1
00:00:01.350 --> 00:00:19.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين  سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري

2
00:00:20.000 --> 00:00:33.900
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة

3
00:00:34.100 --> 00:00:47.250
وحفته الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

4
00:00:47.400 --> 00:01:01.200
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق

5
00:01:01.550 --> 00:01:18.300
فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم يعني في كل يوم اه ودي مواطن في المدينة فيها اسواق الابل فقالوا نحب ذلك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا يغدو احدكم

6
00:01:18.750 --> 00:01:34.000
الى المسجد فيقرأ او يعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل ومن اعدادهن من فده مجلس

7
00:01:34.100 --> 00:01:52.300
احنا بفضل الله اه نقرأ ايات من كتاب الله ونتدارس الايات وبازن الله ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا ويستخرج منا. ما يرضيه طيب هنقرأ اه اول ايات من سورة النور

8
00:01:52.950 --> 00:02:35.450
وبعدين ابدأ في المجلس بازن الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينة  وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة

9
00:02:35.900 --> 00:03:11.200
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله اليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك

10
00:03:12.150 --> 00:03:34.550
وحرم ذلك على المؤمنين طيب بسم الله اه اه سورة النور هي يعني من الاسم كده ايه يعني اسم السورة محتاج محتاج وقفة يعني الصورة جه فيها ايات بتتكلم عن معنى النور

11
00:03:34.950 --> 00:03:47.450
يعني من بداية السورة من اسم السورة سورة النور وربنا سبحانه وتعالى قال فيها الله نور السماوات والارض وقال فيها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

12
00:03:47.600 --> 00:04:03.850
فيها ايات تكلمت عن النور فالنور نور في السماوات والارض ايات النور المعنوية يعني في ايات مادية حسية كونية انت بتشوفها نور وفي ايات ايه ايات معنوية يعني مسلا كان

13
00:04:03.950 --> 00:04:18.000
يعني من الامسلة الجميلة الشيخ الشعراوي كان بيقولها في المعنى ده بيقول مسلا ايه ممكن الناس يعني بيجتهدوا كل واحد على حسب النور اللي عنده. يعني انت عندك مسلا لمبة اه نوع معين وده عنده حاجة اعلى شوية وده

14
00:04:18.000 --> 00:04:31.650
حاجة حاجة اعلى شوية فاول لما الشمس بتطلع كل واحد ايه كل واحد بيطفي النور بتاعه علشان خلاص نور ربنا طلع. اللي هي الشمس يعني اللي هي المخلوق اللي ربنا خلقه

15
00:04:32.250 --> 00:04:46.150
فزي ما انت بتطفي النور بتاعك زي ما انت بتطفي النور بتاعك اللي هو الصنع البشري ده لما يعني انت مش هتولع النور والشمس داخلة ونور الشمس منور المكان مش هتولع النور خلاص يعني انت هتكتفي ايه

16
00:04:46.350 --> 00:04:59.850
هنكتفي بمرور الشمس صح ولا هتولع النور برضه؟ تكتفي بنور الشمس خلاص. يعني وانت ماشي بالعربية الصبح بتولع النور ما تولعش النور وحتى لو ولعت النور نور الشمس ايه؟ مغطي عليه

17
00:05:00.000 --> 00:05:14.100
ماشي فزي ما انت زي ما انت بتقدم النور اللي هو خلقة ربنا سبحانه وتعالى فانت محتاج تقدم النور اللي هو ايه النور المعنوي اللي هو شرع ربنا سبحانه وتعالى

18
00:05:14.350 --> 00:05:29.450
فالسورة اتكلمت عن معنى النور فكرة النور دي وعكس النور ايه  يعني اما ان انت تبقى ماشي في نور او ماشي في ظلام. وسورة فيها تكرار كتير لمعنى كلمة ايات

19
00:05:29.600 --> 00:05:46.350
هي كلمة ايات اتكررت في السورة كتير وهيجي معنا ان شاء الله بازن الله فكرة الايات الايات اللي هي ايه  الايات اما ماشي العلامات المعجزات اه اه علامة الاية هي علامة

20
00:05:47.050 --> 00:06:01.550
يعني ايه آآ قال ربي اجعل لي اية يعني ايه على ما اعرف؟ اعرف هي المرأة حملت ولا لا قال رب اجعل لي اية قال ايتك اي علامتك الا آآ تكلم الناس

21
00:06:02.100 --> 00:06:18.600
ثلاثة اه الا تكلم الناس ثلاثة لا ينسوا اه فالمعنى هنا ايه؟ معنى الاية هي العلامة. فالسورة جت فيها معنى النور ومعنى الايات البينات يعني بداية السورة ربنا سبحانه وتعالى بيقول سورة

22
00:06:18.900 --> 00:06:39.200
انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات. لعلكم تذكرون فتخيل كده الشخص اللي ماشي لا هو مع نور ولا ماشي في طريق عليه ايات بينات. الشخص ده هيعمل ايه هيتخبط ايتوه

23
00:06:39.550 --> 00:06:55.200
يعني انت ماشي يا عم الحاج كده في طريق ايه؟ مضلم وغير كده انت اصلا مش معك ما تعرفش الطريق يعني ما فيش علامات يعني انت في اليافطة كده وانت ماشي في الطريق يقول لك بس هنا انت بعد عشرة كيلو هتدخل يمين علشان هتطلع مش عارف طلعت ايه

24
00:06:55.250 --> 00:07:06.800
العلامات دي ايه مش موجودة خالص فانت ماشي على طريق بلا علامات بلا ايات طيب خلاص ممكن ان انا ايه احاول اجتهد؟ لو انا شايف. لا ده الدنيا اصلا ايه

25
00:07:07.100 --> 00:07:34.850
ضلمة فده بالزبط حال المجتمع حال المسلم كفرض وحال المجتمع لما يبتعد عن ايه عن نور الشرع نور الوحي المجتمع هينزل ايه؟ على طول في في الظلمات ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. وده وده بالمناسبة اللي موجود فين؟ موجود في الغرب

26
00:07:35.300 --> 00:07:55.300
يعني هو المجتمع فيه ايه؟ فيه ظلمات. لما بعد عن احكام ربنا سبحانه وتعالى في اداب الاستئذان واحكام القذف وعدم تطبيق الحدود وعدم تحريم الزنا ومسألة تفكك الاسر وزنا المحارم والحجاب لما هو بعد عن التشريعات دي المجتمع حصل فيه ايه

27
00:07:56.050 --> 00:08:13.200
حصل فيه انهيار من من كل يعني قبل الحلقة قبل المجلس كنت بتفرج على حاجات يعني ايه حلقات بتتكلم عن زي احصائيات الغرب في مسألة ايه؟ الاولاد الزنا اولاد الزنا

28
00:08:13.250 --> 00:08:28.650
والافكار اللي هم عاملينها علشان ايه؟ يعني علشان دلوقتي يحجموا مسألة القتل ان هو بيقتل يعني هو خلاص يعني في ظاهرة ان امهات اقل من سن عشرين سنة هي بتخلف

29
00:08:28.750 --> 00:08:43.800
من من علاقة غير شرعية مش في في مش في اطار الزواج اللي هو زنا يعني وبعدين اه الولد ده ما بتقتلوش فهي بتكمل بتكمل بالولد. فمعمول لهم دول ايه؟ زي رعاية خاصة للامهات اللي هي تحت ايه

30
00:08:43.850 --> 00:08:59.250
تحت العشرين سنة نسبة كبيرة جدا ده ده اللي ايه؟ اللي هو ايه لتحت عشرين سنة هي خلفت ولد الولد ده آآ ابوه آآ هم مش عارفين مين او عارفين مين والراجل ايه طلع ندل وخلع

31
00:08:59.250 --> 00:09:14.550
وخلاص هي ايه؟ ام طفلة صغيرة عندها اربعتاشر سنة خمستاشر سنة ستاشر سنة معها ايه؟ عيل فده ايه؟ ده اتجاه طبعا الولد ده مش محتاج اكلمك عن عن مستوى التربية اللي هو يترباها

32
00:09:14.600 --> 00:09:29.900
على على كم الجرائم اللي بتحصل بسبب النشأة دي النوعية دي من النشأة المستوى التعليمي اللي هو بيتعلمه المستوى اللي هو بيعيش فيه لان هو خلاص ده ده اتجاه ده لو هي الام قررت ان هي ايه

33
00:09:30.150 --> 00:09:44.100
تكمل بالولد في اتجاه تاني ان هو بيروح عند اماكن معينة كأن كانت الفكرة دي موجودة في الكنيسة قديما لما كانوا بيقتلوا الاطفال لما المرأة تعرف انها حملت من الزنا فايه تموت الطفل

34
00:09:45.000 --> 00:09:57.650
ترميه بقى في البحر وكان الصيادين زمان مسلا يبقى في ايه وهو بيصطاد يلاقي طفل ميت في وسط الصيد. فالكنيسة طلعت فكرة ايه ان احنا نعمل زي آآ زي شباك كده

35
00:09:57.750 --> 00:10:14.150
يحطوا فيه الطفل وبعدين ايه الكنيسة تاخده ايه علشان يعني ترعاه وكان ممكن يقسمه زي عملة كده نصين يحطوها عشان لو هي يعني الام او الاب قرر ان هو بعد شوية ان هو يرجع ياخد ابنه تاني رجع يعرف ايه ابنه اي ولد

