1
00:00:00.100 --> 00:00:17.000
قالوا القرآن اساء الى نبي اخر. من هو؟ ابراهيم عليه السلام. اين اساء اليه القرآن قالوا نزب اليه الشك لقد شك في قدرة الله على احياء الموتى. اين هذا يا رعاكم الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:40.600
قالوا يقول ربكم واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ليطمئن قلبي. قالوا ايضا ابراهيم قال عن الشمس والقمر بانها ربه. صحيح انه تبرأ منها بعد ذلك لكنه في لحظة من اللحظات كان يعبد غيره

3
00:00:40.600 --> 00:00:56.050
والله تبارك وتعالى فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر

4
00:00:56.900 --> 00:01:19.100
اقول يا هداكم الله انكم لن تجدوا كتابا افاض بالحديث والثناء على ابراهيم عليه السلام كما فعل القرآن العظيم اما سمعتم الى الله وهو يقول ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على

5
00:01:19.100 --> 00:01:39.100
على مين؟ هذا رجل اصطفاه الله تبارك وتعالى. لقد امرنا الله عز وجل ان نلتزم بدينه. قل صدق الله اتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وما كان من المشركين. دينه احسن الاديان وهو خليل

6
00:01:39.100 --> 00:01:59.100
الله ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا. خليل الله امرنا الله ان نتأسى به. قد كانت لكم اسوة حسنة في

7
00:01:59.100 --> 00:02:22.300
ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله هكذا يقدم القرآن شخصية ابراهيم عليه السلام شخصية امرنا بالتأسي بها والاقتداء بها فهل شك ابراهيم عليه السلام؟ اقول لا

8
00:02:22.500 --> 00:02:46.800
النبي صلى الله عليه وسلم نفى عنه الشك في الحديث في الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام نحن احق بالشك من ابراهيم يا هؤلاء الذين تتهمون ابراهيم بالشك فان ابراهيم منزه عن الشك كما ان محمدا عليه الصلاة والسلام منزه عن الشك. نحن احق بالشك

9
00:02:46.800 --> 00:03:09.400
من ابراهيم اي لو كان يشك لكنه ما شك عليه الصلاة والسلام الاية القرآنية نفسها تقول قال او لم تؤمن طيب ما هو جوابه قال بلى ولكن ليطمئن قلبي اراد ابراهيم عليه السلام

10
00:03:09.550 --> 00:03:29.000
ان ينتقل في مراتب اليقين ليس من الشك الى اليقين بل في مراتب اليقين مراتب اليقين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين مثلا نحن نؤمن بالجنة ولم نرها فهذا علم اليقين

11
00:03:29.450 --> 00:03:53.350
فاذا كان القيامة ورأيناها فهذا ترقي من علم الى عين اليقين. فاذا دخلناها باذن الله تبارك وتعالى الا وفضله فهذا حق اليقين فابراهيم عليه السلام يعلم علم اليقين ان الله يقدر على احياء الموتى واراد ان يترقى في مراتب الايمان والعلم وان

12
00:03:53.350 --> 00:04:18.950
لينتقل من علم اليقين الى عين اليقين. قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قالوا القرآن ذكر بان ابراهيم قال لقومه عن الشمس والقمر بانها ربه اقول هذا كان انما في باب اقامة الحجة عليهم. لو تأملنا الايات القرآنية التي تتحدث عن هذا

13
00:04:18.950 --> 00:04:44.850
لرأينا ان الله يبرأه من هذا القول لانه في اخرها يقول ربي تبارك وتعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه هذا الذي صنعه ابراهيم حين قال لهم انظروا الى القمر هذا ربي فلما افلا قال لا احب الافلين. طيب هو الم يكن يعرف بان القمر هذا

14
00:04:44.850 --> 00:05:08.150
الذي يرونه الان سيقفل بعد قليل لما رأى الشمس بازغا قال هذا ربي هذا اكبر. الم يكن يعلم بان هذه الشمس البازغة ستغيب بعد قليل؟ وانه سيقول لهم ما قال انه يعلم ذلك انه يقول لهم لينبه اذهانهم ليستفز عقولهم للتفكير كيف يعبدون

15
00:05:08.150 --> 00:05:29.650
الها يزول ويبيد ابن القيم رحمة الله عليه يقول عن فعل ابراهيم قاله على سبيل التقرير لتقريع قومه او على سبيل الاستدلال والترقي اذا ايات القرآن كانت تبرئ ابراهيم عليه السلام وتتحدث عنه بالخير العظيم

16
00:05:30.250 --> 00:05:49.250
قالوا القرآن يذكر بان يونس عليه السلام شك في قدرة الله تبارك وتعالى وهو نبي والشك في قدرة الله كفر. كيف يقع نبي في الكفر؟ اين قال القرآن يا هؤلاء؟ بان يونس عليه السلام

17
00:05:49.250 --> 00:06:09.250
قالوا في قوله وذا النون اذ ذهب مغاضبا. فظن ان لن نقدر عليه. فظن ان لن نقدر عليه. اي فهموا منها ان يونس عليه السلام ظن بان الله لن يقدر عليه. فنادى في الظلمات ان لا اله

18
00:06:09.250 --> 00:06:32.550
الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اقول يا هؤلاء يونس عليه السلام من انبياء الله العظام. اسمعوا الى الله عز وجل وهو يثني عليه في القرآن واسماعيل وليسع ويونس ولوط وكلا فضلنا على العالمين

19
00:06:32.850 --> 00:06:51.900
وكلا منهم يونس عليه السلام فضلنا على العالمين. فكيف تقولون بان القرآن اساء الى يونس؟ انما اوتيتم من فهمكم الخاطئ لماذا ما هو معنى الاية هل معناها انه شك في قدرة الله؟ لا

20
00:06:52.000 --> 00:07:12.000
وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه اي ظن ان لن يضيق الله عليه ان لن يعاقبه الله عز وجل لانه خالف امر الله. هذا كل معنى الاية. ان لن نقدر عليه معناها ان لن نضيق عليه. وليس التشكيكا

21
00:07:12.000 --> 00:07:35.350
في قدرة الله ان لن نعاقبه من اين اتينا بهذا المعنى؟ اقرأوا القرآن لتروا استخدام كلمة قدر. يقول الله عز وجل ومن قدر عليه رزقه اي من ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. فهذا معنى قدر وذاك ايضا معنى نقدر فهي من اشتقاق واحد

22
00:07:35.350 --> 00:07:58.200
ومثله قول الله عز وجل الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان يضيق فهذه كتلك فيونس عليه السلام لم شك في قدرة الله انما ظن ان الله لن يعاقبه ان الله لن يضيق عليه. والنبي عليه الصلاة والسلام ينبه على

23
00:07:58.200 --> 00:08:18.200
لهذا النبي العظيم فيقول لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس ابن متاع. وفي رواية من قال قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب. ولما لقي النبي صلى الله عليه وسلم عباس فسأله من اين انت يا عداس؟ قال

24
00:08:18.200 --> 00:08:38.500
من نينوى قال من بلد الرجل الصالح يونس هكذا يثني القرآن ويثني النبي صلى الله عليه وسلم على هذا النبي العظيم كما يثني على غيره من الانبياء والقرآن بريء كل البراءة من الاساءة الى هؤلاء الانبياء

25
00:08:38.800 --> 00:08:49.287
لقاؤنا يتجدد باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته