1
00:00:09.050 --> 00:00:24.950
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:25.200 --> 00:00:40.800
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:41.200 --> 00:00:58.700
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:00:59.000 --> 00:01:21.700
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نحمد الله جل وعلا على ان احيانا واياكم وابقانا واياكم ومد لنا في اعمارنا

5
00:01:21.950 --> 00:01:48.000
حتى ادركنا رمظان جديد ونبدأ ضمن سلسلة دروس رمظان في اختيار تفسير جديد وهذا هو التفسير التاسع ولله الحمد والمنة وهو تفسير قبس من القرآن لشيخ القراء في الشام العلامة المقرئ

6
00:01:48.500 --> 00:02:14.300
محمد كريم راجح حفظه الله ومتع به والبسه ثوب الصحة والعافية وبارك فيه وفي طلابه وذويه هذا التفسير الفه الشيخ باسلوب عصري يفهمه كل قارئ باذن الله جل وعلا وليس فيه

7
00:02:14.400 --> 00:02:41.050
من الصعوبات الشيء الذي يمكن ان يقول انه من المعوقات مع انه تفسير مختصر وكان الشيخ حفظه الله جعله لخاصة نفسه لكنه تفسير نافع لا سيما انه ركز على بيان مفردات القرآن. والدلالة السياقية

8
00:02:41.400 --> 00:03:05.350
للايات ثم بعد كل فقرة من الايات او سورة يذكر حول النص الكريم ما يتعلق به من الفوائد والفرائض سواء كان ذلك مستنبطا او نصيا او لسبب النزول وغير ذلك

9
00:03:05.450 --> 00:03:26.500
فهذا التفسير تفسير مختصر مفيد وهو لا يستغني عنه طالب العلم والعصمة في الكتب غير موجودة الا لكتاب الله جل وعلا كما قال الشافعي رحمه الله ورضي عنه ابى الله العصمة الا لكتابه

10
00:03:26.700 --> 00:03:49.950
لكنا نقرأ هذا التفسير فان بدلنا شيء يخالف فيه شيخنا ابدينا ذلك واظهرناه والا فنقرأ ونستمتع ببيان معاني كلمات الله عز وجل باسلوب شيخنا المبارك نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في اوقاتنا واوقاتكم

11
00:03:50.100 --> 00:04:11.350
والمقرر ان شاء الله في كل يوم جزء ونصف بقراءة اخينا الشيخ عدنان حيرم حفظه الله فنبدأ على بركة الله وهذا هو المجلس الاول غرة رمظان يوم الخميس عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

12
00:04:11.600 --> 00:04:34.350
فنفتتح بسورة الفاتحة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولوالديهم. قال الشيخ محمد كريم راجح حفظه الله. سورة الفاتحة

13
00:04:34.350 --> 00:04:54.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربي الثناء والشكر مختصان بالله الرب المالك العالمين ما سوى الله تعالى من الانسان والحيوان يوم الدين المتطرف وحده يوم القيامة. والدين الجزاء والحسابي اياك نعبد واياك نستعين نخصك بالعبادة وطلب العون والعبادة غاية الخضوع الناجي

14
00:04:54.350 --> 00:05:14.350
من استشعار قلبه ربوبية ومعبود مع حبه وتعظيمه. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ارشدنا الى طريق الاسلام وجنبنا طريق الذين استحقوا غضبك وضلوا عن طريق الاسلام والمغضوب عليهم اليهود الضالون النصارى

15
00:05:14.350 --> 00:05:37.750
يفسر اية الرحمن الرحيم بناء على وضوح المعنى عنده وهذه السورة هي اجمع سورة في كتاب الله جل وعلا بل هي اجمع آآ سورة نزلت ولم تنزل في اي كتاب قبل القرآن الكريم

16
00:05:38.100 --> 00:06:01.000
وفيها فواتح كل خير فما من خير يتصوره الانسان علمي او عملي الا وله ذكر في هذه السورة اما بدلالة المنطوق او بدلالة المفهوم واما بدلالة المطابقة او التظمن او اللزوم. نعم

17
00:06:02.000 --> 00:06:19.500
حول النص الكريم الله وحده هو المتفضل بالنعم فيقتص وحده بالشكر عليها من فضل الله ثبوت رحمته واستمرارها في تفسيرنا هذا. قد نفسر بعض صفات الهية لوازمها فليعلم ان هذا فرع عن اثباتنا لها على الحقيقة من دون كيد. هذا كلام لطيف

18
00:06:19.850 --> 00:06:42.950
انه يمكن ان يفسر الانسان بعض الصفات باللوازم فحينئذ اذا كان يثبت اصل الصفة وفسر الصفة باللازم فلا يعتبر هذا تأويله مثال ذلك لو قال رظي الله عنهم قال اثابهم الجنة

19
00:06:43.200 --> 00:07:05.450
هذا تفسير بلازم الرضا وهو مقبول بشرط اثبات اصل الصفة وهو الرضا نعم  في الدنيا صورا شتى للملكية الزائلة والسلطان البائد فان فاذا كان يوم الدين ظهرت الامور على حقيقتها فلا مالك الا الله ولا سلطان الا لله

20
00:07:05.450 --> 00:07:25.450
لا يعبد الا الخالق ولا يستعان الا بالقادر وما سوى ذلك باطل وشرك اكبر اعاذنا الله تعالى منه. المسلم يضرع الى الله ان يثبته على طريق الاسلام وجنبه طريق الذين ضلوا عن طريق الحق فاستحقوا غضب الله. سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم الف لام

21
00:07:25.450 --> 00:07:44.800
ميم تقرأ الف لام ميم وفيها وفي امثالها من فواتح السور اقوال اسلمها تسلم تسليم علمها لله. واقربها انها مقطعة جاءت للتحدي. فالقرآن منتظم من هذه الحروف وامثالها فمن انكر انه كلام الله فلينظم

22
00:07:45.050 --> 00:08:13.050
فلينظر منها مثله او صورة من مثله لتقوم لتقوم له الحجة. نظم ينظم ما لها فلينظم منها مثله ان كان في شك منها   الكتاب القرآن لا ريب فيه لا شك فيه هدى للمتقين ارشاد للصائرين الى التقوى يؤمنون بالغيب يصدقون تصديقا جازما بما غاب عنهم

23
00:08:13.050 --> 00:08:33.050
مما اخبر الله به عن الجنة والنار والحساب واشباه ذلك. ويقيمون الصلاة يأتون بها مستوفية الاوغان والشروط في حضور وخضوع ومما رزقناهم ينفقون يزكون ويتصدقون مما مننا عليهم بما انزل اليك القرآن وما انزل من قبلك الكتب والصحف والسماوات

24
00:08:33.050 --> 00:08:54.500
التي ان انزلت قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. يوقنون يصدقون تصديقا جازما لا يقبل الشك. المفلحون الفائزون بالجنة والناجون من النار. قوله تعالى لا ريب فيه يمكن ان يتعلم يمكن ان يتعلق

25
00:08:54.800 --> 00:09:24.450
كلمة فيه بالجملة المنفية لا ريب اي لا شك في القرآن ويمكن ان يكون الجار والمجرور متعلق بما بعده لا ريب تقف فيه هدى للمتقين فيه هدى للمتقين. نعم حول النص الكريم حملة القرآن هم الذين يتناسبون مع اهداف حقيقة عقيدة وعملا ما امن بالقرآن من كفر بالكتب السماوية التي انزلت

26
00:09:24.450 --> 00:09:44.450
قبله ولا امن بها من كفر به. جمال الشخصية المسلمة بالايمان والعمل وترك احدهم وترك احدهما ترك لهما معه. في الاسلام عمل بديل كالصلاة ومالي كالزكاة فمن صلى ومنع الزكاة كان كالجسم المشلول يمشي منه شق وينجر شق

27
00:09:44.700 --> 00:10:07.800
تشبيه بليغ فيمن يصلي ولا يزكي او يزكي فلا يصلي وهكذا نقول في من يصوم ولا يصلي او يصوم ولا او يزكي يصلي ولا يصوم فان احد اعمدة بنيان بيته مهدوم

28
00:10:08.200 --> 00:10:37.600
بني الاسلام على خمس فمن اراد بناء بيته الديني فعليه باقامته على اكمل وجه حتى يتزين بيته ويتجمل سكناه في قلبه ويتمتع باحسن المساكن في اخرته نعم كفروا احد الاسلام اانذرتهم الانذار اعلام مع تخويف ختم الله على قلوبهم طبع على قلوبهم فلا يدخلوا فلا يدخلها ايمان ولا

29
00:10:37.600 --> 00:10:57.600
غشاوة انقطاع فلا يبصرون الحق يخادعون. الخداع صرف الغير عما يقصده بحيلة. والمراد هنا اظهار الاسلام اظمار ليدفعوا ما يترتب على الكفر من اباحة الدم والمال. مرض شك ونفاق لا تفسد الفساد خروج الشيء عن الاعتدال قليلا كان آآ

30
00:10:57.600 --> 00:11:17.600
قليلا كان الخروج او كثيرا ويضاده الصلاح والمراد ولا تفسدوا في الارض بالكفر والتعويق عن الايمان. لا يشعر لا يقطنون ولا يفهمون سفهاؤهم هم ضعفاء العقول واصل السفه خفة في البدن. او العقل تدعو صاحبها الى الطيش. شياطينه شياطينهم

31
00:11:17.600 --> 00:11:39.000
شياطينهم اخوانهم في الكفر يستهزء بهم يجازيهم على استهزائهم طغيانهم عدوهم الذي تجاوز الحد. يعمهون تحيرون ولعنه ضلال البصيرة اشتروا استبدلوا حول النص الكريم قد يستر العقل قد يستر العقل بغشاوة المصالح الذاتية

32
00:11:39.000 --> 00:11:58.950
فيؤثر الدنيا على الدين ويكون الختم. المنافقون جبناء لا يملكون السنتهم ولا قلوبهم فالسنتهم لقوم وقلوبهم لاخرين وهم بين هؤلاء واولئك يحسبون انهم يحسنون صنعا. المنافقون انصاف ولا اصناف انصاف

33
00:11:59.000 --> 00:12:20.000
نعم المنافقون انصاف امنوا بالسنتهم وكفروا بقلوبهم والانصاف مصادر. والانصاف مصادر القلق والفساد ونعوذ بالله من نصف مسلم ونصف طبيب ونصف مهندس ونصف سياسي. المنافقون ضعفاء العقول ومع ذلك فهم معجبون فرحون. ان الحياة

34
00:12:20.000 --> 00:12:37.200
الا تسخر ممن يؤثر الباطل على الحق والجو الفاسد على الهواء الطلق. يعني الشيخ احسن في الاستعاذة من الانصاف فنصف مسلم هذا هو المنافق ونصف الطبيب نصف المسلم المنافق يفسد الدين

35
00:12:37.650 --> 00:13:06.100
ونصف الطبيب يفسد الابدان ونصف المهندس يفسد البيوت ادنى زلزلة البيوت تسقط على الناس ونصف السياسي يفسد دنيا الناس ونصف لغوي يفسد لغة الناس وهكذا نعم. مثالهم صفة في نفاقهم استوقد او قد ذهب الله بنورهم اطفأ نارها. صم لا يسمعون الحق سماع قبول بكم لا

36
00:13:06.100 --> 00:13:29.000
لا يقولون الحق عم لا يرون طريق الهدى. لا يرجعون لا يتركون طريق الضلالة. كصيب الصيب المطر الشديد الذي يصيب الارض بشدته السماء سحاب ورعد ورعد الصوت الذي يسمع في السحاب وبرق الضوء الذي يلمع في السحاب الصواعق نار عظيمة تنزل احيانا اثناء المطر. حذر الموت خوفا

37
00:13:29.000 --> 00:13:49.000
الموت محيط بالكافلين احاطة علم وقدرة فلا يفوتونه. يخطف ابصارهم يأخذها بسرعة مشوا فيه ساروا في ضوءه قاموا وقفوا خلقكم انشأكم ولم تكونوا شيئا فراشا صالحة للاستقرار والمعاش كالبساط المفروش بناء كالبنيان في تماسكها في

38
00:13:49.000 --> 00:14:09.000
تماسك كواكبها اندادا امثالا تشركونها في العبادة بسورة السورة قطعة لها اول واخر واخر واقلها ثلاث ايات من مثله في البلاغة وحسن النظم والاخبار عن الغيب واحكام التشريع وخلوده وغير ذلك. الناس والحجارة الكفار وما يعبدون من

39
00:14:09.000 --> 00:14:29.000
حول النص الكريم المنافق المنافق معمم عليه يظن نفسه بضوء النور. وهو في غسق الظلام كالنعامة تستر رأسها بالتراب تحسب ان احدا ما لا يراها اذا كانت لا تراه. خشية المنافق في عينه لان خشية الله لم تلامس قلبه

40
00:14:29.000 --> 00:14:49.000
الذي خلق الارض صالحة للحياة جدير وحده بالعبادة. يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا اول امر في المصحف الشريف وهو امر بتوحيد الله سبحانه فالتوحيد اولا يا دعاة الاسلام فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وهذا اول نهي في كتاب الله وهو نهي عن الشرك صغيره وكبيره

41
00:14:49.000 --> 00:15:06.050
وقفيه. القرآن معجزة معجزة الحياة الى الابد لن يبلغ ان يقول مثله بشر. البشر. من ظهرت له الحجة فامعن في المكابرة استحق سوء المصير وكان وقود جهنم. اول امر في القرآن اعبدوا ربكم

42
00:15:06.400 --> 00:15:29.650
واول نهي فلا تجعلوا لله اندادا وهذا معناه ان اول ركن من اركان الدين الشهادة لان معنى اعبدوا فلا تجعلوه بمعنى لا اله الا الله وضميمة الشهادة شهادة ان محمدا رسول الله بدلالة الايتين. وان كنتم في ريب

43
00:15:29.850 --> 00:15:58.150
مما نزلنا على عبدنا ثم بعد ذلك جاءت الاوامر والنواهي نعم وبشر الذين امنوا. البشارة خبر سار تنبسط له بشرة الوجه. وعملوا الصالحات ادوا الفروض والنوافل. طبقا المنهج الاسلامي جنات حدائق والجنة كل بستان يستر باشجاره الارض والمراد دار دار الخلود. التي اعدت للمؤمنين الانهار جمع

44
00:15:58.150 --> 00:16:18.150
ونهر وهو المجرى الواسع فوق الجدول ودون البحر. متشابهة لونا وشكلا ومختلفا طعمه. ازواج زوجات من الحور العين مطهرة من الخبث الجسدي كالحيض والنفاس او النفسي كالكيد والحسد والمكر وسائر مساوئ الاخلاق. خالدون ماكثون ابدا لا يستحي

45
00:16:18.150 --> 00:16:38.150
الحياء من صفات الله الخبرية وهي ثابتة له سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله وعظمته من غير كيد. بعوضة هي حشرة مضرة تعيش انتظارها في المستنقعات وتنقل بلدغتها شتى الجراثيم وهي مع صغر حجمها بالغة الدلالة على قدرة الله تعالى فما فوقها ما زاد

46
00:16:38.150 --> 00:16:57.100
في الصغر كالذرة والجراثيم الفاسقين الخارجين عن امر الله مأخوذ من فسقة رطبا. اذا خرجت عن قشرها ينقضون يبطلون والنقض ضد ضد الابرام عهد الله ما اخذ الله على على عباده من الايمان ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من

47
00:16:57.100 --> 00:17:15.450
الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم والرحم امواتا نطفا في الاصلاب فاحياكم بنفخ الروح استوى الى السماء اي لما خلق تعالى الارض رصد الى خلق السماوات وسواهن اتم خلقهن فلا فلا تشقق ولا عوج فلا تتشقق

48
00:17:15.650 --> 00:17:36.450
اه فلا تتشقق ولا تعوج او فلا تشقق ولا عوج وتفسير استوى الى السماء هنا لانه قصد الى خلق السماوات والارض اي تفسير باللازم وكما ذكر الشيخ انه قد يفسر الشيء بلازمين. نعم

49
00:17:37.450 --> 00:17:57.450
حول النص الكريم وصف ما اعد الله للمؤمن وصف ما اعد الله للمؤمنين الصالحين في الجنة لله ان يشبه ما شاء بما شاء لايضاح الحقائق فالمؤمن يزداد ايمانا يزداد كفرا. فاما الذين امنوا فزادكم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم ريجة الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. اذا

50
00:17:57.450 --> 00:18:17.450
اهبط البعض الى مستوى الحشرة فشبه بها فشبه بها فلا يأنف ولا يلم الا نفسه. الكفر مدعاة للدهشة لانه جحا اذى المنعم الذي خلق من عدم. وامد بالنعم ثم يبعث للجزاء. سبحانه. الملائكة هم اجساد نورانية لا يأكلون ولا

51
00:18:17.450 --> 00:18:37.450
خلقوا للعبادة ولهم وظائف شتى خليفة ادم لانه يقوم بتنفيذ احكام الله في الارض او لانه يخلفه بذلك من يأتي بعدهم يسفك يريق نسبح بحمدك ننزهك عما لا يليق بك متلبسين بالثناء عليك ونقدس لك نثبت لك

52
00:18:37.450 --> 00:19:04.600
ما يليق من صفات الكمال الاسماء اسماء المسميات بخواصها وصفاتها عرضهم عرض المسميات وحكمة التعليم والعرض تشريف تشريف ادم. اسجدوا لادم حي يوه بالانحناء رغدا رزقا واسعا لا حجر فيه الشجر لم لم يرد حديث صحيح في بيان نوعها وما قيل من

53
00:19:04.600 --> 00:19:21.150
انها الحنطة او الكرم لا دليل عليه. والله وحده اعلم بها. فاذلهما فاوقعهما في المخالفة واصل الزلة السقوط. كلمات هي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. طبعا اه

54
00:19:21.200 --> 00:19:44.350
تفسير السجود الانحناء هذا معروف بلغة العرب ولذلك في ديننا حتى الانحناء على شكل الركوع لا يجوز لغير الله عز وجل وما يفعله اصحاب لعبة الشرقية هذه الكراتين ونحوها هذا لا يجوز محرم

55
00:19:44.700 --> 00:20:06.000
نعم حول النص الكريم ايماء لامتحان الله سبحانه وعباده باستخراج ما فيهم من رؤية الحركة والعبادة والتسبيح والتقديس حيث قال لملائكه لملائكته اني جان في الارض خليفة وما نسمعه من بعض الدعاة من ان الانسان خليفة عن الله في الارض كلام باطل. والله تعالى لا يغيب اذا خفيت

56
00:20:06.000 --> 00:20:23.500
الحكمة فاطلبها ولا تعترض كان قبل ادم على الارض خلق فسدوا فبادوا. التفاضل بالعلم الطاعة سبيل القرب والكبرياء سبيل الطرد من العقل ان تعرف عدوك فتحذرهم. ان الحسنات يذهبن السيئات

57
00:20:23.800 --> 00:20:43.800
اهبطوا انزلوا والهبوط انحطاط من علو والمخاطب ادم وحواء ابليس هدى ما به هدايتكم من رسول او كتاب اسرائيل يعقوب ابناؤه وهم اليهود انعمت عليكم على ابائكم وهي تعم الابناء فيخاطبون بها والمراد اشكروها بالطاعة. مصدقا لما معكم

58
00:20:43.800 --> 00:21:03.800
وافقا لما في التوراة من اصول الدين ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا لا تغير صفة محمد صلى الله عليه وسلم. التي جاءت في التوراة مقابل ما تأخذون من الرشا ولا تلبسوا لا تخلطوا الحق الذي انزل عليكم بالباطل الذي تفترونه. واركعوا مع الراكعين صلوا مع المصلين. الكتاب التوراة وفيها يعيد على مخالفة

59
00:21:03.800 --> 00:21:23.800
القول القول العمل تعقلون تحبسون نفوسكم عن هواها الصبر حبس النفس عما تكره. لكبيرة لثقيلة يظنون يعتقدون ويوقنون العالمين عالمي زمانيين. لا تجزي لا تقدير يقال جزا فلان دينه دينه اذا قضاه عدل فدية

60
00:21:23.800 --> 00:21:43.800
حول النص الكريم هبوط ادم وحواء الى الارض نهاية للطور نعيم لطور نعيم صرف في الجنة. وابتداء لطول في الارض فيها جدا وعمل وفيها تكاليف شرعية من اطاع الله فيها دخل الجنة من في نعيم مقيم ومن عصاه دخل النار في

61
00:21:43.800 --> 00:22:03.800
المقيم. اما ابليس فشقي الى الابد. الايمان ثواب الجنة والكفرس جزاؤه النار. شكر المنعم واجب. حرف اليهود التوراة في سبيل سبيل المال فكان المال اغلى عليهم من الدين من ضعف من ضعف العقل ان تأمر بما لا تأتمر. المؤمن يفزع عند المصيبة

62
00:22:03.800 --> 00:22:23.800
الى الصلاة فيجد السلوى الايمان بالله امل لا تنقطع حباله والكفر يأس لا تنقضي خبيئة لا تنقضي خيبته في دنيا شفاعات على حساب الحق وفي الاخرة الفوز بالحق. نجيناكم نجينا اباءكم يصومونكم يذيقونكم ويستحيون نساءكم لا

63
00:22:23.800 --> 00:22:43.800
يذبحونهن بل يبقونهن احياء بلاء اختبار. فرقنا ميزنا البحر هو البحر الاحمر فرقه الله اثنتي عشرة فرقة بعدد اسباط بني اسرائيل اربعين ليلة لنعطيه عند انقضائها التوراة ولتعملوا بها العجل هو هو ما صاغه السامري من

64
00:22:43.800 --> 00:23:00.300
على هيئة العجل الها ليضل به بني اسرائيل. الكتاب والفرقان اسماء اسمان يطلقان على التوراة وسميت التوراة فرقانا لانها تفرق بين الحق ايها الباطل بارئكم التوراة التوراة من اعظم الكتب المنزلة

65
00:23:00.700 --> 00:23:21.350
بل هو اعظم كتاب بعد القرآن لولا ما دخله التحريف والتغيير من وجه ولولا ما فيه من التخصيص الزماني والتخصيص نسبي لانه خاص لبني اسرائيل من وجه اخر ومن هنا ندرك

66
00:23:21.850 --> 00:23:44.350
ميزة القرآن على الكتب السابقة من عدة اوجه. منها انه ليس مخصصا لجنس ولا لجمال فالخطاب فيه عام هناك يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل هنا يا ايها الناس والميزة الثانية ان القرآن محفوظ بحفظ الله تبارك وتعالى

67
00:23:45.300 --> 00:24:06.200
فالله عز وجل يهيئ الحفاظ ويجيدهم جيلا بعد جيل فيحفظون القرآن صدرا كما هو محفوظ سطرا فان اخطأ الصدر صححه السطر وان حرف في السطر صححه الصدر هذا من فضل الله عز وجل

68
00:24:06.500 --> 00:24:27.750
نعم فاقتلوا انفسكم ليقتل البريء منكم المجرم جهرة عيانا لا في نوم ولا نحو. الصاعقة الصيحة التي تسبب عن تسبب عنها موتكم وظللنا عليكم الغمامة سترناكم بالسحاب رفيقي من حر الشمس في التين. المن مادة حلوة الطعن يسقطها الله على شجرهم وهم في الدين فيجتنون

69
00:24:27.750 --> 00:24:47.750
ويأكلونها السلوى طائر يشبه السمان لا واحدة له من لا واحدة له من لفظه. حول النص الكريم انعم الله على بني اسرائيل من ظلم الفراعنة واتوا من الكتاب فلن يشكروا النعمة ولم يهتدوا بالكتاب ما اسرع اليهود الى الكفران والجحود قد تكون الروح ثمن التوبة

70
00:24:47.750 --> 00:25:07.750
يعرف الله بعين البصيرة ولا يعرف الله بعين البصر لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الا الذين يعيشون على الفوم والبصل يأنفون من ومني والسلوى ان ريح الورد يؤذي يؤذي بالجرعل. الجعل دويبة صغيرة تشبه الخنفساء تعيش بين البعض

71
00:25:07.750 --> 00:25:31.750
لو اتيت بوردة ووضعت على انف الجعلان لمات يقولون لا يستطيع ان يعيش الا بين الروائح الكريهة فكون الانسان يعيش على الطهر والنقاوة والدين هذا معناه طهارة النفس كون الانسان يعيش في المزابل

72
00:25:31.950 --> 00:25:55.500
بالمخابل لا يرتاح الا ان يذهب عقله بالخمر لا يرتاح الا ان يذهب نفسه باللهو واللعب هذا معناه انه اشبه الجعلان نعم  القرية بيت المقدس او اريحا رغدا واسعا سجادا منحنيين تواضعا لله وقولوا حطة سلوا الله ان يحط عنكم ذنوبكم

73
00:25:55.600 --> 00:26:15.600
قولا غير الذي قيل لهم في الصحيحين قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجادا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون على استاهين قالوا حبة في شعرة عذابا وهو في الاصل فناء ينزل بالابل. استسقى طلب السقيا لقومه في التيه الحجر هو

74
00:26:15.600 --> 00:26:35.600
هل هو حجر معين او اي حجر قولان والتعبير القرآني يحتملهما على اعتبار ان للعهد او او للجنس. اثنتا عشرة عينا على عدد الاسباط مشربهم موضع مش شربهم. فلا يشربهم فيه غيرهم ولا تعتوا لا تفسدوا والعيث الاشد

75
00:26:35.600 --> 00:26:55.600
على طعام واحد المن والسلوى. باقي لها هو كل نبات اخضرت به الارض وغتفائها الخيار والعجور. وفومها والثوم او الحنطة مصرا اي بلدا زراعيا كبيرا وضربت عليهم لزمتهم والمسكنة فقر النفس فلا يوجد يهودي غني

76
00:26:55.600 --> 00:27:15.950
النفس وباءه رجع وهو مختص بالشرط مصرا باجماع المفسرين ليس المقصود هنا بمصر هي مصر المعروفة لانها منصرفة اما مصر البلدة المعروفة فلا تنصرف لانها ثابتة نسأل الله ان يديم امنها

77
00:27:16.050 --> 00:27:37.850
ويصلح ولاته. نعم حول النص الكريم من اخلاق اليهودية تحريف الكلمة عن مواضعه واللجوء الى صورة الامتثال استعمال الحيلة لاوامر الله يستوجب عقابهما اروع قدرة الله وتجعل من عصا موسى معجزة تضرب الحجر فتفجر الماء على حين ان بني اسرائيل يمعنون في الفساد بعد وضوح الدليل من اخلاق

78
00:27:37.850 --> 00:27:57.850
اليهود يؤثرون الادنى على الجيد امعن اليهود بالكفر وقتل النبيين فاستحقوا الذلة والحقارة وغضب الله الذين هادوا اليهود الصابئين خارجين عن دينهم الى دين اخر ميثاقكم. عهدكم باتباع موسى والعمل بما بما في التوراة الطور الجبل الذي ناجى موسى عليه ربه

79
00:27:57.850 --> 00:28:17.850
فضل الله عليكم بالتوبة او تأخير العذاب اعتدوا تجاوزوا الحد بصيد السمك يوم السبت وقد نهوا عنه فاستعملوا الحيلة وحفروا الحياض حول البحر وشرعوا منها اليها الانهار فاذا كان عشية الجمعة. فتح فتحوا تلك الانهار فاقبل

80
00:28:17.850 --> 00:28:37.850
موجب الحيتان الى الحياظ فلا تقدر الحيتان عن الخروج لبعد عمقها وقلة مائها فاذا كان يوم الاحد اخذوها قردة هل غير صورتهم الانسانية الى الى غيرت اه صورته الانسانية الى سورة القردة ام هو مسح معنوي؟ رأيان يحتملهما التعبير القرآني وعلى اعتبار الحقيقة والمجازي والحقيقة اولى

81
00:28:37.850 --> 00:28:59.250
خاسئين هالكين نكالا عبرة. لا قول عامة السلف من المتقدمين انهم لا يعرفون شيء في القرآن اسمه حقيقة ومجاز كابن جرير وابن ابي حاتم ومن قبلهما الامام صنعاني امام احمد في تفسيرهم

82
00:28:59.450 --> 00:29:17.300
وابن المنذر وامثاله ولذلك هم يقولون قردة على الحقيقة نعم مكانا عبرة تمنع من ارتكاب مثل تلك الجريمة لما بين يديها للامم في زمنها وما خلفها للامم التي تأتي من بعد. ما هي ما ما هي؟ ما

83
00:29:17.300 --> 00:29:36.350
البقرة فارغا مسنة بثر صغيرة عوان النصف قم بينهما. نصف بينهما. نصف بينهما فيقع لونها لونها شديد الصفرة حول النص الكريم. من كان على شريعة معتبرة قبل البعثة وعلى الاسلام بعد البعثة فهو فهو من اهل الجنة. من

84
00:29:36.350 --> 00:29:56.350
اليهودي نبذ العهود مهما وثقت واستعمال الحيل تجاه ما يؤمرون. السعيد من وعظ بغيره. شدد بنو اسرائيل على انفسهم فشدد الله عليهم لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم ما هي اسائمة ام عاملة؟ لا دليل غير مضللة بالعمل يقال دابة

