بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صبحكم الله بالخير والرظا والعافية والفل والياسمين. وابشركم ببشارة
اما الاولى فقد اخبرنا ربنا عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تبسط اجنحتها لطلبة العلم رظا بما يصنعون جعلنا الله جميعا من هؤلاء امين وهذه تصدقون بها
والبشارة الاخرى ان النحو سهل لكن يحتاج كغيره من العلوم الى شيء من الحرص والاجتهاد فارجو ان تصدقوني في الثانية كما صدقتموني في الاولى من افضل كتب النحو كتاب الاجى الرومية
والنحو يا اخوان اما ان تفهم او لا تفهم سواء درست النحو في الاجى الرومية او درست النحو في الفية ابن مالك او درست النحو في اكبر كتاب نحوي هو اما ان تفهم او لا تفهم
فاذا فهمت النحو تستطيع ان تقرأ اي كتاب نحوي واذا لم تفهم النحو لن تستطع ان ان تقرأ الاجر مئة او ما هو اصغر منها لان النحو يعتمد اعتمادا كبيرا على الفهم
ولهذا عده العلماء مفتاح العلوم الشرعية وهو من اعظم علوم الالة ومن فهمه باذن الله سهلت عليه بقية العلوم الشرعية والذي لا يفهمه يصعب عليه بعد ذلك ان يتقن العلوم الشرعية
وكما قال شيخنا قبل قليل النحو سهل ومشكلته في بدايته اذا استطعت ان تجتاز البداية بنجاح فباقي النحو سهل يقولون كما قال الشيخ النحو بيت من خشب او من قصب
بابه حديد المشكلة في الباب افتح الباب اكسر الباب افعل ما تشاء حتى تدخل واذا دخلت ستجد ان شاء الله جنات ونهر وعكسه علم الفرائض اوله سهل واخره فيه صعوبة
واهم ما في النحو يا اخوان اوله وبخاصة باب المعرب والمبني وقبل ذلك باب الكلام ايضا فيه شيء من القواعد والاسس والذي يقع في كثير من الطلاب يا اخوان انهم يهتمون بجزئيات النحو وفروعه
انحوه كغيره من العلوم له اصول اسس وقواعد عامة وله جزئيات وفروع الذي يهتم به كثير من الطلاب الفروع عندما يدرسون باب المبتدأ والخبر والفاعل والمفعول به والمفاعيل الاخرى والحال والتمييز
يظنون هذا هو النحو وقد اغفلوا من قبل القواعد والاسس التي يبنى عليها كل النحو كل هذه الابواب هي فروع وجزئيات تعاد الى هذه القواعد العامة التي تضبط لك النحو
فاذا اجتهدت في اول النحو وظبطته وبخاصة فيما يتعلق بباب المعرب والمبني سهل عليك بعد ذلك باقيه. باقيه الذي تفهمه طيب. والذي ما تفهمه لا يفوتك الا هذا الذي لا تفهمه
من الفروع والجزئيات اما اوله باب الكلام اقسام الكلام كيف تميز بين الاسم والفعل والحرف ثم باب المعرب والمبني تعرف الذي يدخله الاعراب والذي لا يدخله العراب؟ وكيف تعرب هذا اذا فاتك شيء منها
سلم على نفسك في النحو لانه سيؤثر في كل ابواب النحو كل ابواب النحو دون استثناء عالة على اصول النحو الموجودة في هذين البابين باب الكلام وباب المعرب والمبني هذه مقدمة لعلها تبين لكم
اهمية اول النحو التي يغفلها كثير من الطلاب ويهتمون باخره. الاجور رومية متن معروف واهتم به العلماء منذ القدم وكتب الله عز وجل فيه البركة. ودرس وما زال يدرس اذا فهمت النحو منها فطيب ما فهمت النحو منها ابحث عن اي كتاب اخر او اي عالم اخر
لكي تفهم النحو الاجر بياه الفها ابو عبد الله محمد ابن محمد ابن داود الصنهاجي من علماء المغرب عاش وتوفي في مدينة فاس المشهورة في المغرب سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
رحمه الله رحمة واسعة واباءنا وعلماءنا والمسلمين اي انه مات في اي قرن يا اخوان مات في القرن الثامن طيب سنة ثلاث وعشرين وسبعمئة قبل ابن مالك صاحب الالفية ام بعده
بعد ابن مالك ابن مالك بالقرن السابع طيب قبل ابن هشام المصري صاحب اوضح المسالك وصاحب مغنى لبيب ام بعده قبله يعني هو بعد ابن مالك وقبل ابن هشام الاج الرومية
بناها رحمه الله تعالى على اربعة ابواب اقسام الاجور الرومية لو تأملنا فيها وقرأناها وانا احثكم جميعا يا اخوان على ان تستفيدوا من الشرح فتحفظوا الاجر رومية او على الاقل ان تستظهروها تستظهروها بكثرة قراءتها
الجزء الذي سنشرحه يعني قدر ما سنشرحه واقرأه عدة مرات. خمس مرات عشر مرات وان حفظته فطيب طيب نقول الاجر رومية لو قرأتها او تأملت فيها ستجد انها بنيت على اربعة ابواب. الباب الاول باب الكلام
باب الكلام الباب الثاني باب الاعراب باب الاعراب الباب الثالث باب الافعال الباب الرابع باب الاسماء هذه اربعة ابواب اين باب الحروف قلنا اربعة ابواب انتهت الحروف ما تستاهل باب صغيرة
الحروف الذي يفهم النحو يعلم انها لا تستحق بابا لما لما سنعرفه في باب المعرب والمبني طيب لعلنا اذا وصلنا الى هذا الباب ذكروني بالحروف لماذا لم يعقد لها ابن الروم
بابا طيب الباب الاول باب الكلام باب الكلام باب الكلام لعلكم قرأتم قبل ان تأتوا اول الاية الرومية وهذا هو مظلوم بطالب العلم ستجد ان رحمه الله تعالى في البداية
عرف الكلام فقال الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع طيب ثم ذكر اقسام الكلام فقال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى ثم ميز كل قسم من اقسام الكلام بعلامات مميزة
فقال الاسم يعرف بكذا وكذا وكذا والحرف والفعل يعرف بكذا. والحرف يعرف بكذا اذا فالباب الاول باب الكلام ذكر فيه ابن الروم رحمه الله ثلاث مسائل حاول ان نتفهم الكتاب ونعرف هذه المسائل
لماذا ذكرها ولماذا اقتصر عليها ورتبها بهذه الطريقة طيب المسألة الاولى في باب الكلام تعريف الكلام عرف لنا الكلام المسألة الثانية في باب الكلام اقسام الكلام بين اقسام الكلام المسألة الثالثة
بين العلامات المميزة لكل قسم من اقسام الكلام نستعين بالله ونبدأ بالباب الاول من ابواب الاجور الرومية وهو باب باب ماذا يا اخوان؟ ابو الكلام ونبدأ من باب الكلام بالمسألة الاولى
اي مسألة تعريف الكلام طيب قال ابن اجي الروم الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع لا نريد فقط ان نعرف ونفهم الفاظ الكتاب او الفاظ النحويين هذا الذي يعني يعرف بداهة
لكن الذي ينبغي لطالب العلم ان يفهم ما بين السطور ما خلف السطور يعني لماذا بدأ ابن بتعريف الكلام؟ كل النحويين يبدأون النحو بتعريف الكلام لماذا كنت في سبب عرفوا الكلام اللفظ المركب المفيد بالوضع
طيب عرفنا الكلام وفهمناه لماذا لماذا يبدأون النحو بتعريف الكلام ها من يجيب؟ اسمع فقط اجابتين نعم طيب محاولة طيبة في محاولة اخرى يا اخوان نكتفي بمحاولة واحدة طيب ما افطرتم
يؤجل الفطور طيب كما ذكر الاخ والمح؟ نعم هم يبدأون بتعريف الكلام ليبينوا موضوع هذا العلم العلم الذي سيدرسه نعرف احكامه. طب هذه الاحكام التي ندرسها نطبقها على ماذا يطبقها على موضوع العلم انتبه لا تطبق هذه الاحكام التي ستدرس الا على هذا الشيء فقط
وهو موضوع النحو ما موضوع النحو الكلام موضوع العلم يعني الشيء الذي يبحث فيه العلم الميكانيكا تطبق على ماذا؟ تطبقها على النحو ولا على التفسير لابد الذي ينشر الميكانيكا يعرف انها انما تطبق على السيارات
وطبق على شيء اخر طب حتى الميكانيكا فيها اقسام الذي يدرس ميكانيكا الديزل ما يطبقها على ميكانيكا البنزين والا هو علم لكن لو طبقه في غير مكانه لن يقطف ثمرته
اذا فلا بد ان نعرف المكان الذي سنطبق فيه هذه الاحكام هذي نقطة مهمة ساعود اليها بعد قليل لكن دعونا نفهم الكلام عند النحو المسألة ليست مهمة ليست مهمة لانها معروفة
طب والكلام الكلام معروف الكلام بعض الاشياء ما تحتاج الى تعريف ولو قلت عرفوها صعب عليكم تعرفون الكلام معروف الكلام لكن لابد ان نعرفه كما عرفه النحويون هو اللفظ المركب المفيد بالوضع اللفظ اللفظ
يعني كذا الرمي اللفظ يعني الملفوظ المرمي المرمي لكن يرمى من اين؟ يرمى من الفم لابد ان يكون مرميا يعني ملفوظا من الفم. من الفم بحروف لابد ان يكون ملفوظا يعني مرميا لكن من الفم بحروف
هذا اللفظ عند النحويين هو الملفوظ من الفم بحروف طيب المركب المركب يعني مكون من كلمتين فاكثر فان كان مكونا من كلمة واحدة هذي كلمة ما تسمى كلاما يعني محمد
نعم طبق عليه احكام النحو ما تستطيع تقول محمد او محمدا او محمد ما تستطيع ان تطبق عليها شيء لانها ليست بكلام انما تطبق الاحكام النحوية على الكلام. تقول دعها ضعها في كلام فاطبق عليه احكام النحو. اما محمد وحده ما ادري
اذا فالكلمة ما تطبق عليه حكم النحو الكلام ما يكون الا من كلمة فاكثر طيب هذا المركب المفيد المفيد يخرج يا اخوان ماذا؟ يخرج طيرا مفيد طيب ما معنى المفيد
ما معنى المفيد يعني المفيد صعب على المفيد المفيد يعني تستفيد منه فائدة لكن فائدة كاملة تستفيد منه فائدة كاملة بالنحو شيء يسمونه المفيد وشيء اخر يسمونه له معنى يقول هذا الشيء له معنى وهذا الشيء مفيد بينهما فرق
لان المعنى المعنى قد يكون معنا كاملا قد يكون معنا كاملا هذا المفيد المعنى الكامل هو المفيد طيب معنى له معنى لكن معنى جزئي معنى ناقص هو له معنى لكن معنى ناقص
هذا له معنى لكنه ليس مفيدا يعني عندما اقول لكم محمد تفهمون من محمد شيئا او ما تفهمون شيئا؟ محمد هم عند عربي تسمع كلمة محمد تفهم شي ولا ما تفهم
تفهم ان في انسان وذات ومسمات بمحمد وذكر فهمت هذا الاشي والا ما فهمت؟ فهمت لها معنى محمد لها معنى لكن مع انها ناقص محمد ما باله ماذا فعل او تخبر عنه بماذا؟ محمد كلمة لها معنى لكن معناها ناقص
