1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد الاعانة هو التوفيق والهداية والسداد والرشاد كتاب المناسك لسعيد ابن ابي عوفة البصري

2
00:00:30.050 --> 00:00:56.800
المتوفى عام سبعة وخمسين ومئة. واستعيد ثقة مشهور وخاصة في قتادة ويعتبر هذا الكتاب من اقدم المصنفات التي صنفت. نعم قال رحمه الله في بيان اسناد هذا الكتاب وقد روي من طريقه

3
00:00:57.000 --> 00:01:27.000
احمد ابن الحسن ابن البناء. قال اخبرنا ابو الحسين محمد ابن احمد الدنوسي قال اخبرتنا ام الفتح امة السلام ابنة القاضي احمد ابن كامل ابن الخلف ابن عليها قالت اخبرني ابو بكر محمد ابن اسماعيل البنزار

4
00:01:27.000 --> 00:02:07.000
قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابو بكر القطيعي قال اخبرنا عبد الاعلى وهو وابن عبد الاعلى الثقفي القصفي قال اخبرنا سعيد عفوا قال اخبرنا عبد الاعلى بن عبد ابن عبدالاعلى السامي البصري. قال اخبرنا سعيد وابن ابي عروبة. قال عن قتادة بنت عامة قال عن

5
00:02:07.000 --> 00:02:37.000
البصري قال قيل يا رسول الله ما استبينوا الي. اي الى الحج. قال من وجد زادا وراحنا وهذا مرسل وقد جاء مرفوعا ولا يثبت. وانما الصواب فيه الافساد الا وهو قوله الحسن وقتادة. قال عن قتادة

6
00:02:37.000 --> 00:02:57.000
اي بالاسناد السابق قال ذكر لنا ان النبي صلى الله ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال في رتبته يا ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج. فقال رجل من اهل الفاتية يا نبي الله يا كل عام

7
00:02:57.000 --> 00:03:23.750
فسكت عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا نبي الله يا كل عام فقال النبي صلى الله عليه وسلم والتي محمد بيده لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لك وما استطعتم فاذا امرتكم بامر فاتبعوه

8
00:03:23.750 --> 00:03:53.750
واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا عنه فانما اهلك من كان قبلكم باختلافهم على انبيائهم طيب وكثرة سؤالهم الا وانما هي حجة وعمرة فمن ادى الفريضة فما اصابك بعد ذلك فهو تطوع. هذا طبعا الشطر الاول منه ثابت في الصحيح. واما الشطر

9
00:03:53.750 --> 00:04:23.750
تاني فهو مرسل ولكن معناه قد جاء في النصوص فلا يجب على الانسان عمره كله الا حجة وعمرة. قال عن فساد اي بالاسناد السابق قال ذكر لنا ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لقد هممت ان ابعث الى الانصاف فلا يوجد رجل قد

10
00:04:23.750 --> 00:04:55.400
بلغ شيئا وله سعة ولم يحج الا طلبت عليه الجزية. والله ما بمسلمين والله ما اولئك لمسلمين. وهذا قد ثبت عن عمر ابن الخطاب رضي الله وتعالى عنه قال عن صاحب له اي سعيد عن الحكم ابن عتيبة اي الكندي. قال عن علي

11
00:04:55.400 --> 00:05:15.400
ابن عدي قال عن عبدالرحمن بن عوزم ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال من بلغ شيئا وله سعة ولم يحج ومات ولم لم يحج مات فليمت ان شاء يهودي

12
00:05:15.400 --> 00:05:45.400
وانشاء نصرانية. قال سئل عن الرجل يكون له الخادم او المسكين ويجب عليه الحج غلا عن قتادة عن الحسن فلا سئل عن الرجل يكون له الخادم او المسكين فاذا هو لا يجعل عليه شيئا طبعا اذا كان مملوك

13
00:05:45.400 --> 00:06:08.450
فانه لا يجب عليه حتى يعتق. قال سئل عن الرجل حتى ايحج ايضا او يعتق او يتصدق يعني ايهما افضل بما انه قد اتى بالفرض حج وعنده مال؟ هل يعتق ام يحج

14
00:06:08.450 --> 00:06:28.450
قال عن قتادة ان الحسن سئل عن ذلك فامره بالعناقة والصدقة. قال سعيد وكان فساده يقول لا يكون في الحج من اجل الحديث. حدث به عن الحسن يرفعه الى النبي

15
00:06:28.450 --> 00:06:48.450
صلى الله عليه وسلم قال عن فتاة عن الحسن يرفعه الى النبي يرفعه الى النبي صلى الله عليه قال والذي نفس محمد بيده ما بين السماء والارض من عمل افضل عند الله تعالى من جهاد في سبيل الله

16
00:06:48.450 --> 00:07:18.450
او حجة مبغوضة لرفث ولا فسوق فيها ولا جدال. طبعا الحج اولى. ولذا في عندما سئل عليه الصلاة والسلام قال الايمان بالله ثم الجهاد في سبيله ثم حجة مبرورا او كما جاء في الحديث. قال عن قتادة السعيد ابن المسيب ان رجلا من بني سلمة

17
00:07:18.450 --> 00:07:38.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال هو الصواب من بني سليمة. ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الاسلام جاء وابي شيخ فقير لا يطيق الحج. فهل يجزئ عنه او يقبل

18
00:07:38.450 --> 00:07:58.450
منه ان احج عنه؟ قال نعم فاحجز عن اخيك. فان اباك لو كان عليه دين فقضي عنه لقبله الله منه الله ارحم قال عن قتادة قال عن عذرة وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي وهو

19
00:07:58.450 --> 00:08:28.450
عن سعيد بن زبير الاسدي ان رجلا اتى ابن عباس فقال اني ابي ان ابي نذر لئن ازويت عليه تلفا ليحزن وليحزن في معه زويت عليه سلفا فمات ولم يكن ذلك من امره. فقال هل لابيك ولد اكبر منك

20
00:08:28.450 --> 00:08:48.200
قال نعم قال فليحج عن ابيك واهجد معه فان اتاك لو كان عليه دين فقضي عنه قبل منه فالله اعظم فلا اجويت اي جمعت وقوله جلفا هو ما يجلب للبيع من كل شيء

21
00:08:49.000 --> 00:09:09.250
سئل عن الغلام يحث مع اهله ايبقى عليه ما يبقى على المحرم يعني هل يجب عليه ان يمتنع عن الاشياء؟ نعم. على الفساد قال يبقى عليه ما يبقى المحرم ويعلم الاحرام

22
00:09:09.250 --> 00:09:39.250
قال سئل يحج قبل ان يحتلم والاعرابي والمملوك. اذا حجوا قبلها اذا حج الغلام قبل ان يحتلم ثم احتلم عليه الحج مرة اخرى. واما الاعرابي مملوك آآ لا يجب عليه الحج مرة اخرى لانه قد قضى صدقة قال عن قتادة عن ابن عباس وهذا منقطع

23
00:09:39.250 --> 00:10:09.250
انه قال اذا حج الغلام قبل ان يحتلم ثم احتلمت عليه حجة فعليه حجة اخرى واذا حد الاعرابيون ثم هاجر فعليه حجة اخرى واذا حج المملوك ثم اعتق قال عايز يمين اخرى والصواب على التفصيل المتقدم. الغلام عليه ان يحج حجة الاخوة بخلاف الاعراب

24
00:10:09.250 --> 00:10:49.250
الاختلاف عقد الاعرابي والعبد. قال عن قتادة وعن عطاء انهما قال اذا المملوك او احتلم الغلام عشية عرفة فشهد الموقف اجزأ عن هما قال سئل عنهما لانهما يعني قد الصغير كالبلغ في عرفة. نعم. لا يشترط مع الاب. الاختشال

25
00:10:49.250 --> 00:11:19.250
لا يشترط حاضر؟ اي بعد احترامه. اذا كان يعني ما يشترط والله اعلم قال سئل عن حجي الرجل عن الرجل ولم يحج فاعتوه. قال عن قتادة عن قداسة عن سعيد بن ان ابن عباس سمع رجلا يقول لبيك عن موسى عن فقال من

26
00:11:19.250 --> 00:11:39.250
قال اخي او طبيب لي قال هل حججت؟ قال لا. قال فجر هذا عنك ثم حج فاتوب. وهذا صحيح عن ابن عباس واختلط برفعه والاغرب انه موقوف. قال قال ابو النضب

