بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
وحفته الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق
فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم يعني في كل يوم اه ودي مواطن في المدينة فيها اسواق الابل فقالوا نحب ذلك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا يغدو احدكم
الى المسجد فيقرأ او يعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل ومن اعدادهن من فده مجلس
احنا بفضل الله اه نقرأ ايات من كتاب الله ونتدارس الايات وبازن الله ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا ويستخرج منا. ما يرضيه طيب هنقرأ اه اول ايات من سورة النور
وبعدين ابدأ في المجلس بازن الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينة وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله اليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك
وحرم ذلك على المؤمنين طيب بسم الله اه اه سورة النور هي يعني من الاسم كده ايه يعني اسم السورة محتاج محتاج وقفة يعني الصورة جه فيها ايات بتتكلم عن معنى النور
يعني من بداية السورة من اسم السورة سورة النور وربنا سبحانه وتعالى قال فيها الله نور السماوات والارض وقال فيها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
فيها ايات تكلمت عن النور فالنور نور في السماوات والارض ايات النور المعنوية يعني في ايات مادية حسية كونية انت بتشوفها نور وفي ايات ايه ايات معنوية يعني مسلا كان
يعني من الامسلة الجميلة الشيخ الشعراوي كان بيقولها في المعنى ده بيقول مسلا ايه ممكن الناس يعني بيجتهدوا كل واحد على حسب النور اللي عنده. يعني انت عندك مسلا لمبة اه نوع معين وده عنده حاجة اعلى شوية وده
حاجة حاجة اعلى شوية فاول لما الشمس بتطلع كل واحد ايه كل واحد بيطفي النور بتاعه علشان خلاص نور ربنا طلع. اللي هي الشمس يعني اللي هي المخلوق اللي ربنا خلقه
فزي ما انت بتطفي النور بتاعك زي ما انت بتطفي النور بتاعك اللي هو الصنع البشري ده لما يعني انت مش هتولع النور والشمس داخلة ونور الشمس منور المكان مش هتولع النور خلاص يعني انت هتكتفي ايه
هنكتفي بمرور الشمس صح ولا هتولع النور برضه؟ تكتفي بنور الشمس خلاص. يعني وانت ماشي بالعربية الصبح بتولع النور ما تولعش النور وحتى لو ولعت النور نور الشمس ايه؟ مغطي عليه
ماشي فزي ما انت زي ما انت بتقدم النور اللي هو خلقة ربنا سبحانه وتعالى فانت محتاج تقدم النور اللي هو ايه النور المعنوي اللي هو شرع ربنا سبحانه وتعالى
فالسورة اتكلمت عن معنى النور فكرة النور دي وعكس النور ايه يعني اما ان انت تبقى ماشي في نور او ماشي في ظلام. وسورة فيها تكرار كتير لمعنى كلمة ايات
هي كلمة ايات اتكررت في السورة كتير وهيجي معنا ان شاء الله بازن الله فكرة الايات الايات اللي هي ايه الايات اما ماشي العلامات المعجزات اه اه علامة الاية هي علامة
يعني ايه آآ قال ربي اجعل لي اية يعني ايه على ما اعرف؟ اعرف هي المرأة حملت ولا لا قال رب اجعل لي اية قال ايتك اي علامتك الا آآ تكلم الناس
ثلاثة اه الا تكلم الناس ثلاثة لا ينسوا اه فالمعنى هنا ايه؟ معنى الاية هي العلامة. فالسورة جت فيها معنى النور ومعنى الايات البينات يعني بداية السورة ربنا سبحانه وتعالى بيقول سورة
انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات. لعلكم تذكرون فتخيل كده الشخص اللي ماشي لا هو مع نور ولا ماشي في طريق عليه ايات بينات. الشخص ده هيعمل ايه هيتخبط ايتوه
يعني انت ماشي يا عم الحاج كده في طريق ايه؟ مضلم وغير كده انت اصلا مش معك ما تعرفش الطريق يعني ما فيش علامات يعني انت في اليافطة كده وانت ماشي في الطريق يقول لك بس هنا انت بعد عشرة كيلو هتدخل يمين علشان هتطلع مش عارف طلعت ايه
العلامات دي ايه مش موجودة خالص فانت ماشي على طريق بلا علامات بلا ايات طيب خلاص ممكن ان انا ايه احاول اجتهد؟ لو انا شايف. لا ده الدنيا اصلا ايه
ضلمة فده بالزبط حال المجتمع حال المسلم كفرض وحال المجتمع لما يبتعد عن ايه عن نور الشرع نور الوحي المجتمع هينزل ايه؟ على طول في في الظلمات ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. وده وده بالمناسبة اللي موجود فين؟ موجود في الغرب
يعني هو المجتمع فيه ايه؟ فيه ظلمات. لما بعد عن احكام ربنا سبحانه وتعالى في اداب الاستئذان واحكام القذف وعدم تطبيق الحدود وعدم تحريم الزنا ومسألة تفكك الاسر وزنا المحارم والحجاب لما هو بعد عن التشريعات دي المجتمع حصل فيه ايه
حصل فيه انهيار من من كل يعني قبل الحلقة قبل المجلس كنت بتفرج على حاجات يعني ايه حلقات بتتكلم عن زي احصائيات الغرب في مسألة ايه؟ الاولاد الزنا اولاد الزنا
والافكار اللي هم عاملينها علشان ايه؟ يعني علشان دلوقتي يحجموا مسألة القتل ان هو بيقتل يعني هو خلاص يعني في ظاهرة ان امهات اقل من سن عشرين سنة هي بتخلف
من من علاقة غير شرعية مش في في مش في اطار الزواج اللي هو زنا يعني وبعدين اه الولد ده ما بتقتلوش فهي بتكمل بتكمل بالولد. فمعمول لهم دول ايه؟ زي رعاية خاصة للامهات اللي هي تحت ايه
تحت العشرين سنة نسبة كبيرة جدا ده ده اللي ايه؟ اللي هو ايه لتحت عشرين سنة هي خلفت ولد الولد ده آآ ابوه آآ هم مش عارفين مين او عارفين مين والراجل ايه طلع ندل وخلع
وخلاص هي ايه؟ ام طفلة صغيرة عندها اربعتاشر سنة خمستاشر سنة ستاشر سنة معها ايه؟ عيل فده ايه؟ ده اتجاه طبعا الولد ده مش محتاج اكلمك عن عن مستوى التربية اللي هو يترباها
على على كم الجرائم اللي بتحصل بسبب النشأة دي النوعية دي من النشأة المستوى التعليمي اللي هو بيتعلمه المستوى اللي هو بيعيش فيه لان هو خلاص ده ده اتجاه ده لو هي الام قررت ان هي ايه
تكمل بالولد في اتجاه تاني ان هو بيروح عند اماكن معينة كأن كانت الفكرة دي موجودة في الكنيسة قديما لما كانوا بيقتلوا الاطفال لما المرأة تعرف انها حملت من الزنا فايه تموت الطفل
ترميه بقى في البحر وكان الصيادين زمان مسلا يبقى في ايه وهو بيصطاد يلاقي طفل ميت في وسط الصيد. فالكنيسة طلعت فكرة ايه ان احنا نعمل زي آآ زي شباك كده
يحطوا فيه الطفل وبعدين ايه الكنيسة تاخده ايه علشان يعني ترعاه وكان ممكن يقسمه زي عملة كده نصين يحطوها عشان لو هي يعني الام او الاب قرر ان هو بعد شوية ان هو يرجع ياخد ابنه تاني رجع يعرف ايه ابنه اي ولد
ده موجود دلوقتي في بعض البلاد في اوروبا موجود فكرة ايه ان هو انت بتروح مكان معين بتحط الطفل في في في اوضة كده اول لما الباب ده بيتقفل انت بتاخد ورقة الورقة دي فيها كود