ان نسميها لها معنى اما المفيد فلا يكون الشيء مفيدا حتى يكون معناه كاملا. يعني تام الفائدة. يقول هو الذي يفيد فائدة يحسن السكوت عليها متى يحصل السكوت؟ عندما تتم
عندما تتم الفائدة تقول مثلا صلى محمد تمت تمت الفائدة خلاص عرفت اسندت الصلاة الى محمد اخبرت عن محمد انه فعل الصلاة او قلت محمد ساجد اخبرت عن محمد بانه ساجد تمت الفائدة
اذا اخو محمد معنى ناقص وساجد معنى ناقص لكن محمد ساجد هذا معنى هذا معنى كامل نسميه مفيد. طيب هو اللفظ المركب المفيد بالوضع قال بالوضع ماذا يريد النحويون بالوضع
يريدون بالوضع القصد القصد يعني ان يكون المتكلم قاصدا للكلام فالنية مهمة في كل شيء حتى في الكلام لكي نطبق احكام النحو على الكلام لابد ان يكون المتكلم ناويا له
فما بالك بما هو اعظم من ذلك بالعبادة بطلب العلم فلهذا احث نفسي واحثكم يا اخوان على اخلاص النية وتصفية الطوية فالنية الصالحة نعمة المطية لطالب العلم ويكسب من ورائها اشياء كثيرة يفتح عليه الفهم ويحصل ما لا يحصل غيره باذن الله تعالى
طيب فاذا كان الانسان ناويا للكلام ناويا للحروف التي يلفظها من فمه لابد ان يطبق عليها احكام النحو وان لم ينوها نائم يتكلم في النوم فقال هذا النائم قام محمد
والصواب في النحو ان يقول قام محمد قام فعله محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. النائم اذا قال قام محمد يقول لحمت اخطأت هذا لا يطالب اصلا بتطبيق النحو لا يطالب بتطبيق الاحكام
لان ما قاله ليس بكلام والنحو انما يطبق على الكلام وهكذا المجنون كذلك المجنون لا يطالب بهذه الامور اذا لا بد ان يكون الكلام مقصودا لكي تطبق عليه احكام النحو وجوبا
لا يجب تطبيق النحو واحكامه الا على الكلام بهذه الشروط او بهذا التعريف اذا فالكلام عند النحويين هو اللفظ يعني فقد الصوت الخارج من الفم. اصوات الاخرى ما ما يطبق عليه حكم النحو. الصراخ ولا الفرقعة الاصابع ولا غير ذلك
من طبق الحكم ما ترفع وتنصب في فرقعة الاصابع او بالصراخ ونحو ذلك كذلك المركب وكذلك المفيد وكذلك بالوضع طيب الكلام الاعجمي اللغة الاعجمية الانجليزية والفرنسية والهندية لغيرها الى غير ذلك. هل تسمى عند النحويين كلاما
الجواب لا تسمى عند النحويين كلاما كيف اخرجوها من تعريف الكلام بعضهم اخرجها اصلا لانها ليست بالعربية والكلام ان معه هو في النحو العربي اذا ما تدخل اصلا وبعضهم تكلف اخراجها بالوضع. قال المراد بالوضع يعني بالوضع
العربي يعني بالاوضاع التي اصطلحت عليها العرب لكن الجميع متفق باجماع ان الكلام ان الكلام الاعجمي ليس عند النحويين ليس عند النحويين بكلام عند النحويين اما عند اللغويين يعني في في عند العرب في الجاهلية كانوا يسمون اللغات الاعجمية كلاما انا اقصد في اصطلاح النحويين
ما تسمى كلاما طيب هل هذا تعصب للكلام العربي واحتقار للغات الاعجمية كما يقول بعضهم ام هو رفعة لكلام الاعجمي وبيان للواقع ها يا اخوان ما في اي محاولة نعم هل هو احتقار للكلام العجم عندما نقول ان الكلام الاعجمي ليس عند النحويين كلاما لا يسمى كلاما عند النحويين
لغة نعم؟ عند النحوين لا يسمى كلاما اللغة الانجليزية عند النحوين لا تسمى كلاما نعم ما معنى ان اللغة الاعجمية؟ اللغة الانجليزية لا تسمى عند النحو كلاما ما معنى ذلك
هذا هذا مراد النحويين عندما يقولون اللغة الانجليزية ليست عندنا كلاما يعني لا تطبق عليه حكم النحو هذا المراد لان الاحكام النحوية التي ستدرس بالنحو انما تطبق على الكلام والكلام الاعجمي ليس عندنا كلاما. اذا لا تطبق عليه احكام النحو. لا ترفع الفاعل فيه
ولا تنصب المفعول به هذا المعنى هذا معنى قولهم ليس الكلام الاعجمي كلاما يعني ان هذه اللغة لا تطبق عليها احكام النحو. اذا فقول النحويين ان اللغة الاعجمية ليست كلاما بيان للواقع
بيان للواقع وليس فيها تعصب والاحتقار طيب هذا ما يتعلق بالمسألة الاولى تعريف الكلام الان عرفنا نحن نبحث في ماذا؟ مجالنا في ماذا؟ مجالنا في الكلام والكلام رخيص خذ كلاما
عسى الله ان ينفع به طيب نحن بحثنا في الكلام في الكلام ولا شك انه في الكلام العربي هذه المسألة الاولى في باب الكلام المسألة الثانية في باب الكلام اقسام الكلام
عند العرب طبعا لن نقول عند العرب لان كل بحثنا في الكلام العربي ولا تكاد تجد في كتب النحو المتقدمة قوله من نحو العربي او الكلام العربي ما يقولون ذلك لانهم لما عندهم الا النحو العربي والكلام العربي
لكن الان بعد ما ظهرت اللغات الاخرى وسيطرت وصار لها الصولة والجولة وضعف العرب والكلام العربي النحو العربي لكي نميزه عن بقية العلوم الاخرى التي قد تكون اقوى منه والكلام العربي لكي نميزه عن الكلام الاخر الذي قد يكون اقوى منه
طيب المسألة الثانية في باب الكلام يا اخوان من يذكرنا بها اقسام الكلام طيب دعونا ننظر في الكلام العربي في القرآن الكريم وفي كلام النبي عليه الصلاة والسلام وفي كلام العرب شعرا ونثرا قلب النظر فيه كما شئت
وبين لي الى كم ينقسم خذ هذه الكلمات كلمة كلمة. كلمة كلمة وانظر الى كم قسم ينقسم النحوون فعلوا ذلك اسمعوا النتيجة التي توصلوا اليها هم قالوا نحن نظرنا في الكلام العربي
فوجدنا ان الكلمات في اللغة العربية لا تخرج عن ثلاثة اقسام اما ان تكون اسما او فعلا او حرفا جاء لمعنى يكون حرف معنى اسم او فعل او حرف معنى
ما في قسم رابع انتم قلبوا النظر ووجدتم قسما رابعا اخبرونا لكي نستدركه على النحويين الا ما وجدت؟ لكن ما زال المجال مفتوحا. الانصار كل شيء فيه اجتهاد وكل شيء يمكن ان يغير وكل شيء يمكن ان يستدرك
ابحثوا طيب مسألة تافهة باغلبها باغلبها لان الاكثرين يستطيعون ان يميزوا بين كثير من الاسماء والافعال والحروف لكن تبقى المشكلة الكبرى في هذا القليل الذي لا يميزه كثير من الطلاب
بعض الكلمات لا يميز بعض الطلاب هل هي اسم او فعل او حرف وتمييز نوع الكلمة اسم ام فعل ام حرف هي الضرورة الاولى في النحو اول ضرورة في النحو ان تميز نوع الكلمة
اتعرف هل هي اسم ام فعل ام حرف وهذه مرحلة مهمة للوصول الى الحكم النحوي الصحيح الذي يخطئ في هذه المرحلة يعني ما يعرف هل هذه الكلمة التي يريد ان يحكم عليها ويتعامل معها؟ ما يعرف هل هي اسم ام فعل ام حرف
اه ماذا تتوقع منه توقع منه ان تسمع العجب العجاب طبعا لانه ظل الطريق من اوله هذا ظيع باب العمارة كيف سيصل الى غرفة المراداة موب دخل الشقة ثم ضاع او باب العمارة ظيعه كلها هذا لن يصل الى الغرفة ابدا
الا عاد ضربة لازب وهذه المشكلة التي نجدها عند بعض الطلاب بعض الطلاب لانه يهتم بالفروع والجزئيات ويغفل هذه الاصول والاسس تجد انه ضاع من اول الطريق ما يعرف الكلمة اسم فيعاملها معاملات الاسماء ويعربها اعراب الاسماء ام فعل فينتقل الى خانة الافعال
ام حرف ما يعرف اسأل سؤالا صغيرا المسلمون انتصروا اللهم امين. المسلمون اسم وهو جمع مذكر سالم انتصروا انتصر فعل ماض ماشي الواو فانتصروا هذه واو الجماعة اعرف لكن سؤالي هل هي حرف
ام اسم ام فعل سؤال او الجماعة فيه انتصروا اسم ام فعل ام حرف فسأسأل لو قلنا مثلا من يقول انه او الجماعة حرف يرفع يده انا اظن ان اكثركم دول غير منحازة
يعني لن ترفع يدها في اي سؤال فلا نعرف رأيها من يقول ان او الجماعة حرف ننظر يعني والله في زباين طيب من يقول ان رواه الجماعة في المسلمون انتصروا اسم
فلا بأس ما في احد يقول انه جمع فعل لن اقول اخشى ان احد يرفع يده فيتحطم واخو الجماعة طيب والجماعة اختلفنا فيها هل هي اسم او حرف والفرق بين اعراب الاسماء واعراب الحروف كالفرق بين السماء والارض
الاسماء يجب ان يكون لها اعراب يعني يجب ان تحكم عليها برفع او نصب او جر والحروف بالعكس لا يدخلها شيء من الاعراب لا يجوز ان تحكم عليها لا لا برفع ولا بنصب ولا بجر ولا بجزم
والصواب ان نووي الجماعة اسم الا بدلها من اعراب وحكم لابد ان تحكم عليها بحكم انتهينا من اول جمعة اذهب الى كلمة اكبر شوي. هذا هو جمعة صغيرة طيب نأخذ مثلا كلمة
ضارب ضارب ضارب ضارب اسم ام فعل ام حرف طبعا ليست بحرف اسم ام فعل فمن يقول انها اسم اسم طيب من يقول انها فعل فعل والله قليل. طيب لا بأس تجد قارب اسم
قارب اسم طيب طالب اسم طب وضرب ضرب او شرب مم ظرب شرب ظرب شرب اسم ام فعل؟ من يقول انها اسم طيب من يقول انها فعل والصواب انها اسم
ضرب وشرب واكل هذه اسماء الى امثلة اخرى انا فقط اردت ان امثل ببعض الكلمات التي قد يلتبس امرها على بعض الطلاب ليست كثيرة لكنها يعني تتكرر تتكرر ان الضمائر
لا تكاد تخلو صفحا من صفحات المصحف منها ليس من ضمير واحد بل من عدة ضمائر طب بعض الطلاب ما يعرف هذه الضمائر واو الجماعتان متكلم في ذهبت يا المخاطبة في
انتبهي ونحو ذلك هل هي اسماء ام حروف والم في الاخرى ذكرناها قبل قليل. اذا فالتمييز يا اخوان بين انواع الكلمة بين اقسام الكلام بين الاسماء والافعال والحروف هادي اول ضرورة
ولو اضعنا درسا كاملا بتقرير هذه المسألة وتثبيتها لم يكن هذا شيئا مبالغا فيه من الضرورة الاولى الذي لا يتقنها لا يأتي غدا لانه لن يستفيد يعني الان سيدرس طب يطبق على ماذا
يدوس احكام النحو يدوس احكام الاسماء يطبقها على الافعال اذن مساحة كاملة افعال يطبقها على الحروف اذا لا بد من اتقان هذه الضرورة نقول ضرورة يا اخوان ليست مسألة نحوية هذه ضرورة