85
00:29:56.350 --> 00:30:16.350
ذلول بينة الذل بكسر الذال اي لينة ورجل ذلول بين الذل بضم الذال اي الهوان تثير الارض تقلب وهل الزراعة الحرث الارض المهيئة للزراعة. والمراد بقرة لم تذلل بالعمل في الحراثة والسقي. مسلمة سالمة من العيوب لا شية فيها لا

86
00:30:16.350 --> 00:30:36.350
لو ان فيها غير لون الصفرة الفاقع. فادارأتم تدافعتم المراد ان كل واحد منهم كان يبرئ نفسه ويتهم غيره. او يبرئ نفسه ويتهموا غيره تعقلون تعلمون ان القادر على احياء نفس واحدة قادر على بعث الناس للحساب. قست قلوبكم صلب صلبت

87
00:30:36.350 --> 00:30:56.350
عن قبول الحق ولم ولم تشبه قلوبهم بالحديد الى انه قابل للين. فريق منهم احبار اليهود علماؤهم لقوا لقي لقي منافقوا اليهود قالوا قال من لم ينافق منهم بل ظل صريحا في يهوديته فتح الله عليكم بين

88
00:30:56.350 --> 00:31:16.350
لكم من نعت محمد صلى الله عليه وسلم عند ربكم بما انزل بما انزل ربكم في التوراة. حول النص الكريم اصبح بني اسرائيل على قتيلا لم يعرف قاتله. فاشحقوا بذلك لموسى عليه السلام فامر بذبح بقرة ما فسألوا عن سنها ولونها وهي وهل هي عاملة ام زائمة

89
00:31:16.350 --> 00:31:36.350
فلم يجدوها بهذا الوصف الا عند شاب كان برا بامه فاشتروها منه بملئ جلدها ذهبا استفاده الشاب مقابل بره بامه لن يستر الجريمة كاذب المجرمين واتهام اخرين ما اعظم قدرة الله يبعث الحياة في القتيل بلمسة بقرة مذبوحة

90
00:31:36.350 --> 00:31:56.350
اليهود اشد قسوة من الحجر الجلمد فان واتتهم الفرص كانوا على البشرية اشد من الطاعون بجهود خصلة الكذب يفترون على الله وعلى الناس. اليهودي منافق عريق يواجه الناس باكثر من وجه. ويخاطبهم باكثر من لسان. من اب

91
00:31:56.350 --> 00:32:14.100
ان من ابده؟ نعم. من ابده صفات اليهود الكذب فهم يتلاومون على قول الحق. قول او منا لعله من الاواه من ابده صفات اليهود الكذب فهم يتلاونون على قول نعم. الحق

92
00:32:14.250 --> 00:32:42.550
يتلاومون  يعني كلام الشيخ واقعي انهما من حرب الا ولليهود فيه داخل كما قال جل وعلا ويسعون في الارض فسادا وقال كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله نعم من ابده صفات اليهود الكذب فهم يتلاومون على قول الحق ومنهم اميون وبعضهم لا يعرف القراءة والكتابة. ليعرف ما في التوراة فهو على ما

93
00:32:42.550 --> 00:33:02.550
ولدته امه اماني اكاذيب تلقوها من رؤسائهم. فويل وادي في جهنم او جبل في النار او شدة العذاب. قاله ابن عباس يكتبون الكتاب وبايديهم يختلقونه من عندهم ليشتروا به ثمنا قليلا لينالوا بذلك غرضا حقيرا من الدنيا يكسبون من الرشا معدود اربعين

94
00:33:02.550 --> 00:33:22.550
ليلة بعدد عبادتهم العجل واحاطت به خطيئته استولت عليه بان مات مشركا واليتامى اليتيم من الانسان من لا اب له ومن الحيوان من لا آآ ما لا ام لهم واصل المادة تفيد الانفراد ومنه الدرة اليتيمة لانفرادها عن العقد. حول النص الكريم لا تخفى على الله خافية في علماء

95
00:33:22.550 --> 00:33:42.550
اليهودي صفة الاستغلال وحب المال والتبلد الوجدان فكانوا يلجأون الى تحريف نصوص الثورات التي تبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يعرفها العامة فيسلموا وتنقطع الاتاوات يستغل زائغ القلب الدين ليختل به ليختل به الدنيا او ليختل به

96
00:33:42.550 --> 00:34:04.550
الدنيا اليهود نعم. اليهودي يحلفون التوراة نصا ويخالفونها عملا ثم يزعمون النجاة. وهكذا يتمنون على الله الاماني. الكلام بلا حجة الفاظه جوفاء ماذا يفعل الميثاق مع النفاق والعهود مع اليهود؟ لا تسفك دماء لا تسفكون دماءكم لا يقتل بعضكم بعضا ولا تخرجون

97
00:34:04.550 --> 00:34:23.050
انفسكم من دياركم لا يخرج بعضكم بعضا من داره. وجعل غير الرجل غير الرجل نفسه لاتصاله به نسبا او دينا. تظاهرون او نون مأخوذ من من الظهر كأن كل واحد يجعل الاخر ظهرا يستند اليه. يفادهم

98
00:34:23.200 --> 00:34:41.900
تنقذوهم من الاسر بالمال ببعض الكتاب هو الفداء وتكفرون ببعض هو ترك القتل والاخراج والمظاهرة وقفينا اتبعنا بروح القدس جبريل عليه السلام ففريقا كذبتم تعيسى عليه السلام وفريقا تقتلون كزكريا ويحيى عليهما السلام. وقالوا وقالت اليهود

99
00:34:41.900 --> 00:35:01.900
محجوبة عما يقول محمد صلى الله عليه وسلم حتى كأنها مخلوقة في اغلفة لا يدخل اليها قول حول النص الكريم كان في المدينة قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم قبيلتان عربيتان الاوسوء الخزرج كان بينهما قتال كان يجاور في المدينة قبائل يهودية. منها قريظة الخليفة الاوس والنظير خليفة الغزل

100
00:35:01.900 --> 00:35:21.900
وكان اليهودي يقتل اليهودي ويخرج ويخرج من داره ويخرجه من داره فاذا اسق فاذا اسر فداه يقول نقاتله حتى لا استدل حلفاؤنا ونفديه لان امرنا بفدائه فاستحقوا على ذلك الخزي في الدنيا واشد العذاب في الاخرة لانهم اخذوا بعض ما في التوراة

101
00:35:21.900 --> 00:35:40.600
وهجر البعض الاخر اليهود يسفكون الدماء ويقتلون الانبياء وينقضون العهود ويكذبون الرسل وهم بناء على البشرية اعاذنا الله منهم وخلصنا من شرورهم ونصرنا عليهم. امين. اه الايمان اليهود ايمان انتقائي

102
00:35:41.100 --> 00:36:00.650
وهكذا كل من يكون ايمانه بانتقائيا بمعنى ما يشتهيه ويوافق هواه يقول به ويعتقده ويعمل به وما يخالف هواه او لا يلائمه ولا يناسبه ينكره ويجحده ويرده فهذا شابه اليهود

103
00:36:01.400 --> 00:36:19.550
الايمان يجب ان يكون كليا كما في اية ادخلوا في السلم كافة نعم كتاب القرآن مصادق لما معه موافق لما في التوراة في التوحيد واصول الدين يستفتحون ينصرون. اشتروا باعوا باغيا حسدا وطلبا لما ليس لهم

104
00:36:19.550 --> 00:36:40.250
بغضب على غضب او غضب الاول تحريفهم التوراة الثاني لكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم من بعده من بعد من بعد ذهاب موسى الى الميقات. واسمعوا ما يأمرون به سماع قبول سمعنا وعصينا سمعنا قولك وعصينا امرك. واشرب في قلوبهم العجل خالط حب العزل

105
00:36:40.250 --> 00:37:00.800
قلوبهم كما يتداخل الشراب في اعماق البدن حول النص الكريم. كان يقع بغضب على غضب فباوا بغضب على غضب الغضب الاولى نكرة الثانية ايضا نكرة. القاعدة ان النكرة اذا اه تكررت

106
00:37:00.900 --> 00:37:25.150
تعددت فليس هما غضبان بل هي اكثر من غضب فان مع العسر يسرا اذا هنا بغضب على غضب هي بغضب متعدد على غضب متعدد وان كان الشيخ فسره بنوعين من انواع الغضب فهذا سائغ

107
00:37:25.350 --> 00:37:51.700
لكن الصواب انه بغضب فباوا بغضب متعدد على غضب متعدد غضب متعدد كان على غضب متعدد هو كائن الان نعم حول النص الكريم كان يقع القتال بين اليهود والعرب وكان العرب وثنيين واليهود كتابيين. وكان اليهود يعلمون ان نبيا سيبعث وان زمانه قد اظل

108
00:37:51.700 --> 00:38:14.300
فاذا غلبهم العرب قالوا لهم سنغلبكم بنبي قرب وقت مبعثه فلما بعث صلوات الله عليه حسدوه وكفروا فبئس ما كانوا يفعلون تجاوز اليهود الحد في الحسد فكره ان يبعث الله نبيا من العرب تحركوا التوراة واستحقوا غضب الله يدعون الايمان بالتوراة ويتركون العمل بنصوصها اليهود

109
00:38:14.300 --> 00:38:30.200
ولي ذو ذو وجه وقاح يتمادى في الباطل ويتجاوز في الكذب ويحرك المبادئ وينقض المواثيق ويكابر امام بينات الحجج اعط الله جهرا ومع ذلك فهو يدعي الايمان كذبا وزورا الحياء

110
00:38:30.650 --> 00:38:49.700
غاب الحياء من وجوه اليهود حتى لكأنما على وجه كل يهودي اذا لم تستح فاصنع ما شئت. رواه البخاري الدار الاخرة الجنة خالصا خاصة بما قدمت ايديهم من تحريف التوراة والكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم المبشر به في التوراة. احرص الناس على حياة

111
00:38:49.700 --> 00:39:09.700
ترى الناس كراهية للموت لو يعمر ويتمنى ان يبقى على قيد الحياة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر. وما طول الحياة بمنجيه مما اعد له من العذاب لانه طائر اليه حتما. فانه فان جبريل نزله نزل القرآن مصدقا موافقا لما قبله من الكتب السماوية. بين

112
00:39:09.700 --> 00:39:29.700
واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام. نبذه طرحه رسول محمد صلى الله عليه وسلم. نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله ترك جماعة من اليهود الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم لان الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم مع وجوده في التوراة كفر بالتوراة حول النص

113
00:39:29.700 --> 00:39:49.700
من شأن اليهود الدعاوى العريضة والباطلة وقالوا لن تمسن النار الا اياما معدودة. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى. نحن ابناء واحباؤه. يا اخي تقول اليهود على اليهود وعلى الحياة في سبيل اللثة والمال. فلو ان الموت يأتيهم بالمال لكانوا حريصين عليهم في سبيل المال. اليهود الذين

114
00:39:49.700 --> 00:40:05.500
يدعون ان الجنة لهم اشد كراهية للموت من المشركين الذين ينكرون الجنة طول الامد لن ينجي مما هو واقع لا محالة. الملائكة خلق اعدوا للطاعة وعداوة اليهود لبعض الملائكة كفر. لن

115
00:40:05.500 --> 00:40:25.500
منحرف عن حجج القرآن الا فاتوهم مائلون عن طريق الحق. اذا جفت ينابيع الايمان في القلب ضاعت العهود ودثرت المواثيق. يدعي اليهود الايمان بالتوراة ويكفرون بها حين يكفرون ببعض احكامها. اليهود لم يؤمنوا بالتوراة وانما امنوا بالدنيا خالصة لهم. فاذا تعارضت اغراضهم مع

116
00:40:25.500 --> 00:40:45.500
احكام التوراة طرحوا التوراة كانهم لا يعرفون عنها شيئا على ملك سليمان في زمن ملك سليمان وما كثر سليمان وما سحر سليمان بباب لبيد ابنه بلد في سواد العراق هاروت وماروت اسم للملكين. فتنة ابتلاء واختبار مأخوذ من فتنة من فتنة الذهب والفضة اذا

117
00:40:45.500 --> 00:41:10.950
بالنار فلا تكفر فلا تتعلمه ستكفر آآ علموا علم اليهود ولمن اشتراه استبدل السحر بكتاب الله خلاق نصيب راعنا انظر الينا واسمعوا تلق آآ واسمعوا تلقوا اه او تلقوا اوامر الله بقبول وامتثال ما يود ما يتمنى من خير من وحي برحمته بنبوته

118
00:41:10.950 --> 00:41:26.350
حول النص الكريم هجر اليهود التوراة وهجر هاجر اليهود التوراة واخذوا بالسحر. زعم اليهود ان سليمان كان ساحرا انه اقام ملكه على السحر. وقد كذبوا لان سليمان كان نبيا والنبوة تنافي السحر. لان

119
00:41:26.350 --> 00:41:45.750
سحر التخييل ونبوة وحيد تعلموا تعلموا السحر يؤدي الى الكفر الذي الهمه هاروت وماروت الذي الهمه هاروت وماروت ضرب من من دروب السحر حذر الملكان الناس من تعلم السحر لانه كفر. السحر يؤدي الى تفريغ طبعا

120
00:41:45.750 --> 00:42:07.300
وما في وما انزل على الملكين هذا التفسير الذي قاله الشيخ بناء على ان ما صلة اي والذي انزل على الملكين لكن الحافظ ابن حجر رحمه الله رجح ان ما هنا نافية

121
00:42:07.650 --> 00:42:27.900
بمعنى ما التي في سليمان وما كفر سليمان وما انزل على الملكين وهذا يعني اقرب وما نقل ان الملكين كفرة هو من اقوال بني اسرائيل ومعلوم ان بني اسرائيل من اشد الناس

122
00:42:28.200 --> 00:42:51.250
تحريفا في قولهم في حق الانبياء وفي قولهم في حق الملائكة فكيف نقبل منهم اذا  فان قال قائل كيف يقولان انما نحن فتنة فلا تكفر يقول هذا عهد ميثاق الساحر الان لا يعلم الانسان السحر حتى يأخذ عليه العهد والميثاق

123
00:42:52.500 --> 00:43:11.500
ان لا يترك هذا العمل كما في حديث ايش اصحاب الاخدود في حديث اصحاب الاخدود ان ساحر الملك لما كبر قال للملك ائتني بشخص اعلمه فجيء بغلام فاخذ عليه العهد

124
00:43:11.900 --> 00:43:25.000
اذا هذا هو العهد. نعم  السحر يؤدي الى تفريق الاحبة بما يلقي بينهما من اساليب البغضاء. قال الحافظ الحكمي والسحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير. السحر ضرر محض لا

125
00:43:25.000 --> 00:43:45.000
تعطيه البركة. من تعلم السحر في الدنيا كان من الخاسرين في الاخرة. لو ان اليهود اخذوا بتعاليم التوراة ولم يأخذوا بشعوذة السحر فامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعملوا بما نزل عليه لنالوا ما اعد الله لهم من ثواب. وما عند الله خير للابرار. كان المؤمنون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم

126
00:43:45.000 --> 00:44:05.000
راعينا من المراعاة فاستغلها اليهود وقالوها للنبي صلى الله عليه وسلم على معنى نسبته للرعونة. فقطع القرآن الطريق عليهم وامرهم ان يقولوا انظرنا ونهاهم ان يقولوا مراعنا اليهود استغلاليون حتى في الالفاظ حسدوا اليهود حسد اليهود العرب ان يكون فيهم نبي فهم اعداء اعداء

127
00:44:05.000 --> 00:44:28.300
بالارادة الالهية. في هذه الاية الذين امنوا لا تقولوا راعية اول خطاب للمؤمنين في القرآن وما الذي نستفيده يا ايها الناس اعبدوا طيب لما عبد المؤمنون ربهم فناسب ان يكون اول خطاب لهم هو اصلاح السنتهم

128
00:44:29.850 --> 00:44:59.700
فان مبدأ الصلاح في الانسان صلاح لسانه وعظم صلاح الانسان صلاح لسانه هذه هي الفائدة في البدائع صح توحيدهم فناسب ان يصح اعمالهم الظاهرية وعظمها مرتبط باللسان نعم ما ننسخ من اية ان نزل حكم اية مع بقاء تلاوتها كعدة المتوفى عنها زوجها. فقد كانت الى سنة فنسخت باربعة اشهر

129
00:44:59.700 --> 00:45:19.700
عشرة ايام او نزل تلاوته مع بقاء حكمها كاية الرجم. او نزل تلاوته وحكمها معا فقد قيل ان سورة الاحزاب كانت مثل سورة البقرة فرفع اكثرها تلاوة وحكما فكل ذلك يقال له نسخ. واصل النسخ ازالة الشيء بشيء يعقبه كنسخ الشمس الظل والشيب الشيب الشب

130
00:45:19.700 --> 00:45:39.700
او ننسها نمحوها من قلبك نأتي بخير منها مما هو انفع واكثر للاجر. واكثر تناسبا مع تطور الزمن ومصالح الناس مثلها بالتكليف والثواب والمنفعة ومن من حكم النسك امتحان المؤمن او من حكم نعم او من حكم الناس

131
00:45:39.700 --> 00:45:59.700
على الايمان وقد يراد بالايات المعجزة وبنسخها الاتيان بمثلها او بخير منها. ان تسألوا رسولكم سؤال سؤالك عن ان يجعل الصفا ذهبا وان يباعد بين جبال مكة حتى تكون اوسع. كما سئل موسى مثل تعنت بني اسرائيل حين سألوا موسى ان يروا

132
00:45:59.700 --> 00:46:19.700
الله عيانا وعيانا ظل سواء السبيل اخطأ طريق الحق والسواء في الاصل الوسط. وقالوا وقال اليهود لن يدخل الجنة الا اليهود. وقال فصار لن يدخل الجنة الا النصارى. امانيهم شهواتهم الباطلة وبرهانكم حجتكم. بلى من اسلم لا يدخلوها الا المسلمون المخلصون. حول

133
00:46:19.700 --> 00:46:39.700
النص الكريم تبوتوا مشروعية النسخ لن يملك تشريع الاحكام وتبديلها بالنسخ الى الله القادر الذي يملك السماوات والارض. ويملك النصر والولاية لا تكون اليهودي يسألون رسولهم تعنتا. غاية اليهود ان ينقلب المؤمنون الى طريق الرواية بعد الهداية تلبية لما عندهم من دوافع الحسد

134
00:46:39.700 --> 00:46:59.700
استمروا ايها المؤمنون على الايمان والطاعة وادخروا المثوبة عند الله. اليهود والنصارى لم يؤمنوا بمحمد صلوات الله عليه ويرقبون من الجنة الامانية الفارغة الاسلام وحده سبيل الجنة على شيء على دين صحيح فكفر اليهود بعيسى والانجيل وكفر النصارى بموسى والتوراة

135
00:46:59.700 --> 00:47:19.700
وهم يتلون الكتاب قالوا ذلك متجاهلين ان التوراة بشرت بعيسى والانجيل صدق موسى لا يعلمونه مشركوا العرب بينهم بين اليهود والنصارى او مشريكين العرب ومن اظلموا لا احد اظلم خائفين متهيبين من المؤمنين فضلا عن ان يستووا ان يستولوا عليها او او يخربوا

