1
00:00:00.550 --> 00:00:16.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين هذا الجزء باذن الله تعالى سيكون جزء يعني

2
00:00:16.550 --> 00:00:47.400
مداشرة قراءة كتاب ايسر التفاسير لكلام العلي الكبير وبهامشه نهر الخير على اثر تفاسير تأليف الشيخ ابي بكر جابر الجزائري الواعظ بالمسجد النبوي الشريف وهذا التفسير من تفاسير الجيدة وهذا الرجل ممن اكرمه الله تعالى بالتدريس هناك وختم القرآن ختمات يدرس

3
00:00:48.500 --> 00:01:07.850
ولي يعني حينما كنت في بلدنا كنت استمع الى تفسيره كثيرا وله تفسيرات قديمة وحديث في السورة وهي جيدة القديم جيد والحديث جيد والكتاب جيد الحمد لله نتذاكر فقرة يا شيخ فادي من واحد الى اربعة

4
00:01:08.300 --> 00:01:44.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  وقد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم

5
00:01:45.250 --> 00:02:21.600
انهم مائهم الا اللائي ولدهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة فتحريم رقبة من قبل ان يتماسى

6
00:02:21.850 --> 00:02:56.600
ذلكم توعدون به. والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم. جزاك الله خير الجزاء ووقاك الله

7
00:02:56.600 --> 00:03:23.100
لسوء الغلاء هذه السورة العظيمة من سور القرآن العظيم وكل سورة يقرأها الانسان تدبر ما فيها ويتأمل معانيها يعيشوا الراحة والطمأنينة وانتم بفضل الله تعالى تحفظون الحديث الذي يرويه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي الاغر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

8
00:03:24.250 --> 00:03:45.550
ما جلس قوما مجلسا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده فالملائكة تجتمع على ذكر الله تعالى هذا الذكر اجتماع الى قراءة القرآن تحبه الملائكة

9
00:03:45.650 --> 00:04:08.250
اما غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده فهذه بسبب التدبر وبسبب التدارس وهذا التدارس نحن بنا حاجة منهم اكثر من حاجتنا الى الطعام والشراب ولذلك لما تكون هذه الايات في قصة قد وقعت وفي حال قد حصل

10
00:04:08.350 --> 00:04:26.050
يستذكر الانسان ذلك الحال الطيب الذي مر بالنبي صلى الله عليه وسلم ومر بالصحابة ولا يقول اسماعيل ابن فلان الوقاص يقول كنا نحفظ مغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما نحفظ السورة من القرآن

11
00:04:26.700 --> 00:04:43.050
يعني ما حصل من امور السيرة ومغازي النبي وامور الناس حينذاك كان صغار يحفظونها كما تحفظ السورة من القرآن اذا في هذه السورة تعطيك وجه من اوجه السيرة المشرق وسيرة النبي كلها

12
00:04:43.100 --> 00:05:06.300
مشرقة والانسان ينتفع منها في شرح سليمان قال الشيخ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وهنا قد سمع بمعنى قد استجاب فمعنى السماع ليس مجرد السماع بل هو سماع الاستجابة. وانت في الصلاة تقول سمع الله لمن حمده اي استجاب الله لمن حمده

13
00:05:07.200 --> 00:05:24.600
اي استجاب الله لمن حمده في الصلاة قائلا الحمد لله رب العالمين. استجاب الله واستمع له سماع استجابه وهنا تجادلك في زوجها اي تراجعك ايها النبي في شأن زوجها اوس ابن الصامت هذه خولة

14
00:05:24.800 --> 00:05:55.150
كانت تراجع النبي وتستفصل عن حكمها الشرعي. ليست معترضة وانما تريد ان ان تصل من العلم الصحيح قال هنا وتشتكي الى الله اشتكي الى الله وحدتها وتشتكي فاقتها وتشتري طبية صغارا

15
00:05:55.650 --> 00:06:23.950
انضمتهم اليها ضاعوا وان ضمهم اليها جاعوا هذا فيما يتعلق الحضانة انتم درستموها وستدرسونها يرجع في الحضانة الى مصلحة المحضون وهذه كانت تستفصل عن هذا الامر ربنا يقول والله يسمع تحاوركما شف ربنا يسمع سبحانه وتعالى

