشاهد الغائب نعم. باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. عن علي رضي الله عنه انه قال

201
01:04:17.850 --> 01:04:37.850
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تكذبوا علي فان من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار. عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبول مقعده من النار. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

202
01:04:37.850 --> 01:04:53.450
قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. ومن رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل في صورة ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر

203
01:04:53.850 --> 01:05:16.900
سواء كان ذلك بتقويله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل او بالحكم على مسألة بانه حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه في ذلك شيء. نعم. باب كتابة العلم عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حبس عن مكة الفيل او

204
01:05:16.900 --> 01:05:37.700
للقتل وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الا فانها لا تحل لاحد قبلي ولا تحل الا فانها الا تحلوا لا تحل لفتح الحاء بالله لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي. نعم

205
01:05:38.100 --> 01:05:58.900
الاوانها حلت لي ساعة من ساعة من نهار الاوانها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد

206
01:05:58.900 --> 01:06:15.150
اهل القتيل. فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتبي يا رسول الله. فقال اكتبوا لابي فلان. فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبولنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الاذخر

207
01:06:15.350 --> 01:06:35.350
عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال ما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع عندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط فقال قوموا عني ولا ينبغي عندي

208
01:06:35.350 --> 01:06:52.150
تنازع باب العلم دل على ان الكتاب الذي كان يكتبه عليه الصلاة والسلام كان امرا مندوبا وليس امرا واجبا. لو كان واجبا لنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يلتفت

209
01:06:52.400 --> 01:07:12.050
بل من اهل العلم من قال انه كان لم يكن حتى مندوبا وانما كان امرا مباحا نعم قال رحمه الله باب العلم والعظة بالليل عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليل من

210
01:07:12.050 --> 01:07:30.850
وماذا فتح من الخزائن؟ ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. نسأل الله السلامة نعم. باب السمر في العلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته. فلما سلم قام فقال ارأي

211
01:07:30.850 --> 01:07:56.450
ارأيتكم ليلتكم هذه فان على رأسي مئة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. يعني هلاك القرن الموجود وليس معناه هلاك الناس كلهم. نعم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي

212
01:07:56.450 --> 01:08:16.450
صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبه ثم قام فقمت عن يساري فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت وطيطة او خطير

213
01:08:16.450 --> 01:08:28.950
ثم خرج الى الصلاة نعم. باب حفظ العلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان الله سيقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا. ثم

214
01:08:28.950 --> 01:08:48.950
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى الى قوله الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كانوا يشغلهم الصفق بالاسواق ان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة رضي الله عنه كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشباع بطنه

215
01:08:48.950 --> 01:09:04.400
ويحضر ما لا يحضر ما لا يحضرون. ويحفظ ما لا يحفظون وعنه رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه. قال ابسط رداءك فبسطته فغرف في يديه ثم قال

216
01:09:04.400 --> 01:09:20.800
فضممته فما نسيت شيئا بعده. وعنه رضي الله عنه انه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم وعائين. فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم. اما الذي بثه هو ما يتعلق باحكام الدين

217
01:09:21.100 --> 01:09:42.650
واما الذي لم يبثها فهو الذي يتعلق الاحداث والاخبار المستقبلية التي ليست هي من آآ الا من ملح العلم. نعم باب الانصات للعلماء. عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس. فقال لا ترجعوا بعدي كفارا

218
01:09:42.650 --> 01:09:56.300
يضرب بعضكم رقاب بعض باب ما يستحب للعالم اذا سئل اي الناس اعلم. هل ابين لكابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل

219
01:09:56.300 --> 01:10:16.000
اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الى الله فاوحى الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو منك فانطلق فهو اعلم منك. قال يا ربي وكيف به؟ فقيل له احمل حوتا في مكتل. فاذا فقدته فهو ثم

220
01:10:17.550 --> 01:10:37.550
فانطلق وانطلق بفتاه يوشع ابن نوح نون. وحملا حوتا في مكتب حتى كان عند الصخرة وضع رؤوسهما فناما الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربة وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما فلما اصبح قال

221
01:10:37.550 --> 01:10:57.550
اتنا غدانا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ولم يجد موسى مسا من النسب حتى جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت. قال موسى ذلك ما كنا نبغو. فارتد على اثارهما قصصا. فلما

222
01:10:57.550 --> 01:11:13.350
انتهينا الى الصخرة اذا رجل مسجن بثوب او قال تسجى بثوبه فسلم موسى فقال الخضر وانى بارضك السلام فقال على موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا

223
01:11:14.000 --> 01:11:28.800
قال انك لن تستطيع معي صبرا. يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت على علم علمك والله لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا

224
01:11:30.600 --> 01:11:49.200
قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. طبعا هذا الحديث فيه اكثر من مائة فائدة لطالب العلم وفيه ذكر اداب طلب العلم فينبغي على طالب العلم ان يتأمل في هذا الحديث

225
01:11:49.350 --> 01:12:15.300
وان ينظر شروحات هذا الحديث في مثل كتاب فتح الباري وغيره ولي تعليق على هذا الحديث مستقل يمكن الرجوع اليه وسماع هذه الفوائد. نعم قال ستجدني ان شاء الله صابرة ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما

226
01:12:15.750 --> 01:12:34.500
فعرف الخمر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين من البحر فقال الخضر يا موسى نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر. فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزع

227
01:12:34.850 --> 01:12:54.850
فقال موسى قوم حملونا بغير لون عمدت الى سفينتهم فخرقت لتغرق اهلها. قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبره؟ قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولى من موسى نسيانا فانطلقا فاذا بغلام يلعب ماء الغلمان فاخذ الخضر برأسه من اعلاه فاقتلع رأسه

228
01:12:54.850 --> 01:13:11.350
وقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا؟ فانطلقا حتى اذا اتى اهل قرية سطم اهلها فابوا يضيفوهما وجب فيها جدارا جدارا يريد ان ينقض فاقامه

229
01:13:11.950 --> 01:13:27.250
قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسى لو شئت لاتخذت علي اجرا. قال اما فراق بيني وبينك. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم موسى لوجدنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما

230
01:13:27.400 --> 01:13:37.400
بعضهم سأله قائم عليما جالسا عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل

231
01:13:37.400 --> 01:13:47.400
حمية فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

232
01:13:47.400 --> 01:13:57.400
قال بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في في خرب المدينة وهو يتوكل على عسيب معه فمر بمثل من اليهود فقال بعضهم لبعض اسألوه عن الروح فقال

233
01:13:57.400 --> 01:14:18.350
لا تسأله لا يجيء فيه بشيء تكرهونه. وقال بعضهم لاسألنه. فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم الروح فسكت فقلت انه يوحى اليه فقمت فلما انجلى عنه قال يسألونك يعني روح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. الاية في سورة الاسراء المكية

234
01:14:18.700 --> 01:14:36.250
لكن هذا دليل على تعدده النزول لتعدد سببه النبي صلى الله عليه وسلم سأله اليهود عن الروح وهو في مكة باشارة من كبراء قريش. وسأله اليهود وهو في المدينة نعم

235
01:14:36.550 --> 01:14:56.550
باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا. عن انس رضي الله عنه انه قال كان معاذ رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضحي فقال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسيديك. قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا. قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان

236
01:14:56.550 --> 01:15:16.550
محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبره به الناس ويستبشروا؟ قال اذا يتكئ واخبر بها معاذ رضي الله عنه عند موته تأثما. فيه دلالة على ان العلم اذا خشي العالم ان الناس

237
01:15:16.550 --> 01:15:38.000
لا يفقهون انه لا يتكلم به الا عند من يفقهه. نعم. باب الحياء في العلم. الام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت ام سليم رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأت

238
01:15:38.000 --> 01:15:58.950
فغطت فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله اوتحترم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها  بعض من استحيا في من استحيا في من استحيا فامر غيره بالسؤال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مزائا فامرت المقدار

239
01:15:58.950 --> 01:16:13.650
ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله. فقال فيه الوضوء باب ذكر العلم والفتية في المسجد. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل

240
01:16:13.650 --> 01:16:26.000
المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام واهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن. قال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من

241
01:16:26.000 --> 01:16:42.550
وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني جاءت الروايات من غير طريق ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى يلملم لاهل اليمن بل

242
01:16:42.800 --> 01:16:59.800
فالصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه تسمية ذات عرق لاهل العراق ورد بعض المحدثين هذا بان العراق لم تكن قد فتحت غير وجيه لان الشام ايضا لم يكن قد فتح بعد. نعم

243
01:17:00.100 --> 01:17:11.800
باب من اجاب السائل باكثر مما سأله وعنه رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم؟ فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل

244
01:17:12.700 --> 01:17:30.450
ولا البرنس ولا ثوب المس الورس او الزعفران. فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين عالم يجيب السائل باكثر مما سأله في سورة السورة الاولى حاجة السائل لذلك

245
01:17:30.650 --> 01:17:46.950
الصورة الثانية سعة افقي وفهم السائل. نعم قال رحمه الله كتاب الوضوء. باب لا تقبل صلاة من غير الطهور. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة

246
01:17:46.950 --> 01:18:03.150
لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة؟ قال فساء او ضراة. هذه بيان لسورة منصور الحدث يعني اذا خرج صوت او خرج ريح

247
01:18:03.400 --> 01:18:17.250
فان الانسان يكون قد احدث فضلا عن البول والغائط. نعم. باب فضل الوضوء وعنه رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة

248
01:18:17.250 --> 01:18:38.650
تغر مهجرين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل باب من لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن عن عبد الله بن زيد الانصاري رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة. فقال

249
01:18:38.650 --> 01:18:51.050
لا ينفتن او لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا باب التخفيف في الوضوء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ

250
01:18:51.350 --> 01:19:13.600
ثم صلى ولم يتوضأ وربما قال اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى يعني اذا كان الانسان مسيطرا على نومه فانه لا يلزمه الوضوء او كان نومه متمكنا بمعنى انه نام وهو جالس على مقعدته فانه لا يلزمه الوضوء حتى لو نفخ

251
01:19:13.750 --> 01:19:34.550
نعم باب اسباغ الوضوء. عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء. فقلت الصلاة يا رسول الله. فقال الصلاة امامك. فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ

252
01:19:34.550 --> 01:19:56.300
فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة ثم فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلى يصلي بينهما باب غسل الوجه باليدين من من غرفة واحدة. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه توضأ فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق

253
01:19:56.300 --> 01:20:16.300
ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضاف الى يده الاخرى فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده الا ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى

254
01:20:16.300 --> 01:20:35.400
ثم اخذ غرفة اخرى فغسل بها يعني رجله اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فيه بلال على ان الدلك ليس بلازم وان امرار الماء على العضو يكفي ويشفي باذن الله تبارك وتعالى

255
01:20:35.700 --> 01:20:57.600
نعم باب ما يقول عند الخلاء عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث الخبائث باب وضع الماء عند الخلاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوء وضوءا فقال من وضع

256
01:20:57.600 --> 01:21:11.300
وهذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين باب لا تستقبل القبلة بغائط او بول عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الغائط فلا

257
01:21:11.300 --> 01:21:28.900
تقبل القبلة ولا ولا يوليها ظهره شرق او غريب. شرق وغربوا خاص باهل المدينة ومن في اتجاههم لانهم اذا شرقوا وغربوا كانوا على آآ غير مستقبلين للقبلة ولا مستدبرين لها

258
01:21:29.150 --> 01:21:44.950
اما لو كان الرجل في الشمال لو كان الرجل في الشرق مثلا فانه لا يشرق ولا يغرب لكنه يشمل او يجنب وهكذا لو كان الرجل في الغرب فان عليه ان يتجه الى الشمال او الشرق

259
01:21:45.200 --> 01:21:58.100
والصحيح ان هذا الحديث ليس بمنسوخ نعم باب من تبرز على لبنتين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان ناس يقولون اذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القلة ولا بيت

260
01:21:58.100 --> 01:22:13.050
قديس لقد ارتقيت لقد ارتقيت يوما على يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجتها. لهذا الحديث لا يعني نسخ الاول وانما فيه دلالة

261
01:22:13.100 --> 01:22:30.200
على ان حال الظرورة مستثنى نعم باب خروج النساء الى البراز قال عن عائشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الى المناصع وهو صعيد افيح. فكان عمر رضي الله عنه

262
01:22:30.200 --> 01:22:50.200
للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نسائك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. فخرجت زوجته بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة. حرصا على ان ينزل الحجاب. فانزل

263
01:22:50.200 --> 01:23:03.450
الله عز وجل الحجاب باب الاستنجاء بالماء عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجيء انا وغلام معنا اداوة من ماء. وفي رواية من

264
01:23:03.450 --> 01:23:15.000
ما ان وعنزة باب النهي عن الاستنجاء باليمين. عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء. واذا اتى الخلاء فلا

265
01:23:15.000 --> 01:23:31.750
ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه. باب الاستنجاء بالحجارة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال تابعت النبي صلى الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغي احجارا استنفض بها او نحو