ماشي؟ واظن كان اه في في حلقة اه كان اه كان في برنامج الشقيري كان عامل حلقة آآ اسمها حاجة عن المجتمع حاجة يعني ممكن ابعت لكم لينك الحلقة يعني اللي عارف الحلقة ممكن يبعتها يعني. هو جاب المشهد ده كده
اللي هو انت الباب بيتقفل فالنور بينور عندهم بياخد ورقة فيها الكود بتاع الطفل بحيس ان هو لو ايه لو حب بعدين ان هو يرجع ياخد ابنه تاني او تاخد ابنها تاني يرجع
تخيل بقى الولد الاف الاف الاولاد ابناء الزنا من العلاقات المحرمة دي تفكك المجتمع فازاي ان المجتمع الغربي لما بعد عن التشريعات دي ايه اللي حصل فيه يعني انهار تماما
فكرة تفكك الاسرة وانتشار الفواحش. لدرجة ان هو بدأ يتطور دلوقتي في فاحشة. يعني مش بس بقى ايه العلاقات بين الرجل والمرأة علاقة بين الرجل والرجل علاقة بين المرأة والمرأة علاقة بين الرجل والكلب علاقة مش يعني ايه
بقى يتطور لحاجات وخد بالك ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن الزنا اصلا هو الزنا قال عنه ان هو فاحشة والشيء الفاحش ده في شيء هو اصلا مستقبح عقلا يعني حاجة تفحش في النفس. يعني شيء قبيح
فقبل ما هو يبقى حرام والاثار اثار الحرمة الزنا والعقوبة الدنيوية والعقوبة الاخروية قبل ما نتكلم عن ده هو اصلا شيء ايه شيء قبيح ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
يعني ربنا قال ان هو فاحش شيء فاحش يعني النفس السوية تفحش فيها مسألة الزنا دي. ويستقبح الزنا ده فده معنى فالصورة بتتكلم عن المعنى ده وعشان تعرف قيمة سورة النور وتعرف قيمة الشرع الديني اللي احنا اللي ربنا سبحانه وتعالى من علينا به لما مسلا يطلع حد ممسل من ممسلة
ويعرض فكرة ايه؟ ان لنا له الزواج. ليه اتجوز اصلا اه ليه ليه اتجوزت؟ طب ما عادي ان هو واحد يعيش مع واحدة في الحرام ويزني ويتمتع بها وبعدين والله لو هو شاف ان ايه ان هي تمام ومبسوط منها وكده هيكمل لو لو كده هيرميها
هو مش عايز يتحمل مسئوليات مش عايز فكرة حتى يعني التكاليف الشرعية مش عايز يشيل حاجة مش عايز يتحمل المسؤولية وعايز بس يجري ورا يعني كان حتى بعض المفسرين بيتكلم عن معنى
ان من اخطر الحاجات في في الزنا هو ان الانسان بيتحول عن عن فكرة كونه انسان لايه للبهيمية ان هو بس بس يعني بيفقد المعنى اللي هو ايه؟ معنى الانسانية فيه
اللي هو عبارة عن ايه؟ عن بس حد بيقضي الشهوة بتاعته بس من غير تحمل اي مسئولية من غير هي مجرد ايه متعة جسدية لا غير والاسلام ما جاش كده
يعني الشرع ما جاش كده يعني يعني هيجي ده طبعا التفصيل تفصيل الكلام ده معنا ان شاء الله. لكن دي مقدمة عشان عشان نعرف قيمة السورة دي لما تعرف ان المجتمع لما يسمع بقى ياخد الافكار انت عندك نور وعندك ايات بينات تروح تاخد الافكار بتاعتك من برة ليه يعني تستورد الافكار الغربية انت شايف ان
المجتمع الغربي على المستوى الاسري وعالمستوى العلاقات وعلى مستوى احترام المرأة وتقدير المرأة وعلى مستوى بر الوالدين الوالدين والعلاقات الاجتماعية القوية انت شايف المجتمع الغربي نموزج يقتدى به فانت عايز تاخد بقى ايه؟ اللي عنده وطبقه عندك
يعني هو ده اصلا ايه؟ هو في هو في قمة الفشل في الباب ده فانت عندك النور وعندك الايات البينات عايز تاخد من برة ليه؟ عايز تاخد الافكار الغربية ليه
تاخدها وتنزلها على الواقع بتاعك ليه انت ربنا سبحانه وتعالى اغناك اعطاك وحي فسورة النور وظيفتها ان هي ترجع المجتمع ايه؟ ان هو يطلع من الايه؟ من الوحل ده. اما ابتداء وقاية
يعني بعد ما ذكر الزنا ذكر بعدها ربنا سبحانه وتعالى اسباب وقاية المجتمع من الزنا. التشريعات بقى اللي هو مسلا ايه حكم آآ اللعان حكم القزف مسألة الاستئزان غض البصر الحجاب كل دي ايه
ايه تيسير الزواج؟ كل دي احكام علشان المجتمع ما يوصلش لايه للفاحشة للزن فالصورة جاية كاملة بتحمي المجتمع كأن بتعمل سور حوالين المجتمع المسلم كده عشان المجتمع ده ما ينزلش في ايه
في الباكابورت بتاع الفواحش ده عشان المجتمع يرتفع لو هو وقع فيه ازاي ان هو يطلع يطلع بتعاليم واحكام وشرائع اللي جت في السورة طب لو هو ما وقعش فيه والحمد لله ماشي
خلاص يعرف ايه؟ ازاي يحافز على المجتمع ده ماشي؟ فهي حاجات وقائية وحاجات ايه يعني ما بعد الوقوع فيه الامر ده. ماشي فربنا سبحانه وتعالى بدأ السورة آآ قال الله عز وجل سورة
انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون قالوا سورة يعني هذه صورة هذه صورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات. كل دي الافعال دي دي صفات لكلمة ايه سورة
يعني سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات كل دي ايه اوصاف يعني ده وصف لايه؟ للسورة فكأن في بداية السورة ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن السورة نفسها بيقول لك خد بالك الصورة دي ايه
مهمة سورة انزلناها انزل لها يعني الانزال ده يوحي بمعنى ايه ان في في هي جاية من علو يعني دي مش ايه مش اراء آآ مسلا ايه احنا قاعدين والله على القهوة فاحنا قررنا ان احنا ايه نقول والله ازاي نحل مشاكل المجتمع ده
ازاي يعني هو ده دي الظلمات بعضها فوق بعض. انت ما عندكش منهج آآ سماوي وده ما عندوش منهج سماوي ومجرد ايه؟ افكار. طب والله خلينا مسلا ايه؟ الشخص اللي زنا ده احنا ندفعه غرامة
طب خلينا نسجنه طب خلينا ايه الشخص اللي زنى ده نعمل اه ده قاعد يقول ايه؟ قانون وده يحط قانون. ربنا سبحانه وتعالى بيقول سورة انزلناها. يعني دي نزلة ايه؟ سورة
نازلة من فوق يعني عند ربنا سبحانه وتعالى وفرضناها وفي قراءة فرضناها يعني نزلنا فيها احكام بعد احكام. فرض بعد فرض حكم بعد حكم. بينا فيها الحلال والحرام وفرضناه اي او معنى فرضناه يعني ايه؟ فرضنا عليكم ما فيها من الاحكام
وانزلنا فيها ايات بينات شف كم وصف للسورة انزلناه وفرضناه وانزلنا فيها ايات بينات السورة دي فيها ايات بينات علامات واضحة تخلي المجتمع ما يتوهش. معه النور اللي هو ايه اللي هيبقى اللي هييجي معنا ده نور الوحي والمشكاة والاية دي
ومعه الايات البينات العلامات الواضحات هيتوب ازاي مجتمع ما يتوهش وهو ماشي كده فربنا سبحانه وتعالى قال سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون يعني لعل ان انت ايه
تعي اهمية السورة دي يعني هل من المعقول ان بعد بعد التبيين ده كله تقوم انت سايب صورة النور دي وتروح تاخد الافكار اللي جاية من برة ومنبهر بها وعايز تطبقها وشايف ان هي دي هي دي الحرية انتم اللي جايبينا ورا والحجاب مسألة
ان انت لسه انتم لسه بتتكلموا في ضوابط الاختلاط ولسه بتتكلموا في غض البصر الناس طلعت مش عارف القمر ايوة ماشي ايه المشكلة يعني طب ما انا اطلع القمر عادي يعني يعني اخلي المكوك اللي طالع القمر اه ما يعني الرجالة في مكانه النساء في مكان ايه المشكلة يعني
يعني ما فيش يعني ايه ما فيش تعارض اصلا فهو فكرة ايه؟ ان ايه؟ يعني انتم لسه بتتكلموا في الحاجات دي فربنا سبحانه وتعالى نزل سورة بتتكلم بتحمي المجتمع من الفاحشة دي. سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون
فقال انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات صفات للسوء لسورة والمقصود من تلك الاوصاف التنويه بهذه السورة ليقبل المسلمون على تلقي ما فيها قال ايه اي هذه سورة انزلناها وبينا ما فيها من الواجبات والنواهي
اهي خد بالك هييجي فيها ايات بتتكلم عن ايه؟ عن الحجاب يعني بداية السورة ربنا ايه؟ قال ايه انزلناها وايه وفرضناه يعني الاحكام اللي جاية فيها ايه؟ واجبات فرائض ماشي عشان ان شاء الله لما نوصل لدرس الحجاب بازن الله
فقال اي هذه صورة انزلناها وبينا ما فيها من الواجبات والنواهي. وقدرنا ما فيها من الحدود والحقوق واوجبنا الايمان بها وبما تضمنته والعمل بما فيه يعني العمل بما في هذه السورة ايه
واجب وانزلنا فيها ايات بينات. قال اي وانزلنا في هذه السورة علامات ودلالات واضحة بينات تبين الحق لمن تدبرها لعلكم تذكرون يعني العلة من تنزيل الايات البينات والسورة المحكمة سورة النور لعلكم ايه؟ تذكرون. وذلك لكي تتذكروا بهذه الآيات. وتتعظوا وتعملوا بها
وبعدين بدأت السورة ايه بداية قوية يعني بعد المقدمة دي ان هي سورة منزلة من عند الله فجأة تلاقي الاية التانية انا بس ايه عايزك تستشعر مشاعر الصحابي وهو بيتلقى
الاية لاول مرة يعني العربي الفصيح وهو قاعد كده بيسمع ايه؟ الوحي النبي عليه الصلاة والسلام نزل عليه جبريل عليه السلام بهذه السورة والنبي عليه الصلاة والسلام بيقرأها على اصحابه
سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني البداية القوية دي خد بالك الزنا من من اعظم من افظع الجرائم اللي الصورة تكلمت عنها وحضرتك بدأ بها
وبعدين بعدها جاب لك ايه الحلول بقى وبدأ العقوبة الدنيوية للزنا الحد ما بقاش بالعقوبة الاخروية بدأ ربنا سبحانه وتعالى قال الزانية والزاني. انت اول ما بتسمع كده ايه اذ ما لهم
الزانية والزانية ما لهم وبدأ بايه؟ بالزانية. يعني في اية ايه؟ في اية السرقة قال تعالى والسارق والسارقة فقطعوا ايديهما جزاء بما كسب. نكالا من الله والله عزيز حكيم فبدأ بالسارق
فقالوا ايه؟ قالوا من من من المعاني من الحكم ان السارق ده بدأ بالرجل يعني لان الاصل في الرجل ان هو ايه يا عم محمد ان هو مسؤول ان هو ان هو يتكسب احسنت
الاصل في الرجل ان هو ايه يتكسس فيقبح به ان هو ايه ان هو يكون عالة ويسرق وقال له اصل فيه ان هو اجرأ من المرأة وان السرقة بتحتاج نوع من الايه
من الجراءة ماشي فده ايه؟ قال والسارق والسارق فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكال من الله. هنا بدأ بايه قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. المشهد كده البداية الزانية والزاني في على بقى منصة والمشهد ده مصور
الناس بتشهد وناس كتير وايه والجلاد واقف ماسك ايه الصوت وبيجلد ميت جلدة يعني بداية المشهد القوي ده انت عايز تعرف يعني ايه ده طب طب هم ليه ليه بيتجلدوا كده؟ طب ليه الزنا كده؟ طب ازاي ابعد عن الماء؟ انا مش عايز ابقى في المشهد ده. مشهد الجلد ده المشهد النهائي اللي بعد
بقى اللزة والاستمتاع ووصول الامر للحاكم اما بقى بالكلام اللي احنا هنتكلم عنه. مشهد اقامة الحد. الصورة بدأت بمشهد اقامة الحد. مشهد الجلد عشان ده يعمل في النفس ايه نوع من الايه
الرهبة تعظيم للحد ده قال الزانية والزانية. بدأ بالزانية ليه يعني بدأ بالمرأة ليه اه قالوا لاسباب منها ان الاصل في المرأة ان هي التستر الاصل فيها التستر وقالوا ان الزنا في حق المرأة
اه اه العار بتاعه ايه اشد اشد يعني يلحقها ويلحق اهلها عار اشد صح ولا غلط؟ اشد من الرجل. وقالوا ان كمان فيها ايه فيها الحبل هي بتحمل فده يعني ايه اشد واشد
فهي قالوا ان المرأة المفروض ان هي الاصل فيها التستر. والاصل فيها الحياء والاصل فيها عدم الخضوع بالقول والاصل فيها ان هي تحتجب وتحتشم ده الاصل والاصل ان ان العار اللي يلحق المرأة لما تقع في الزنا ايه؟ يلحقها ويلحق اهلها ايه؟ اشد. ممكن يسيبوا البلد خالص. كده الضرر الاكبر ووقع عليه. فالضرر وقع
والضرر كمان ان هي ايه تحمل وزيادة على ده ان المرأة هي ايه لو قفلت على الرجل الباب مستحيل يصل للزنا. مش هيبقى اسمه زنا بقى هيبقى ده اغتصاب هيبقى ايا كان لكن هو ايه
الزنا اللي هو بيتراضي الطرفين ده لا يحصل الا لو المرأة ايه هي اللي مكنت للرجل ان هو ان هو يزني به ان هي اللي تفتح له الابواب والراجل فاهم الكلام ده كويس ان يعني المرأة لو صدته لو قفلت الباب خلاص ايه
مستحيل مش هيعرف مستحيل يصل ولذلك شاب وهو بيبقى فاهم ده هو بيتكلم مع بنت ايه بيرمي كلمة بيشوف زي ما احمد بيقول كده ايه بيشوف ايه رد فعلها يعني بيجس النبض كده يشوف ايه هترد ازاي
فيرمي كلمة تحتمل معنيين مسلا فلو لقاها خلاص مشيت معه على الخط فيفهم ان ايه اه ان ده بتدي له اشارة خضراء لكن لو قفلت لو قفلت الباب خلاص هو فاهم ان ايه
ان شكر. طبعا احنا مش بنتكلم ان هو ان الحد يوصل لكده ان هم يتكلموا مع بعض. وتشوف هي ترد وتقول له لا ما بحبش اتكلم في الحاجات دي. مش بالكلام ده اصلا. يعني ده
ده ايه يعني ده اصلا من قبل ده الصورة بتتكلم عن غض البصر يعني لازم ده يبقى واضح يعني احنا بنتكلم يعني احنا ايه بنرجع خصوصين تلاتة بس انا بس يعني انا
انا بس ببين بس بضرب مثال ان الرجل يبقى فاهم المعنى ده ان ان المرأة هي اللي ايه؟ هي اللي بتسهل على الرجل طريق الزنا ماشي فقال تعالى الزانية والزاني
فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة مهم مهم اطلاق المصطلح ده يعني فكرة اطلاق مصطلح الزاني والزانية على الشخص اللي وقع في الزنا زي مسلا حد سرق فانت بتقول هو ايه
سارق حرام حد مسلا ايه قتل فبتقول ايه قاتل حد مسلا ايه وقع في الربا فبتقول ايه؟ مرابي. حد بياكل الرشوة؟ فبتقول ايه مرتشي فلان ده مرتشي فلما بنيجي عند الزنا
من حيل الشيطان تغيير اللفظ ده حتى لا يستقبح في النفس. فيجي البنت يقول لها لا ده انت ما بتزنيش ولا حاجة. ده مش زنا ولا دي مقدمات الزنا اصلا
يعني ما يسميش الحاجة بايه النبي عليه الصلاة والسلام قال قال ان النظرة دي ايه النزرة زنا اه قال فالعين تزني والاذن بتزني واللسان بيزني واليد بتزني والرجل بتزني والقلب يهوى يتمنى والفرج يصدق
ذلك او يكذبه. فسمى المقدمات دي كلها ايه سماها زنا لان هي ايه وضع البداية والخطوات وبعد كده الايه؟ ايوا احسنت لان هي ايه؟ هي اللي هتوصل بعدين للزنا فخطر خطر ان ان المصطلح ده
يغيب فيبقى ايه؟ والله ده ده احنا بنضحي عشان بعض ده هو بيحبني وعايز يتجوزني ده ده اسمه تقارب. ده اسمه مساكنة. مساكنة ايه ايه مساكنة ده اشوف حتى اللفظ كلمة مساكنة ده
اللفظ حلو يعني لفز حلو انت تحس كلمة مساكنة دي ان انت ايوة جاية من السكن حاجة جميلة. يعني لفظ هادي اللي ورا المساكنة ده زنا اللي وراه زنا اللي هو ايه يأتي الزاني والزانية في يوم القيامة او في في عذاب البرزخ النبي عليه الصلاة والسلام رأى حديث الرؤيا
قال آآ اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قال لي انطلق واني انطلقت في الحديث حديث البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام مر على اه اه مثل بناء التنور حاجة زي الفرن كده
فيها رجال ونساء عراة يأتيهم لها من تحتهم من اسفل منه فاذا اتاهم ايه ضو ضو وقيل ان اللهب يأتي يحرق الفروج اماكن التمتع العضو اللي كان بيتمتع بالزنا يحترق والعياذ بالله. فيأتي اللهب ضوضة ويعني يصرخه
فهو ده ده اللي ورا ايه؟ ورا كلمة ايه؟ المساكنة اللي بيتكلم عنها وراها زنا وراها فاحشة وراها انه كان فاحشة وساء سبيلا وراها غضب ربنا سبحانه وتعالى قال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
فوراها كل ده ويغير الاسم. فهنا ربنا سبحانه وتعالى سمى الحاجة ايه باسمها الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ما قالش فاجلدوهما مائة جلدة. قيل لئلا يتوهم التنصيف
ان ده خمسين وده خمسين لا فاجلدوا كل واحد منهما ان دي جريمة ايه جريمة مشتركة يعني هو اجرم وهي اجرمت لو اجرم في حق نفسي واجرم في حق المجتمع
ماشي؟ فهي جريمة ايه مشتركة فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ده ده الدليل على ايه؟ على الحد. اقامة الحد ممكن واحد يسمع الكلام ده يقول لك ياه ايه القسوة دي
ايه الوحشية دي؟ ازاي ازاي بنت كده جميلة كده يعني طيبة كده اه وتجلدوها كده يا وحشيين يقول لك لا انت انت ايه انت مش باصص ايه؟ مش باصص نظرة كاملة
هو ممكن يقع مفسدة على الشخص ان هو يتألم. لكن هل هي فعلا مفسدة حقيقة لأ ده هي خد بالك ده ده ايه ده ده هيجي الحكم دلوقتي ان شاء الله هنتكلم عن حكم من اقامة الحد. بس خلينا قبل ما ندخل
ايه الدليل على على اه حد الزاني والزانية؟ وهل ايه؟ هل هو كل الجلد ولا في حاجة تانية مم طب ايه الدليل على الرجم المحسن ولا الاية نسخت الله يفتح عليك شيخ احمد ايه الحلاوة دي
ماشي. طيب هو النبي عليه الصلاة والسلام قال يعني هنرجع دلوقتي للاية تاني بازن الله اللي هي فشلت كل واحد منهم يتجدد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عايز في صحيح مسلم عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا مين اللي جعل الله لهن سبيلا؟ عليه الصلاة والسلام اه لا مفصلات ايه؟ ايوة واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم. اه
فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت. او يجعل الله او يجعل الله لهن سبيل فكان ايه؟ زي ابن كثير قال وغير المفسرين قالوا ان ان الحد
او عقوبة الزنا المرأة اذا زنت كانت النية ايه فامسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت. اذا فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا واقيمت عليها ايه؟ البينة فتحبس في البيت ايه
الى ان تموت فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيل وده ان دل يدل ان الزنا حرم من اول من اوائل من اوائل الامور اللي حرمت
يعني في آآ الخمر حرم على مراحل. لكن الزنا ما كانش فيه ايه ما فيش تدريب. عقوبة الزنا حد الزنا اه كان فيه ايه آآ اتغير زي ما هييجي معانا دلوقتي
اه نور مدنية. النور مدنية. النور كلها مدنية ماشي؟ وكويس انت فكرتنا يعني ده ايه؟ ده كان معنا المفروض ان احنا نقوله في المقدمة بس آآ لعل ان شاء الله نبقى في مقدمة الدرس اللي جاي نبين آآ
فكرة ليه احنا بدأنا بصورة مدنية يعني المهم ان ايه ان الزنا حرم من البداية حتى انا كنت آآ آآ قال عن عبادة ابن الصمت رضي الله عنه حديث البخاري. وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله وعصابة من اصحابهم. جماعة من اصحابه. قال بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا وايه ولا تزنوا ده ده فين ده
البيعة وبداية بداية البعس خالص النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ حرم الزنا وحتى في حديس جعفر رضي الله عنه وهو بيتكلم مع النجاشي قال في الكلام ايه ان هو نهانا عن ايه؟ عن الفواحش
فتحيم الزنا كان ايه؟ من البداية خالص وهيجي ان شاء الله بيان ان شاء الله مجلس كامل بازن الله هنتكلم عن موضوع الزنا ده ايه؟ بالتفصيل من البداية للنهاية ان شاء الله يعني
هنأجل ايه الكلام عن الحديس ده اه للمجلس ان شاء الله فالشاهد ايه ان كان الحد في البداية زي ما قال قال ابن كثير قال كان الحكم في ابتداء الاسلام ان المرأة اذا زنت ثبت زناه
بالبينة العادلة حبست في بيت فلا تمكنوا من الخروج منه الى ان تموت طب والرجل يؤزى فاذوهما او مسلا ايه يضرب يؤزى بالكلام ويضرب فكان الحد كده يعني معنى كده ان كان الزنا محرم من البداية وكان عليه ايه
عليه عقوبة مش بالحد الظاهر اللي هيجي معنا دلوقتي قال قال ابن كثير ولهذا قال واللاتي يأتين الفاحشة يعني بحيث هنا معناها ايه الزنا من نسائكم يعني نسائكم ده اشارة لايه؟ مسلمات
فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني ايه مسلمين عدول فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت. شف العقوبة يعني تفضل قاعدة في البيت لحد لما ايه لحد لما تموت او يجعل الله لهن سبيلا
قال فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك لا يعني حد اخت بتقول يعني تحبس البيت بدون طعام وشراب لحد ما تموت؟ لا مش كده يعني تحبس البيت وتاكل وتشرب عادي
ماشي؟ بصوا يا يا جماعة عايزين ايه يعني قاعدة كده واحنا ماشيين في الصورة دي الصورة دي فيها احكام فعايز عايزين قلوبنا كده ايه تستسلم استسلام تام يعني حتى لو انت ايه سمعت حاجة انت حاسس ان ايه
مش على مزاجك لأ خليها على مزاجك ماشي يعني ده ده ده من الفوايد الصور المدنية اللي احنا كنا عايزين نتكلم عنها في المقدمة وهنتكلم يعني ايه دلوقتي يعني ايه منسوخة وممكن بس ايه نركز ونخلي الاسئلة في الاخر ان شاء الله
طيب صلوا على النبي طيب يبقى احنا كده يا شباب قلنا ايه ان كان الحكم في البداية زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا
فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيل. فقال فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك قال ابن عباس كان الحكم كذلك حتى انزل الله سورة النور
فنسخها بالجلد او الرجم ماشي طيب ايه الادلة على الحد الجلد والرجم في البخاري عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما انه ما قالا ركزوا بقى في الحديس ده
قال ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه قال نعم فاقضي بيننا بكتاب الله واذن لي. يعني ايه ائذن لي ان انا ايه
اتكلم احكي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته عسيفا يعني ايه؟ اجيرا فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابني الرجل. قالوا لي ابنك ايه
هيرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة. فرحت للراجل ابو ايه زوج المرأة اللي اللي ولده زنا بها وقال له خد يا عم الحاج ايه ميت غنمة واما وابني ايه ما يتراجمش
ها لا ما هو قالوا له في البداية ان على ابني ايه؟ الرجم الولد عليه الرجم هيجي دلوقتي تفصيل فهو الراجل قال انا ايه افدي ابني راح جايب ميت غنمة وجاب امة ورايحة للراجل قال له خد يا عم ايه؟ مرضي مرضي تمام
فرجع الراجل بعدها ايه اساءة لاهل العلم فقالوا له ابنك مش عليه رجب ولا حاجة قال وان قال فسألت اهل العلم فاخبروني انما على ابني جلد مائة وتغريب عام لان هو ايه
لان هو بكر. بكر مش متزوج. ايوة فقالوا له انت ابنك عليه ايه؟ جلد مائة وتغريب سنة نفي سنة وان على امرأة هذا الرجل لان هي ايه؟ محصنة فالراجل قال خلاص الواد يتجلد مية جلدة واخد الغنم وايه والقمى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وده الشاهد اهو. قال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله لاقضين بينكما ايه؟ بكتاب الله. الوليدة والغنم رد يعني دول ايه مبدئيا؟ يرجعوا. يرجعوا
قال وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدو يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدى عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت طب ليه هي لم ترجم على طول مباشرة كده باعتراف الرجل
قال لك لا ده تبقى العملية كده ايه تبقى سايبة اي واحدة تروح تفتري اي واحدة مسلا ايه مش مش آآ هي مسلا بكر فتروح تفتري على شخص تقول فلان ده نبي
فيروح يقام عليه هو حد ايه وهو محسن يقام عليه الرجم فقال لها العملية مش كده العملية مش كده. هو ده سبت اهو باعتراف الشاب خلاص هو ايه؟ الشاب اعترف وقال انا وقعت في هذا الامر فيجلد
او قامت عليه البينة زي ما هييجي حديس عمر دلوقتي ماشي؟ لكن المرأة لازم هي ايه هي تعترف قال واغدو يا انيس الى مراتي هذا فان اعترفت فارجمه. فقال قال واغدو يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فرجمها قال فغدى عليها فاعترفت
فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت طيب في البخاري ومسلم اسمعوا الاثر ده قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في زمان عمر
بخلافة عمر قال ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه اية الرجم يعني كان في اية في كتاب الله فيها حكم ايه
الرجل قال قرأناه ووعيناه وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله الاية نسخت
الاية رفعت الاية من كتاب الله والحكم ايه باقي ماشي سيدنا عمر شوف هو كأنه بيتكلم عن الزمن بتاعنا ايه اللي حصل بالزبط؟ فقال فاخشى ان طال بالناس زمان ان طالب الناس زمان ان يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله. فين اية الرجم
قال فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا احصن من الرجال والنساء ازا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف. يبقى احنا كده واضح فسيدنا عمر قال ايه؟ الشروط التلاتة ايه؟ اول حاجة ان هو يكون محصن
ماشي بعدين قال ايه قال اذا قامت البينة يعني ايه ازا قامت البينة يعني شاهد عليه اربع شهود او كان الحبل يعني زوجها مش موجود وهي ايه حملت ماشي او الاعتراف
او ان الشخص يقر على نفسه اربع مرات زي ما هيجي معنا دلوقتي حديس ماعز ابن مالك رضي الله عنه. قالوا عن بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه قال جاء ماعز بن ما لك الى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه. قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني
حتى اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيم اطهرك قال من الزنا فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيه جنون ابيه جنون فاخبر انه ليس بمجنون
فقال اشرب خمرا؟ قال فقام رجل فاستنكهه شمه يعني فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازنيت في رواية النبي عليه الصلاة والسلام جعل يقول له لعلك فعلت. لعلك لمست لعلك قبلت
لعل ان هو ايه يدرى ايه؟ الحد بالشبهة. ده رحمة من النبي جه طب هو يرجع ما هو قال له ارجع اصلا في البداية. قال له امشي قال له ويحك ارجع فاستغفر فاستغفر الله وتب اليه. لو خلاص الامر ثبت عند الحاكم زي ما في اخر الحديث كده خلاص لابد من ايه؟ من اقامة الحد. فالنبي
عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال له تب استغفر وتب واستر على نفسك. استتر بستر الله ماشي فقال فقال ماعز رضي الله عنه قال من الزنا فسأل رسول الله ابيه جنون اشرب خمرا؟ ثم قال له اذنيت؟ قال نعم
فامر به فرجم. فكان الناس فيه فرقتين قائل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيئته وقائل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة. طهرني يعني من الايه؟ من الزنا. لان الحدود ايه
كفارات حدود الحد يكفر الذنب الانسان لا يعاقب عليه في الاخرة بازن الله حد مكفر فان هو يعجل له العقوبة في الدنيا ولا يعاقب عليها في يوم القيامة هو هو ايه؟ هو عايز ايه؟ يطمن تماما
يتطهر من الذنب لان هو ممكن يتوب وهو لا يدري ان التوبة دي ايه يعني هو لا يدري يكون على وجه للتوبة دي قبلت او لأ فهو عايز ايه عايز يتأكد تماما ايه ان انا خلاص هتعاقب عليها في الدنيا. اخد الحد ويقام علي واطهر من الزنب