16
00:06:24.050 --> 00:06:46.850
وربنا رقيب يراقبنا اي تراجعكما انت ايها الرسول والمحاورة لك والمحاورة لك وهي خولة بنت ثعلبة هذه المرأة اسمها خولة بنت التي قال السيدة عائشة قول سبحان الذي وسع سمعه الاصوات

17
00:06:47.700 --> 00:07:06.300
كانت خولة بنت ثعلب في طرف المسجد تكلم النبي وانا في الطرف الاخر لا اسمع كلامه وربنا قد سمع كلامها من فوق سبع سنوات وهي التي بعد سنوات لما طالت عمر امير المؤمنين قالت له يا عمر ايه ان ابن الخطاب

18
00:07:06.600 --> 00:07:22.550
لقد كنت تسمى عمير ثم قلت يا عمر ثم صرت اميرا للمؤمنين فاراد العبد ان ينصحها بان تخفف من عبارته. قاله لا فان الله سمع فوزها من فوق سبع سماوات

19
00:07:23.200 --> 00:07:45.550
فاذا هكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لهم من الخير والفضل لكم ان الله سميع بصير اي سميع لاقوالكم بصير باعمالكم الذين يظاهرون منكم من نسائهم اي يحرمون نسائهم يقول انت علي كظهر امي هذه تسمى الاظهار له احكامه الخاصة

20
00:07:45.550 --> 00:08:08.150
وانتم تذكرون اننا كثرنا على هذه السبورة كيف ان الاسلام قد احاط نظام الاسرة بانسهجة منيعة متينة حتى لا يتصدع نظام الاسرة لندرك ان اي عمل نقوم به ينبغي علينا ان نحفظه وان لا نضيعه

21
00:08:10.050 --> 00:08:32.250
ما هن امهاتهم اي ليل اي ليس هن بامهاتهن ما هن امهاتهن من امهاتهم الا اللائي ولدنهم اي ما امهاتهم الا اللاتي ولدنهم او ارظع منهم ولذلك لما قذر ما خزر

22
00:08:34.050 --> 00:08:55.550
من امور طبية جديدة ما يسمى اطفال انابيب بعض بعض المجامع العلمية افتت فتية جور انه يحق لنا ان نأخذ من من نطفة الرجل مرأة ونستأجر رحما اخر ان الله عفاه فيه هذا لا يجوز شرعا

23
00:08:55.950 --> 00:09:18.100
اهلا بهذه الاية  فالتي حملت في بطنها ماء ما يخرج منها ولدها وكلال في التي ارظعت الذي ارظعت ماذا سنستفيد سنستفيد ان الطفل قبل السنتين بسبب هذا الطعام بسبب الحليب تتكون خلايا

24
00:09:18.450 --> 00:09:33.100
والخلايا سوف تنشطر. ولذا عندي طفل قبل سنتين وارظع من امرأة واذا اردنا ان نأخذ تحريم الدي ان ان منها ومنهم يتبينون انه ولدها واذا حرم هذا الشيخ انا سئلت

25
00:09:33.200 --> 00:09:47.000
سألني احد من يشتغل بفقه قال لو فرضنا هذا الطفل الصغير فاخذنا له من امرأة هل يكون ولدها لا يأتي الى صاحب المختبر قلت له هل تتكون خلايا من الدم؟ قال لا

26
00:09:47.050 --> 00:10:01.550
ثريات ليس فيها خلية فهي لا تنتج نفسها وكان الدم يعيش في جسم الانسان مئة وعشرين يوم. شوف السيارة تجرح حسنة ويخرج منه دم هذا الذم اللي عنده يعيش بجسمه مئة وعشرين يوم

27
00:10:02.050 --> 00:10:25.100
الدم هذي ما تعيش اكثر من مئة وعشرين يعني لا يركبون خلايا لكن في الرظاع تتكون خلايا وتنشغل فيكون هذا ابن قال ما هن امهات امهات اللائي ولدناهن وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. هل هذا الكلام مشروع؟ الكلام هذا ليس بمشروع