136
00:47:19.700 --> 00:47:39.700
خزي هو ان بالقتل والسبي والجزية. المشرق والمغرب الارض كلها وهل نزلت في تحويل القبلة او للصلاة او صلاة النافلة يعني تحتملهما الاية فثم وجه الله فحيث تتجهون في الصلاة بامره تكون القبلة المشروعة. وقالوا اتخذ الله ولدا وقالت اليهود

137
00:47:39.700 --> 00:47:59.700
وقالت النصارى المسيح ابن الله وقال قال مشرك العرب الملائكة بنات الله بديع موجد موجد والابداع ايجاد ايجاد الشيء بصورة مخترعة على غير مثال سبقه. حول النص الكريم الدعاوى لا تحول الباطل الى حق. من الناس من

138
00:47:59.700 --> 00:48:13.550
يعرف الحق ثم يخذله. سوف يستمر الخلاف بين المبطلين حتى يحكم الله بينهم يوم القيامة. اظلم الظلم تخريب المساجد. او منع الناس من العبادة فيها يجب ان يكون اهل الحق اقوياء

139
00:48:13.600 --> 00:48:39.700
نعم. لتخضض وتكسر شوكة الباطل. قبلة المسائل في صلاة النافلة وجهته وفي النص اثبات صفة الوجه لله سبحانه على ما يليق به وهي صفة ذاتية يثبتها من غير كيف؟ جعل الله القبلة جهة بيت المقدس بحكمته ثم حولها الى البيت الحرام لحكمة. لا يسأل عما يفعل. لا يجوز في العقل نسبة

140
00:48:39.700 --> 00:48:55.550
ولدي الى الله لان الالوهية تعني الاستغناء المطلق. وذلك ينافي الولدية. تعنت الوثنيين في طلب الخوارق مثل تعنت من سبقهم من الكافرين رسول الله مبلغ فمن اهتدى فلنفسه ومن اساء فعليها

141
00:48:57.000 --> 00:49:17.000
ملتهم دينهم اهواءهم ارائهم الزائفة من العلم من الدين الصحيح الذين اتيناهم الكتاب نزلت في جماعة من اهل الكتاب قدموا من الحبش من الحبشة واسلموا. يتلونه حق تلاوته يؤمنون به ولا يحرفونه. لا تجزي لا تغني عدل فداء واذ ابتلى ابراهيم

142
00:49:17.000 --> 00:49:37.000
مرمو بكلمات فاتمهن اذكر حين اختبر الله ابراهيم ببعض الاوامر والنواهي فاداها خير اداء اماما رسولا يقتدى به ومن ذريتي اجعل من ذريتي ائمة مقتذبين. لا ينال عهد الظالمين لا يكونون لا يكون الظالمون ائمة لانهم لا يصلحون للقدوة. البيت الكعبة اما

143
00:49:37.000 --> 00:49:54.500
ابراهيم هو الحجر الذي كان يقوم عليه حين بناء الكعبة احد التفاسير مقام ابراهيم الحجر الذي كان يقوم عليه حين بناء الكهف لا شك ان هذا المعنى صحيح لكن المقام مفرد مضاف

144
00:49:55.050 --> 00:50:14.900
والمفرد المضاف يعم ويكون المقصود مقامات ابراهيم لكن هنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فيكون المعنى اذا قلنا المكان الحجر الذي صعد عليه يعني صلوا خلفه اذا قلنا مقامات ابراهيم

145
00:50:14.950 --> 00:50:35.250
اي اعملوا في الحج والعمرة كما كان يفعل ابراهيم عليه السلام في الحج والعمرة يقف في عرفات يبيت في مزدلفة يرمي الجمرات يمكث ايام  اه منى في منى ويطوف ويسعى وهكذا

146
00:50:35.300 --> 00:50:59.050
نعم وعهدنا ووصينا طهرا بيته نظفاه من الاوثان والانجاس ومما لا يليق به من اللغو والرفث والجدال والعاكف من المقيمين عنده امن ذا امن اه فلا يسلط عليه الجبابرة ولا يناله خس امنا امنا نعم امنا ذا امنا فلا يسلط عليه الجبابرة ولا يناله خسف

147
00:50:59.050 --> 00:51:19.450
او زلزال ونحوهما ومن كفر او ومن كفر وارد ارزق وارزق وارزق وارزق وارزق نعم وارزق من من كفر لان الرزق رحمة دنيوية تعم المؤمن والكافر بخلاف الامامة والتقدم في الدين. فامتعهم

148
00:51:19.450 --> 00:51:38.400
في الدنيا بالرزق قليلا مدة حياته اضطره الجئه. في الاية الدلالة ان الكافر في بلاد المسلمين قد يرزق لاجل كونه معهم وهذا فيه دلالة انه لا يجوز منع الرزق من الكافر المعاهد والمستأمن

149
00:51:38.650 --> 00:51:54.000
نعم حول النص الكريم لن يرضى اليهود من عن احد الا ان يتهود اولى النصارى عن احد الا ان يتنصر تقنيط النبي صلى الله عليه وسلم من اسلامهم لانهم اذا لم يرضوا عنه حتى يتبع ملتهم فقيه فيتبعون ملتهم

150
00:51:54.050 --> 00:52:17.000
من اهل الكتاب فئة اخذت بتعاليم كتبهم فاسلموا عود عود نعم عود على بني اسرائيل بتذكيرهم النعم وتحذيرهم النقم ادى ابراهيم اوامر الله كاملة فاستحق الامامة لن ينال الامامة المعتبرة معتبرة ظالمه. البيت الحرام موئل الناس من

151
00:52:17.000 --> 00:52:37.000
والعمار الندوي الى الصلاة خلف مقام ابراهيم الامر بنظافة المسجد الحرام من كل رجز مادي او معنوي. استجاب الله دعوة ابراهيم فجعل الحرام امنا وذا سعة بالرزق. القواعد الاسس والجدر. مسلمين مسلمين منقادين مناسكنا اه

152
00:52:37.000 --> 00:53:05.250
ديننا واعلام حجنا رسولا منهم هو محمد صلى الله عليه وسلم ويزكيهم ويطهرهم من الشرك. ومن يرغب لا احد يرغب سفه نفسه اذلها واحتقرها واصطفي اصطفيناه اخترناه اسلم اخلص لي في العبادة الدين الاسلام الذي هو دين الانبياء جميعا ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت؟ لم تكونوا حاضرين حينذاك ما

153
00:53:05.250 --> 00:53:25.250
يعبدون من بعدي اراد يعقوب تقرير اولاده على منهج التوحيد ولم يرد الاستفهام حول النص الكريم على قدر معرفة يكونوا الحذر. المقربون الابرار يعقبون الطاعة بالدعاء رجاء القبول. الصديقون يؤدون الطاعة امتثالا ويرجون القبول تفضلا على

154
00:53:25.250 --> 00:53:43.900
ان يدعو الله لنفسه وذريته وان يعرفهم شرائع دينه. وان يثبتهم عليه محمد رسول الله دعوة ابراهيم اهتمام واضح من ابراهيم واسماعيل ان يجعل الله ذريتهما مسلما. على الاباء ان يربوا اولادهم تربية اسلامية يبلغون بها يبلغون بها سعادة

155
00:53:43.900 --> 00:54:03.900
دارين مبناها على حب التوحيد والاتباع وفعل الطاعات وبغض الشرك والبدع والمعاصي. الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر البحث عن في مصير ماضين عبث والسعيد من وعظ بغيره فاحسن سلوكه. وقالوا وقال اليهود للمؤمنين كونوا هودا

156
00:54:03.900 --> 00:54:23.900
من وقالت النصارى لهم كونوا نصارى بل ملة ابراهيم بل نتبع الاسلام دين نتبع الاسلام دين ابراهيم حنيفا مائلا عن كل دين باطل الى دين الحق. قولوا الخطاب للمؤمنين وما انزل الينا من القرآن وما انزل الى ابراهيم من الصحف العشرة. والاسباط مفرد

157
00:54:23.900 --> 00:54:40.400
قبط وهو ولد الولد وما اوتي موسى من التوراة وعيسى وما اوتي عيسى من الانجيل لا نفرق بين احد منهم. نؤمن بجميع الانبياء في باق في خلاف ونزاع معكم صبغة الله

158
00:54:40.800 --> 00:54:58.700
طب طبقنا؟ نعم. صبغنا الله. صبغنا الله نعم. نعم. صبغنا الله وفطرنا على الاستعداد للحق والايمان بما جاء به الانبياء جميعا. فنحن تحلى بالايمان كما يتحلى الثوب بالصبغ. ومن احسن من الله سبحانه وتعالى

159
00:54:59.250 --> 00:55:29.350
كما صبغ العباد بالالوان فجعل منهم الاصفر والابيظ والاحمر الاسود لذلك الدين والهداية والظلالة صبغة من الله فيصبغ على من شاء توفيق والالهام والرشاد نعم ومن احسن من الله صيغة لا دين احسن من من دين الله الذي هو الاسلام اتحاجوننا في الله؟ اتجادلوننا في اختيار الله خاتم انبيائه من العرب

160
00:55:29.350 --> 00:55:49.350
ولم يختره من بني اسرائيل ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله. لا احد اكثر ظلما من انسان استودعه الله شهادة فاخفاها على الناس هؤلاء النص الكريم يدعي اليهود ان الهداية في دينهم ويدعي النصارى ان الهداية في دينهم. والحق ان الهداية في الحنيفية ملة ابراهيم. الدين الخالص دين التوحيد وهو

161
00:55:49.350 --> 00:56:09.350
الله تعالى في الوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته جاءت به الكتب السماوية ونادى به الانبياء. فمن اخذ بالتوحيد وامن بالانبياء والرسل جميعا فقد اهتدى الى الحق. ومن ضل عنه فهو في نراء وعمى. ان الله تكفل ان يكفي المؤمنين كيد الضالين. الاسلام لان الاسلام