والاصل في المسألة ان هو ايه؟ الانسان ايه ان هو يستتر الا سترته بثوبك ان الانسان يستتر ويتوب الى الله ويجتهد في العمل الصالح ان الحسنات يذهبن السيئات لان بعد ذكر ايات الشرك والقتل والزنا في سورة الفرقان قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وايجي معنا بالتفصيل
في في درس الزنا ان شاء الله قال قال اه اه فقال نعم فامر به فرجم فكان الناس فيه فرقتين فالمهم قارن يقول هلك احاطت به خطيئته وقالوا يقول ما توبة احسن من توبة ايه
ماعز ابن مالك فقال اه فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز ابن مالك قالوا غفر الله
غفر الله لمعز ابن مالك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعته لقد تاب توبة لو قسمت بينهما لوسعت قال ثم جاءته امرأة من غامض من الازد. الغامدية
فقالت يا رسول الله طهرني. فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه. فقالت اراك تريد ان ترددني كما ايه؟ رددت معي ابن مالك فوالله انها لحبل من الزنا اتكلم عن نفسها
النبي عليه الصلاة والسلام قال وما ذاك؟ قالت انها حبلى من الزنا قالت له يعني انا وقعت في الفاحشة وانا ايه حامل فوالله انها لحبلى من الزنا فقال انت قالت نعم
فقال لها حتى تضعي ما في بطنك لا خلاص ارجعي لحد لما ايه تضعي الولد قال فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد وضعت الغامدية. قال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه. فقام رجل
من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله فقال فرجمه. في رواية قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها. فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني
لعلك ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلى قال اما لا فاذهبي حتى تلدي قال فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتى تفطميه
رحمة قال وهي مصرة على ان هي ايه تطهر من الزنب يقام عليها الحد قالت فلما فطمته اتته بالصبي في يده في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الى رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر فحفر لها الى صدرها
وامر الناس فرجموها. فيقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه بحجر. فرمى رأسها فتنضح الدم على وجهه على وجه الخط فسبها فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا خالد
قال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له صاحب مكس اللي هو ايه اللي هو يعني بيقع يقف على طريق الناس ياخد منهم اتاوة يعني
تخلع عشان تعدي قال فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس بيقطع الطريق على الناس ده لغفر له قال ثم امر بها فصلى عليها ودفنت فالاحاديس دي يا جماعة تدل على ايه
اه ان ان الرجم ثابت كان اية في كتاب الله ونسخت وان الحكم ثبت ورجم رسول الله ورجم عمر ورجم ابو بكر وعمر واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعليه
قال النوي واختلفوا في جلد الثيب مع الرجل النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريبه عام
ونفي سند البكر بالبكر جلد مئة وايه ونفسا والسيب بالسيب جلد مئة والرجم فقالوا ايه ده هو يجلد ويرجم ولا يرجم وبعدين يجلد ايه رأيك يا هاني يرجم الاول وبعدين يجلد؟ اكيد لا
طيب ماشي فقالوا ايه آآ الجمهور على ان هو ايه ان هو يرجم بس ما ازكى المتزوج في الاسعار ايوه هنا اه شف هنا الشرط اهو. قال قال اه قال ابن كثير. وهذه الاية الكريمة فيها حكم الزاني في الحد. وللعلماء فيه تفصيل ونزاع. فان
ان الزاني لا يخلو اما ان يكون بكرا وهو الذي لم يتزوج او محصنا. طب ايه هو مين هو المحصن ده؟ قال وهو الذي وطأ الوطأ في نكاح صحيح مش نكاح فاسد ولا باطل
وطئ في نكاح صحيح وهو حر بالغ عاقل لو اي شرط تخلف من الشروط يبقى هو ايه؟ مش محصن يعني لو مجنون العبد عليه نصف ما على المحصنات من العذاب ينصف له لكن الرجم لا ينصف
فياخد خمسين جلدة ماشي فقال البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب الثيب جلد مائة والرجل. وقالوا لأ رأي الجمهور ان ايه ان هو يرجم بس ويروى عن علي رضي الله عنه ان ان هو جمع ايه
جمع ما بين الاتنين قال جلدت بكتاب الله ورجمت بسنة النبي صلى الله عليه وسلم قال النوي وقال علي ابن ابي طالب والحسن البصري اللي هو يجلد ثم يرجم ماشي
قال جماهير العلماء الواجب الرجم وحده واستدلوا بايه احاديس وخدوا يا انيس وحديس الغامدية وحديس ايه؟ مع سيدنا مالك طيب احنا قلنا ايه؟ قال تعالى سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني
جندوا كل واحد منهما مائة جلدة طيب ايه ايه الحكمة بقى من اقامة الحد ده يعني ايه حكمة؟ واحد ممكن يسمع كده فيحس بايه يعني ان هو يعني متضايق من الحكم ده شوية
يعني ممكن يبقى ايه حاسس ان ايه ليه يعني تجيبوا شاب والبنت كده وتوقفوهم قدام الناس وتجلدوهم كده نحافظ على المجتمع. ايه الحكم بقى حكم اول حاجة ان اقامة الحد ده في تطهير زي ما قلنا لشخص
في تربية للشخص نفسه وفي حماية للمجتمع يخوف يخوف الناس. يعني تخيل كده لو ايه اول يوم في الجامعة كده راحوا جايبين ايه؟ منصة كبيرة وشاشات واقاموا حد الجلد ده امام الناس
ها هيبقى ايه الوضع؟ الناس هتخاف ازاي يعني تخيل كده تخيل لو مسلا ايه واقف مسلا الف حرامي مسلا الف حرامي مسلا اه وبعدين اقيم حد السرقة امام الناس يعني واحد ايه خلاص الناس كلها بتتفرج ومشهد قدام الناس كلها مصور وقاطع ايه الايد على طول
قطع اليد. هو الشخص ده تقع عليه مفسدة ان هو ايده ايه؟ اتقطعت. اولا هو يطهر من الذنب بالذنب السرقة. لكن ما في انت مش باصص لايه المصالح التانية مش بس المصالح التانية ان العقوبة دي تكون سبب ما هو في واحد محروق ان فلوسه اتاخدت
واحد شقيان وتعبان وفلوسه اتسرقت واللي اتسرق قبل كده هو ايه؟ حاسس يعني ايه ان انت تسرق فاكر يا محمد الراجل احنا بنلعب كورة خد الشنطة فيها اربع خمس موبايلات
مفتاح العربية وخد لم شنطة واحدة لم فيها كل الموبايلات ومشي فبتحس ان انت ايه ان انت فعلا يعني محروق فلما لما ده يتجاب خلاص انت بقى تشوف ده بقى ايه في الواقع ان اللي بيسرق هو عارف ان هو ايه
ما حدش هيعمل له حتى لو اتمسك مش هيحصل له حاجة هيضرب له علقة وبعدين ايه ممكن يجيب نص الحاجة مسلا اللي اتاخدت وخلاص ايه والدنيا بتعدي لا لما تيجي الحرامي واحد اتمسك وايده اتقطع وقدام الناس كلها وتتصور وتنزل ايه اللي هيحصل بقى
جرايم السرقة هتقل ولا مش هتقل الناس هتخاف. يعني يعني لو لو جريمة قتل حصلت وجبت القاتل ده على طول بعدها في ميدان قدام الناس كلها وجمعت الناس ورحت مطير رقبته
ايوة اقيم عليه حد القصاص ماشي؟ ايه اللي هيحصل؟ لكن لما الحدود تعطل للسارق لا تقطع اليد حتى كنشوف الشيخ الشعراوي يقول كلمة جاية يقول اللي مش عايز اللي زعلان يعني من حد قطع حد القطع
هو ايه؟ حرام هو خايف على ايده يعني هو حرامي يعني انت ايه اللي مزعلك يعني ايه اللي مزعلك ماشي لما انت لما انت لما المجتمع ينضبط ما هو لو حد القتل ده اتطبق
مرة كده القاتل اتجاب قدام الناس راسه طارت قدام الناس والناس شافت المشهد هيقع في نفوس الناس ايه؟ اولا تعظيم الشريعة خوف من مسألة القتل العقوبة لانه واحد انت ممكن تقول له قتل حرام وهتخش النار هو مسألة الايمان بالغيب بالنسبة له ايه؟ ضعيفة واقعة
فمحتاج عقوبة راضعة لي دنيوية يخاف على نفسه فلو لو ده اتطبق ما كنتش هتلاقي جريمة القتل اللي بعدها حصلت نفس الجريمة تتكرر في نفس المجتمع بعدها بشهر ولا بشهرين
ليه؟ لان ما فيش ايه لسه بقى هنقعد نحقق وهي قالت ايه وهو قال ايه لأ يعني القصاص في مصلحة للمجتمع في احياء للنفوس ولكم في القصاص ايه؟ حياة يا اولي الالباب
ان واحد اه تقع عليه العقوبة وهو يطهر من الزنب يكون في مصلحته والمجتمع كله ايه؟ ينصلح. فكذلك حد الزنا تيجي تقول مسلا طب ده الجلد ماشي وليه بس يبقى قدام الناس طب ما يبقى كده ايه يبقى على الضيق كدب
قال لك لأه ما هو آآ ممكن واحد ياخد علقة قدام بينه بينك وبينه كده وما يبقاش عادي ما فيش مشكلة. لكن قدام الناس الفضيحة اللي قدام الناس دي تعمل فيه ايه
تأدبه تكسره يكسره ان هو يتأدب ان هو يستحيل بعدها ان هو ايه؟ يفكر يرجع تاني للموضوع ده ان هو افتكر الجلد والضرب قدام الناس طيب طب والرجو انا كان راجل ده يعني الرجم ده لان لان الزنا الشخص المحصن ده واحد ده تمتع وعرف
طريق الحلال فان هو يروح بعدها يزني او ان هي مرأة تكون متزوجة وربنا سبحانه وتعالى رزقها الحلال وتزني وتفسد فراش الزوج وممكن تلحق بزوجها ايه ايه ولد مش ولده
ضياع ضياع الحقوق وده يرس ده وتحصل وافرض الزوج اكتشف ويحصل جرايم قتل مصايب ده غير الامراض الجنسية والتناسلية اللي بتحصل من ايه من من الجماع اكتر من اكتر من رجل لامرأة واحدة. ان امراض تحصل بسبب ده اجتماع اجتماع المياه. باولادها واهلها. كل ده يعني
كل اه الاثار القبيحة فقال لك لا ده ده هو اصلا قتل يعني هو ده اللي بيعملوه هم قتل اصلا هم بيعملوا قتل هو هو بيقتل بيقتل الطفل اللي لسه مولود ده بيقتله اجتماعيا بيقتله نفسيا بيقتله كل حاجة
ياخده ويرميه في الاخر العضو ده اللي في المجتمع ده اللي هو الزاني المحصن ده يقام عليه حد لراسه والشريعة مش متشوفة الايه لاقامة الحدود يعني مش مش ده ايه الاصل؟ هو اصلا ثبات الحد اصلا ده ايه؟ محتاج ايه
محتاج يعني قصة اربع شهود مين اربع شهود هيشوفوا ويصفوا وصف دقيق يصف وصف دقيق لو حد قال له والله انا مش متأكد التلاتة ايه؟ التلاتة ياخدوا تمانين جلدة وهيجي معنا لحد فيبقى الشرع حط ضوابط ايه
ان اللي اللي يعمل الزنب ده واربعة يشوفوه لا ده هو ده ده هنا ده ده ده يعني وصل لحد من الفجور ان هو ايه؟ ان هو يبقى على الملأ كده
لا ده لازم يتأدب لازم يقوم عليه حد علشان ده ما ينتشرش في المجتمع فيهم معنى ده فقال قال فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
يعني شيء يقول لك ايه تخيل كده ايه وبت حلوة ويجي يقول لك طب يا عم خلاص خليهم عشرة طب خدي ضربتين وما تعمليش كده تاني يلا يلا ما تعملش كده تاني
او يصعب عليه من جواه كده ايه يبقى مش بنقول ان المقصود لا تأخذكم بهما رأفة ان هو ايه ان ان ان انت تخالف الفطرة الانسانية اللي هو اللي انا المشاعر الرحمة اللي في قلب الانسان
مش ان هو بقى بيجلد وهو بيضحك ومبسوط لا مش ده مش ده المقصد لكن لا تأخذكم بهما رأفة يعني ايه الرأفة اللي تحمي الانسان على ايه على التهاون في الحد او تعطيل الحد او تقليل الحد
او محبة الشخص نفسه الفاعل الفعل ده والتعاطف معه بطريقة ان هي ايه اه اه تنافي آآ شرع ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تأخذكم بهما رأفا. المشاعر دي انت محتاج ان انت ايه
زبطها الشرع جاي بيكلمك مشاعر قلبك مشاعر قلبك التعاطف ده اللي هو ايه؟ آآ ليه ليه تقيموا الحدود؟ وليه وحرام عليكم؟ لا المشاعر دي الشرع بيقول لك ايه؟ ربنا بيقول لك ايه
يقول لك ما ينفعش ان انت ان كنت مؤمنين بالله واليوم الاخر. ما ينفعش تحس الاحساس ده اه ابقى اه اه مشفق عليه ومتضايق وما كنش نفسي ان ده يحصل وزعلان بس في نفس الوقت ايه
نفز حد ربنا. امر ربنا لان ده في مصلحته وقالوا ان دي رأفة مزعومة ليه كفر عنه لان انت اصلا مش ارأف به من ربنا سبحانه وتعالى يعني هل انت ارحم من ربنا؟ هل انت ارأس من ربنا؟ اللي شرع الشرع ده
فليه انت قاعد تقول ايه ايه يعني ليه لحد كده صعب كده هو ربنا سبحانه وتعالى ارحم منك ربنا سبحانه وتعالى رحيم الرحمن الرحيم الرؤوف فادعاه ان ده انا كده بدافع الرحمة ودافع الرأفة ده اصلا ايه؟ مش صح
فقال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. قال لك ان كنتم تؤمنون بالله ده اسلوب يعني ايه؟ حسن حاسس تحضيض كده زي يقول لك ايه؟ ان كنت راجل قم لي
طب كنت راجل ايه تعال ماشي؟ انا كنت راجل ايه؟ انزل لي يا عم مصطفى لاعبني آآ ماتش ان كنت راجل ايه؟ تعال. فمعنى كده ان انا بقول لك ايه بقى ايه
بسخنك صح ولا غلط؟ وقال ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ده فيه نوع من ايه بس يعني لو انت مؤمن بالله وباليوم الاخر انت ما ينفعش ان انت ايه
وانت بتقيم الحد ان انت هتبقى من جواك عايز تقلل وعايز تعطل وعايز لأ لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم في الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
لازم الحد يكون ايه وكل ما العدد يزيد كل ما ده ايه افضل وليشهد عذابهم وطائفة من المؤمنين عشان ابن كثير قال قال آآ قال وهذا فيه تنكيل للزانيين اذا جلد بحضرة الناس
فان ذلك يكون ابلغ في زجرهما وانجع في ردعهما يعني اقوى واشد في ردعهما. فان في ذلك تقريعا وتوبيخا وفضيحة اذا كان الناس حضورا قال ابن عطية وقوله وليشهد عذابهم وطائفة من المؤمنين المقصد بالاية الاغلاز على الزناة
والتوبيخ بحضرة الناس فلا خلاف ان الطائفة كلما كثرت فهو ايه؟ فهو اليق بامتثال الامر ثم قال تعالى اخر اية نختم بها الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك. وحرم ذلك عن المؤمنين
الاية الاية فيها خلاف طويل ممكن يعني ايه لما تقرأوا تحضير الدرس الاية فيها خلاف طويل. خلاف في معنى ايه؟ في معنى ينكح. ينكح هنا يعني ايه؟ نزول يتزوج ولا يطأ
ده معنى وحرم زلك عنه ومن حرم زلك اللي هو ايه؟ الزواج ولا الزنا مش كده يعني يعني مش كده يعني مش مش بالفهلوة كده يعني ماشي يعني انا مش بسأل عشان تجاوبوا يعني انا بقول ان ايه ان ده ده محل النزاع ده الخلاف هنا يعني. ماشي؟ احنا في الاخر احنا في الاخر احنا ايه مش هنبين
ولا حاجة احنا هنقول بس قول ابن كثير والطبري بس اللي هو هنختار اختيار ابن كثير والطبري هنقلد يعني الامام ابن كثير والطبري لكن اللي عايز بقى يرجع للتفصيل وكده لان ده هينبني عليه ايه
هينبني عليه احكام على حسب تفسير الاية هينبني عليه حكم حكم زواج العفيف من الزانية وحكم زواج الزاني من العفيفة ماشي اللي هيفسر بمعنى ان ينكح هنا بمعنى زواج هيبقى دي لها ايه
حكم ومسائل فقهية. اللي هيفسر بمعنى يطأ هيقول اية بايه باتجاه تاني المهم سبب نزول الاية ايه سبب النزول ان كان آآ زي ما جاء في الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كان رجل يقال له مرثد ابن ابي مرثد
وكان رجلا يحمل الاسرى من مكة حتى يأتي بهم المدينة. يعني سيدنا مرصد رضي الله عنه اسلم وهاجر وكان له مهمة ان هو بيروح ايه بينزل اه من المدينة لمكة ياخد المستضعفين ده كان في البداية خالص ده بداية بعد الهجرة
ياخد الناس المستضعفين المحبوسين اللي مش قادرين ايه يهاجروا يقوم محمل وطالع على ايه على المدينة انت متخيل يعني متخيل المهمة عاملة ازاي الواحد بيجي بيجي من المدينة لمكة بالليل يهرب الناس وياخدهم ويوديهم ايه؟ المدينة
وتخيلت الشجاعة وده يعني ده لو اتمسك احنا يعني قريش يعني في في اشد وقت مش بنتكلم في وقت الصلح مسلا وقت الصلح خلاص القانون اللي اتفق عليه في الصلح ما ينفعش الكلام ده. ان حد يروح من
المسلمين للنبي عليه الصلاة والسلام المفروض ان هو ايه؟ يرد تاني الا لما بعد لما قريش نزلت عن الشرط اه يعني ده بقى الناس بتعزب. تخيل بقى ده جاي يهربهم
فسيدنا مرثد صحابي شجاع رضي الله عنه وقال وكانت امرأة بغي مكة يقال له يقال لها عناق وكانت صديقة له يعني في ايه في الجاهلية فامرأة بغي وصاحبته في الجاهلية. فلما وصل آآ قال وانه كان وعد رجلا من اسارى مكة يحمله. قال فجئت حتى انتهيت
اتيت الى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت علاق فابصرت سواد ظلي بجانب الحائط. فلما انتهت الي شافت الضل فجت فشافت فلقت ايه مرصد قال فلما انتهت الي عرفته فقالت مرصد
قلت مرصد فقالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليل هلم ثابت عندنا الليل هو الراجل جاي رضي الله عنه صحابي رضي الله عنه جاي عشان ايه يحرر اسير لقى فجأة ايه فتنة بتعرض عليه بتقول له ايه تعالى بت عندان الليل وهي امرأة بغي وكانت صديقة له في الجاهلية
فقال فقال رضي الله عنه ايمان هنا لما ايه يوقف الانسان يلجم الانسان فقال رضي الله عنه قال يا عناق حرم الله الزنا قال لها خلاص يأبى الله والاسلام حرم الله الزنا
فلما خلاص يأست منه راحت ايه راحت فضحته بقى. قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل وساراكم قال قال فتبعني ثمانية تمن رجالة وسلكت الخندمة جبل فانتهيت الى كهف او غار فدخلت فجاؤوا حتى قاموا على رأسي فبالوا
فظل بولهم على رأسي وعماهم الله عني شافوش. قال سم رجعوا ورجعت الى صاحبي. رجع عشان ايه؟ يكمل المهمة بتاعته رجعت الى صحيفة حملته وكان رجلا ثقيلا حتى انتهيت الى الاذخر خرج بقى بره عند شجر عند نبات الاذخر وعند شجر الاراك
ففككت عنه اكبله الحبال بتاعته فجعلت احمله ويعينني. نمشي بقى نتسند على بعض لحد ايه لما وصل المدينة قال حتى قدمت المدينة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عنقا. هم
قال له ينفع اتجوزها؟ هو بيحبها وده سبحان الله يشوف يعني صحابي واهاجر وفي كم الشجاعة والتضحية والبزل ده والبطولة اللي هو بيعملها وفي الاخر قلب متعلق فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انكح اعناقك هينفع اتجوزها
فقال قال مرتين فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي شيئا حتى نزلت الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مرصد
الزاني لا ينكح الا زانية او مشرك والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك. قال فلا تنكحها فلا تنكح وهي سبب نزول الاية طيب معنى الكلام ايه هناخد قول لابن كثير ونختم ان شاء الله
احنا قلنا فهمنا الخلاف ينكح هنا اما ايه؟ يتزوج او يطأ. ابن كثير اختار ايه ان ينجح بمعنى ايه؟ يطأ فقال قال ابن كثير هذا خبر من الله بان الزاني لا يطأ الا زانية او مشركة
يعني ايه المعنى يعني يعني يعني اللي توافق الزاني على هواه وعلى مراده هي ايه زانية ده ده هيرجعنا نفس النقطة اللي احنا قلناها ايه في البداية مسألة ايه الاسم المصطلح
يعني كون ان هي البنت توافق الولد ايا كان بقى احنا بنحب بعض متصاحبين اسم العلاقة ايه بقى مساكنة اي حاجة لكن هو هي ان هي تصل الى الزنا معه. فقال الله عز وجل ده كلام ربنا
الزاني لا ينكح الا يعني لا يطأ الا زانية او مشركة الا زانية لان الزانية هي اللي ايه توافق على على على الزنا او مشركة اصلا هي لا ترى ايه؟ اي حرام. لا ترى حرمة الزنا اصلا
فقال ابن كثير هذا خبر من الله تعالى بان الزاني لا يطأ الا زانية او مشركة. اي لا يطاوعه يعني ييجي على هواه لا يطاوعه على مراده من الزنا الا زانية عاصية
او مشركة لا ترى حرمة ذلك والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. اي عاص بزناه او مشرك لا يعتقد تحريم الزنا قال عن ابن عباس الزاني لا ينكح الا زانية ليس هذا بالنكاح انما هو الجماع لا يزني بها الا زنا او مشرك
قوله تعالى وحرم ذلك على المؤمنين اي تعاطيه اللي هو ايه الزنا والتزويج بالبغايا وده برضو ايه العلماء قالوه ان هو واحد عفيف يتزوج من بغي وهي مصرة على الزنا
قال لك لا لو تابت اه زي كلام شيخ الاسلام وغيره خلاص التوبة خلاص هي خلاص هو مسلا شخص كان زاني تاب بقى اسمه ايه اسمه تائب ما اسموش زاني
ثم بعد ده؟ مم فخلاص هي ايه هي تابت. تنكح نكاح العفيفة ماشي؟ لكن هي واحدة تحترف الزنا ووظيفتها كده. هو هيعيش معها ازاي ده وقالوا بقى كلام تفصيل في المعنى ده يا ابن عاشور وغيره. آآ اقرأوا الفوائد يعني اللي موجودة في تحضير الدرس يعني
المهم قال وحرم ذلك على المؤمنين اي تعاطيه والتزويج بالبغايا او تزويج العفائف بالفجار من الرجال ان يبقى عنده بنت عفيفة وطاهرة يزوج البنت الرجل ايه؟ زاني