27
00:11:39.250 --> 00:12:09.250
وكان الحسن لا يرى فيه بأسا ذكره قتادة عنه اي لا يرد الحج عن الغيب شيئا والثواب لا يبدأ بنفسه. الا اذا كان تملك شيء واحد يقال له هذا مبلغ حج عن ابيه او عن اخيه المتوفى. قال سئل عن حجي الرجل عن

28
00:12:09.250 --> 00:12:29.250
الرجل هل يسميه؟ قال لقد كاد يسميه عنده احرامه ويدعو له عند المشاهد. هذا سئل عن الرجل يطاف عنه قال كان قتادة يقول يخاف عنه اذا لم يقدر على ذلك ويسعى

29
00:12:29.250 --> 00:12:49.250
عنه او يغنى عنه اذا لم يقدر على ذلك. طبعا يوضع بعربية ويطاف عنه ويطاف به. وبالنظر طبعا هو الصعيد بن ابي يعقوب نفسه وعن قتادة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم طاف على واحدة عندما غشاه

30
00:12:49.250 --> 00:13:09.250
والناس سئل عن رجل اوصى بحجة واحدة قال عن فساد عن الحسن وهو قول قتادة طبعا ما مر على الزاوية انهم قالوا اذا اوصى بشيء واجب فهو من جميع المال. شيء واجب يعني حج واجبة لم يحج

31
00:13:09.250 --> 00:13:29.250
قال عن رجل عن حماد اي ابن ابي سليمان عن النخعي اي ابراهيم. قال هو من الثلث اذا كان لم واوصى وليس عند الا ما يفعل ما هو مقدار حجه فيحج عنه يبدأ به قال له

32
00:13:29.250 --> 00:13:59.250
قيل عن قوله تعالى اول بيت وضع للناس للذي ببكة مفارقة وفكة هي مكة قال عن فسادا قال ان ان الله عز وجل والنساء فيصلي النساء قدام الرجال ولا يفعل او لا يصلح ببلد غيره. قال سئل عن يعني من كثرة الناس. سئل عن

33
00:13:59.250 --> 00:14:29.250
لقوله تعالى واذ جعلنا البيت مسافة للناس. قال قتادة اي مجمعا للناس وامنا كان في الجاهلية سئل عن قوله تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا قال عن قتادة قال نبأون عن عكرمة بن خالد ان ابراهيم عليه السلام نادى يا ايها الناس

34
00:14:29.250 --> 00:14:59.250
لله بيتا فحجوه. فاسمع من بين الخافقين او المشرقين. فاقبل الناس لبيك ثم لبيك قال سئلا عن قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال عن قتادة قال امروا ان يصلوا عنده. ولم يؤمروا بمسحه. ولقد تكلفت هذه الامة شيء

35
00:14:59.250 --> 00:15:29.250
لم يتكلفه احد قبلهم. ولقد كان اثر قدميه فيه فما زال ينفعونه حتى اخلوفق حتى خلولقاء اي مسح ولذا ثبت عن عبد الله ابن عند الطبري عندما يراه المقام قال ما امرتم بمزحة وانما امرتم بالصلاة عنده

36
00:15:29.250 --> 00:15:49.250
قال سئل عن التلبية قال عن قداسة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اتى ما بين مكة مكة والمدينة نعم يقال له عثمان فقال ان موسى عليه السلام اتى هذا الوادي وهو يلبي يقول لبيك اللهم

37
00:15:49.250 --> 00:16:29.250
لبيك لبيك عبدك بين يديك. عبدك داء داء لديك. وابن عبدك وابن عبدة لكن قوم موسى حج نعم هذا ثابت في مر به يونس ابن متى على جبل مختوم عليه عباءة يقول لبيك اللهم لبيك لبيك عبدك لديك عيسى عن ناقة

38
00:16:29.250 --> 00:16:59.250
حمراء عليها عباءة يقول لبيك اللهم لبيك لبيك يا لبيك لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك عبدك وابن عمتك يعبدك اذ سئل عن لقوله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. قال عن قتادة ذكر ان قواعد البيت من

39
00:16:59.250 --> 00:17:16.341
ايوا وذكر لنا ان البيت بني بني من خمسة اجبن عواء ولبنان والجودان هنا