36
00:10:14.150 --> 00:10:27.950
ده موجود دلوقتي في بعض البلاد في اوروبا موجود فكرة ايه ان هو انت بتروح مكان معين بتحط الطفل في في في اوضة كده اول لما الباب ده بيتقفل انت بتاخد ورقة الورقة دي فيها كود

37
00:10:28.350 --> 00:10:43.700
ماشي؟ واظن كان اه في في حلقة اه كان اه كان في برنامج الشقيري كان عامل حلقة آآ اسمها حاجة عن المجتمع حاجة يعني ممكن ابعت لكم لينك الحلقة يعني اللي عارف الحلقة ممكن يبعتها يعني. هو جاب المشهد ده كده

38
00:10:43.850 --> 00:10:54.400
اللي هو انت الباب بيتقفل فالنور بينور عندهم بياخد ورقة فيها الكود بتاع الطفل بحيس ان هو لو ايه لو حب بعدين ان هو يرجع ياخد ابنه تاني او تاخد ابنها تاني يرجع

39
00:10:54.600 --> 00:11:10.200
تخيل بقى الولد الاف الاف الاولاد ابناء الزنا من العلاقات المحرمة دي تفكك المجتمع فازاي ان المجتمع الغربي لما بعد عن التشريعات دي ايه اللي حصل فيه يعني انهار تماما

40
00:11:10.750 --> 00:11:26.100
فكرة تفكك الاسرة وانتشار الفواحش. لدرجة ان هو بدأ يتطور دلوقتي في فاحشة. يعني مش بس بقى ايه العلاقات بين الرجل والمرأة علاقة بين الرجل والرجل علاقة بين المرأة والمرأة علاقة بين الرجل والكلب علاقة مش يعني ايه

41
00:11:26.150 --> 00:11:47.000
بقى يتطور لحاجات  وخد بالك ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن الزنا اصلا هو الزنا قال عنه ان هو فاحشة والشيء الفاحش ده في شيء هو اصلا مستقبح عقلا يعني حاجة تفحش في النفس. يعني شيء قبيح

42
00:11:47.550 --> 00:12:03.950
فقبل ما هو يبقى حرام والاثار اثار الحرمة الزنا والعقوبة الدنيوية والعقوبة الاخروية قبل ما نتكلم عن ده هو اصلا شيء ايه شيء قبيح ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا

43
00:12:04.200 --> 00:12:26.750
يعني ربنا قال ان هو فاحش شيء فاحش يعني النفس السوية تفحش فيها مسألة الزنا دي. ويستقبح الزنا ده فده معنى فالصورة بتتكلم عن المعنى ده وعشان تعرف قيمة سورة النور وتعرف قيمة الشرع الديني اللي احنا اللي ربنا سبحانه وتعالى من علينا به لما مسلا يطلع حد ممسل من ممسلة

44
00:12:26.750 --> 00:12:48.550
ويعرض فكرة ايه؟ ان لنا له الزواج. ليه اتجوز اصلا اه ليه ليه اتجوزت؟ طب ما عادي ان هو واحد يعيش مع واحدة في الحرام ويزني ويتمتع بها وبعدين والله لو هو شاف ان ايه ان هي تمام ومبسوط منها وكده هيكمل لو لو كده هيرميها

45
00:12:48.700 --> 00:13:03.350
هو مش عايز يتحمل مسئوليات مش عايز فكرة حتى يعني التكاليف الشرعية مش عايز يشيل حاجة مش عايز يتحمل المسؤولية وعايز بس يجري ورا يعني كان حتى بعض المفسرين بيتكلم عن معنى

46
00:13:04.100 --> 00:13:20.250
ان من اخطر الحاجات في في الزنا هو ان الانسان بيتحول عن عن فكرة كونه انسان لايه للبهيمية ان هو بس بس يعني بيفقد المعنى اللي هو ايه؟ معنى الانسانية فيه

47
00:13:20.600 --> 00:13:32.750
اللي هو عبارة عن ايه؟ عن بس حد بيقضي الشهوة بتاعته بس من غير تحمل اي مسئولية من غير هي مجرد ايه متعة جسدية لا غير والاسلام ما جاش كده

48
00:13:33.100 --> 00:13:53.450
يعني الشرع ما جاش كده يعني يعني هيجي ده طبعا التفصيل تفصيل الكلام ده معنا ان شاء الله. لكن دي مقدمة عشان عشان نعرف قيمة السورة دي لما تعرف ان المجتمع لما يسمع بقى ياخد الافكار انت عندك نور وعندك ايات بينات تروح تاخد الافكار بتاعتك من برة ليه يعني تستورد الافكار الغربية انت شايف ان

49
00:13:53.450 --> 00:14:13.300
المجتمع الغربي على المستوى الاسري وعالمستوى العلاقات وعلى مستوى احترام المرأة وتقدير المرأة وعلى مستوى بر الوالدين الوالدين والعلاقات الاجتماعية القوية انت شايف المجتمع الغربي نموزج يقتدى به فانت عايز تاخد بقى ايه؟ اللي عنده وطبقه عندك

50
00:14:14.150 --> 00:14:26.900
يعني هو ده اصلا ايه؟ هو في هو في قمة الفشل في الباب ده فانت عندك النور وعندك الايات البينات عايز تاخد من برة ليه؟ عايز تاخد الافكار الغربية ليه

51
00:14:27.100 --> 00:14:42.350
تاخدها وتنزلها على الواقع بتاعك ليه انت ربنا سبحانه وتعالى اغناك اعطاك وحي فسورة النور وظيفتها ان هي ترجع المجتمع ايه؟ ان هو يطلع من الايه؟ من الوحل ده. اما ابتداء وقاية

52
00:14:42.450 --> 00:14:58.650
يعني بعد ما ذكر الزنا ذكر بعدها ربنا سبحانه وتعالى اسباب وقاية المجتمع من الزنا. التشريعات بقى اللي هو مسلا ايه حكم آآ اللعان حكم القزف مسألة الاستئزان غض البصر الحجاب كل دي ايه

53
00:14:58.700 --> 00:15:14.750
ايه تيسير الزواج؟ كل دي احكام علشان المجتمع ما يوصلش لايه للفاحشة للزن فالصورة جاية كاملة بتحمي المجتمع كأن بتعمل سور حوالين المجتمع المسلم كده عشان المجتمع ده ما ينزلش في ايه

54
00:15:15.050 --> 00:15:30.700
في الباكابورت بتاع الفواحش ده عشان المجتمع يرتفع لو هو وقع فيه ازاي ان هو يطلع يطلع بتعاليم واحكام وشرائع اللي جت في السورة طب لو هو ما وقعش فيه والحمد لله ماشي

55
00:15:30.750 --> 00:15:49.200
خلاص يعرف ايه؟ ازاي يحافز على المجتمع ده ماشي؟ فهي حاجات وقائية وحاجات ايه يعني ما بعد الوقوع فيه الامر ده. ماشي فربنا سبحانه وتعالى بدأ السورة آآ قال الله عز وجل سورة

56
00:15:49.300 --> 00:16:13.400
انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون قالوا سورة يعني هذه صورة هذه صورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات. كل دي الافعال دي دي صفات لكلمة ايه سورة

57
00:16:13.750 --> 00:16:29.650
يعني سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات كل دي ايه اوصاف يعني ده وصف لايه؟ للسورة فكأن في بداية السورة ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن السورة نفسها بيقول لك خد بالك الصورة دي ايه

58
00:16:29.850 --> 00:16:51.700
مهمة سورة انزلناها انزل لها يعني الانزال ده يوحي بمعنى ايه ان في في هي جاية من علو يعني دي مش ايه مش اراء آآ مسلا ايه احنا قاعدين والله على القهوة فاحنا قررنا ان احنا ايه نقول والله ازاي نحل مشاكل المجتمع ده

59
00:16:51.950 --> 00:17:06.250
ازاي يعني هو ده دي الظلمات بعضها فوق بعض. انت ما عندكش منهج آآ سماوي وده ما عندوش منهج سماوي ومجرد ايه؟ افكار. طب والله خلينا مسلا ايه؟ الشخص اللي زنا ده احنا ندفعه غرامة

60
00:17:06.700 --> 00:17:18.050
طب خلينا نسجنه طب خلينا ايه الشخص اللي زنى ده نعمل اه ده قاعد يقول ايه؟ قانون وده يحط قانون. ربنا سبحانه وتعالى بيقول سورة انزلناها. يعني دي نزلة ايه؟ سورة

61
00:17:18.300 --> 00:17:41.700
نازلة من فوق يعني عند ربنا سبحانه وتعالى وفرضناها وفي قراءة فرضناها يعني نزلنا فيها احكام بعد احكام. فرض بعد فرض حكم بعد حكم. بينا فيها الحلال والحرام وفرضناه اي او معنى فرضناه يعني ايه؟ فرضنا عليكم ما فيها من الاحكام

62
00:17:42.350 --> 00:18:05.450
وانزلنا فيها ايات بينات شف كم وصف للسورة انزلناه وفرضناه وانزلنا فيها ايات بينات السورة دي فيها ايات بينات علامات واضحة تخلي المجتمع ما يتوهش. معه النور اللي هو ايه اللي هيبقى اللي هييجي معنا ده نور الوحي والمشكاة والاية دي