28
00:10:25.550 --> 00:10:46.000
والطلاق له صيغته الخاصة وان يكون ماذا اذا اراد الانسان ان يكون طلاقه سنيا اي على سنة النبي صلى الله عليه وسلم اي وانهم بالظهار ليقولون منكرا من القول. ويا اخي الانسان يحذر ان يقول منكرا من القول

29
00:10:46.300 --> 00:11:03.500
وزورا اي كذبا ويحذر الانسان من تزوير الحقائق  وان الله لعفو غفور. ربنا جل جلاله عفو وربنا يغفر ذنوبكم اي على عباده اي ذو صفح عليهم غفور لذنوبهم اذا تابوا منها

30
00:11:04.700 --> 00:11:23.000
والذين يظاهرون من نسائهم اي بان يقولوا بان يقول لها انت علي كظهر امي او اختي ونحوها من المحارم طبعا هذا في كتب الفقه اذا قال هل انت عليه كظهر اختي هل يعد ظهارا ام لا يعد ظهاراه في ذلك خلاف وخلاف بين اهل العلم

31
00:11:24.550 --> 00:11:43.600
ثم يعودون لما قالوا اي يعزمون على العودة التي ظاهروا منها اذا كان الظهار في الجاهلية اذ كان اذ هنا تسمى اذ للتعليل. وتختلف عن اذا اذ كان الظهار في الجاهلية ثلاثة

32
00:11:43.950 --> 00:11:59.750
الاسلام ماذا جعل الظهار؟ هل جعله في الاقليم؟ جعله طلاقا؟ بل جعله احكاما خاصة وحرمه وعلى هذا التحريم شدد العقوبة على فاعله وانت تنتبه حكمة على ان اي ذنب من الذنوب

33
00:12:00.100 --> 00:12:19.500
يقترفه انت تستحق بالعقوبة العاجلة والآجلة فبعض الذنوب مثل هذه جعل الله لها عقوبة حتى منها هذه تستفيد على ان اي لم من الذنوب  لابد ان تراعي حق الله في ان تدعه

34
00:12:20.850 --> 00:12:51.800
فتحير رقبة من قبل اية مس اي فالواجب عليه رقبة مؤمنة قبل ان يقربها يبقال يتماسك ما قال غير هذا الشيء دائما العبارات القرآنية عبارات مكسية بالحياة وحسن الفطرة ذلكم توعدون به شف الموعظة هي زاجر من الشهوات

35
00:12:51.950 --> 00:13:08.600
والموعظة هي يعني ترغيب بالفظائل وتحذير من الرذائل والانسان يؤثر فيه جانب الخوف والرجاء اي تؤمرون به فافعلوه على سبيل الوجوب يعني الانسان لا يهم شي مو لما يقع له شيء

36
00:13:08.700 --> 00:13:25.400
يتساهل وربنا يعظ الناس بالفقه ولذا الفقه فيه الكثير من المواعظ ولذا قال الزهري ما عبد الله بشيء مثل الفقه فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين اي فمن لم يجد

37
00:13:25.900 --> 00:13:43.450
الرقبة لانعدامها او غلاء ثمنها فالواجب صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسوا اي من قبل الوتر ام اي قبل الجماع فمن لم يسر عليه الصيام لمرض او كبر سن

38
00:13:43.850 --> 00:14:01.750
فاطعام ستين مسكينا شوف طبعا الشارع الحكيم حتى على النفقات وقال لن تنفقوا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قال ويطعمون الطعام على حبهم اي على حب الطعام وعلى حب الله تعالى

39
00:14:01.800 --> 00:14:24.050
كمان مرة عندنا الصواب المعنيين بالهاء كثير من الاشياء شرع فيها النفقة على المساكين لان الشارع يريد ان يعلم الناس على الاحسان على عبيد الله فديننا مبني على الاخلاص لله وعلى الاحسان لعبيده

40
00:14:25.500 --> 00:14:49.900
اي فعليه قبل الوتر ان يطعم ستين مسكينا يعطي لكل مسكين مد من بر قوم الدين من غير المرء طبعا المد اللي هو مد الايدي بالتمر والشعير ونحوهما منهم من يرى مد ومنهم من يرى مدين اذا كان مدين ماذا يقدر الصاع