266
01:23:31.750 --> 01:23:50.450
ولا تأتني بعظم ولا روث. فاتيت باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الى جنبي واعرضت عنه فلما قضى اتبعه بهن باب لا يستنجى بروث عن ابن عسير رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم بالغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمس الثالث فلم اجده

267
01:23:50.450 --> 01:24:10.450
قط روثة فاتيت بها فاخذ الحجرين والقى الروث وقال هذا ريكس. باب الوضوء مرة مرة. هل ابن عباس رضي الله عنهما انه قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة باب الوضوء مرتين مرتين عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين. باب الوضوء ثلاثا ثلاثة. عن عن عثمان بن عفان

268
01:24:10.450 --> 01:24:30.450
فرضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ على يديه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه ثلاثة من النفقين ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات. الى الكعبين ثم قال يا قال ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي

269
01:24:30.450 --> 01:24:50.450
بهذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. وفي رواية ان عثمان رضي الله عنه قال الا احدثكم حديثا لولا اية في كتاب الله ما حدثتكموه قسمت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة

270
01:24:50.450 --> 01:25:10.450
الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها. والاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات. باب الاستنثار في الوضوء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر. باب الاستجمام وترا. وعنه رضي الله عنه انه

271
01:25:10.450 --> 01:25:28.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجهل في انفه ماء ثم لينثر ومن استجبر فليوتر وان استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخله فيه وضوئه فان احدكم لا يدري اين باتت يده. الصواب ان هذا في النوم المستغرق بالليل

272
01:25:28.450 --> 01:25:52.950
دون النوم الذي لا يكون مستغرقا ودون النوم الذي لا يكون في مكان النوم او في فراش النوم. نعم باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين رضي الله عنهما وقد قيل له رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك

273
01:25:52.950 --> 01:26:12.950
قال اذا كنت اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى كان يوم التروية قال عبد الله اما وكان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. واما النعال السبطية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر

274
01:26:12.950 --> 01:26:32.950
الضوء فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبر بها فانا احب ان اصبغ بها واما قال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته. النعال اذا كانت مغطى لجميع القدم فحكمه

275
01:26:32.950 --> 01:26:56.350
والجورب اما اذا كان النعال سبتية اي بمعنى ان لها سوارا تدخل في الاصابع ثم القدم يكون ظاهرا فيجب غسل القدم ولو آآ كان النعل في القدم فان ذلك لا يمنع من اسالة الماء عليه. نعم. باب التيمم في الوضوء والغسل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيبه

276
01:26:56.350 --> 01:27:10.350
في تناعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم حالة صلاة العصر. قلت التمس الناس الوضوء الوضوء فلم يجدوا

277
01:27:10.350 --> 01:27:20.350
فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك لما وامر الناس ان يتوضأوا منه قال فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه حتى يتوضأ من عند اخرهم

278
01:27:20.350 --> 01:27:34.100
باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

279
01:27:34.100 --> 01:27:50.550
اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد. وفي زمان رسول الله صلى الله فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك. فيه دلالة على ان الكلاب ليست نجسة

280
01:27:50.650 --> 01:28:07.350
الشعر ونجسته اللمس يعني لو لمس الانسان الكلب او مشى الكلب في مكان لا يعني هذا ان هذا المكان صار نجسا وانما نجاسة الكلب بلحمه وشحمه وفي بوله وغائطه. نعم

281
01:28:07.800 --> 01:28:23.900
باب من لم يرى الوضوء الا من المخرجين من القبل والدبر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال عبدي في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث. عن زيد ابن خادم رضي الله عنه انه قال سألت عثمان بن عفان رضي

282
01:28:23.900 --> 01:28:36.800
الله عنه قلت ارأيت اذا جاء مع فلم يمني. قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره. قال عثمان رضي الله عنه سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت ان ذلك عليا والزبير

283
01:28:36.800 --> 01:28:54.800
وطلحة وابي ابن كعب امروني بذلك. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى رجل من الانصار فجاء ورأسه يقطر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلنا اجلناك. فقال نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجلت اذا اعجلت او قحط

284
01:28:54.800 --> 01:29:19.600
فعليك الوضوء. الصحيح ان هذا منسوخ فهذا الحديث منسوخ لحديث عائشة رضي الله عنها اذا جلس بين شعبها الاربع فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل نعم باب الرجل يوضأ صاحبه. عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة

285
01:29:19.600 --> 01:29:34.050
هذا يصب ما عليه ويتوضأ فغسل وجهه يديه ومسح برأسه ومسح على خفيه ومسائل الخفين. باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات ليلة عند ميمونة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها وهي خالته قال

286
01:29:34.050 --> 01:29:44.050
رجعت فيها عرضي وسادة. قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله

287
01:29:44.050 --> 01:30:04.050
وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قال على عشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فقال فقمت فصلته مثل ما صنع ثم ذهبت وقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني اليمنى

288
01:30:04.050 --> 01:30:24.050
فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر. ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن فقام فقام فصلى كعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح وقد قدم هذا الحديث وفي كل منهما ما ليس بالاخر. طبعا مر هذا الحديث في رقم مئة وثلاثة

289
01:30:24.050 --> 01:30:40.250
عشر من هذا المختصر وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ولم يتوضأ. وهنا فيه انه قام وتوضأ فالجواب من وجهين. الوجه الاول ان هذا البيات ليس هو نفس البيات الاول

290
01:30:40.400 --> 01:31:06.200
لان ابن عباس قد بات عند خالته اكثر من مرة والجواب الثاني ان نفي الوضوء هناك بمعنى الوضوء التام وذكر الوضوء هنا بمعنى الوضوء التام. نعم باب مسح الرأس كلها. عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه انه قال له رجل اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال نعم. فدعا بماء

291
01:31:06.200 --> 01:31:22.300
وعلى يديه ثم غسل مرتين ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه

292
01:31:22.350 --> 01:31:42.350
باب استعمال فضل وضوء الناس. عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة فاوتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من الوضوء فيتمسحون به فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة. اليس ابن يزيد رضي الله عنه انه قال ذهبت

293
01:31:42.350 --> 01:32:02.150
قال ذهبت بي خالتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه وقمت خلف ظهري فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفي مثل زر الحجلة. معنى وقع اي بمعنى وقع عليه شيء من المرض. نعم

294
01:32:03.200 --> 01:32:15.850
باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء وضوء المرأة. وفضل وضوء المرأة. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الرجال والنساء في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا

295
01:32:15.900 --> 01:32:38.000
باب سب النبي فضل وضوء المرأة اي الماء الذي زاد عن وضوء المرأة هل يجوز ان يتوضأ منه الانسان او لا الصواب انه يجوز نعم باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه. جابر رضي الله عنه انه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضأ وصب عليها من وضوءه

296
01:32:38.000 --> 01:32:54.450
انتقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث؟ انما يرثني كلالة. فنزلت اية السابق اه ذكرني اه اعتراض من رجل قال انتم تقولون لا يجوز الاختلاط كان الرجال والنساء يتوضأون في زمن رسول الله

297
01:32:54.500 --> 01:33:14.100
صلى الله عليه وسلم جميعا. فهذا من سوء الفهم اين ذكر الاختلاط؟ من المقصود كان الرجال نساء يتوضأون في زمان الرسول جميعا يعني من حوض فهي تأتي النساء يتوضئن ثم يذهبن ثم يأتي الرجال ويتوظئون ثم يذهبون ثم تأتي النساء وهكذا. نعم

298
01:33:14.850 --> 01:33:29.200
قال رحمه الله باب الغسل والوضوء المخضب انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة وقال من كان قريبا في المسجد وبقي قوم فوته النبي صلى الله عليه وسلم بمخضم بمخضب من حجارة فيهما فصور المخضب ان يبسط

299
01:33:29.200 --> 01:33:39.200
وفيه كفة. فتوضأ القوم كلهم فقيل كم كنتم؟ قال ثمانين او زيادة. نعم. عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء فغسل

300
01:33:39.200 --> 01:33:49.200
لديه وجهه فيه ومج فيه. انا عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن ازواجه في ان يمر وفي بيته. فاذن

301
01:33:49.200 --> 01:34:04.300
له فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين العباس ورجل اخر. فكانت عائشة تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه اريقوا علي من من سبع قرب

302
01:34:04.350 --> 01:34:30.950
لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الى الناس فاجلس في مخضب بحفصة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا ثم طفقنا نصب عليه تلك حتى طفق يشير الينا ان قد فعلتن فخرج الى الناس. انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاوتي بقدح رح رحرح. فيه شيء

303
01:34:30.950 --> 01:34:50.950
من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس وجعلت انظر الى الماء ينبع من بين اصابعه فحزرت من توضأ منه ما بين السبعين الى الثمانين باب الوضوء بالمد. وعنه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الى خمسة امداد ويتوضأ بالمج. باب المسح على الخفين عن سعد ابن

304
01:34:50.950 --> 01:35:00.950
ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين وان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما سألوا عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال نعم

305
01:35:00.950 --> 01:35:17.400
حدثك شيء اذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره وعن عمر ابن امية الضمري رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين وعنه رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه المسح على الخفين

306
01:35:17.400 --> 01:35:32.500
متواترة رواها اكثر من اربعين نفسا من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وكون النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد وهو ميل كفي الرجل المعتدل او بالصاع وهو اربعة امداد

307
01:35:32.550 --> 01:35:42.550
دليل على اقتصاد النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء والغسل. نعم. باب اذا ادخل رجليه وهوما طاهرتان يعني المقيظة من شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في

308
01:35:42.550 --> 01:36:02.550
مثلا فهويت لانزل خفي لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمشى عليهما. بعضهم لما يتوضأ من لحم الشاة والسويق عن عمرو بن رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف الشاة فجيء للصلاة فالقى السكين فصلى ولم يتوضأ. باب من مضمضة من السويق ولم يتوضأ عن سويد ابن

309
01:36:02.550 --> 01:36:22.550
النعماني رضي الله عنه انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا كانوا بالصحباء وهي ادنى خيبر. فصلى العصر ثم دعا بالازواج فلم فلم يؤتى الا بالسويق. فامر به فثري فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلنا ثم قام للمغرب فمضمض ومضمضنا ثم

310
01:36:22.550 --> 01:36:43.550
ولم يتوضأ الميموتة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلى ولم يتوضأ باب هل يمضمض من اللبن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمضة وقال ان له دسما. بعد الوضوء من النوم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد. حتى

311
01:36:43.550 --> 01:36:53.550
كذب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر ويسب نفسه. عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينام حتى ينام

312
01:36:53.550 --> 01:37:13.800
ويقرأ باب الوضوء من غير حدث عنه حتى يعلم ما يقرأ فيه دلالة على اهمية التدبر بالصلاة على اهمية التدبر في الصلاة. نعم. بعض الوضوء من غير حدث عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ عند كل صلاة قال وكان يجزئ احدنا الوضوء

313
01:37:13.800 --> 01:37:23.800
ما لم يحدث باب من الكبائر الا يستتر من بوله. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة او مكة فسمع

314
01:37:23.800 --> 01:37:33.800
صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة

315
01:37:33.800 --> 01:37:53.400
ثم دعا بجريدة رطبة فكسرها كسرتين. وضع على كل قبر منهما كسرة. فقيل يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسه في خاصية للنبي صلى الله عليه وسلم اذ شفع لهما فقبل شفاعته فيهما ما لم ييبسا هكذا جاءت الرواية

316
01:37:53.450 --> 01:38:03.450
بمسند احمد وغيره في من حديث جابر رضي الله تعالى عنه. نعم. باب ما جاء في غسل البول عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبرز

317
01:38:03.450 --> 01:38:23.450
اتيت بماء فيغسل به باب صب الماء على البول في المسجد. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قام اعرابي في المسجد فبال فتناوله الناس فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوه وهريق ال بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فان من بعثتم ميسرين ولم تبعثوا المؤسرين

318
01:38:23.450 --> 01:38:33.450
باب بول الصبيان عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت ابن الله صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم

319
01:38:33.450 --> 01:38:53.450
بحجر فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله. باب البول قائما وقاعدا. عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم قائمة ثم جاء بماء فجئته بماء فتوضأ باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط وعنه في رواية اخرى قال فانتبذت منه

320
01:38:53.450 --> 01:39:13.450
اشار الي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ. باب غسل الدم يعني اسماء رضي الله عنها انها قالت جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ارأيت احدانا في ثوبه كيف تصنع؟ قال تحجه ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه. ففي دلالة على نجاسة دم الحيض وهو بالاجماع

321
01:39:13.950 --> 01:39:25.600
نعم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيشة رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر افاد الصلاة؟ فقال

322
01:39:25.600 --> 01:39:45.200
رسولها صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيث فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي ثم توضأي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت. هذا خطأ مشهور عند الطباعين ويقول انما ذلك يرجعون الكاف

323
01:39:45.400 --> 01:40:06.900
الى المتحدث عنه وهذا خطأ الكاف ظمير خطاب انما يكون مع المخاط انما ذلك نعم في القراءة ما يضر نعم. باب غسل المني فركه وغسل ما يصيب من المرأة. وعنها رضي الله عنها انها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة

324
01:40:06.900 --> 01:40:26.900
فيخرج الى الصلاة وانما وان بقع الماء في ثوبه. باب ابوالابل والدواب والغنم ومرابغها عن انس رضي الله عنه انه قال قدم اناس من عكر او عرينة فاشتروا المدينة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها

325
01:40:26.900 --> 01:40:46.900
انطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا الغنم ما في غنم نعم نعم اقول نعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت

326
01:40:46.900 --> 01:41:01.900
اعينهم القوا والقوا القوا في الحرة يستسقون فلا يسقون. وعنه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم؟ اه الصحيح من اقوال اهل العلم

327
01:41:01.950 --> 01:41:21.950
ان بول وروث ما يؤكل لحمه ليس بنجس. نعم. باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء. الميمونة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي

328
01:41:21.950 --> 01:41:38.850
صلى الله عليه وسلم وقال كل كلم يكلمه يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كيأتيه اذا اطمئنت ففجروا دما اللون لون الدم والعرف وعرف المسك فيه دلالة على انه ليس كل دم يكون نجسا

329
01:41:39.050 --> 01:41:47.700
نعم. باب البول في الماء الدائم وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبولون احدكم في الماء الدائم الذي لا يجلس ثم يغتسل فيه

330
01:41:47.800 --> 01:42:07.800
باب اذا القي على ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس. اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان. فيضعه على ظهر محمد

331
01:42:07.800 --> 01:42:27.800
اذا سجد فانبعث اشقى القوم فجاء به فنظر حتى سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعوا على ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني عن ولا اغني شيئا لو كانت لي منعة. قال فجاءوا يضحكون ويحيل بعضهم الى بعض ورسوله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه. حتى جاءته فاطمة

332
01:42:27.800 --> 01:42:47.800
رضي الله عنها فطرحته عن ظهره فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق ذلك عليه اداها عليهم كانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة. ثم سمى اللهم عليك ببي جهل وعليك وعليك بعتبة ابن ربيعة. وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن

333
01:42:47.800 --> 01:42:59.950
ابن عتبة وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعد السابع فنسيوا الراوي فوالذي نفسي بيده. لقد رأيت الذي عد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرع في القريب قريب بدر

334
01:43:00.100 --> 01:43:10.100
ثواب البزاق والمخاطب يحوي في ثوبه عن انس رضي الله عنه انه قال بزق النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبه باب غسل المرأة اباها الدم عن وجهها عن سعد ابن سعد الشاهدي

335
01:43:10.100 --> 01:43:28.400
رضي الله عنه انه سأله الناس باي شيء دوي جرح النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي كان علي يجيء بترسه في بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه

336
01:43:28.800 --> 01:43:48.800
باب السواك عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواكي بيد بسواك بيده يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوس صفاءه بالسواك. دل على اهمية المبالغة

337
01:43:48.800 --> 01:44:08.350
في التسوق وكذلك على تسوك في ليس فقط على الاسنان بل على اللسان وعلى الحنك وعلى اللثة. نعم باب دفع السواك الى الاكبر. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من

338
01:44:08.350 --> 01:44:26.550
اخر تناولت السواك الاصغر منهما. فقيل له كبر فدفعت الى الاكبر منهما. باب فضل من بات على الوضوء. عن البراء ابن رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجاك فتوضأ وضوءك للصلاة

339
01:44:26.600 --> 01:44:46.600
ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا جاء ولا منجى منك الا اليك. اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. فان مت من ليلتك فانت على

340
01:44:46.600 --> 01:45:05.350
اجعلهن اخر ما تتكلم به. قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم. فلما بلغت اللهم امنت بكتاب الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت. فيه دلالة على ان الاذكار توقيفية

341
01:45:05.450 --> 01:45:25.900
لا يجوز تبديل الفاظها وان كانت بمعنى الدعاء الاذكار التوقيفية لا يجوز تبديلها وان كانت بمعنى الدعاء نكتفي بهذا القدر ان شاء الله الملتقى غدا في المجلس الثاني الساعة الرابعة والربع تماما وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله

342
01:45:25.900 --> 01:45:28.800
اجمعين جزاك الله خير