يعني لابد منها موب على كيفك يعني نقول ان اردت ان استزيد درستها والا اذا ما فهمتها ادعها لا هذي يجب يجب ان تتوقف عندها حتى تفهمها. فاذا فهمتها تجاوزها الى ما بعدها والا فلا تتجاوزها
ابقى عندها حتى تستطيع ان تميز بين الكلمات العربية او على الاقل اشهر الكلمات العربية التي تتكرر في الكلام لابد ان تعرف اسم او فعل او حرف ولابد ان يكون هذا الامر عندك كقيادة السيارة
يعني ما تفكر في الكلمة اصبر بفكر اسم او فعل او حرف لا هذي ما فيها تفكير. لان في المستقبل ستكون هذه مرحلة عقلية من المراحل التي يجب ان تخطوها في كل حكم نحوها
بكل حكم نحوي ان تبدأوا بهذه المرحلة. انا لن اقول لك اسم او فعل او حرف وانما ساسألك عن حكم النحوي. الحكم النحوي هذا اخر على اخر الطريق انت لن تصل الى اخر الطريق حتى تبدأ من البداية اوله هذه الظرورة اسم او فعل او حرف
وعندما اسألك في اي حكم نحوي لابد ان تبدأ مباشرة بعقدك هكذا اليا اي حكم نحوي تبدأ اسم او فعل او حرف لكي تأخذ الطريق الصحيح من اوله. اسم يمين
فعل طوالي حرف يسار قلت له لا تظل الطريق من اوله طيب اذا فالكلمات العربية ثلاثة اقسام اسماء وافعال و طروف معاني او حرف معنى او كما قال ابن الروم وقبله سيبويه حرف جاء لمعنى
طيب القسم الاول الاسم له تعريف لن ننشغل بتعريفه هذا ربما تدرسونه في المستقبل ان اردتم ان تتوسعوا في النحو الذي يهمنا الان في هذه المرحلة الذي يهمنا التمييز بين الاسماء والحروف والافعال يعني ان نعرف هذه الكلمة اسم
ام فعل ام حرف؟ لان في المستقبل سنميز بينها في كل الاحكام بخاصة عندما يصل في باب المعرض والمبني الباب الثاني ليس الباب العاشر الباب الثاني الباب التالي في كل كلمة نقولها في باب المعرب والمبني نقول ان كان
الكلمة حرفا فالحكم كذا وان كانت فعلا فالحكم كذا وان كانت الكلمة اسما فالحكم كذا سنحتاج الى هذه الضرورة منذ الباب التالي فالذي يهمنا التمييز اما التعريفات فما تهمنا كثيرا
فلهذا نجد ان ابناء الروم وكثيرا من النحويين يكتفون بعلامات مميزة ليست علامات اعرابية لا العلامات الاعرابية ظمة والفتحة والكسرة والسكون حتسمى علامات اعرابية تأتي في الباب المعرب والمبني لا هذي تسمى علامات مميزة
يعني تميز لك بين الاسم والفعل والحرف طيب كيف نميز بين الاسم والفعل والحرف نسمع كلام شيخنا ابن الروم رحمه الله تعالى قال فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض
قال فالاسم يعرف بالخفظ والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض كم علامة ذكر نعم اربع او اربعة ها صفار البيض اصفر او اصفرا هم اجيبوا صفار البيض اصفر او اصفرا
ارض آآ لا اصفر ولا اصفرا واصفروا لانه ممنوع من الصرف طيب اذا فالعلامات اربع ذكر اربع علامات اربع علامات طيب فالاسم يعرف بالخفض هذه العلامة الاولى والعلامة الرابعة ها؟ خروفا. حروف الخفظ
لنجمع بينهما الخفض وحروف الخفض اول سؤال يتبادر ما المراد بالخفض الخفض عند النحويين هو. الجر مصطلحان يراد بهما عند النحويين شيء واحد. الخافض او الجر. مصطلحان مستعملان مستعملان عند البصريين المتقدمين. يعني شيوخ سيبويه وما قبلهم
