1
00:00:00.250 --> 00:00:31.200
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل وليثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم راء

2
00:00:33.100 --> 00:00:55.500
وتقدم الكلام على بالامس على الحروف المقطعة تلك ايات الكتاب قال بعض اهل العلم بالتفسير تلك ايات الكتاب اي ما انزل الله عز وجل من التوراة والانجيل والزبوب والذي انزل اليك من ربك الحق

3
00:00:55.750 --> 00:01:29.100
اي القرآن العظيم فكل هذه الكتب حق من الله عز وجل ولكن اكثر الناس لا يؤمنون فاكثروا الناس نعوذ بالله لا يؤمنون وهم في غفلة عن الحق وهم معبطون وهذا بسبب عدم تدبرهم لما جاء في كتاب الله عز وجل ولما جاء في سنة رسوله

4
00:01:29.100 --> 00:01:54.350
صلى الله عليه وسلم ولو انهم تفكؤوا وتدبروا لقادهم هذا الى الايمان وهذا شخص لعل الشيخ مقبل ينتبه هذا شخص نشراني اوروبي يبحس عن الحق فهو غير مصدق ولا مؤمن

5
00:01:55.300 --> 00:02:25.500
وغير قابل التسليس الذي عند النصارى قال الله عز وجل قد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فوقع على ترجمة للقرآن الكريم ترجمة معاني ترجمة معاني القرآن الكريم ولا القرآن كما تعلمون لا يترجم وانما تترجم المعاني

6
00:02:26.200 --> 00:02:56.050
عندما وقف على معنى سورة الاخلاص وقرأ معنى قول الله عز وجل قل هو الله احد اي ان الله واحد جل وعلا في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته اسلم وامن لانه يبحث عن الحق. ومن اراد الحق وفق اليه

7
00:02:56.250 --> 00:03:15.900
لكن اذا كان الانسان معرض ولا يتدبر ولا يسأل نعم ولا يرفع بما انزل الله جل وعلا رأسا فهذا لا تسأل عن ظلاله نعوذ بالله من ذلك واخبرتكم اكثر من مرة

8
00:03:16.100 --> 00:03:27.900
هذا الذي يأتي عند المسجد جاء عند المسجد وقال شوف لي ترا انا ما اصلي. عساك لا تصلي نعم نعوذ بالله نسأل الله ان يحتل مع فرعون نعم نعوذ بالله

9
00:03:28.350 --> 00:03:52.400
نسأل الله ان يحشر مع فرعون نعم لا الله قال ماذا قال جل وعلا عن ولا تزدهم الا ضلالا. ولا تزد الظالمين الا ضلالا. هذا من اشد  لاعب انا للحق قاطع ميتين وخمسين كيلو بس حتى ابيسقط سيارته على سيارتنا

10
00:03:53.050 --> 00:04:16.300
بس هذا هل هذا عاقل وبيرجع بميتين وخمسين كيلو خمسمية كيلو بس انه بيسقط سيارته هذا هو يعني قد اغتاظ الظلام على عم فنسأل الله عز وجل ان يحشر مع فرعون. نعوذ بالله

11
00:04:17.300 --> 00:04:40.650
الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها جل وعلا فالله سبحانه وتعالى قد رفع السماوات وهذه السماوات وهي سبع تحيط بالارض فهي كورية وايضا كذلك الارض ولعل الشيخ إبراهيم ينتبه

12
00:04:41.050 --> 00:05:01.300
يعني من خصائص هذه الارض انه ليس هناك حد اسفل وهناك ماذا او كما عود الشيخ إبراهيم بالامس ليس هناك حد اسفل وليس هناك حد فوق. يعني نحن لسنا اعلى من الذين مثلا في اوروبا

13
00:05:02.050 --> 00:05:23.350
والذين في اوروبا ليس هم اعلى ماذا منا مع ان الارض قوية نعم فالله عز وجل قادر على كل شيء سبحانه وتعالى رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش

14
00:05:23.800 --> 00:05:56.600
نعم وذلك بعد رفع السماوات وسخر الشمس والقمر والشمس والقمر كما تعلمون ان نراهم انها كروية. الشمس وكذلك القمر وهي مسخرات باذن الله عز وجل هذا كل واحد يراه فتجد الشمس تخرج من المشرق الى ان تكون عمودية في كبد السماء الى ان تغيب

15
00:05:56.800 --> 00:06:21.050
وهكذا دواليك وهي عندما تغيب تسجد تحت العرش وقد يقول قائل عندما تغيب عننا تخرج عند قوم اخوين نعم هي كذلك تخرج عند قوم اخرين ولكنها تسجد كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:06:21.550 --> 00:06:43.200
ما هو كيف ما هو هذا السجود؟ كيفية هذا السجود الله اعلم نعم الله اعلم قال الله عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم وكل شيء يصبر. لكن لا نعقل تسبيحة

17
00:06:43.750 --> 00:07:04.750
ولد عليه ولد سليمان عندما علمه الله عز وجل لغة الطير والحيوان نعم تفاهم مع الهدهد وتكلم مع الهدهد وسمع كلام النملة ادخلوا مساكنكم يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان

18
00:07:04.800 --> 00:07:29.150
وجنوده وهم لا يشعرون والان اكتشفوا ان النمل بينها لغة ويكفينا ما جاء في كتاب الله جل وعلا والذي يعني يراها يلاحظها يجد انها لابد بينها ماذا لا بد بينها نعم تفاهم

19
00:07:29.200 --> 00:07:48.400
هي تعيش مجموعات فلا بد بينها تفاهم ولذا اذا جاء المطر وانتهى المطر اخرجت الحب نعم الى الشمس نعم وقد تقطع قبل ان تدخل الحبة الى بيتها قد تقطعها الى قطعتين

20
00:07:48.600 --> 00:08:15.650
حتى لا تنبت  فلا شك ان كونها تعيش مجموعات نعم وتجدها انها يعني ذاهبة تذهب وتجين وتبحث عن وزقها نعم فالذي خلق كل شيء ثم هدى اعطى كل شيء خلقه ثم

21
00:08:15.700 --> 00:08:42.900
ثم هدى هداه الى طلب وفقه والى ما يكون سببا لبقائه الى ان يشاء الله عز وجل وهذه هي وانظر الى مملكة النحل نعم هناك ملكة وهناك شغالات عاملات نعم وهناك ذكور وكل واحد له

22
00:08:43.000 --> 00:09:06.050
نعم عمل نعم وعندها من الانضباط قد يكون اكثر من نعم من مملكة بني ادم نعم قد يكون عنده من الانضباط نعم ولا شك يعني الان كما تعلمون تلاحظون ان بعض الناس يتفاتنون على لا شك

23
00:09:06.700 --> 00:09:36.100
لا يعني مما يحزن اشد الحزن ما يجمع في بلاد السودان يعني حتى المستشفيات اتخذت ركنات عسكرية نعم هذا شيء لا يصدق نعم هذا شيء لا يصف ومن النهب ومن الاغتصاب ومن السرقة. فلا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله عز وجل ان يمد

24
00:09:36.100 --> 00:09:57.550
الكائد في نحوه وان يجعل بلاد السودان وغير بلاد السودان من بلاد الاسلام. امنة مطمئنة يا يا رب العرش العظيم فاقول هذا لا نراه مثلا في عند النحل كل يجري لاجل مسمى

25
00:09:58.200 --> 00:10:22.700
القمر قدره الله جل وعلا منازل ثمانية وعشرين منزلة كل ليلة في منزلة الى ان يخاف ثم يأخذ مرة اخرى تسخير هذا ولا مو تشقير لا نعم كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر جل وعلا يفصل الايات

26
00:10:22.800 --> 00:10:53.050
لعلكم بلقاء ربكم توقنون  كل هذا حتى نوقن بلقاء الله جل وعلا فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم هذا اليقين. وهو الذي مد الارض. وجعل فيها قاسيا وانهارا مد الارض بسط الارض جل وعلا وجعلها مهيئة وصالحة

27
00:10:53.050 --> 00:11:12.350
كنا يعني مهما اكلت من ثمارها فان الله عز وجل قد جعل ما تبقى هذه مادة السمام تنبت مرة اخرى مهما شربت من مائها فالماء ايضا ماذا؟ موجود ما ينتهي

28
00:11:14.100 --> 00:11:31.550
نعم هذا النيل يا ابو حمزة كم صار له يدوي؟ خمس سنوات ولا عشر  نعم الله اعلم نعم الله اعلم يعني سبحان الله ما ينتهي الله عز وجل اراد لا

29
00:11:32.550 --> 00:11:52.750
ينفع ويستمر؟ نعم الاف السنين لا فهذا دخل الانهار تسخين النهر ولا مو بتسخيط؟ تسخين لا يعني انا عندما مويت شخرة كيف شخرة؟ هذا من جملة التشطيب نعم جل وعلا

30
00:11:54.200 --> 00:12:16.900
ولذا نسأل حنا الشيخ إبراهيم اللحظ هل كله يجمد والبحار تجمد لا نعم الا في الملف نعم النحو اذا جمد حتى في المناطق المتجمدة يجمد ماذا اعلى يا جماعة نعم والباطنة ما يكمل

31
00:12:17.400 --> 00:12:41.000
نعم حتى نعم الكائنات الموجودة ماذا؟ نعم تعيش وتبقى وحتى من يعيش هناك ايضا يصطادون من هذا السمك يحفظون وماذا نعم فسبحان الخالق  ونداء الله عز وجل جعل هذه الارض مهيئة للسكنة

32
00:12:41.300 --> 00:13:02.850
وجعل ولذا قال عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الانسان هو الذي يفسد في الارض نعم ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين حتى يبقى هذا الشيء فمن كل السماوات جعل فيها

33
00:13:02.850 --> 00:13:29.250
جل وعلا وهذا من ايات الله يغشى الليل النهار وهما زوجان ايضا الليل والنهار واحيانا الانسان ينتظر النهار واحيانا ينتظر الليل نعم ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ولا شك والله ان هذه ايات

34
00:13:29.450 --> 00:13:59.800
نعم. وفي الارض قطع متجاورات متجاورات ولكنها مختلفة هذه ارض طيبة فتنبت النبات الكثير وهذه دون ذلك وهذه سبخة لا تنبت هذا كله من ايات الله وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان

35
00:13:59.800 --> 00:14:28.000
قال الصنوان هو المجتمع وغير صنوان المتفوق يسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في الاخرى وهذا من عبيد صنع الله جل وعلا وبالامس كنت نعم استمع ان نعم في منطقة نعم ناجي

36
00:14:28.550 --> 00:14:58.150
ان عكسا من ميتين صنف من التمور نعم فسبحان الله عز وجل ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد. نعم. طبعا يعني تجد مثلا في الاحساء  يفضلون ماذا الاخلاص وفي القصيم مثلا السكري

37
00:14:58.600 --> 00:15:19.400
نعم والبرح يفضلونه هذا عندنا يبي حنا نقدم نعم فهذا هذا من نعمة الله عز وجل والله انا قبل يعني نحو شهرين تقريبا كنت في بقالة محل عفوا محل خضروات

38
00:15:19.900 --> 00:15:41.550
ودخل واحد وانا كنت يعني معطي ظهري نعم كنت انا فقال نعم تكلم. قال نعم قال الحمد لله عندنا ما نشتهي هذي نعمة عظيمة نعم اول النعم بحمد الله ثم عندك ماذا؟ ما تشتري. نعم

39
00:15:42.100 --> 00:16:04.800
فنحمد الله عز وجل على نعمه وتعلمون ان بعض الناس ما يجد ما يأكل فنحمد الله سبحانه وتعالى وهذه البلاد كما تعلمون قبل مئة سنة واكثر الناس يتركونها يهاجرون منها خاصة عندنا في منطقة نجد. نعم

40
00:16:04.950 --> 00:16:28.700
والان كل النعم تأتي كل النعم تأتي حتى احيانا تدخل السوق وترعى اشياء ما تعرفها نعم لانك لم لم تراها من قبل فنحمد الله على نعمه ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. وتلاحظون

41
00:16:28.750 --> 00:16:50.700
في الاية الاولى لا يؤمنون وفي الثانية توقنون وفي الثالثة لقوم يتفكرون. وفي غاب عن قوم يعقدون دعم فهذا القرآن كله يدعو الى العقل والتفكر والتدبر ويدعو الى الايمان. جعلنا الله واياكم كذلك

42
00:16:50.700 --> 00:16:53.950
ادعوا بالله تعالى التوفيق