63
00:18:05.550 --> 00:18:21.400
ومعه الايات البينات العلامات الواضحات هيتوب ازاي مجتمع ما يتوهش وهو ماشي كده فربنا سبحانه وتعالى قال سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون يعني لعل ان انت ايه

64
00:18:22.050 --> 00:18:47.550
تعي اهمية السورة دي يعني هل من المعقول ان بعد بعد التبيين ده كله تقوم انت سايب صورة النور دي وتروح تاخد الافكار اللي جاية من برة ومنبهر بها وعايز تطبقها وشايف ان هي دي هي دي الحرية انتم اللي جايبينا ورا والحجاب مسألة

65
00:18:47.550 --> 00:19:04.750
ان انت لسه انتم لسه بتتكلموا في ضوابط الاختلاط ولسه بتتكلموا في غض البصر الناس طلعت مش عارف القمر ايوة ماشي ايه المشكلة يعني طب ما انا اطلع القمر عادي يعني يعني اخلي المكوك اللي طالع القمر اه ما يعني الرجالة في مكانه النساء في مكان ايه المشكلة يعني

66
00:19:04.800 --> 00:19:23.300
يعني ما فيش يعني ايه ما فيش تعارض اصلا فهو فكرة ايه؟ ان ايه؟ يعني انتم لسه بتتكلموا في الحاجات دي فربنا سبحانه وتعالى نزل سورة بتتكلم بتحمي المجتمع من الفاحشة دي. سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون

67
00:19:25.200 --> 00:19:46.600
فقال انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات صفات للسوء لسورة والمقصود من تلك الاوصاف التنويه بهذه السورة ليقبل المسلمون على تلقي ما فيها قال ايه اي هذه سورة انزلناها وبينا ما فيها من الواجبات والنواهي

68
00:19:46.700 --> 00:20:04.150
اهي خد بالك هييجي فيها ايات بتتكلم عن ايه؟ عن الحجاب يعني بداية السورة ربنا ايه؟ قال ايه انزلناها وايه وفرضناه يعني الاحكام اللي جاية فيها ايه؟ واجبات فرائض ماشي عشان ان شاء الله لما نوصل لدرس الحجاب بازن الله

69
00:20:04.650 --> 00:20:20.000
فقال اي هذه صورة انزلناها وبينا ما فيها من الواجبات والنواهي. وقدرنا ما فيها من الحدود والحقوق واوجبنا الايمان بها وبما تضمنته والعمل بما فيه يعني العمل بما في هذه السورة ايه

70
00:20:20.450 --> 00:20:50.750
واجب وانزلنا فيها ايات بينات. قال اي وانزلنا في هذه السورة علامات ودلالات واضحة بينات تبين الحق لمن تدبرها لعلكم تذكرون يعني العلة من تنزيل الايات البينات والسورة المحكمة سورة النور لعلكم ايه؟ تذكرون. وذلك لكي تتذكروا بهذه الآيات. وتتعظوا وتعملوا بها

71
00:20:51.600 --> 00:21:07.350
وبعدين بدأت السورة ايه بداية قوية يعني بعد المقدمة دي ان هي سورة منزلة من عند الله فجأة تلاقي الاية التانية انا بس ايه عايزك تستشعر مشاعر الصحابي وهو بيتلقى

72
00:21:07.350 --> 00:21:20.350
الاية لاول مرة يعني العربي الفصيح وهو قاعد كده بيسمع ايه؟ الوحي النبي عليه الصلاة والسلام نزل عليه جبريل عليه السلام بهذه السورة والنبي عليه الصلاة والسلام بيقرأها على اصحابه

73
00:21:20.750 --> 00:21:39.350
سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني البداية القوية دي خد بالك الزنا من من اعظم من افظع الجرائم اللي الصورة تكلمت عنها وحضرتك بدأ بها

74
00:21:39.600 --> 00:22:01.750
وبعدين بعدها جاب لك ايه الحلول بقى وبدأ العقوبة الدنيوية للزنا الحد ما بقاش بالعقوبة الاخروية بدأ ربنا سبحانه وتعالى قال الزانية والزاني. انت اول ما بتسمع كده ايه اذ ما لهم

75
00:22:02.900 --> 00:22:18.650
الزانية والزانية ما لهم وبدأ بايه؟ بالزانية. يعني في اية ايه؟ في اية السرقة قال تعالى والسارق والسارقة فقطعوا ايديهما جزاء بما كسب. نكالا من الله والله عزيز حكيم فبدأ بالسارق

76
00:22:18.750 --> 00:22:31.200
فقالوا ايه؟ قالوا من من من المعاني من الحكم ان السارق ده بدأ بالرجل يعني لان الاصل في الرجل ان هو ايه يا عم محمد ان هو مسؤول ان هو ان هو يتكسب احسنت

77
00:22:31.450 --> 00:22:43.750
الاصل في الرجل ان هو ايه يتكسس فيقبح به ان هو ايه ان هو يكون عالة ويسرق وقال له اصل فيه ان هو اجرأ من المرأة وان السرقة بتحتاج نوع من الايه

78
00:22:44.000 --> 00:23:06.350
من الجراءة ماشي فده ايه؟ قال والسارق والسارق فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكال من الله. هنا بدأ بايه قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. المشهد كده البداية الزانية والزاني في على بقى منصة والمشهد ده مصور

79
00:23:06.350 --> 00:23:29.750
الناس بتشهد وناس كتير وايه والجلاد واقف ماسك ايه الصوت وبيجلد ميت جلدة يعني بداية المشهد القوي ده انت عايز تعرف يعني ايه ده طب طب هم ليه ليه بيتجلدوا كده؟ طب ليه الزنا كده؟ طب ازاي ابعد عن الماء؟ انا مش عايز ابقى في المشهد ده. مشهد الجلد ده المشهد النهائي اللي بعد

80
00:23:29.750 --> 00:23:44.300
بقى اللزة والاستمتاع ووصول الامر للحاكم اما بقى بالكلام اللي احنا هنتكلم عنه. مشهد اقامة الحد. الصورة بدأت بمشهد اقامة الحد. مشهد الجلد عشان ده يعمل في النفس ايه نوع من الايه

81
00:23:44.500 --> 00:24:09.150
الرهبة تعظيم للحد ده قال الزانية والزانية. بدأ بالزانية ليه يعني بدأ بالمرأة ليه اه قالوا لاسباب منها ان الاصل في المرأة ان هي التستر الاصل فيها التستر وقالوا ان الزنا في حق المرأة

82
00:24:09.500 --> 00:24:29.750
اه اه العار بتاعه ايه  اشد اشد يعني يلحقها ويلحق اهلها عار اشد صح ولا غلط؟ اشد من الرجل. وقالوا ان كمان فيها ايه فيها الحبل هي بتحمل فده يعني ايه اشد واشد

83
00:24:30.350 --> 00:24:51.750
فهي قالوا ان المرأة المفروض ان هي الاصل فيها التستر. والاصل فيها الحياء والاصل فيها عدم الخضوع بالقول والاصل فيها ان هي تحتجب وتحتشم ده الاصل والاصل ان ان العار اللي يلحق المرأة لما تقع في الزنا ايه؟ يلحقها ويلحق اهلها ايه؟ اشد. ممكن يسيبوا البلد خالص. كده الضرر الاكبر ووقع عليه. فالضرر وقع

84
00:24:51.750 --> 00:25:07.450
والضرر كمان ان هي ايه تحمل وزيادة على ده ان المرأة هي ايه لو قفلت على الرجل الباب مستحيل يصل للزنا. مش هيبقى اسمه زنا بقى هيبقى ده اغتصاب هيبقى ايا كان لكن هو ايه

85
00:25:07.800 --> 00:25:24.150
الزنا اللي هو بيتراضي الطرفين ده لا يحصل الا لو المرأة ايه هي اللي مكنت للرجل ان هو ان هو يزني به ان هي اللي تفتح له الابواب والراجل فاهم الكلام ده كويس ان يعني المرأة لو صدته لو قفلت الباب خلاص ايه

86
00:25:24.400 --> 00:25:39.750
مستحيل مش هيعرف مستحيل يصل ولذلك شاب وهو بيبقى فاهم ده هو بيتكلم مع بنت ايه بيرمي كلمة بيشوف زي ما احمد بيقول كده ايه بيشوف ايه رد فعلها يعني بيجس النبض كده يشوف ايه هترد ازاي

87
00:25:39.900 --> 00:25:55.550
فيرمي كلمة تحتمل معنيين مسلا فلو لقاها خلاص مشيت معه على الخط فيفهم ان ايه اه ان ده بتدي له اشارة خضراء لكن لو قفلت لو قفلت الباب خلاص هو فاهم ان ايه

88
00:25:56.050 --> 00:26:06.050
ان شكر. طبعا احنا مش بنتكلم ان هو ان الحد يوصل لكده ان هم يتكلموا مع بعض. وتشوف هي ترد وتقول له لا ما بحبش اتكلم في الحاجات دي. مش بالكلام ده اصلا. يعني ده

89
00:26:06.050 --> 00:26:16.050
ده ايه يعني ده اصلا من قبل ده الصورة بتتكلم عن غض البصر يعني لازم ده يبقى واضح يعني احنا بنتكلم يعني احنا ايه بنرجع خصوصين تلاتة بس انا بس يعني انا

90
00:26:16.050 --> 00:26:30.050
انا بس ببين بس بضرب مثال ان الرجل يبقى فاهم المعنى ده ان ان المرأة هي اللي ايه؟ هي اللي بتسهل على الرجل طريق الزنا ماشي فقال تعالى الزانية والزاني

91
00:26:31.050 --> 00:26:45.950
فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة مهم مهم اطلاق المصطلح ده يعني فكرة اطلاق مصطلح الزاني والزانية على الشخص اللي وقع في الزنا زي مسلا حد سرق فانت بتقول هو ايه

92
00:26:46.150 --> 00:27:05.050
سارق حرام حد مسلا ايه قتل فبتقول ايه قاتل حد مسلا ايه وقع في الربا فبتقول ايه؟ مرابي. حد بياكل الرشوة؟ فبتقول ايه مرتشي فلان ده مرتشي فلما بنيجي عند الزنا

93
00:27:05.750 --> 00:27:15.100
من حيل الشيطان تغيير اللفظ ده حتى لا يستقبح في النفس. فيجي البنت يقول لها لا ده انت ما بتزنيش ولا حاجة. ده مش زنا ولا دي مقدمات الزنا اصلا

94
00:27:15.550 --> 00:27:33.950
يعني ما يسميش الحاجة بايه النبي عليه الصلاة والسلام قال قال ان النظرة دي ايه النزرة زنا اه قال فالعين تزني والاذن بتزني واللسان بيزني واليد بتزني والرجل بتزني والقلب يهوى يتمنى والفرج يصدق

95
00:27:33.950 --> 00:27:55.600
ذلك او يكذبه. فسمى المقدمات دي كلها ايه  سماها زنا لان هي ايه وضع البداية والخطوات وبعد كده الايه؟ ايوا احسنت لان هي ايه؟ هي اللي هتوصل بعدين للزنا فخطر خطر ان ان المصطلح ده

96
00:27:55.900 --> 00:28:11.900
يغيب فيبقى ايه؟ والله ده ده احنا بنضحي عشان بعض ده هو بيحبني وعايز يتجوزني ده ده اسمه تقارب. ده اسمه مساكنة. مساكنة ايه ايه مساكنة ده اشوف حتى اللفظ كلمة مساكنة ده

97
00:28:12.100 --> 00:28:33.850
اللفظ حلو يعني لفز حلو انت تحس كلمة مساكنة دي ان انت ايوة جاية من السكن حاجة جميلة. يعني لفظ هادي اللي ورا المساكنة ده زنا اللي وراه زنا اللي هو ايه يأتي الزاني والزانية في يوم القيامة او في في عذاب البرزخ النبي عليه الصلاة والسلام رأى حديث الرؤيا

98
00:28:34.350 --> 00:28:48.550
قال آآ اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قال لي انطلق واني انطلقت في الحديث حديث البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام مر على اه اه مثل بناء التنور حاجة زي الفرن كده

99
00:28:48.800 --> 00:29:12.900
فيها رجال ونساء عراة يأتيهم لها من تحتهم من اسفل منه فاذا اتاهم ايه ضو ضو وقيل ان اللهب يأتي يحرق الفروج اماكن التمتع العضو اللي كان بيتمتع بالزنا يحترق والعياذ بالله. فيأتي اللهب ضوضة ويعني يصرخه

100
00:29:13.000 --> 00:29:35.000
فهو ده ده اللي ورا ايه؟ ورا كلمة ايه؟ المساكنة اللي بيتكلم عنها وراها زنا وراها فاحشة وراها انه كان فاحشة وساء سبيلا وراها غضب ربنا سبحانه وتعالى قال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

101
00:29:35.150 --> 00:29:57.000
فوراها كل ده ويغير الاسم. فهنا ربنا سبحانه وتعالى سمى الحاجة ايه باسمها الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ما قالش فاجلدوهما مائة جلدة. قيل لئلا يتوهم التنصيف

102
00:29:58.100 --> 00:30:11.350
ان ده خمسين وده خمسين لا فاجلدوا كل واحد منهما ان دي جريمة ايه جريمة مشتركة يعني هو اجرم وهي اجرمت لو اجرم في حق نفسي واجرم في حق المجتمع

103
00:30:12.600 --> 00:30:33.200
ماشي؟ فهي جريمة ايه مشتركة فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ده ده الدليل على ايه؟ على الحد. اقامة الحد ممكن واحد يسمع الكلام ده يقول لك ياه ايه القسوة دي

104
00:30:33.800 --> 00:30:48.300
ايه الوحشية دي؟ ازاي ازاي بنت كده جميلة كده يعني طيبة كده اه وتجلدوها كده يا وحشيين يقول لك لا انت انت ايه انت مش باصص ايه؟ مش باصص نظرة كاملة

105
00:30:48.750 --> 00:31:03.900
هو ممكن يقع مفسدة على الشخص ان هو يتألم. لكن هل هي فعلا مفسدة حقيقة لأ ده هي خد بالك ده ده ايه ده ده هيجي الحكم دلوقتي ان شاء الله هنتكلم عن حكم من اقامة الحد. بس خلينا قبل ما ندخل

106
00:31:04.150 --> 00:31:25.250
ايه الدليل على على اه حد الزاني والزانية؟ وهل ايه؟ هل هو كل الجلد ولا في حاجة تانية  مم طب ايه الدليل على الرجم المحسن ولا الاية نسخت الله يفتح عليك شيخ احمد ايه الحلاوة دي

107
00:31:25.650 --> 00:31:38.450
ماشي. طيب هو النبي عليه الصلاة والسلام قال يعني هنرجع دلوقتي للاية تاني بازن الله اللي هي فشلت كل واحد منهم يتجدد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عايز في صحيح مسلم عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال

108
00:31:38.500 --> 00:31:57.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا مين اللي جعل الله لهن سبيلا؟ عليه الصلاة والسلام اه لا مفصلات ايه؟ ايوة واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم. اه

109
00:31:57.850 --> 00:32:16.900
فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت. او يجعل الله او يجعل الله لهن سبيل فكان ايه؟ زي ابن كثير قال وغير المفسرين قالوا ان ان الحد

110
00:32:17.400 --> 00:32:36.300
او عقوبة الزنا المرأة اذا زنت كانت النية ايه فامسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت. اذا فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا واقيمت عليها ايه؟ البينة فتحبس في البيت ايه

111
00:32:36.600 --> 00:32:52.850
الى ان تموت فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيل وده ان دل يدل ان الزنا حرم من اول من اوائل من اوائل الامور اللي حرمت

112
00:32:53.800 --> 00:33:07.000
يعني في آآ الخمر حرم على مراحل. لكن الزنا ما كانش فيه ايه ما فيش تدريب. عقوبة الزنا حد الزنا اه كان فيه ايه آآ اتغير زي ما هييجي معانا دلوقتي

113
00:33:07.050 --> 00:33:20.950
اه نور مدنية. النور مدنية. النور كلها مدنية ماشي؟ وكويس انت فكرتنا يعني ده ايه؟ ده كان معنا المفروض ان احنا نقوله في المقدمة بس آآ لعل ان شاء الله نبقى في مقدمة الدرس اللي جاي نبين آآ

114
00:33:21.000 --> 00:33:36.150
فكرة ليه احنا بدأنا بصورة مدنية يعني المهم ان ايه ان الزنا حرم من البداية حتى انا كنت آآ آآ قال عن عبادة ابن الصمت رضي الله عنه حديث البخاري. وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة

115
00:33:36.250 --> 00:33:51.850
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله وعصابة من اصحابهم. جماعة من اصحابه. قال بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا وايه ولا تزنوا ده ده فين ده

116
00:33:52.250 --> 00:34:07.100
البيعة وبداية بداية البعس خالص النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ حرم الزنا وحتى في حديس جعفر رضي الله عنه وهو بيتكلم مع النجاشي قال في الكلام ايه ان هو نهانا عن ايه؟ عن الفواحش

117
00:34:08.350 --> 00:34:21.000
فتحيم الزنا كان ايه؟ من البداية خالص وهيجي ان شاء الله بيان ان شاء الله مجلس كامل بازن الله هنتكلم عن موضوع الزنا ده ايه؟ بالتفصيل من البداية للنهاية ان شاء الله يعني

118
00:34:21.300 --> 00:34:37.700
هنأجل ايه الكلام عن الحديس ده اه للمجلس ان شاء الله فالشاهد ايه ان كان الحد في البداية زي ما قال قال ابن كثير قال كان الحكم في ابتداء الاسلام ان المرأة اذا زنت ثبت زناه

119
00:34:37.700 --> 00:35:01.150
بالبينة العادلة حبست في بيت فلا تمكنوا من الخروج منه الى ان تموت طب والرجل يؤزى فاذوهما او مسلا ايه يضرب يؤزى بالكلام ويضرب فكان الحد كده يعني معنى كده ان كان الزنا محرم من البداية وكان عليه ايه

120
00:35:01.500 --> 00:35:21.300
عليه عقوبة مش بالحد الظاهر اللي هيجي معنا دلوقتي قال قال ابن كثير ولهذا قال واللاتي يأتين الفاحشة يعني بحيث هنا معناها ايه الزنا من نسائكم يعني نسائكم ده اشارة لايه؟ مسلمات

121
00:35:21.500 --> 00:35:41.800
فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني ايه مسلمين عدول فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت. شف العقوبة يعني تفضل قاعدة في البيت لحد لما ايه لحد لما تموت او يجعل الله لهن سبيلا

122
00:35:42.000 --> 00:36:01.350
قال فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك لا يعني حد اخت بتقول يعني تحبس البيت بدون طعام وشراب لحد ما تموت؟ لا مش كده يعني تحبس البيت وتاكل وتشرب عادي

123
00:36:01.900 --> 00:36:17.850
ماشي؟ بصوا يا يا جماعة عايزين ايه يعني قاعدة كده واحنا ماشيين في الصورة دي الصورة دي فيها احكام فعايز عايزين قلوبنا كده ايه تستسلم استسلام تام يعني حتى لو انت ايه سمعت حاجة انت حاسس ان ايه

124
00:36:17.950 --> 00:36:32.950
مش على مزاجك لأ خليها على مزاجك ماشي يعني ده ده ده من الفوايد الصور المدنية اللي احنا كنا عايزين نتكلم عنها في المقدمة وهنتكلم يعني ايه دلوقتي يعني ايه منسوخة وممكن بس ايه نركز ونخلي الاسئلة في الاخر ان شاء الله

125
00:36:33.200 --> 00:36:47.150
طيب صلوا على النبي طيب يبقى احنا كده يا شباب قلنا ايه ان كان الحكم في البداية زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا

126
00:36:47.450 --> 00:37:03.200
فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيل. فقال فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك قال ابن عباس كان الحكم كذلك حتى انزل الله سورة النور

127
00:37:03.500 --> 00:37:21.000
فنسخها بالجلد او الرجم ماشي طيب ايه الادلة على الحد الجلد والرجم في البخاري عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما انه ما قالا ركزوا بقى في الحديس ده

128
00:37:21.050 --> 00:37:39.350
قال ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه قال نعم فاقضي بيننا بكتاب الله واذن لي. يعني ايه ائذن لي ان انا ايه

129
00:37:39.600 --> 00:37:59.900
اتكلم احكي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته عسيفا يعني ايه؟ اجيرا فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابني الرجل. قالوا لي ابنك ايه

130
00:38:00.100 --> 00:38:18.650
هيرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة. فرحت للراجل ابو ايه زوج المرأة اللي اللي ولده زنا بها وقال له خد يا عم الحاج ايه ميت غنمة واما وابني ايه ما يتراجمش

131
00:38:20.550 --> 00:38:37.900
ها لا ما هو قالوا له في البداية ان على ابني ايه؟ الرجم الولد عليه الرجم هيجي دلوقتي تفصيل فهو الراجل قال انا ايه افدي ابني راح جايب ميت غنمة وجاب امة ورايحة للراجل قال له خد يا عم ايه؟ مرضي مرضي تمام

132
00:38:37.950 --> 00:38:54.150
فرجع الراجل بعدها ايه اساءة لاهل العلم فقالوا له ابنك مش عليه رجب ولا حاجة قال وان قال فسألت اهل العلم فاخبروني انما على ابني جلد مائة وتغريب عام لان هو ايه

133
00:38:55.450 --> 00:39:16.400
لان هو بكر. بكر مش متزوج. ايوة فقالوا له انت ابنك عليه ايه؟ جلد مائة وتغريب سنة نفي سنة وان على امرأة هذا الرجل لان هي ايه؟ محصنة فالراجل قال خلاص الواد يتجلد مية جلدة واخد الغنم وايه والقمى

134
00:39:17.650 --> 00:39:36.200
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وده الشاهد اهو. قال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله لاقضين بينكما ايه؟ بكتاب الله. الوليدة والغنم رد يعني دول ايه مبدئيا؟ يرجعوا. يرجعوا

135
00:39:37.150 --> 00:39:58.400
قال وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدو يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدى عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت طب ليه هي لم ترجم على طول مباشرة كده باعتراف الرجل

136
00:39:59.550 --> 00:40:13.700
قال لك لا ده تبقى العملية كده ايه تبقى سايبة اي واحدة تروح تفتري اي واحدة مسلا ايه مش مش آآ هي مسلا بكر فتروح تفتري على شخص تقول فلان ده نبي

137
00:40:14.450 --> 00:40:28.750
فيروح يقام عليه هو حد ايه وهو محسن يقام عليه الرجم فقال لها العملية مش كده العملية مش كده. هو ده سبت اهو باعتراف الشاب خلاص هو ايه؟ الشاب اعترف وقال انا وقعت في هذا الامر فيجلد

138
00:40:29.250 --> 00:40:46.950
او قامت عليه البينة زي ما هييجي حديس عمر دلوقتي ماشي؟ لكن المرأة لازم هي ايه هي تعترف قال واغدو يا انيس الى مراتي هذا فان اعترفت فارجمه. فقال قال واغدو يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فرجمها قال فغدى عليها فاعترفت

139
00:40:47.500 --> 00:41:06.000
فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت طيب في البخاري ومسلم اسمعوا الاثر ده قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في زمان عمر

140
00:41:06.000 --> 00:41:23.050
بخلافة عمر قال ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه اية الرجم يعني كان في اية في كتاب الله فيها حكم ايه

141
00:41:23.300 --> 00:41:44.350
الرجل قال قرأناه ووعيناه وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله الاية نسخت

142
00:41:44.850 --> 00:42:07.950
الاية رفعت الاية من كتاب الله والحكم ايه باقي ماشي  سيدنا عمر شوف هو كأنه بيتكلم عن الزمن بتاعنا ايه اللي حصل بالزبط؟ فقال فاخشى ان طال بالناس زمان ان طالب الناس زمان ان يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله. فين اية الرجم

143
00:42:08.300 --> 00:42:30.900
قال فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا احصن من الرجال والنساء ازا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف. يبقى احنا كده واضح فسيدنا عمر قال ايه؟ الشروط التلاتة ايه؟ اول حاجة ان هو يكون محصن

144
00:42:31.100 --> 00:42:52.800
ماشي بعدين قال ايه قال اذا قامت البينة يعني ايه ازا قامت البينة يعني شاهد عليه اربع شهود او كان الحبل يعني زوجها مش موجود وهي ايه حملت ماشي او الاعتراف

145
00:42:53.100 --> 00:43:06.200
او ان الشخص يقر على نفسه اربع مرات زي ما هيجي معنا دلوقتي حديس ماعز ابن مالك رضي الله عنه. قالوا عن بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه قال جاء ماعز بن ما لك الى النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:43:06.200 --> 00:43:28.800
فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه. قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني

147
00:43:29.000 --> 00:43:47.150
حتى اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيم اطهرك قال من الزنا فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيه جنون ابيه جنون فاخبر انه ليس بمجنون

148
00:43:48.150 --> 00:44:09.100
فقال اشرب خمرا؟ قال فقام رجل فاستنكهه شمه يعني فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازنيت في رواية النبي عليه الصلاة والسلام جعل يقول له لعلك فعلت. لعلك لمست لعلك قبلت

149
00:44:10.500 --> 00:44:28.700
لعل ان هو ايه يدرى ايه؟ الحد بالشبهة. ده رحمة من النبي جه طب هو يرجع ما هو قال له ارجع اصلا في البداية. قال له امشي قال له ويحك ارجع فاستغفر فاستغفر الله وتب اليه. لو خلاص الامر ثبت عند الحاكم زي ما في اخر الحديث كده خلاص لابد من ايه؟ من اقامة الحد. فالنبي

150
00:44:28.700 --> 00:44:48.850
عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال له تب استغفر وتب واستر على نفسك. استتر بستر الله ماشي فقال فقال ماعز رضي الله عنه قال من الزنا فسأل رسول الله ابيه جنون اشرب خمرا؟ ثم قال له اذنيت؟ قال نعم

151
00:44:49.600 --> 00:45:14.100
فامر به فرجم. فكان الناس فيه فرقتين قائل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيئته وقائل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة. طهرني يعني من الايه؟ من الزنا. لان الحدود ايه

152
00:45:14.650 --> 00:45:31.400
كفارات حدود الحد يكفر الذنب الانسان لا يعاقب عليه في الاخرة بازن الله حد مكفر فان هو يعجل له العقوبة في الدنيا ولا يعاقب عليها في يوم القيامة هو هو ايه؟ هو عايز ايه؟ يطمن تماما

153
00:45:31.700 --> 00:45:49.850
يتطهر من الذنب لان هو ممكن يتوب وهو لا يدري ان التوبة دي ايه يعني هو لا يدري يكون على وجه للتوبة دي قبلت او لأ فهو عايز ايه عايز يتأكد تماما ايه ان انا خلاص هتعاقب عليها في الدنيا. اخد الحد ويقام علي واطهر من الزنب

154
00:45:50.200 --> 00:46:13.650
والاصل في المسألة ان هو ايه؟ الانسان ايه ان هو يستتر الا سترته بثوبك ان الانسان يستتر ويتوب الى الله ويجتهد في العمل الصالح ان الحسنات يذهبن السيئات لان بعد ذكر ايات الشرك والقتل والزنا في سورة الفرقان قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وايجي معنا بالتفصيل

155
00:46:13.650 --> 00:46:32.950
في في درس الزنا ان شاء الله قال قال اه اه فقال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين فالمهم قارن يقول هلك احاطت به خطيئته وقالوا يقول ما توبة احسن من توبة ايه

156
00:46:33.000 --> 00:46:52.050
ماعز ابن مالك فقال اه فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز ابن مالك قالوا غفر الله

157
00:46:52.250 --> 00:47:09.850
غفر الله لمعز ابن مالك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعته لقد تاب توبة لو قسمت بينهما لوسعت قال ثم جاءته امرأة من غامض من الازد. الغامدية

158
00:47:10.300 --> 00:47:26.800
فقالت يا رسول الله طهرني. فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه. فقالت اراك تريد ان ترددني كما ايه؟ رددت معي ابن مالك فوالله انها لحبل من الزنا اتكلم عن نفسها

159
00:47:26.850 --> 00:47:42.200
النبي عليه الصلاة والسلام قال وما ذاك؟ قالت انها حبلى من الزنا قالت له يعني انا وقعت في الفاحشة وانا ايه حامل فوالله انها لحبلى من الزنا فقال انت قالت نعم

160
00:47:42.250 --> 00:48:05.600
فقال لها حتى تضعي ما في بطنك لا خلاص ارجعي لحد لما ايه تضعي الولد قال فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد وضعت الغامدية. قال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه. فقام رجل

161
00:48:05.600 --> 00:48:23.700
من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله فقال فرجمه. في رواية قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها. فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني

162
00:48:25.400 --> 00:48:43.550
لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلى قال اما لا فاذهبي حتى تلدي قال فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتى تفطميه

163
00:48:44.700 --> 00:49:10.000
رحمة قال وهي مصرة على ان هي ايه تطهر من الزنب يقام عليها الحد قالت فلما فطمته اتته بالصبي في يده في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الى رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر فحفر لها الى صدرها

164
00:49:10.000 --> 00:49:27.200
وامر الناس فرجموها. فيقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه بحجر. فرمى رأسها فتنضح الدم على وجهه على وجه الخط فسبها فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا خالد

165
00:49:28.450 --> 00:49:44.700
قال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له صاحب مكس اللي هو ايه اللي هو يعني بيقع يقف على طريق الناس ياخد منهم اتاوة يعني

166
00:49:47.350 --> 00:50:07.700
تخلع عشان تعدي قال فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس بيقطع الطريق على الناس ده لغفر له قال ثم امر بها فصلى عليها ودفنت فالاحاديس دي يا جماعة تدل على ايه

167
00:50:08.350 --> 00:50:22.050
اه ان ان الرجم ثابت كان اية في كتاب الله ونسخت وان الحكم ثبت ورجم رسول الله ورجم عمر ورجم ابو بكر وعمر واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعليه

168
00:50:23.600 --> 00:50:40.200
قال النوي واختلفوا في جلد الثيب مع الرجل النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريبه عام

169
00:50:40.300 --> 00:51:00.850
ونفي سند البكر بالبكر جلد مئة وايه ونفسا والسيب بالسيب جلد مئة والرجم فقالوا ايه ده هو يجلد ويرجم ولا يرجم وبعدين يجلد ايه رأيك يا هاني  يرجم الاول وبعدين يجلد؟ اكيد لا

170
00:51:02.150 --> 00:51:26.550
طيب ماشي فقالوا ايه آآ الجمهور على ان هو ايه ان هو يرجم بس  ما ازكى المتزوج في الاسعار ايوه  هنا اه شف هنا الشرط اهو. قال قال اه قال ابن كثير. وهذه الاية الكريمة فيها حكم الزاني في الحد. وللعلماء فيه تفصيل ونزاع. فان

171
00:51:26.550 --> 00:51:41.900
ان الزاني لا يخلو اما ان يكون بكرا وهو الذي لم يتزوج او محصنا. طب ايه هو مين هو المحصن ده؟ قال وهو الذي وطأ الوطأ في نكاح صحيح مش نكاح فاسد ولا باطل

172
00:51:42.000 --> 00:51:59.950
وطئ في نكاح صحيح وهو حر بالغ عاقل لو اي شرط تخلف من الشروط يبقى هو ايه؟ مش محصن  يعني لو مجنون العبد عليه نصف ما على المحصنات من العذاب ينصف له لكن الرجم لا ينصف

173
00:52:00.300 --> 00:52:20.750
فياخد خمسين جلدة ماشي فقال البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب الثيب جلد مائة والرجل. وقالوا لأ رأي الجمهور ان ايه ان هو يرجم بس ويروى عن علي رضي الله عنه ان ان هو جمع ايه

174
00:52:20.950 --> 00:52:36.750
جمع ما بين الاتنين قال جلدت بكتاب الله ورجمت بسنة النبي صلى الله عليه وسلم قال النوي وقال علي ابن ابي طالب والحسن البصري اللي هو يجلد ثم يرجم ماشي

175
00:52:37.550 --> 00:52:59.150
قال جماهير العلماء الواجب الرجم وحده واستدلوا بايه احاديس وخدوا يا انيس وحديس الغامدية وحديس ايه؟ مع سيدنا مالك طيب احنا قلنا ايه؟ قال تعالى سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني

176
00:52:59.150 --> 00:53:12.700
جندوا كل واحد منهما مائة جلدة طيب ايه ايه الحكمة بقى من اقامة الحد ده يعني ايه حكمة؟ واحد ممكن يسمع كده فيحس بايه يعني ان هو يعني متضايق من الحكم ده شوية

177
00:53:13.750 --> 00:53:30.450
يعني ممكن يبقى ايه حاسس ان ايه ليه يعني تجيبوا شاب والبنت كده وتوقفوهم قدام الناس وتجلدوهم كده نحافظ على المجتمع. ايه الحكم بقى حكم اول حاجة ان اقامة الحد ده في تطهير زي ما قلنا لشخص

178
00:53:31.000 --> 00:53:47.500
في تربية للشخص نفسه وفي حماية للمجتمع يخوف يخوف الناس. يعني تخيل كده لو ايه اول يوم في الجامعة كده راحوا جايبين ايه؟ منصة كبيرة وشاشات واقاموا حد الجلد ده امام الناس

179
00:53:50.300 --> 00:54:20.850
ها هيبقى ايه الوضع؟ الناس هتخاف ازاي يعني تخيل كده تخيل لو مسلا ايه واقف مسلا الف حرامي مسلا الف حرامي مسلا اه وبعدين اقيم حد السرقة امام الناس  يعني واحد ايه خلاص الناس كلها بتتفرج ومشهد قدام الناس كلها مصور وقاطع ايه الايد على طول

180
00:54:21.600 --> 00:54:39.200
قطع اليد. هو الشخص ده تقع عليه مفسدة ان هو ايده ايه؟ اتقطعت. اولا هو يطهر من الذنب بالذنب السرقة. لكن ما في انت مش باصص لايه المصالح التانية مش بس المصالح التانية ان العقوبة دي تكون سبب ما هو في واحد محروق ان فلوسه اتاخدت

181
00:54:39.250 --> 00:54:55.400
واحد شقيان وتعبان وفلوسه اتسرقت واللي اتسرق قبل كده هو ايه؟ حاسس يعني ايه ان انت تسرق فاكر يا محمد  الراجل احنا بنلعب كورة خد الشنطة فيها اربع خمس موبايلات

182
00:54:55.550 --> 00:55:12.250
مفتاح العربية وخد لم شنطة واحدة لم فيها كل الموبايلات ومشي فبتحس ان انت ايه ان انت فعلا يعني محروق فلما لما ده يتجاب خلاص انت بقى تشوف ده بقى ايه في الواقع ان اللي بيسرق هو عارف ان هو ايه

183
00:55:12.600 --> 00:55:32.100
ما حدش هيعمل له حتى لو اتمسك مش هيحصل له حاجة هيضرب له علقة وبعدين ايه ممكن يجيب نص الحاجة مسلا اللي اتاخدت وخلاص ايه والدنيا بتعدي لا لما تيجي الحرامي واحد اتمسك وايده اتقطع وقدام الناس كلها وتتصور وتنزل ايه اللي هيحصل بقى

184
00:55:32.600 --> 00:55:45.700
جرايم السرقة هتقل ولا مش هتقل  الناس هتخاف. يعني يعني لو لو جريمة قتل حصلت وجبت القاتل ده على طول بعدها في ميدان قدام الناس كلها وجمعت الناس ورحت مطير رقبته

185
00:55:47.350 --> 00:56:04.600
ايوة اقيم عليه حد القصاص ماشي؟ ايه اللي هيحصل؟ لكن لما الحدود تعطل للسارق لا تقطع اليد حتى كنشوف الشيخ الشعراوي يقول كلمة جاية يقول اللي مش عايز اللي زعلان يعني من حد قطع حد القطع

186
00:56:04.750 --> 00:56:22.650
هو ايه؟ حرام هو خايف على ايده يعني هو حرامي يعني انت ايه اللي مزعلك يعني ايه اللي مزعلك ماشي لما انت لما انت لما المجتمع ينضبط ما هو لو حد القتل ده اتطبق

187
00:56:23.000 --> 00:56:44.050
مرة كده القاتل اتجاب قدام الناس راسه طارت قدام الناس والناس شافت المشهد هيقع في نفوس الناس ايه؟ اولا تعظيم الشريعة خوف من مسألة القتل العقوبة لانه واحد انت ممكن تقول له قتل حرام وهتخش النار هو مسألة الايمان بالغيب بالنسبة له ايه؟ ضعيفة واقعة

188
00:56:44.200 --> 00:56:59.550
فمحتاج عقوبة راضعة لي دنيوية يخاف على نفسه فلو لو ده اتطبق ما كنتش هتلاقي جريمة القتل اللي بعدها حصلت نفس الجريمة تتكرر في نفس المجتمع بعدها بشهر ولا بشهرين

189
00:57:00.350 --> 00:57:20.000
ليه؟ لان ما فيش ايه لسه بقى هنقعد نحقق وهي قالت ايه وهو قال ايه لأ يعني القصاص في مصلحة للمجتمع في احياء للنفوس ولكم في القصاص ايه؟ حياة يا اولي الالباب

190
00:57:20.750 --> 00:57:38.600
ان واحد اه تقع عليه العقوبة وهو يطهر من الزنب يكون في مصلحته والمجتمع كله ايه؟ ينصلح. فكذلك حد الزنا تيجي تقول مسلا طب ده الجلد ماشي وليه بس يبقى قدام الناس طب ما يبقى كده ايه يبقى على الضيق كدب

191
00:57:39.350 --> 00:57:49.350
قال لك لأه ما هو آآ ممكن واحد ياخد علقة قدام بينه بينك وبينه كده وما يبقاش عادي ما فيش مشكلة. لكن قدام الناس الفضيحة اللي قدام الناس دي تعمل فيه ايه

192
00:57:49.350 --> 00:58:15.800
تأدبه تكسره يكسره ان هو يتأدب ان هو يستحيل بعدها ان هو ايه؟ يفكر يرجع تاني للموضوع ده ان هو افتكر الجلد والضرب قدام الناس طيب طب والرجو انا كان راجل ده يعني الرجم ده لان لان الزنا الشخص المحصن ده واحد ده تمتع وعرف

193
00:58:15.800 --> 00:58:33.900
طريق الحلال فان هو يروح بعدها يزني او ان هي مرأة تكون متزوجة وربنا سبحانه وتعالى رزقها الحلال وتزني وتفسد فراش الزوج وممكن تلحق بزوجها ايه ايه ولد مش ولده

194
00:58:34.950 --> 00:59:00.450
ضياع ضياع الحقوق وده يرس ده وتحصل وافرض الزوج اكتشف ويحصل جرايم قتل مصايب ده غير الامراض الجنسية والتناسلية اللي بتحصل من ايه من من الجماع اكتر من اكتر من رجل لامرأة واحدة. ان امراض تحصل بسبب ده اجتماع اجتماع المياه. باولادها واهلها. كل ده يعني

195
00:59:00.450 --> 00:59:20.850
كل اه الاثار القبيحة فقال لك لا ده ده هو اصلا قتل يعني هو ده اللي بيعملوه هم قتل اصلا هم بيعملوا قتل هو هو بيقتل بيقتل الطفل اللي لسه مولود ده بيقتله اجتماعيا بيقتله نفسيا بيقتله كل حاجة

196
00:59:21.250 --> 00:59:44.450
ياخده ويرميه في الاخر العضو ده اللي في المجتمع ده اللي هو الزاني المحصن ده يقام عليه حد لراسه والشريعة مش متشوفة الايه لاقامة الحدود يعني مش مش ده ايه الاصل؟ هو اصلا ثبات الحد اصلا ده ايه؟ محتاج ايه

197
00:59:44.850 --> 01:00:09.150
محتاج يعني قصة اربع شهود مين اربع شهود هيشوفوا ويصفوا وصف دقيق يصف وصف دقيق لو حد قال له والله انا مش متأكد التلاتة ايه؟ التلاتة ياخدوا تمانين جلدة  وهيجي معنا لحد فيبقى الشرع حط ضوابط ايه

198
01:00:09.200 --> 01:00:20.750
ان اللي اللي يعمل الزنب ده واربعة يشوفوه لا ده هو ده ده هنا ده ده ده يعني وصل لحد من الفجور ان هو ايه؟ ان هو يبقى على الملأ كده

199
01:00:21.250 --> 01:00:40.150
لا ده لازم يتأدب لازم يقوم عليه حد علشان ده ما ينتشرش في المجتمع فيهم معنى ده فقال قال فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله

200
01:00:40.900 --> 01:00:54.550
يعني شيء يقول لك ايه تخيل كده ايه وبت حلوة ويجي يقول لك طب يا عم خلاص خليهم عشرة طب خدي ضربتين وما تعمليش كده تاني يلا يلا ما تعملش كده تاني

201
01:00:54.800 --> 01:01:13.100
او يصعب عليه من جواه كده ايه يبقى مش بنقول ان المقصود لا تأخذكم بهما رأفة ان هو ايه ان ان ان انت تخالف الفطرة الانسانية اللي هو اللي انا المشاعر الرحمة اللي في قلب الانسان

202
01:01:14.550 --> 01:01:32.000
مش ان هو بقى بيجلد وهو بيضحك ومبسوط لا مش ده مش ده المقصد لكن لا تأخذكم بهما رأفة يعني ايه الرأفة اللي تحمي الانسان على ايه على التهاون في الحد او تعطيل الحد او تقليل الحد

203
01:01:32.350 --> 01:01:49.600
او محبة الشخص نفسه الفاعل الفعل ده والتعاطف معه بطريقة ان هي ايه اه اه تنافي آآ شرع ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تأخذكم بهما رأفا. المشاعر دي انت محتاج ان انت ايه

204
01:01:49.900 --> 01:02:03.700
زبطها الشرع جاي بيكلمك مشاعر قلبك مشاعر قلبك التعاطف ده اللي هو ايه؟ آآ ليه ليه تقيموا الحدود؟ وليه وحرام عليكم؟ لا المشاعر دي الشرع بيقول لك ايه؟ ربنا بيقول لك ايه

205
01:02:04.000 --> 01:02:17.400
يقول لك ما ينفعش ان انت ان كنت مؤمنين بالله واليوم الاخر. ما ينفعش تحس الاحساس ده اه ابقى اه اه مشفق عليه ومتضايق وما كنش نفسي ان ده يحصل وزعلان بس في نفس الوقت ايه

206
01:02:18.350 --> 01:02:38.150
نفز حد ربنا. امر ربنا لان ده في مصلحته وقالوا ان دي رأفة مزعومة ليه كفر عنه لان انت اصلا مش ارأف به من ربنا سبحانه وتعالى يعني هل انت ارحم من ربنا؟ هل انت ارأس من ربنا؟ اللي شرع الشرع ده

207
01:02:38.850 --> 01:02:56.150
فليه انت قاعد تقول ايه ايه يعني ليه لحد كده صعب كده هو ربنا سبحانه وتعالى ارحم منك ربنا سبحانه وتعالى رحيم الرحمن الرحيم الرؤوف فادعاه ان ده انا كده بدافع الرحمة ودافع الرأفة ده اصلا ايه؟ مش صح

208
01:02:56.600 --> 01:03:10.600
فقال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. قال لك ان كنتم تؤمنون بالله ده اسلوب يعني ايه؟ حسن حاسس تحضيض كده زي يقول لك ايه؟ ان كنت راجل قم لي

209
01:03:11.750 --> 01:03:24.600
طب كنت راجل ايه تعال ماشي؟ انا كنت راجل ايه؟ انزل لي يا عم مصطفى لاعبني آآ ماتش ان كنت راجل ايه؟ تعال. فمعنى كده ان انا بقول لك ايه بقى ايه

210
01:03:25.050 --> 01:03:36.650
بسخنك صح ولا غلط؟ وقال ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ده فيه نوع من ايه بس يعني لو انت مؤمن بالله وباليوم الاخر انت ما ينفعش ان انت ايه

211
01:03:36.750 --> 01:03:51.550
وانت بتقيم الحد ان انت هتبقى من جواك عايز تقلل وعايز تعطل وعايز لأ لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم في الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

212
01:03:51.900 --> 01:04:14.250
لازم الحد يكون ايه وكل ما العدد يزيد كل ما ده ايه افضل وليشهد عذابهم وطائفة من المؤمنين عشان ابن كثير قال قال آآ قال وهذا فيه تنكيل للزانيين اذا جلد بحضرة الناس

213
01:04:14.700 --> 01:04:33.350
فان ذلك يكون ابلغ في زجرهما وانجع في ردعهما يعني اقوى واشد في ردعهما. فان في ذلك تقريعا وتوبيخا وفضيحة اذا كان الناس حضورا قال ابن عطية وقوله وليشهد عذابهم وطائفة من المؤمنين المقصد بالاية الاغلاز على الزناة

214
01:04:33.700 --> 01:04:56.200
والتوبيخ بحضرة الناس فلا خلاف ان الطائفة كلما كثرت فهو ايه؟ فهو اليق بامتثال الامر ثم قال تعالى اخر اية نختم بها الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك. وحرم ذلك عن المؤمنين

215
01:04:56.500 --> 01:05:08.750
الاية الاية فيها خلاف طويل ممكن يعني ايه لما تقرأوا تحضير الدرس الاية فيها خلاف طويل. خلاف في معنى ايه؟ في معنى ينكح. ينكح هنا يعني ايه؟ نزول يتزوج ولا يطأ

216
01:05:11.050 --> 01:05:38.200
ده معنى وحرم زلك عنه ومن حرم زلك اللي هو ايه؟ الزواج ولا الزنا  مش كده يعني يعني مش كده يعني مش مش بالفهلوة كده يعني ماشي يعني انا مش بسأل عشان تجاوبوا يعني انا بقول ان ايه ان ده ده محل النزاع ده الخلاف هنا يعني. ماشي؟ احنا في الاخر احنا في الاخر احنا ايه مش هنبين

217
01:05:38.200 --> 01:05:50.700
ولا حاجة احنا هنقول بس قول ابن كثير والطبري بس اللي هو هنختار اختيار ابن كثير والطبري هنقلد يعني الامام ابن كثير والطبري لكن اللي عايز بقى يرجع للتفصيل وكده لان ده هينبني عليه ايه

218
01:05:50.900 --> 01:06:09.450
هينبني عليه احكام على حسب تفسير الاية هينبني عليه حكم حكم زواج العفيف من الزانية وحكم زواج الزاني من العفيفة ماشي اللي هيفسر بمعنى ان ينكح هنا بمعنى زواج هيبقى دي لها ايه

219
01:06:09.800 --> 01:06:30.100
حكم ومسائل فقهية. اللي هيفسر بمعنى يطأ هيقول اية بايه باتجاه تاني  المهم سبب نزول الاية ايه سبب النزول ان كان آآ زي ما جاء في الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رجل يقال له مرثد ابن ابي مرثد

220
01:06:30.850 --> 01:06:47.650
وكان رجلا يحمل الاسرى من مكة حتى يأتي بهم المدينة. يعني سيدنا مرصد رضي الله عنه اسلم وهاجر وكان له مهمة ان هو بيروح ايه بينزل اه من المدينة لمكة ياخد المستضعفين ده كان في البداية خالص ده بداية بعد الهجرة

221
01:06:48.350 --> 01:07:07.450
ياخد الناس المستضعفين المحبوسين اللي مش قادرين ايه يهاجروا يقوم محمل وطالع على ايه على المدينة انت متخيل يعني متخيل المهمة عاملة ازاي الواحد بيجي بيجي من المدينة لمكة بالليل يهرب الناس وياخدهم ويوديهم ايه؟ المدينة

222
01:07:07.500 --> 01:07:23.400
وتخيلت الشجاعة وده يعني ده لو اتمسك احنا يعني قريش يعني في في اشد وقت مش بنتكلم في وقت الصلح مسلا وقت الصلح خلاص القانون اللي اتفق عليه في الصلح ما ينفعش الكلام ده. ان حد يروح من

223
01:07:23.400 --> 01:07:36.550
المسلمين للنبي عليه الصلاة والسلام المفروض ان هو ايه؟ يرد تاني الا لما بعد لما قريش نزلت عن الشرط  اه يعني ده بقى الناس بتعزب. تخيل بقى ده جاي يهربهم

224
01:07:36.950 --> 01:08:01.650
فسيدنا مرثد صحابي شجاع رضي الله عنه وقال وكانت امرأة بغي مكة يقال له يقال لها عناق وكانت صديقة له يعني في ايه في الجاهلية فامرأة بغي وصاحبته في الجاهلية. فلما وصل آآ قال وانه كان وعد رجلا من اسارى مكة يحمله. قال فجئت حتى انتهيت

225
01:08:01.650 --> 01:08:18.300
اتيت الى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت علاق فابصرت سواد ظلي بجانب الحائط. فلما انتهت الي شافت الضل فجت فشافت فلقت ايه مرصد قال فلما انتهت الي عرفته فقالت مرصد

226
01:08:18.650 --> 01:08:43.250
قلت مرصد فقالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليل هلم ثابت عندنا الليل هو الراجل جاي رضي الله عنه صحابي رضي الله عنه جاي عشان ايه يحرر اسير لقى فجأة ايه فتنة بتعرض عليه بتقول له ايه تعالى بت عندان الليل وهي امرأة بغي وكانت صديقة له في الجاهلية

227
01:08:43.600 --> 01:09:02.100
فقال فقال رضي الله عنه ايمان هنا لما ايه يوقف الانسان يلجم الانسان فقال رضي الله عنه قال يا عناق حرم الله الزنا قال لها خلاص يأبى الله والاسلام حرم الله الزنا

228
01:09:02.500 --> 01:09:25.300
فلما خلاص يأست منه راحت ايه راحت فضحته بقى. قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل وساراكم قال قال فتبعني ثمانية تمن رجالة وسلكت الخندمة جبل فانتهيت الى كهف او غار فدخلت فجاؤوا حتى قاموا على رأسي فبالوا

229
01:09:26.150 --> 01:09:47.300
فظل بولهم على رأسي وعماهم الله عني شافوش. قال سم رجعوا ورجعت الى صاحبي. رجع عشان ايه؟ يكمل المهمة بتاعته رجعت الى صحيفة حملته وكان رجلا ثقيلا  حتى انتهيت الى الاذخر خرج بقى بره عند شجر عند نبات الاذخر وعند شجر الاراك

230
01:09:47.500 --> 01:10:03.750
ففككت عنه اكبله الحبال بتاعته فجعلت احمله ويعينني. نمشي بقى نتسند على بعض لحد ايه لما وصل المدينة قال حتى قدمت المدينة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عنقا. هم

231
01:10:04.450 --> 01:10:25.600
قال له ينفع اتجوزها؟ هو بيحبها وده سبحان الله يشوف يعني صحابي واهاجر وفي كم الشجاعة والتضحية والبزل ده والبطولة اللي هو بيعملها وفي الاخر قلب متعلق فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انكح اعناقك هينفع اتجوزها

232
01:10:26.650 --> 01:10:48.400
فقال قال مرتين فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي شيئا حتى نزلت الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مرصد

233
01:10:48.500 --> 01:11:05.950
الزاني لا ينكح الا زانية او مشرك والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك. قال فلا تنكحها فلا تنكح وهي سبب نزول الاية طيب معنى الكلام ايه هناخد قول لابن كثير ونختم ان شاء الله

234
01:11:07.150 --> 01:11:27.450
احنا قلنا فهمنا الخلاف ينكح هنا اما ايه؟ يتزوج او يطأ. ابن كثير اختار ايه ان ينجح بمعنى ايه؟ يطأ فقال قال ابن كثير هذا خبر من الله بان الزاني لا يطأ الا زانية او مشركة

235
01:11:27.550 --> 01:11:44.500
يعني ايه المعنى يعني يعني يعني اللي توافق الزاني على هواه وعلى مراده هي ايه زانية ده ده هيرجعنا نفس النقطة اللي احنا قلناها ايه في البداية مسألة ايه الاسم المصطلح

236
01:11:45.100 --> 01:12:00.300
يعني كون ان هي البنت توافق الولد ايا كان بقى احنا بنحب بعض متصاحبين اسم العلاقة ايه بقى مساكنة اي حاجة لكن هو هي ان هي تصل الى الزنا معه. فقال الله عز وجل ده كلام ربنا

237
01:12:00.350 --> 01:12:15.400
الزاني لا ينكح الا يعني لا يطأ الا زانية او مشركة الا زانية لان الزانية هي اللي ايه توافق على على على الزنا او مشركة اصلا هي لا ترى ايه؟ اي حرام. لا ترى حرمة الزنا اصلا

238
01:12:15.450 --> 01:12:33.450
فقال ابن كثير هذا خبر من الله تعالى بان الزاني لا يطأ الا زانية او مشركة. اي لا يطاوعه يعني ييجي على هواه لا يطاوعه على مراده من الزنا الا زانية عاصية

239
01:12:33.750 --> 01:12:55.250
او مشركة لا ترى حرمة ذلك والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. اي عاص بزناه او مشرك لا يعتقد تحريم الزنا قال عن ابن عباس الزاني لا ينكح الا زانية ليس هذا بالنكاح انما هو الجماع لا يزني بها الا زنا او مشرك

240
01:12:57.100 --> 01:13:13.450
قوله تعالى وحرم ذلك على المؤمنين اي تعاطيه اللي هو ايه الزنا والتزويج بالبغايا وده برضو ايه العلماء قالوه ان هو واحد عفيف يتزوج من بغي وهي مصرة على الزنا

241
01:13:13.600 --> 01:13:26.050
قال لك لا لو تابت اه زي كلام شيخ الاسلام وغيره خلاص التوبة خلاص هي خلاص هو مسلا شخص كان زاني تاب بقى اسمه ايه اسمه تائب ما اسموش زاني

242
01:13:27.550 --> 01:13:45.600
ثم بعد ده؟ مم فخلاص هي ايه هي تابت. تنكح نكاح العفيفة ماشي؟ لكن هي واحدة تحترف الزنا ووظيفتها كده. هو هيعيش معها ازاي ده وقالوا بقى كلام تفصيل في المعنى ده يا ابن عاشور وغيره. آآ اقرأوا الفوائد يعني اللي موجودة في تحضير الدرس يعني

243
01:13:46.300 --> 01:14:00.700
المهم قال وحرم ذلك على المؤمنين اي تعاطيه والتزويج بالبغايا او تزويج العفائف بالفجار من الرجال ان يبقى عنده بنت عفيفة وطاهرة يزوج البنت الرجل ايه؟ زاني