يستعملون الخفظ ويستعملون الجر. الا ان الجر اشتهر بعد ذلك عند متأخري البصريين. والخافظ اشتهر عند الكوفيين المهم الخافض او الجر المسألة ما في اشكال وحروف الخفظ كيف يكون الخفض وحروف الخفض؟ علامات مميزة للاسم عن غيره
خذ الكلمة وانظر هل يمكن ان تجعل قبلها حرف خفظ حرف جر طيب يمكن ولا ما يمكن طيب هذا قبلها وانظر هل اذا ادخلت حرف الجر على الكلمة تنجر بكسرة او ما تنجر بكسرة
فاذا قبلت حرف الجر قبلها والجر بالكسرة بعدها غمض وقل اسم فاذا قلنا مثلا محمد هل يقبل قبله حرف جر؟ نعم سلمت على محمد طب قبل حرف الجر هل يقبل بعده
الجر بالكسرة فتقول سلمت على محمد يقبل اذا محمد اسم. اذا لابد ان يكون قبله حرف جر وان يكون بعده كسرة الخفظ يعني كسرة الكسرة التي في في اخر الاسم بسبب حرف الجر
طيب ضارب قلنا اسم هل يقبل هذه العلامة نعم تقول مثلا مررت بضارب او نظرت الى ظارب اذا اسم قبل حرف الجر وانجر كسرة لابد ان يجتمع الامران طيب ضرب وشرب
يقبل هذه العلامة يقبل تقول مثلا ها فزعت من ضرب وطمعت في شرب قسم حرف جر وضرب شرب قبل الكسرة اذا الاسم علامات سهلة لانها علامات لفظية طيب والعلامة الثانية
قال والتنوين التنوين التنوين تاء محمد ومحمدا ومحمد. نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا لا خطا التميم معروف التميمي وهو الذي يرمز له في الاملاء بضمة ثانية وفتحة ثانية وكسرة ثانية هذا هو التنوين
التنوين لا يقبله الا الاسماء. اي كلمة تقبل التنوين فهي اسم فمحمد اسم. وباب اسم ومسجد اسم وضارب وجالس ونائم. اسمى وضرب وشرب وذهاب وجلوس كلها اسماء بدلالة التنوين يعني هذا يحاول ان يسهل لك النحويون الامر
الى اكبر قدر ممكن فقط المراد ان تفهموا المراد ان تفهموا اي شيء صعب بعدين يعني ليس المراد ان تتعمقوا هو المراد ان تفهموا. فاذا فهمنا النحو نستطيع ان نقارع بعد ذلك اي كتاب نحوي. ونقرأ فيه
يعني يكون عندك الاداة انك تفهم ما تقرأ النحو وغيره لكن اذا ما فهمت اصول النحو فيصعب عليك بعد ذلك ان تستمع الى اسهل شرح او تقرأ اصغر كتاب التنوين
طب العلامة الثالثة يقول ودخول الالف واللام دخول الالف واللام نحو الرجل الرجل اصل كلمة الرجل رجل ماذا ادخلنا على رجل ادخلنا عليها ال ال عبارة عن الف ولام بعض النحويين يقول ال
وبعض النحو يقول الف ولام الف هي الف لام او الف ولام يعني اصطلاح للنحويين بعضهم يقول ال وبعضهم يقول الالف واللام وبعضهم يقول اللام لان الالف تسقط في درج الكلام لان همزة وصل
المهم المراد بها قل ايضا علامة مميزة للاسماء. اي كلمة تقبل ال فهي سم فكلمة رجل اسم لانها تقبل الم فتقول الرجل طيب لا يشترط ان توجد العلامة في الكلمة لا يشترط ان تقبلها
طيب كلمة ضرب الضارب كلمة شرب الشرب طيب لعلنا نتوقف الان لان الفطور سيبرد ونكمل ان شاء الله بعد الفطور حتى اذا سألنا تكون الاجابة ان شاء الله اكثر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد