1
00:00:00.300 --> 00:00:27.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فوصلنا عند سورة التوبة وهي سورة مدنية

2
00:00:27.800 --> 00:00:48.650
وهي من اخر ما نزل من سور القرآن العظيم فقد جاء في صحيح البخاري عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه انه قال ان اخر ما نزل من السور

3
00:00:49.250 --> 00:01:15.800
سورة براءة واخر ما نزل من الايات قوله عز وجل ويستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الاية من اخر سورة النساء فهذه السورة هي من اخر سور القرآن العظيم التي نزلت على الرسول الكريم

4
00:01:15.950 --> 00:01:47.250
صلى الله عليه وسلم وكان نزولها بعد فتح مكة وبعد رجوعي او الرسول صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك وقبل مجيء موسم الحج في السنة التاسعة ولذا قد ارسل عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق

5
00:01:47.400 --> 00:02:21.750
رضي الله تعالى عنهما ثم استلحقه بعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ينادون في الموسم ببراءة الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم من الكفار والمشركين وهذه السورة من باقي سور القرآن من باقي سور القرآن العظيم. ليس في بدايتها التسمية البسمة

6
00:02:21.750 --> 00:02:47.550
اما الله وقد اختلفا في السبب في ذلك. فقيل لانها نزلت بالوعيد والتهديد للكفار والمشركين تلو السبور لهم وهذا ولذا لم يذكر فيها التسمية. وهذا كما تقدم لنا فيه نظر فهناك ايضا سور وايات

7
00:02:47.950 --> 00:03:13.100
نعم فيها تهديد ووعيد للكفار والمشركين ومع ذلك هذه السور فيها التسمية فكما قال ابن كثير والله اعلم ان الصحابة لم يذكروا في المصاحف التي كتبوها لم يذكروا البسملة فلذا ليس في بدايتها بسملة

8
00:03:13.500 --> 00:03:40.600
براءة من الله ورسوله اي هذا براءة وتبوء من الله جل وعلا ورسوله عليه الصلاة والسلام وهذا ايضا هنا فيه بيان لمكانة الرسول صلى الله عليه وسلم عند ربه جل وعلا

9
00:03:41.500 --> 00:04:14.500
ولذا قال ولذا قد قرن الله عز وجل رسول رسوله معه جل وعلا في البراءة من الكفار والمشركين. براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين هنا تبوأ منهم. ولذا كما تقدم ارسل عليه الصلاة والسلام الصحابة ينادون

10
00:04:14.500 --> 00:04:43.800
بذلك في الموسم في موسم الحج حتى يعلنوا للكفار ذلك فسيحوا في الارض اربعة اشهر هنا خطاب للكافرين. فسيحوا في الارض اربعة اشهر اجلهم الله جل وعلا اربعا اشهر واعلموا

11
00:04:44.000 --> 00:05:10.550
انكم غير معجز له اي لستم بسابق الله جل وعلا. وان الله قادر عليكم سبحانه وتعالى ولا يعجزه شيء. ولذا قال عز وجل وان الله مخزي الكافرين قال البغوي رحمه الله في تفسيره

12
00:05:10.600 --> 00:05:33.650
نعم ان المشركين الذين كانوا قد عاهدوا الرسول عليه الصلاة والسلام. والذين لم يعاهدوه قم على هذين النوعين الذين عاهدوهم على ثلاثة انواع اما ان هذا العهد اكثر من اربعة اشهر

13
00:05:34.200 --> 00:05:54.000
واما ان هذا العهد دون اربعة اشهر واما ان يكون هذا العهد مطلق فكلهم يودون الى اربعة اشهر الذين اكثروا يودون الى اربعة اشهر والذين اقل يرفعون الى اربعة اشهر

14
00:05:54.100 --> 00:06:17.000
والذين بينهم وبين المسلمين عهد مطلق يحدد باربعة اشهر. بقي القسم الثاني الذين بقي القسم الثاني من الكفار الذين ليس بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهؤلاء مدتهم

15
00:06:17.250 --> 00:06:44.700
الاشهر الحرم خمسين يوما. كيف خمسين يوم؟ اخذوا ينادون ارسل عليه الصلاة والسلام كما تقدم الصحابة ينادون بذلك في يوم الحج الاكبر نعم وان الله مخزي الكافرين واذان اي اعلام. فالاذان اعلام. واذان من الله ورسوله الى الناس

16
00:06:44.700 --> 00:07:11.150
يوم الحج الاكبر الحج الاكبر هو يوم النحو سمي بالاكبر لان اكبر اعمال الحج تكون فيه من الرمي ومن الذبح والحلق والطواف والسعي نعم. وقيل الحج الاكبر هو الحج. والاصغر هي العمرة. نعم

17
00:07:11.400 --> 00:07:33.350
ان الله بريء من المشركين اعاد الله جل وعلا ذكر البراءة ورسوله ايضا بريء من مشركين نعم فان تبتم فهو خير لكم اذا تبتم من الشرك والكفر فهو خير لكم في الدنيا وفي الاخرة

18
00:07:33.550 --> 00:08:06.000
وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم عذاب اليم في الدنيا وفي الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين كما تقدم في يوم النحر نادوا وقد قال الله عز وجل سوف يأتي فاذا انسلخ الاشهر الحرم من يوم النحر الى انسلاخ

19
00:08:06.050 --> 00:08:32.000
المحوم خمسين يوما لان يوم النحر واليوم العاشر من ذي الحجة الى المحرم نهايته خمسين يوم. عشرين يوم بقي من ذي الحجة وشهر من شهر الله المحرم نعم فالمجموع خمسين يوما هذا بالنسبة للذين ليس بينهم وبين رسول الله عهد

20
00:08:32.300 --> 00:08:53.300
عليه الصلاة والسلام. واما الذي بينه وبينهم عهد فيودون الى اربعة اشهر. هكذا قال البغوي وقال غيره غير ذلك. نعم ثم استثنى الله عز وجل من هؤلاء الكفار والمشركين طائفة. منهم

21
00:08:54.450 --> 00:09:18.550
نعم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا. ما نقض العهد والميساق الذي بينكم وبينهم هذا اولا ثانيا ولم يضاهروا عليكم لم يعاونوا احدا عليكم. فهولا ماذا نفعل بهم

22
00:09:19.400 --> 00:09:43.850
ولم يضاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. وهم بطن من كنانة. نعم وكان بينهم بقي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة اشهر فامر الله عز وجل باتمام اليهم العهد الى مدتهم

23
00:09:44.400 --> 00:10:08.950
ان الله يحب المتقين. الذين يلتزمون باوامره جل وعلا وينتهون عن نواهيه. ومن جملة ذلك الاحكام التي جاءت في هذه السورة نعم ومن جملة ذلك ما استثنى الله عز وجل هذه الطائفة او هذه القبيلة من الاحكام

24
00:10:08.950 --> 00:10:32.250
المتقدمة ثم قال عز وجل فاذا انسلخ الاشهر الحرم هذا فيما يتعلق بالذين ليس بينه وبين المسلمين عهد بينهم وبين المسلمين عهد. فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم يعني سواء كان ذلك في الحل او الحرم

25
00:10:32.400 --> 00:10:56.200
وخدوهم واحصروهم ايحبسوهم واقعدوا لهم كل مرصد اي كل طريق لعل الشيخ حسن ينتبه كل مرسى الطريق فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. فاشترط الله عز وجل ثلاثة

26
00:10:56.200 --> 00:11:22.350
التوبة من الشرك واقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولد الصحابة في المرتدين قاتلوهم كلهم قتالا واحدا ولم يفرقوا بينهم منهم من كان يؤمن بمسيلمة ابن حبيب الحنفي المعروف بمسيلمة الكذاب. فهذا كافر مرتد

27
00:11:22.400 --> 00:11:42.100
ومنهم من يؤمن بطلحة بن نعم. طليحة بن خويلد الاسدي فهذا ايضا مرتد ومنهم من يؤمن بسجاح وايضا مرته طبعا ولايحة بن خويلد قيل انه نعم ثبت عفوا ثبت انه رجع

28
00:11:42.100 --> 00:12:05.400
واما سجاح فقيل انها رجعت وشهبة رجوعها ليست مثل شهرة طليحة طليحة لا شك انه رجع رضي الله تعالى عنه وقتل شهيدا نحسبه كذلك والله حسيبه نعم. وذكر ان سجاح قد رجعت ولدته قبلها

29
00:12:05.400 --> 00:12:22.050
ابن حجر في الاصابة نعم. واما مسيلمة الكذاب فحمد الله قد قتله الله والاسود العنسي في اليمن ايضا قد لقتله الله جل وعلا. فمنهم من كان يؤمن بهؤلاء دين الاسلام

30
00:12:22.200 --> 00:12:42.650
ومنهم من انكر الزكاة نعم واقر بغيرها وهذا كافر ومنهم من بخلوا بها ومنهم نعم من قالوا يعني خلاص نسخت انما نعطيها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فعندما توفاه الله

31
00:12:42.650 --> 00:13:07.000
خلاص نعم فالصحابة قاتلوهم كلهم وقال الامام ابن تيمية الصحابة ما كانوا يسألونهم هل انت مقرر ولا غير بكر؟ لانهم شهروا السلاح اصبحوا صفا واحدا مع الكفار والمشوكين فاذا اصبح حكمهم حكم ماذا؟ حكم الكفار

32
00:13:07.050 --> 00:13:29.450
فلذا سميت هذه الحروب بحروب او بدة سميت هذه الحروب بحروب الردة. ومن هؤلاء يسمى استحلال عملي هذا استحلال عملي نعم وهو كفر استحلال المحرمات للواجبات والاوكاد. فهذا كفر. نعم

33
00:13:30.250 --> 00:13:48.250
واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا. تابوا من الشوك. واقاموا الصلاة. هذا الشرط الثاني فعلم اذا لم يقم الصلاة يقتلون. واتوا الزكاة اذا لم يؤتوا الزكاة بشرط ان يكون لهم

34
00:13:48.250 --> 00:14:08.000
شوكة يقاتلوا يقاتلون فهنا هؤلاء يقتلون. واذا قاتلوا هذا دليل على ردتهم نعم واما اذا كانوا افراد فهذا كما جاء في عقوبتهم جاء فيهم حديث بهز ابن حكيم عن ابيه

35
00:14:08.000 --> 00:14:34.100
عن جده وهو في السنن قال عليه الصلاة والسلام في حقهم من ترك الزكاة انا اخذوها وشطر ما له عزمة من عزمات ربنا شطر ماله هذه عقوبة له هدف الافراد الذين ليس لهم شوكة واما من سل السنان وقاتل تحت الرايات فهذا خلاص حكمه مرتد له

36
00:14:34.100 --> 00:14:57.550
الى هذا نعم يعتبر استحلال عملي نعم وقد ذكر معنى هذا الامام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليهما فخلوا سبيلهم اذا تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ان الله غفور رحيم

37
00:14:57.550 --> 00:15:01.750
جل وعلا هذا وبالله تعالى التوفيق