1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا يعني الكتاب من من الكتب المقررة وهو كتاب المنهاج الواضح لحامد عوني. وقديما اه كنت قد اه شرحت اه

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
المثنون وشرحنا آآ تحفة الاخوان وشرحنا البلاغة الواضحة وجواهر البلاغة وجواهر البلاغة لكن حقيقة هذا افضل كتاب رأيته في علم البلاغة حقيقة. يعني عندنا تحفة الاخوان تعطينا مختصرا في علم البيان وهي نافعة جدا. والبلاغة الواضحة كذلك تعطينا مستوى رائعا

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
في علم المعاني والبيان عندنا الجوهر المتون رائع جدا لكن فيه تعقيب لانه ابيات شعر وعندنا حواس وشروح وكلام فيه تعقيد قليلا فنحتاج قبل ان نأخذه الى تمهيدات. واما هذا الكتاب فهو كتاب رائع

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
مستوى التلخيص قسمه مؤلفه الى ثلاثة اقسام. يعني القسم الاول والقسم الثاني والقسم الثالث وهو خمس مجلدات لكنه على ثلاثة اقسام يعيد في كل قسم ما ذكره في القسم الاول مع زيادة. فالذي يتقنه يستطيع ان يقرأ شروح التلخيص بسهولة

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ونحن حتى نتم الفائدة سنجمع مع هذا الكتاب متن التلخيص. اه اذا درسنا بابا سنأخذ متن التلخيص ونأخذ الابيات التي ذكرها السيوطي في آآ عقود الجمامة. يعني سنأخذ متن التلخيص نقرأه سريعا بدون تعليقات كثيرة

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
ونقرأ الابيات لمن شاء ان يحفظها. والشناقطة علماء الشناقطة درسناها على الشيخ محمد الامين. لهم تعليقات رائعة على عقود الجمع هي موجودة عندي لمن يريد تصويرها. قال منهج البلاغة للسنة الاولى الثانوية. تشمل الدراسة في هذه

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
السنة ما يأتي. معنى الفصاحة والبلاغة. نعم. وعلم البيان ان عندنا سيعرف الفصاحة والبلاغة ويذكر علم البيان وتعريفه والدلالة والتشبيه واقسامه والحقيقة والمجاز. والكناية تعريفها واقسامها والبديعة وانواعا منه. نعم. الان

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
سيعطينا لمحة عن تاريخ علوم البلاغة. لكن هذه اللمحة يعني موجزة جدا وذكر فيها اسماء لا نعرفها فنحن تتميما للفائدة نحن لن نخرج عن الكتاب حقيقة سنلتزم بنص الكتاب لكن تتميما للفائدة سنأخذ

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
علماء البلاغة على تاريخهم من عهد سيبويه طبعا وهو من ائمة البلاغة قطعا سنذكر لماذا؟ من الى عصرنا هذا. نمر مرورا سريعا على اهمهم ليس على كلهم. وانتم يمكن ان تراجعوا كتبا كثيرة ذكرت

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
آآ علماء البلاغة وتاريخهم منها كتاب المراغي. في تاريخ علماء البلاغة. الان سنمر عليهم على علماء البلاغة سريعا بشكل موجز حتى اذا قرأنا ما ذكره المصنف سيسهل علينا. لان المصنف ذكر اسماء

11
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
كثيرة لا نعرفها. فاذا قرأناه لن نستفيد منها. عندما سنبدأ اولا بامام النحو سيبويه امتاز يعني كثيرا بذكر القواعد النحوية مع معانيها وما ينتج عنها من معاني فالعلماء استنبطوا كثيرا من مسائل البلاغة من كتاب لذلك تجد الزمخشرية يعتمد على سيبويه في بيان

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
ان لما مثلا تفيد التوقع يقول لك في نفي لما لما يدخل لما يأتي اثباتها قد جاء زيد. فقد جاء زيد تفيد التوقع عنده. ولما تفيد التوقع وكذلك يفعل ابو حيان

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
فعندنا سيبويه لذلك علماء البلاغة قالوا علم المعاني مع هذا اسم مختصر لعلم معاني النحو اصله علم معاني النحو. اه. واب النحو وشيخ النحو الذي ذكر دقائقها هو سيبويه. نعم. اه

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
طبعا توفي سيبوي سنة مائة وثمانين هجرية. طبعا معروف عندكم هو كتابه آآ الكتاب. وكان سبب طلبه للعلم انه كان يختلف الى حماد المحدث فيقرأ عليه فيخطئ ويلحن. ثم المرة

15
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
يلحن فبرم منه مرة وتضايق منه فقال كم تلحن للتكفير هنا؟ اما لك مروءة؟ فوجم واستحيا فذهب وسأل عن اهل الناس في العلم فدلوه على الخليل فاجتهد ولازم الخليل حتى صار اماما في النحو

16
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
وتعرفون قصة مناظرته مع الكساء وكانت سبب موته. عندنا الثاني من علماء البلاغة ابو عبيد ابو عبيد معمر ابن المثنى اه توفي سنة مئتين وثمانية طبعا. هذا اه قالوا ابو عبيد ابو عبيدة معمر ابن المثنى. اه من ولد في مدينة في

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
فارس اه وكان من اب يهودي. ابوه يهوديا. تلقى العلم على يونس. تعرفون يونس من شيوخ على يونس ابن حبيب وعلى ابي عمرو ابن العلاء. هذا ابو عمرو ابن العلاء هو احد القراء السبعة. واما

18
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
الامام المازني صريحهم ابو عمرو البصري آآ فوالده العلا. هذا ابو عمرو ابن العلاء كان من اكبر ائمة النحو قال ما نسيته من العلم لو اخذه خمسة كالاعمش لاصبحوا به علماء. هذا ما نسيه من العلم. وكان

19
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
اماما كبيرا في النحو وكان اذا دخل رمضان لا يكمل بيتا من الشعر. وفي اخر حياته تمسك فاحرق كتبه. نعم وهو من الائمة القراءات السبعة فهذا معمر ابن المثنى اخذ على يونس ابن حبيب وعلى ابي عمرو ابن العلاء. قال الجاحظ لم

20
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
يكن في الارض خارجي ولا جماعي اعلم بجميع العلوم من ابي عبيدة يعني لا يوجد احد من اهل السنة ولا من غير اهل السنة بالعلوم من ابي عبيدة. اه قال ابن قتيبة كان الغريب اغلب عليه. يعني يعتني كثيرا بغريب الكلمات. الكلمات الغريبة

21
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
وايام العرب واخبارها كان يعتني بايام العرب واخبارها. قال ابو حاتم كان مع علمه اذا قرأ البيت لم يقم اعراضه. نعم. قال كان مع شدة علمه اذا قرأ البيت يخطئ في اعراض في اعرابه وينشده مختلف العروض

22
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
لا ندري هذا يعني اه من الصحيح او لا هكذا قال ابو حاتم. هذا الامام الثاني وسيذكره المصنف انه من اول من وضع علم البيان في مقدمة الكتاب وسيأخذ القصة بعد قليل. اه الثالث

23
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
عندنا الجاحظ الجاحظ اه توفي سنة خمس مئتين سنة خمس وخمسين ومئتين. اه هجرية هو ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ لقب بالجاحظ لجحوظ عينيه. لقب بالجاحظ لجحوظ عينيه وكان ذميم الخلقة قال كنت مرة في السوق فجاءت امرأة فقالت تعال فمشيت معها فذهبت

24
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
الى صائغ ذهب فقالت مثل هذا. قال ايش مثل هذا؟ قالت قلت اريد ان تصوغ لي شيئا كرأس الشيطان. قال لا اعرفه. قال مثل وكان كثير يعني يحب المزاح كثيرا اتهم انه وضع بعض القصص يعني اتهم انه

25
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
وضع بعض القصص نشأ ولد بالبصرة ونشأ ببغداد آآ وتعلم على مشيخة البلدين على اهل البصرة وعلى اهل الكوفة الكوفة وهو معتزليه. درس على النظام. لكنه اتخذ مذهبا له. فصار ينسب له تنسب

26
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
له فرقة الجاحظية. وهو يعني شيخ الكتاب بلا منازع. نعم. ومن احسن كتبه الحيوان تعرفون في مجلدات كثيرة والبيان والتبيين جمع في الحيوان من كل النوادر نوادر كثيرة وفي البيان والتبيين جمع يعني من كثيرا من

27
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
الادب حتى هو عدة من اركان كتب الادب الاربعة. التي هي منها كتاب المبرد وهذا الكتاب والكتاب القادم نعم. اه قال كان خلو الدعابة طريف الفكاهة ميالا الى اللطائف كثير السخرية. وهناك قصص ممكن ان تراجعوها

28
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
اه عن حياته. نعم. اه. الان عندنا الثالث طبعا لاحظوا التسلسل عبد القاهر كما قال محمد محمد ابو موسى لم يأتي طفرة هكذا. نعم. كما ان صلاح الدين ما جاء فجأة. نعم. مهد له. فهو

29
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
يعني اخذ هؤلاء العلماء مهدوا لامام عبد القادر. والامام عبد القاهر اخذ ما ذكروه وزاد عليه واستنبط الاشياء الكثيرة. عندنا المبرد المبرد بكسر الراء. اه محمد بن يزيد. محمد ابن يزيد اه المبرر توفي سنة خمس وثمانين ومائتين هجرية. سنة خمس وثمانين

30
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
ومئتين هجرية. آآ قال لقبه استاذه ابو عمرو ابو عثمان ابو عثمان المازني لقبه بالمبرر. طبعا في بداية كتاب المقتدر الذي حققه عبدالخالق عظيمة. هذا كتاب المقتضب يعني هو في الدرجة الثانية في كتب النحو نحن اذا اردنا ان ندرس النحو من اساسه فنبدأ بكتاب السي بوي. ثم طبعا نعتمد على شرح السيراف

31
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
وعلى تعليقة ابي علي الفارسي اه وعلى اه ما ذكره الرماني ثم اذا استشكل علينا شيء نرجع للمبرد في كتابه المقتضى. وحققه عبد الخالق عظيم وذكر في مقدمته قصصا كثيرة في تسميته المبرد. هل هو

32
00:11:30.000 --> 00:12:00.000
المبرد بالكسر ام المبرد بالفتح؟ من القصص قال الذي وثقها بعض العلماء قال ان ابا عثمان المازني سأله عن دقائق كثيرة فاجاب فقال انت المبرد اي المثبت للحق. اه الحوثيون لا يحبون البصريين. فحرفوه الى المبرد يعني من التبريد يعني. وكان يغضب من اه بعض العلماء اراد

33
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
ان يمزح معه فقال بيتا من الشعر انه هذا اليوم حار فيحتاج مبرد فغضب جدا يعني. صحيح. نعم. اه كان يناظر اه ابا العباسي ثعلب وكان افصح منه. فكان يحب مناظرة ثعلب لكن ثعلب يهرب من مناظرته. لان ثعلب لم يكن في فصاحته

34
00:12:20.000 --> 00:12:41.650
يعني بعض العلماء يؤتى فصاحة في الكتابة وبعضهم يؤتى فصاحة في اللسان. فهو كان افصح منه اه في اه اللسان وكان عندما قدم اه قدم المبرد الى بغداد نعم قال اه عندما قدم المبرر الى بغداد ارسل ثعلب

35
00:12:41.700 --> 00:13:01.700
تلميذه الزجاج كان ثعلب كلما جاء عالم الى المدينة ارسل تلاميذه يعملون له اشكالات حتى ان يذهبوا له الزجاج. فالزجاج في المسجد صار يسأله اسئلة واسئلة واسئلة ويناظره. والمبرد يجيبه ويسكت الزجاج

36
00:13:01.700 --> 00:13:21.700
الزجاج ترك ملازمة ثعلب ملازمة ايش؟ ملازم المبرد. نعم. وصار من اكبر تلاميذه. من احسن كتبه عندما كامل والمقتضب الكامل في الادب والمقتضب في النحو. نعم. واستدرك على سيبويه بعض المسائل وبعض العلماء رد عليه

37
00:13:21.700 --> 00:13:47.200
في استدراكاته. نعم. الان عندنا الكامل كتابي الكامل يعتبر من الكتب الاربعة التي هي اساس علم الادب. عندنا الخامس آآ عبد الله بن المعتز المؤلف ذكره هنا انه من الذين يعني لهم باع طويل في اه علم العروض

38
00:13:47.200 --> 00:14:07.200
ما سيأتينا في كلام المصلي. توفي سنة ست وتسعين ومائتين هجرية. اخذ الادب عن المبرد وعن ثعلب. وكان شديد السمرة وكتاب البديع هو اول كتاب جمع يعني في البديع اشياء كثيرة يعني يعتبر من اول من اول من

39
00:14:07.200 --> 00:14:27.200
مؤسسة علم البديع وجمع في كتاب البديع نعم آآ ممكن عشرة ابواب يقال الفه في كتاب البديع نعم ذكر لكن البديع في كتابه ليس كالبديع في اصطلاحنا فالبديع في كتاب

40
00:14:27.200 --> 00:14:47.200
ادخل فيه التشبيه والكناية والاستعارة. عرفتم؟ يعني البديع ليس في اصطلاح الذي نحن هو اعم من اصطلاح المتأخرين اه طبعا هو حاول يعني كان اه بعض الناس ارادوا ان يعملوا انقلابا على اه على

41
00:14:47.200 --> 00:15:07.200
الذي كان في ذلك الزمان فعملوا الانقلاب ونصبوه خليفة وبايعوه لعبدالله ابن المعتز فبقي يوما وليلا فقط ثم جمع اه انفسهم اظن مقتدر اسمه الخليفة جمعوا انفسهم وهجموا على الذين

42
00:15:07.200 --> 00:15:27.200
عملوا الانقلاب وقتلوا اه عبدالله ابن المعتز فهو خليفة يوم وليلة. لذلك سيذكر المؤلف انه الخليفة هو خليفة يوم وليلة فقط يعني. نعم. اه طيب هذا عندنا الامام الخامس عبد الله ابن معتز وهو

43
00:15:27.200 --> 00:15:57.200
امام يعني علم البديع كما سيأتينا. الان عندنا قدامة ابن جعفر الكاتب. خدامة ابن جعفر طبعا جعفر مصروفة الكاتب. اه توفي اه سنة سبع وثلاثين ثلاثمئة هجرية. قدامة ابن جعفر الكاتب. قال كان بليغا وفيلسوفا. آآ وادرك المبرر

44
00:15:57.200 --> 00:16:17.200
وابن قتيبة وكان اماما في الحساب والبلاغة ونقد الشعر وظهرت اثار علم المنطق في كتاباته كان يتقن المنطق ففي كتاباته ظهرت اه اثاره وكان نصرانيا ثم اسلم. اسلم على يد المكتفي بالله. كان نصرانيا

45
00:16:17.200 --> 00:16:57.200
واسلم له كتاب نقد الشعر ونقد النثر. له كتابان نقد الشعر ونقد النثر. نعم. الان عندنا السابع اه ابو الحسين علي آآ علي بن عبدالعزيز الجرجاني. هذا الجرجاني غير الجرجاني عبد القاهر هذا غيره هذا توفي سنة ست وستين وثلاثمئة هجرية. هذا

46
00:16:57.200 --> 00:17:17.200
علي الجرجاني هو صاحب قصيدة العالم الابي. التي ذكرها عبد الفتاح ابو غدة في صفحات من صدر العلماء. مم. التي في بدايتها يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن موقف الذل

47
00:17:17.200 --> 00:17:37.200
احجما ارى الناس من داناه مهان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اطعماه وقال ولم ابتذل لخدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدم ااشقى بها غرسا واجنيه ذلة؟ اذا فاتباع الجهل قد كان

48
00:17:37.200 --> 00:17:57.200
واني لراض عن فتى متعفف يروح ويغدو ليس يملك درهما يبيت يراعي النجم من طول من سوء حاله يصبح طلقا ضاحكا متبسما. اه قالوا اه هو حسنة جرجام. هذا الامام. ودرة الكتاب جمع خط

49
00:17:57.200 --> 00:18:27.200
مقلة الى نثر الجاحظ الى نظم البحتري. صاحب الصاحب ابن عباد. هذا الصاحب ابن عباد كان يكره المتنبي فالف كتابا اسمه مساوئ المتنبي. فرد عليه الامام هذا الجرجاني بكتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه. هذا كتاب قيم جدا. واعتمد عليه كثيرا الامام عبدالقاهر. الوساطة

50
00:18:27.200 --> 00:18:57.200
وبين المتنبي وخصومه. نعم. الان عندنا الثامن ابو سعيد السيرافي. نحن لو مشينا اليوم لو اخذنا الى السكاكة وثم نبدأ بالكتاب ونعود المرة القادمة ونكمل الى عصرنا حتى نمشي في الكتاب. عندنا ابو سعيد السيرافي اه توفي اه سنة ثمان وستين وثلاث مئة

51
00:18:57.200 --> 00:19:17.200
هجرية. نعم. ابو سعيد السرافي تعرفونه صالح شارح كتاب سيبويه. قال محمد محمد ابو موسى هو اعلم من صبايه في النحو على هذا على ذمة محمد محمد ابو موسى. قال هو نحوي لغوي شاعر فقيه كلامي. ولد

52
00:19:17.200 --> 00:19:37.200
بإنصراف من اعمال فارس وانتقل الى بغداد ومات بها. كان قال ورعا زاهدا. لا يأكل الا من بيده كان لا يخرج الى عمله ولا الى القضاء حتى يكتب عشر ورقات ويأخذ عليها عشر دراهم تكفيه في ذلك اليوم. نعم

53
00:19:37.200 --> 00:20:07.200
له كتاب شرح سيبويه وله كتاب شرح شواهد سيبويه. يعني هذا وان صنف من النحويين لكن له دقائق مهمة اعتمد عليها علماء البلاغة. نعم. عندنا اه الحسن ابن بشر العمدي. الحسن بن بشر الامدي توفي سنة احدى

54
00:20:07.200 --> 00:20:37.200
وثلاث مئة هجرية. الحسن ابن بشر الامدي له كتاب الموازنة بين ابي تمام والبحتري. هذه الكتب حقيقة الموازنة ونقد الشعر هي التي اخرجت علم ومنها اخذ الامام عبد القاهر قال العلماء عبد الامام عبد القاهر اخذ من هذا الكتاب كثيرا اللي هي الموازنة بين

55
00:20:37.200 --> 00:21:07.200
ابي تمام والبحتري قالوا وهو كتاب حسن في بابه. من صميم البلاغة. نعم. الان عندنا العاشر اه ابو هلال العسكري ابو هلال العسكري. نحن وصلنا الى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة هجرية. توفي سنة خمس وتسعين وثلاثمائة هجرية. تعرفون

56
00:21:07.200 --> 00:21:27.200
كتاب الفروق في اللغة هذا كتاب رائع لابي هلال العسكري قالوا كان اديبا لغويا عالما فقيها من اهم كتبه كتاب الصناعتين. كتاب الصناعتين هذا من اهم كتبه. يعني بالصناعتين اه صناعتي النثر اه النظر

57
00:21:27.200 --> 00:21:57.200
صناعتي النثر والنظم. نعم. قال وهذا الكتاب طبقت شهرته الخافقين. يقول آآ يعني يعني في اقوال كثيرة العلماء نقلوا عنهم آآ قال له كتاب ايضا جمهرة الامثال نعم آآ وكان لا يرضى ان يأخذ المال من احد. فلذلك كان يبيع البزة في الاسواق

58
00:21:57.200 --> 00:22:27.200
حتى لا يأخذ مالا من احد. يبيع البنك ثم بعد ذلك يذهب للتدريس. نعم. عندنا اذا ابو هلال العسكري له كتاب ايش الصناعتين عندنا الحادي عشر اه ابو منصور الثعالب ابو منصور الثعالبي توفي

59
00:22:27.200 --> 00:22:47.200
سنة تسع وعشرين واربعمئة. قربنا الامام عبد القادر. اصبروا قليلا. ابو منصور الثعالب هذا توفي سنة تسع وعشرين واربعمائة قالوا جاب البلاد والاصقاع لطلب العلم حتى صار تشد اليه الرحال. نعم. وكان مطلعا

60
00:22:47.200 --> 00:23:07.200
كان واسعا على كلام العرب منثوره ومنظومه. وله كتب حسنة الترتيب. من اهم اه كتبه فقه اللغة. تعرفون؟ نعم فقه اللغة وسر العربية ويتيمة الدهر في محاسن اهل العصر قالوا هذا من احسن كتبه. يتيمة الدهر

61
00:23:07.200 --> 00:23:27.200
في محاسن اهل العصر. انا اوجز جدا العلماء ذكروا اكثر من اربع صفحات انا اخذ اهم السطور. نعم. انا اعرف ان لا تحبون ان نخرج على النص وانا كذلك سنلتزم بالنص ان شاء الله. نعم الشيخ محمد لا يصدق هذا. نعم. سنلتزم بالنصر ان شاء

62
00:23:27.200 --> 00:23:47.200
الله لكن في البداية هذا مهم جدا عندنا ابن رشيق القيرواني ابن رشيق القيرواني توفي سنة ثلاث وستين واربعمائة هجرية. نعم ابن رشيق في روانيه قال هو الحسن ابن رشيق

63
00:23:47.200 --> 00:24:07.200
الاديب الشاعر النحوي اللغوي العروضي له كتاب قرابة الذهب قرابة الذهب كثير من هذه الكتب مطبوع وموجود في الموسوعة الشاملة قرابة الذهب والعمدة في معرفة صناعة الشعر ونقده وعيبه. هذا القول من احسن الكتب

64
00:24:07.200 --> 00:24:37.200
اه اه العمدة في معرفة صناعة الشعر ونقده وعيبه. نعم. الثالث عشر اه ابن سنام الخفاجي. نعم. اه انا لم اكتب تاريخ وفاته. آآ هو قالوا اديب بليغ شيعي. هو شيعي حلبي. له كتاب سر الفصائل

65
00:24:37.200 --> 00:24:57.200
سر الفصاحة هذا من مراجع الادب المهمة جدا. اه قال وهو من احسن ما الف. قال صاحب المثل السائر صاحب مثل السائر. الجزر. ابن الاثير. ابن الاثير قال اه قال انا قرأت دق. قال ما من كتاب

66
00:24:57.200 --> 00:25:27.200
الا وقد تصفحت شينه وزينه. وعلمت غثه وسمينه فلم اجد ما ارتفعوا به في هذا العلم الا كتاب الموازنة للآمدي موازنة بين بين البحتري ها وبتمام وكتابة سر الفصاحة للخفاجي. قال انا قرأت جميع كتب الادب غثها وسمينها. فلم اجد

67
00:25:27.200 --> 00:25:57.200
ما ينفع منها وما فيه فوائد الا هذين الكتابين وهما سر الفصاحة والموازنة للالة بسر الفصاحة والموازنة للاعمدة. الان وصلنا الى عبد القادر الامام عبد القادر. عبد القاهر الجورجاني. نعم. اه توفي سنة احدى وسبعين واربعمائة. طبعا الامام عبدالقاهر

68
00:25:57.200 --> 00:26:17.200
عن التعريف يعني هو اشهر من النار على علم يعني قالوا هو الامام النحوي المتكلم على مذهب الاشعري الفقيه الشافعي واضع اسس البلاغة والمشيد لاركانها. وعلى منهجه سار المؤلفون من بعدي. فما من احد يتكلم في البلاغة

69
00:26:17.200 --> 00:26:37.200
الا ولعبد قاهر فضل عليه. قالوا غاص في الدقائق التي خفيت على العلماء مئات السنين قبله يعني من كم سنة الان؟ واربع مئة سنة هو اتى بجديد لم يأتي كما قال العلماء كم ترك الاخر للاول؟ نعم. وتعرف

70
00:26:37.200 --> 00:26:57.200
هنا كتبه له اسرار البلاغة ودلائل الاعجاز وله في النحو المقتصد وله مئة عامل كتابه مئة آآ مت من مئة عامل الان عندنا الامام الزمخشري جار الله الزمخشري توفي سنة

71
00:26:57.200 --> 00:27:17.200
ثمان وثلاثين وخمس مئة. ثمان وثلاثين وخمس مئة. لقب بجار الله لانه كان ملازما وكان فقيرا جدا وقد نقل الشيخ عبد الفتاح كثيرا من شعره في هذا الامر. نعم. وكان ورعا جدا وله

72
00:27:17.200 --> 00:27:37.200
يعني كثر في المواعظ نعم. آآ قال ملقب بجار الله هو الامام الكبير في التفسير والنحو واللغة والادب ولد مخشر وسافر الى مكة احسن كتبه الكشاف الفائق في غريب الحديث اطواق الذهب في المواعظ

73
00:27:37.200 --> 00:27:57.200
مقامات في المواعظ موجودة مطبوعة. المفصل في النحو والانموذج اه في النحو اساس البلاغة. وهذا الكتاب قال محمد محمد ابو موسى من يتقنه يكون بليغا من اسمه يعني هو فعلا قال اساس للبلاغة يعني. نعم. وله آآ كتاب

74
00:27:57.200 --> 00:28:17.200
اه شقائق النعمان في حقائق اه النعمان في مناقب ابي حنيفة وله اه نعم. ولما مات اوصى ان يكتب على قبره نعم يا من يرى مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل. ويا رب

75
00:28:17.200 --> 00:28:37.200
نياط عروقها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل. اغفر لعبد تاب من فراطاته ما كان منه في الزمان الاول فكتب على يعني قبره هذا. نعم. اه الان عندنا الامام الرازي السادس عشر

76
00:28:37.200 --> 00:29:07.200
نريد ان نصل الى السكاكة وشروح التلخيص. عندنا الفخر الرازي. المفسر وابو عبد الله محمد بن عمر. طبعا كان خطيبا مفوها واعظا وكان متكلما. وتعرفون يعني هو كان اللسانين العربية والفارسي ويخطب بهما كان كثير البكاء في مواعظه. والله سبحانه وتعالى حفظ اولاده ببركته عندما دخل

77
00:29:07.200 --> 00:29:37.200
المغول اه دمروا كل شيء وقتلوا جميع الناس الا ابنيه. ببركته. واه تزوج ولداه ابنتي طبيب حارم. وكان ذا ثروة كثيرة. فلما مات الطبيب ورثت البنت انت فصار غنيا جدا يعني الامام الرازي. نعم. له نهاية الايجاز في علوم الاعجاز. نهاية الايجاز

78
00:29:37.200 --> 00:29:57.200
في علوم الاعجاز لخص بها فيها كتابين الامام عبدالقادر. وهذا موجود. اي كتاب؟ اه اللي هو اصرار البلاغة العلوم اسرار البلاغة دلائل الاعجاز نعم نهاية الايجاز في علوم الاعجاز وله الشرح المفصل

79
00:29:57.200 --> 00:30:17.200
ايضا اه نعم توفي يوم عيد الفطر. توفي يوم عيد الفطر. نعم. اه في واحد العلماء توفي يوم عرفة وهو هذا توفي الفخ الرازي توفي في اه في يوم عيد الفطر. نعم

80
00:30:17.200 --> 00:30:49.200
الان انا اترك يعني من ليس مشهورا من العلماء هناك من هو آآ بينهم عندنا ابو يعقوب ابو يعقوب السكاكي والتشديد. نعم. توفي سنة ست وعشرين وستمائة. ابو يعقوب زكاكي توفي سنة ست وعشرين وستمائة قال هو امام في علوم العربية وفي ادبها وعروضها وشعرها متكلم فقيه

81
00:30:49.200 --> 00:31:09.200
متفنن في العلوم. من اشهر كتبه المفتاح في العلوم. جمع فيه اثني عشر علما من العلوم العربية جمع فيه اثني عشر علما من العلوم العربية وقسمه الى ثلاثة اقسام. القسم الاول في علم الصرف والقسم الثاني في علم النحو والقسم

82
00:31:09.200 --> 00:31:29.200
والثالث في علوم المعاني والبيان والبديع. نعم. وتتبع خواص التراكيب. ثم وضع متمما. تتبع فيها خواص ثم تممها بعلم الشعر. ثم عمل ابوابا في الرد على الذين طعنوا في القرآن. نعم

83
00:31:29.200 --> 00:31:49.200
وقال ولا يعلم احد سبق السكاكين في قسمة العلوم الى ثلاثة اقسام. يعني علم المعاني والبيان والبديع سنأخذ نحن بعد قليل ان شاء الله انا بعض العلماء كان يسمي هذه العلوم علوم الفصاحة وبعضهم يسميها علوم البديع

84
00:31:49.200 --> 00:32:09.200
وآآ المشكلة انه حاول في تعريف كل علم عندما فصلها عن بعضها تعرفون ان هذه العلوم متداخلة ولكنه فصلها عن بعضها فحاول ان يضع لكل علم حدا وفائدة لكن كان فيها بعض القصور. ونبه على

85
00:32:09.200 --> 00:32:29.200
ذلك الامام السعد وشروح التلخيص نبهوا على ذلك. فالمتأخرون تلاميذ محمد عبده يعني اطالوا في المراغي وغيرهم اطالوا في الرد على السكاك لانه هذا تقسيم غير صحيح. ولم يسبقه اليه احد. وهذه العلوم متداخلة. والحد الذي

86
00:32:29.200 --> 00:32:49.200
لعلم البيان يعني علم البيان قالوا فائدته ايراد المعنى الواحد بطرق مختلفة. فهذا ليس فقط هذه فائدة علم البيان فوائد كثيرة فانتقدوه واطالوا في ذلك. لكن حقيقة ما فعله شيء جميل يعني رائع. نعم

87
00:32:49.200 --> 00:33:29.200
نعم. اه على كل حال ممكن ان تراجعوا ما ذكره المراغي في ذكروا في الخمس ست صفحات ولم يأتي بجديد. ايه ترخيص قد سبقوه الى ذلك. نعم. الان عندنا اه هناك مؤلفون كثيرون الذين يهموننا يهمنا

88
00:33:29.200 --> 00:34:09.200
منهم نعم. التاسع عشر نعم التاسع عشر عندما بدر الدين الثامن عشر الان نعم الثامن بدر الدين ابن مالك هذا تخاصم مع ابيه ففي ايام حياته مع عاش مع ابيه اه ما عاش مع ابيه ثم بعد موت ابيه يعني اهتم بالعلوم وصار يؤلف فيها ولكنه

89
00:34:09.200 --> 00:34:29.200
لا يستطيع ان ينظم بيتا من الشعر. مع ان اباه كان اماما من ائمة النحو في نظم الشعر. اسمه محمد بن محمد ابن عبد الله ابن مالك نعم. آآ نعم. قال له كتاب المصباح في اختصار المفتاح

90
00:34:29.200 --> 00:34:59.200
كتاب المصباح باختصار المفتاح في علوم البلاغة. وله شرح للتسهيل لم يتمه. له شرح للتسهيل لم يتمه يهمنا هو المصباح الان عندنا قطب الدين الشيرازي قطب الدين الشيرازي نعم. نحن ابن مالك ابن ابن مالك توفي سنة ستمائة ست وثمانين وستمائة هجرية. قطب الدين الشيرازي

91
00:34:59.200 --> 00:35:29.200
كذا سنة سبع مئة وعشرة. له شرح المفتاح اسمه مفتاح المفتاح. شرح المفتاح اسمه مفتاح المفتاح. الان عندنا هنا نحط الترحال. عندنا الخطيب القزويني نحن نريد الخطيب الخزويني. نعم. توفي سنة تسع وثلاثين وسبعمئة

92
00:35:29.200 --> 00:35:49.200
اه قال اسمه ابو عبدالله محمد بن عبدالرحمن كان ذكيا فصيحا خطيبا مفوها اديبا اشتغل بالفقه ثم تتولى القضاء ببلاد الروم وسنه دون العشرين. نعم. وقدم الى دمشق وتعلم العلوم العربية وتولى الخطأ

93
00:35:49.200 --> 00:36:09.200
بجامع دمشق ثم عينه آآ ملك مصر الناصر بن قلاغون وولاه قاضيا بالشام ثم نقل الى مصر ثم وزع اموال الاوقاف على الفقراء والمساكين فاحبه الناس آآ كثيرا يعني. له كتاب تلخيص

94
00:36:09.200 --> 00:36:29.200
المفتاح اللي هو بنحن ما نسميه كتاب التلخيص الذي هو عمدة هذا اه الفن يعني. اه طبعا يوجد اختصار كثيرة لهذا اه الكتاب ويوجد من اهم النظم لهذا الكتاب عقود الجمان. الاخضر نظمه في الجوهر

95
00:36:29.200 --> 00:36:49.200
المكنون نقف هنا في المرة القادمة ان شاء الله آآ سنذكر آآ شروحه والذين اختصروه تتم كما فعلنا اليوم لنرجع الان الى ما ذكره آآ المصنف سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

96
00:36:49.200 --> 00:36:50.644
استغفرك واتوب اليك