162
00:56:09.350 --> 00:56:29.350
ولانه حق راسخ في القلب لا يزول كما لا يزول اللون الاصيل ثابت. حسد حسد اليهود العرب ان كان منهم خاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم فعملوا ضد الاسلام وانقاد المسلمون للاسلام وكل سيلقى عمله يوم القيامة. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. لانه كان قبل زمانهم

163
00:56:29.350 --> 00:56:51.600
يعرف يعرف الكتابيون الحقيقة ويخفونها حسدا والله يحب والله يحب الحق ويبطل الباطل. كل انسان يسأل عن عمله ولا يسأل عن عمل غيره. الصبغة الله الاسلام صبغة الله اذا دخل القلب لا يخرج. فان قال قائل فما بالنا نرى بعض الناس يرتدون

164
00:56:51.900 --> 00:57:11.000
لان الاسلام ما دخلت قلوبهم كمثل المرأة اللي تظع مكياج وتخرج في يوم خطبتها لخطيبها ثم اذا كان يوم العرس وغسلت وجهه بانت حقيقتها فهذا ردة هذا الرجل هو مبين لحقيقته

165
00:57:11.150 --> 00:57:26.150
والا هو ما دخل في الاسلام اصلا نعم  السفهاء جهال خفاف العقول ويراد بهم هنا اليهود والمنافقون والمشركون ما ولاهم اي شيء صرف النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين التي كانوا عليها

166
00:57:26.150 --> 00:57:46.150
هي بيت المقدس لله المشرق والمغرب الجهات كلها. جعلناكم امة وسطا سيرناكم يا امة محمد خيارا عدولا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعيم ومن ميتبعوا الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وما وما اعدنا اتجاهك بالصلاة الى الكعبة التي كنت تصلي اليها قبل الهجرة بعد ان صليت

167
00:57:46.150 --> 00:58:06.150
الى بيت المقدس ستة او سبعة او سبعة عشر شهرا في المدينة بعد الهجرة الا امتحانا لايمان الناس على ما ليظهر من يستحق الثواب من غيره. يتبع الرسول يستمر على تصديق محمد صلى الله عليه وسلم. ينقلب على عقبيه يرجع الى الكفر

168
00:58:06.150 --> 00:58:26.150
وان كانت كبيرة الا على الذين هدى الله وان التولية والتوجيه في من قبلة الى اخرى لشاق الا على ذوي الايمان الثابت ايمانكم صلاتكم الى بيت المقدس. تقلب وجهك في السماء تطلعك الى السماء تشوقا الى الامر باستقبال القبلة. اية

169
00:58:26.150 --> 00:58:44.050
حجة وبرهان قبلتهم قبلة اليهود بيت المقدس وقبلة النصارى جهة المشرق. قبلة اليهود بيت المقدس وقبلة النصارى جهة المشرق هذا من تحريفهم لدين موسى وعيسى لان موسى عليه السلام حج البيت

170
00:58:44.350 --> 00:59:11.600
كما في صحيح البخاري قال مررنا بواد قال اي واد هذا قال هذا وادي كذا قال كاني بموسى ابن عمران حاجا هذا البيت فهي قبلة الانبياء جميعا نعم ولئن اتبعت اهواءهم. الخطاب تعريض من غير رسول الله صلى الله عليه وسلم انه معصوم من اتباع الهوى فهو من باب اياك اعني واسمع يا جارة

171
00:59:11.600 --> 00:59:36.900
طبعا كل خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يتصور منه وقوع الامر ذلك للفت الانظار الى عظم المنهي عنه لفت الانظار الى عظم المنهي عنه مثلا آآ مثل هذه الاية ولئن اتبعت اهواءهم

172
00:59:37.200 --> 00:59:49.650
لا يتصور منه ذلك نعم حول النص الكريم اخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بما سيقول سفهاءه ليوطن النفس ويعد الجواب فان مفاجأة المكروه اشد والعلم به قبل وقوع

173
00:59:49.650 --> 01:00:09.650
قبل الوقوع ابعد عن الاضطراب وقبل الرمي يراش السهم. لله ان يأمر بما شاء وعلى العبد ان يمتثل. الافراج تجاوزت ما ينبغي والتفريط التقصير عما ينبغي والتوسط حالة بينهما فالجود وسط بين الاسراف والبخل والشجاعة وسط بين التهور

174
01:00:09.650 --> 01:00:19.650
يوما وامة محمد صلى الله عليه وسلم معتدلة. لا تغلوا في الدين ولا تقصروا فيه امة محمد صلى الله عليه وسلم تشهد على الامم بالتبليغ. ومحمد صلى الله عليه وسلم

175
01:00:19.650 --> 01:00:39.650
يشهد على امته بالتزكية. كان تحويل القبلة امتحانا تميز فيه الخبيث من الطيب والمطيع من المعالج. الصلاة الى بيت المقدس قبل التحويل مقبولة وثوابها محفوظ. الاوامر التي توجه للنبي صلى الله عليه وسلم تشمل امته الا ما خص به هو. كما في قوله سبحانه خالصة لك من دون المؤمنين من دون

176
01:00:39.650 --> 01:00:59.650
المؤمنين كان صلى الله عليه وسلم يتشوف ان تقوم الكعبة قبلة المسلمين. يعرف اهل الكتاب الحق وينكرونه عنادا اذا انحرف العامة فعلى الخاصة من اهل العلم ان يقوموهم فاذا لم يفعلوا سايروهم فقد جاروا وظلموا. الذين اتيناهم الكتاب هم علماء اهل

177
01:00:59.650 --> 01:01:19.650
يعرفونه يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم الممتلين الشاكين ولكل ولكل امة من الامم وجهة هو موليها قبلة يتجه اليها اللي في صلاته فقبلة اليهود بيت المقدس وقبلة النصارى المشرق الشرق وقبلة المسلمين الكعبة فاستبقوا الخيرات بادروا بادروا فعل الطاعات كما

178
01:01:19.650 --> 01:01:34.650
ارسلنا فيكم رسولا منكم ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة اتماما كاتمامها بارسال محمد صلى الله عليه وسلم منكم اياتنا القرآن ويزكيكم ركن من الشرك والحكمة هي ما في القرآن من الاحكام واسرارها

179
01:01:34.800 --> 01:01:56.200
ويحتمل انها السنة النبوية ما لم تكونوا تعلمون من طبعا الحكمة اذا قرنت بالقرآن او بالايات او بالكتاب فالمقصود بها السنة اذا انفردت اذا انفردت يكون المقصود بها الحكم ومقايسة العقول

180
01:01:56.800 --> 01:02:12.450
والتروي والتفكر نعم ما لم تكونوا تعلمون مما لا طريق الا معرفته الا بالوحي فاذكروني اذكركم في الحديث الصحيح اذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي الحديث بطوله. بالصبر الصبر توطين النفس على

181
01:02:12.450 --> 01:02:32.450
للمتارك حول النص الكريم. قال عمر بن الخطاب لعبدالله بن سلام وكان حبرا من احبار يهود. فاسلم كيف هذه المعرفة؟ يعني معرفة علماء اليهود بالنبي صلى الله عليه وسلم قال قد عرفته من عرفته منذ رأيته كما اعرف ابني. ومعرفته بمحمد صلى الله عليه وسلم اشد من معرفته بابني. قال عمر

182
01:02:32.450 --> 01:02:48.650
كيف ذلك؟ فقال لست اشك لان في محمد صلى الله عليه وسلم انه نبي واما ولدي فلعل والدته خانت. فقال عمر وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت. لانه النبي عليه الصلاة والسلام موجودة

183
01:02:49.100 --> 01:03:07.000
في الكتب السابقة فاذا رأى العالم وقارن علم انه نبي يقينا لكن ليس موجود عند الانسان كيف سيكون ولده يشبهه او يشبه اخواله يشبهه او يشبه اعمامه ما يستطيع ان يعرف

184
01:03:07.550 --> 01:03:23.750
اوليس بينه شبه يمكن يشبه الجد العاشر. هو ما رأى الجد العاشر نعم  الحق هو ما علمه الله محمدا صلى الله عليه وسلم فلا اصغاء لما يقول اهل الكتاب انهم يكتمون الحق ويظهرون غيره. جعل جعل الله لكل امة جهة يتجهون

185
01:03:23.750 --> 01:03:43.750
اليها في صلاتهم ففيما وساوس اليهود غيرهم اذا جعل الله قبلة المسلمين الكعبة المشرفة. الخير هدف يؤمر المؤمنون سباق اليه ارجاء مثوبة الله في الاخرة ان الذين يجادلون في امر القبلة لا يملكون حجة دامغة دامغة فكلامهم ظلم لا يضر المؤمنين

186
01:03:43.750 --> 01:04:03.750
حينما استمسكوا بالحق الذي نزل عليهم طهر الله هذه الامة وعلمهم الحكمة حين ارسلها يأتيها محمدا صلى الله عليه وسلم وانزل عليها عليه القرآن على المسلمين ان يكونوا مع الله بالطاعة حتى يكون معهم بالعون والمغفرة. لن يجد المرء دواء يقضي به على امراض المصائب مثل ترويض النفس عن

187
01:04:03.750 --> 01:04:23.750
واللجوء الى الصلاة ولا نبلونكم ولا ولا نختبرنكم بشيء بقليل. صلوات ثناء من الله عليهم بالملأ الاعلى الصفا والمروة جبلان بمكة في طرفي المسعف من شعائر الله من اعلام دينه جمع شعيرة. فلا جناح عليه فلا اثم عليه ان يطوف بهما ان يسعى

188
01:04:23.750 --> 01:04:43.750
يوم سبعة اشواط ومن تطوع خيرا ومن تنفل بفعل خير زيادة على الفريضة شاكر يعطي العبد فوق ما يستحق فانه يشكر اليسير ويعطي الكثير يكتمون ما انزل الله احبار اليهود يلعنهم الله يطردهم من رحمته. ويلعنهم اللعن يطلب الجن والانس والملائكة من الله ان يطردوا

189
01:04:43.750 --> 01:05:04.800
من رحمته تابوا رجعوا عن الكتمان يبينوا واظهروا ما كانوا كتموه من صفة محمد صلى الله عليه وسلم. واية الرجم ولا هم ينظرون لا يمهلون ولا الجالون حول النطق الكريم قتيل المعركة في سبيل الله شهيد وشهيد هي او الشهيد حياء. والشهيد حي حياة برزخية. حقيقة حياة الشهيد غير معلومة لنا

190
01:05:04.800 --> 01:05:21.800
انها ليست حياة جسدية ولا هي مما يدرك يدرك بالعقل بل يعاد فيها الى الوحي وباء الله واقع والمؤمن هو الذي يصبر ويسترجع لينال لينال جزاء الصابرين. الانتساب للايمان لا يجيب ساعة الرزق. وانتفاء المصائب

191
01:05:21.800 --> 01:05:44.000
اي بل ورد سعة الرزق وانتفاء المصائب فضاء الله واقع والمؤمن هو الذي يصبر ويسترجع لينال جزاء الصابرين الانتساب الى الايمان لا يوجب سعة الرزق. ايوة. وانتفاء وانتفاءه. وانتفاء نعم. وانتفاء المصائب. بل ورد من يرد الله به خير

192
01:05:44.000 --> 01:06:04.000
خيرا يصب منه. رواه البخاري الحزن في المصيبة لا ينافي الصبر عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين مات ابنه ابراهيم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون متفق عليه. الصلاة من الله على عباده ثناؤه عليهم في الملأ الاعلى. ومن الملائكة

193
01:06:04.000 --> 01:06:24.000
الاستغفار من الادميين للدعاء. تحرج المسلمون من التحرج المسلم تحرجت. تحرج نعم. تحرج المسلمون من السعي بين الصفا والمروة لان المشركين كانوا يفعلون ذلك. فبين الله انه لا حرج فيه. بل هو فرض كما يرى مالك الشافعي. وواجب كما يرى ابو حنيفة. وسنة

194
01:06:24.000 --> 01:06:44.900
كما يرى احمد رحمهم الله تعالى الحج قصد البيت طبعا اذا كان مقصود الشيخ ان السعي بين الصفا والمروة سنة عند الامام احمد اه بالنسبة القارن وبالنسبة للمتمتع فهذا له وجه

195
01:06:45.650 --> 01:07:03.450
واما بالنسبة للمفرد وبالنسبة للعمرة ففرظ عند الامام احمد نعم الحج قصد البيت للنسك والعمرة قصد البيت للزيارة ولكل اركانه وشروطه مبينة في كتب الفقه. يحرم كتمان علم ان ويحرم كتمان

196
01:07:03.450 --> 01:07:21.950
علم فرض الله بيانه صلى الله عليه وسلم من سئل عن العلم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار. حديث صحيح رواه ابو داوود التوبة تمحو المعاصي يا من مات كافرا استحق الخلود في النار لا يجوز في العقل تعداد الالهة لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا

197
01:07:22.450 --> 01:07:45.950
تعدد الالهة امر امر غير متصور لا عقلا ولا فطرة كيف يعني عقلا واضح؟ طيب فطرة كيف من شعب فطريا ما يقبل المشاركة فطريا لا يقبل المشاركة الله جبله فطريا على التملك والانفراد

198
01:07:46.250 --> 01:08:07.450
نعم ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار في ذهابهما وايابهما وطولهما وقصرهما السفن بما ينفع الناس من التجارة والمواصلات واحيا به الارض بعد موتها انبت فيها الزرع بعد ان كانت جذباء يابسة. وبث فيها من كل دابة نشر وفرقها في الارض من كل انواع الحيوان لانها

199
01:08:07.450 --> 01:08:27.450
حيث بالخصم الذي يتسبب عن الماء وتصريف الرياح تقلبها جنوبا وشمالا حارة وباردا وباردا. والسحاب المسخر بين السماء والارض والغيم المزلجة بامر الله يسير بين السماء والارض الى حيث ان شاء الله لايات لقوم يعقلون لدلالات واضحات على وحدانية الله لمن تدبر واعتبر

200
01:08:27.450 --> 01:08:50.850
بل ومن الناس هم مشركون اندادا اصناما يحبونهم كحب الله يعظمون اصنامهم كتعظيمهم لله لانهم اشركوها معه الذين اتبعوا هم الرؤساء الذين الذين اتبعوا هم الرؤساء الذين اتبعوا هم الاتباع المقلدون. الاسباب الصلات التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والصداقات والمنافع

201
01:08:51.600 --> 01:09:11.600
كرة رجعة الى الدنيا حسرات الندامات خطوات الشيطان طرقه بالسوء بالاثم والفحشاء القبيح شرعا حول النص الكريم الانسان بالعقل ليلفت نظره الى عجائب السماوات والارض وما قام فيهما من دلائل من دلائل على وحدانية الله تعالى والنظر في الايات

202
01:09:11.600 --> 01:09:33.750
وعجائبها لي ليس شرطا في الدخول في الاسلام. وقد تقرر عند اهل السنة والجماعة ان العاق تابع للنقل. الله وحده المتصرف في الكون فمن عجب فمن عجب ان يدعي المشركون ان لله شركاء يستحقون تعظيم كما يستحقون. المؤمنون اشد حبا لله وتعظيما له لانهم امنوا به وحده

203
01:09:33.750 --> 01:09:53.750
فهو الرب وغير المربوب هو هو الخالق وغيره المخلوق. سنكشف حقيقة الامر يوم القيامة والانداد سواء نار جهنم لان الملك لله وحده ويومها يتنصل اولئك الزعماء الذين اضلوا اتباعهم في سبيل اغراضهم من تبعات اتباع

204
01:09:53.750 --> 01:10:13.300
وتنقطع من بينهم اسباب الصلات ويتمنى الاتباع ان يعودوا الى الدنيا ثانية يتبرأ منهم. ويخالفوهم في رأيهم وان لهم ذلك قد انقلبت اعمالهم عليهم حسرات واستحقوا عذاب جهنم لينعم الناس بما خلق الله لهم من الحلال الطيب وليحذروا

205
01:10:13.600 --> 01:10:31.200
اه وليحذر وليحذروا كيد الشيطان فانه يسول لهم ما يرضيهم في الدنيا والاخرة واذا قيل لهم للكفار ما انزل الله الذي انزل الله من التوحيد وتحليل الطيبات الفين عليه اباءنا وجدنا عليه اسلافا

206
01:10:31.200 --> 01:10:57.050
من عبادة الاصنام او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا. او او اويقلدون اباؤهم ولو كانوا على جهل وباطل ومثل وصفة ينعق يصوت بما لا يسمع الا دعاء ونداء كالبهائم تسمع صوت راعيها ولا تفهم الميتة هي التي ماتت من غير زكاة شرعية ولحم الخنزير جميع اجزائه

207
01:10:57.050 --> 01:11:17.050
واهل به لغير الله وما ذبح على الاصنام. وقد كانوا عند الذبح يرفعون اصواتهم بغير اسم الله. واصل الاهلال رفع الصوت. غير باغ غير خارج على المسلمين ولا عاد ولا معتد عليهم بقطع الطريق. فالباغي والعادي لا لا يستعملان الرخص. في بطونهم ملء بطونهم

208
01:11:17.050 --> 01:11:37.050
يقال اكل في بطنه واكل في بعض بطنه الا النار. ما يودي بهم الى النار كالرشوة ولا يكلمهم الله يوم القيامة. يعرض الله يعرض الله عنهم سخطا عليهم غير باغ ولا عهد. فسره الشيخ باحد التفسيرين وهو تفسير مشهور عن

209
01:11:37.050 --> 01:11:57.650
وايضا هناك تفسير اخر موافق ليس مخالف غير باغ اي ينبغي هو في قلبه الا يطلب الحرام ولا عاد اي اذا اضطر اليه لا يتجاوزه فيستخدموا الحرام او الميتة بقدر الحاجة

210
01:11:57.750 --> 01:12:18.800
ولهذا يقولون بقلبه كره للميتة ولا يستخدم منه الا ما يضطر اليه نعم حول النص الكريم. التقليد اعمى تضييع لموهبة العقل واستمرار على الجهل فاذا نصح المشركون الذين يتبعون اراء الاخرين في الكفر ان يعملوا

211
01:12:18.800 --> 01:12:38.800
عقلهم ويؤمنوا بالوحي استمروا على التقليد ولو كان مقلدون على باطل. الكافرون في تقليدهم الاعمى لا يسمعون من دعوة المؤمنين لهم الى الحق الا اصواتا وصراخا شأنهم شأن البهائم مع راعيها حين يصرخ بها. المؤمنون يحكمون العقل والمنطق ولا

212
01:12:38.800 --> 01:12:57.100
بغير الرأي ولا ينقضون برأي الغير المؤمنون لا يأكلون الحلال ها؟ المؤمنون يأكلون الحلال ويشكرون الله عليه ويجتنبون اكل الرمادي الا ان تلجأهم الضرورة فيأكلون. ما يسد الرمق ويقيم الاود

213
01:12:57.350 --> 01:13:16.600
اليهود في سبيله ما يلحقه من الروسى يكتبون التوراة ويعبثون بالدين ويستحقوا العذاب جهنم. التوراة نزلت حقا فحرفها اليهود واستمروا في خلاف بعيد عن الحق البر طيب لعلنا نقف على هذا ان شاء الله

214
01:13:16.750 --> 01:13:31.450
ونكمل في الغد نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح شكر الله لاخينا الشيخ عدنان هذه القراءة الطيبة ولكم حسن الاستماع وصل اللهم على نبينا محمد