41
00:14:50.250 --> 00:15:13.350
تم لان الصاع اربعة اجزاء ذلك لما تقدم من بيان حكم الظهار الذي شرع لكم لتؤمنوا بالله ورسوله اي لان الطاعة ايمانا والمعصية من الكفران والحقيقة ذلك لتؤمنوا بالله يعني اي طاعة

42
00:15:13.400 --> 00:15:38.200
تضيعها فهي من الايمان وتزيد الايمان واي معصية يختلفها الانسان فهذا من تغطية التوحيد ولذا القاعدة بان المعاصي بريد الكفر وعدو الايمان هو سبب الشقاء والحرمان  وتلك حدود الله اي احكام شرعه

43
00:15:39.000 --> 00:16:02.400
وللكافرين عذاب اليم. اي وللكافرين بها الجاحدين لها عذاب اليم. اي ذو الم معنى الايات قوله تعالى قد سمع الله هذه الاية الكريمة نزلت في خولة بنت ثعلب الانصارية وفي زوجها اوس بن الصامت سبب نزول ومناسبة نزول

44
00:16:02.750 --> 00:16:26.050
اذا الشيء مباشر تم سبب النزول اذا يعني مناخ عام ونزل فيه شيء من التوجيهات ماذا يسمى يسمى مناسبة النذر فبودي حينما تقرأ يكون لديك   اذا كان الامر مباشر لهذه الواقعة

45
00:16:26.150 --> 00:16:44.950
مثل السؤال عن الانفال مثل هذه الحالة يسمى سبب نزول ولذا يكون لولا هذه الواقعة لما نزل النازل وقد يكون النازل واحد والسبب متعدد وقد يكون العكس لكن مناسبة النزول

46
00:16:45.200 --> 00:17:17.550
ومناخ فتنزل توجيهات وتعليمات تم مناسبة الذل طبعا انا سألت مم قبل ثمانية شهور سألت المختصين مثل الشيخ خالد السبت الشيخ محمد الربيعة شيخ عمر المقبل شيخ مساعد الطيار وهم من اهل التفسير المتقنين في هذا الزمن

47
00:17:18.650 --> 00:17:35.300
عن طريق الاخ احمد الطيب صاحب دار ابن الجوزي هو علاقته بهم ما شاء الله يعني لم يأتوا بشيء زائد على ما ذكرته هنا وجزاهم الله خير الجزاء على خدمتهم للكتاب والسنة

48
00:17:36.550 --> 00:18:01.550
واذا هذا السبب فيقولون الشيخ نزلت في خولة بنت ثعلب الانصارية وفي زوجها اوس بن الصامت اخي عبادة ابن الصامت لنعرف قيمة هذا الرجل كان قد ظاهر منها زوجها اوس فقال لها في غضب غيري مغلق عدنا

49
00:18:01.850 --> 00:18:21.500
نظر في اغلاق ورد لا طلاق ولا عتاقة في اغلاق يعني شوف احنا عندنا الخمر نأتي الان بقذف من الخمر يشرب منه الاخواد قليل يجد لذة ونشر والعياذ بالله بمعصية الله

50
00:18:22.100 --> 00:18:43.950
يبقى لن يسكر يبقى انسان عابد  الاخ شرف نصف هذا القدح احمد وسكر اصبح يعني نتحرك هكذا ويرى الواحد اثنين جاوب الاخ حسن قد احكامي حتى اصبح مثل المضح يا شيخنا

51
00:18:44.100 --> 00:19:05.150
لا يدري ماذا يخرج من فيه يقوم ثم يسقط شوف لما تحدث عن انطلاق السفران اما فادي وادي لا خلاف في وقوع كلامه من طلاق او اعتاق او معاملات وحزن

52
00:19:05.900 --> 00:19:26.850
لا خلاف في عدم وقوع كلامه. الخلافين من حصلت في احمد وعندنا مثل هذا الغضبان الان جالس هنا فجاءته زوجته وتحمل حذاء واراد ضربها امام البقية فنضف لكن بقي يا رحمان يقول وماذا يتصرف وماذا

53
00:19:27.700 --> 00:19:46.500
قال لها انت طالق وشخص انتهى مثل عيد الامين احيانا تسوي نفسه مثل المجنون عريان النساء صار كذا وقطع حالي وكذا ويصيح ايه مثل هذا يعني اذا كان صادق اين هذا لا خلاف في عدم الوقوع

54
00:19:47.400 --> 00:20:03.450
لكن فاهم ان الانسان زعل وصار يحمر ويصفر وغضب غضب هذا الذي حصل خلاف في كلامه. فهنا الشيخ يحفظه الله تعالى قال غير مغلق اي لم يغلق عليه الامر يعني بقي بواعيته

55
00:20:03.550 --> 00:20:23.650
انت علي كظهر امك قال وكان الظهار يومئذ طلاقا يعني كان هناك والشارع لم يغير شيء في هذا الشيء بل ان الشياقة قد اقره باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد افتى لها فيما عنده من العلم حين ذلك

56
00:20:24.450 --> 00:20:44.150
وكانت المرأة ذات اطفال صغار وتقدم بها وبزوجها السن يتقدم به وبزوجته السن يعثر عليهم ان يفترقا واذا سجن او مات امورها قد تكون فيها يعني شدة وما اشبه ذلك

57
00:20:44.650 --> 00:21:04.800
فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو اليه ما قال زوجها فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم ظعفهم وظعف زوجها ووقف اطفالها الصغار اذا الاطفال والزوجة والزوج كلهم بحاجة الى ان

58
00:21:04.900 --> 00:21:24.800
يبقى نظام الاسرة بدون تصدق وما زالت تراجع رسولك وتحاوره في شأنها وشأن زوجها حتى نزلت هذه الايات الاربع من فاتحة سورة المجادلة التي سميت بهذه السورة فقير سورة المجادلة

59
00:21:25.000 --> 00:21:47.400
سوى انها تجادل ليست المجادلة قالوا يصح فتحها فقط يعني يصح ان نقول سورة المجادلة باعتبار ان المجادلة قد حصلت بهذه السورة فقال تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

60
00:21:49.000 --> 00:22:09.450
اي قد سمع الله قول المرأة التي تجادلك اي تراجعك في شأن زوجها الذي ظاهر منها اي حرمها على نفسه وجعل ظهر زوجته كظهر امه عليه وتشتكي الى الله الشكوى الى الله

61
00:22:09.800 --> 00:22:30.750
فاياك ايها الانسان ان تشكو الرحيم الى غير الرحيم وربنا الرحيم والبشر منهم من لديه صفة الرحمة ومنهم من ليس لديهم فانت حينما تشكو الله عند الاخرين شكوت الرحيم الى غير الرحم

62
00:22:31.000 --> 00:23:00.600
واعلم بعد ان قالت وتشتكي الله بعد ان قلت لها   بعد ان قلت لهم والله ما امرت في يعني ما امرت في شأنك بشيء تشكو الى الله ضعف حالها والله يسمع تحاوركم

63
00:23:01.200 --> 00:23:26.700
اي مراجعتكما لبعضكما بعضا الحديثة واجابكما باعتبار انه اخذ جهاد حينما انزل هذه السورة ان الله سميع بصير بالحال اي سميع لاقوال عباده عليم باحوالهم وهذا حكم الظهار فافهموه واعلموا به. اولا

64
00:23:27.400 --> 00:23:51.050
ان الظهار الذي هو قول الرجل لامرأته انت علي كظهر امي لا يجعل المظاهرة منها اما له اذ امه هي التي ولدته وخرج من بطنها وكذلك طبعا له ارضعت والزوجة لا تكون اما بحال من الاحوال. يعني لان هذا الكلام كلام غير صحيح لما الانسان يظاهر

65
00:23:52.550 --> 00:24:10.200
ثانيا هذا القول كذب وزور ومنكر من القول. هو قائله اثم فليتب الى الله وليستغفر له يعني يجب الانسان يرجع الى الله ويقطع عن مثل هذا ويندم ويطلب من الله المغفرة

66
00:24:10.450 --> 00:24:32.550
بالتسبيح وبالاعمال الصالحة ثالثا لولا عفو الله وصفحه على عباده المؤمنين ومغفرته للتائبين لعاقبهم على هذا القول الكذب الباطل هذا طبعا بفضل الله تعالى بس رابعا على الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا اي يعزمون على وطئها بعد الظهار

67
00:24:32.950 --> 00:24:54.750
منها فالواجب عليهم قبل الوقت لها تحرير رقبة ذكرا كانت ام انثى يحارب الانسان رقبة ويشتري عبدا مملوكا او عبدة مملوكة فيعتق الرقبة صغيرة كانت او كبيرة لكن مؤمنة غير كافرة

68
00:24:55.800 --> 00:25:14.250
فمن لم يجد الرقبة الانعدام قد الانسان لا يجد الرقبة وقد لا يجد الانسان المال عندهم او غلاء ثمنها فيجزئه صيام شهرين متتابعين شهرين متتابعين بحيث لو انه قطع التتابع

69
00:25:14.350 --> 00:25:35.750
وجب عليه ان يعيد فان لم يستطع لعلة قامت به وهذا من رحمة الله ان الانسان قد لا يستطيع ان يفعل بعض الافعال حتى يدرك حاجته الى ربه ومولاه يعني الان اي واحد دخل الخل ولديه ريح ولا يستطيع ان يخرجه

70
00:25:37.000 --> 00:25:59.450
الم يتنبه الى حاجته الى ربه وانه هذا الريح البسيط لا يستطيع اخراجه اذا انتصر عند ريحها حسن وما يوم يومين او ثلاثة شيصير في بطننا تنتفخ يا لطيف فاحمدوا الله على ما رزقكم من الصحة والعافية

71
00:26:00.200 --> 00:26:14.500
فان لم تضع لعلة قام فيها فالواجب اطعام مسكين المسكين هو الفقير لمن يطلق كلمة مسكين يراد به المسكين ويراد به الفقيظ لما نأتي بالفقير والمسكين فالفقير هو الذي ليس لديه شيء

72
00:26:15.000 --> 00:26:39.300
والمسكين الذي عنده شيء ولا يكفيه. واما السفينة فكانت لمساكينه يعملون. هم اذا ليس سفينة ويعملون لكن ورزقهن لا يكفيهم لقضاء حوائجهم وسمي المسكين مسكينا لانه لا يستطيع يعني تمنعه المسكن تقول له زوجته اجلب لنا

73
00:26:39.800 --> 00:27:00.600
اثنين كيلو لحم حتى اعمل لكم كبسة لحم قل لها ان شاء الله هو ليس لديه فلسا احمرا فاسكنته الحاجة عن اداء واجباتهم يعطي كل مسكين مدا من بر او نصف قاع من غير البر كالشعير والتمر ونحوهما

74
00:27:01.150 --> 00:27:21.450
كل ذلك من قبل ان يتماسك من باب حمل المطلق على المقيد اشرح لي يا حسن هذا  فمن فان لم يجب حسن سيجيب محمود دياب او دياب هذا خلافا في اسمه

75
00:27:23.150 --> 00:27:57.850
ايه يا ولدي واصلح الله لنا   الاطعام على هو مطلق لم يقيد بالمثال اه تقرير الرفضة  انها نعم الرجل فهمت يتقيد الاول بقبل المسيس فيحمل هذا الاخير عليه ايضا. جيد

76
00:27:58.450 --> 00:28:21.750
من هنا الشارع القرآن ما قبله يدل عليه وذلك لماذا؟ لتؤمنوا بالله اي ذلك الذي تقدم من باب حكم الظهار شرعه لكم لتؤمنوا بالله ورسوله اذا شخص يسألك يقول لك لماذا

77
00:28:22.600 --> 00:28:45.900
تقرأون في دار الارقم قل له لنؤمن بالله فهذا العلم والعمل يقويات الايمان قال اذ الايمان اعتقاد وقول وعمل. شف ما التعليل في هذا اذ الايمان اعتقاد وقول وعمل اعتقاد في القلب

78
00:28:46.050 --> 00:29:09.400
وقول باللسان وعمل فطاعة الله ورسوله فطاعة الله فطاعة الله ورسوله ايمان ومعصيتهما من الكفران وقوله تعالى وتلك حدود الله اي لا تعتدوها بل قفوا عندها ان الله لا يتعداها الانسان بل يقف عندها

79
00:29:10.100 --> 00:29:33.400
وللكافرين بها المهتدين لها عذاب اليم. ايدوا الم احفظوا قاعدة كل اليم في القرآن موجع قيد الم يوجع جزاء جزاء تعديهم حدود الله هدايات هداية الايات لماذا يسميها الشيخ بالهداية؟ لانك تأخذ من القرآن هدايات

80
00:29:34.100 --> 00:29:57.900
وانت تسأل الله الهداية على الصراط المستقيم ثم تأتي بعدها تقرأ الايات لان الهدايات تؤخذ من ذلك بتغليها يا احمد واكتبها لي الورقة وارسلها لي على الواتس اب وتقول لماذا نقرأ الايات القرآنية

81
00:29:58.500 --> 00:30:25.100
بعد سورة الفاتحة بالصلاة تقول لي لان في القرآن وفي قراءة القرآن وفي تدبره اخذ الهدايات لاجل العمل بها. تمام وهنا قال في ايات الايات يقول اهدنا الصراط المستقيم اذا شرع لك ان تقرأ بعد الفاتحة شيء من القرآن حتى تهتدي. تهتدي قارئا

82
00:30:25.500 --> 00:30:55.600
تهتدي متدبرا تهتدي عاملا اجابة الله لاولياءه بتفريج كروبهم وقضاء حوائجهم فله الحمد فله الحمد وله الشكر سبحانه وتعالى الحمد والشكر حرمة الظهار باعتبار باعتباره منكرا بدأ فيه بالسؤال هكذا اكتب لي اياها السؤال بعدين

83
00:30:56.450 --> 00:31:21.500
لماذا حرم الظهار تقول لي حرم الظهار لانه منكر وكذب وزور ويجب التوبة منه اخذا من قوله تعالى وتأتيني بالايات بيان حكم المظاهرة وهو ان عليه عتق رقبة وهو ان عليه عتق رقبة قبل ان يجامع امرأته

84
00:31:21.950 --> 00:31:44.500
المظاهر منها اذا عنده غير مو الظاهر انه يحق له ان يجامعها انما يحرم عليه من ظاهرها حتى يصوم او يعتق او يطعم ان عثر عليه السارق فان لم يجد الرقبة المؤمنة صام شهرين متتابعين او وجد لا يستطيع شراءها

85
00:31:46.100 --> 00:32:04.350
من الهلال الى الهلال شف من الهلال الى الهلال يعني مو لا يحسب ايام انما اراد ان يصوم شهرين اذا ارادتهم اليوم كم يوم يصيرون؟ ستين يوم اذا اراد يصمم بداية الشهر الهلالي من الهلال الى الهلال

86
00:32:04.800 --> 00:32:25.350
يفرضنا انتهى الشهر تسعة وعشرين يوم هذا صار عصام شهر هلالي يصوم بعد شهر هلالي خلاص  فاذا ما اردنا الى الهلال يصبنا له كم يوم ستين يوما ايه  اي ترتيب اوليدي ان هذه الاحكام

87
00:32:25.400 --> 00:32:50.400
ويقول لك فمن لم يجد ما له تأخير ما فيها تأثير يا ابني يا ابني اوعى  الاموال النص ظاهر هذا على انها فمن لم يجد تمام واذا انقطع التتابع لمرض بنى على ما قامه شوف اذا لو فرضنا صام عشرين يوم وتمرظ

88
00:32:51.150 --> 00:33:14.700
او قال له انت لابد ان تسافر الان الى مرعش حتى تذهب الى الاقامة اصبح مسافر واحتاج الى لا يقطع المرض والسفر المرض الحقيقي والسفر الحقيقي غير محفظة اسطنبول حتى اخلصهن وصل لي اياهم اريح نفسي اقول لك لا

89
00:33:15.700 --> 00:33:40.600
السفر الحقيقي فان لم يستطع لمرض ونحوه شوف اطعمة فان لم يستطع لمرض ونحوه اطعم ستين مسكينا فاعطى لكل مسكين على حدة ضدا من بر او مدين شف منهم من قال مد واحد

90
00:33:40.950 --> 00:34:01.000
اللي هو ثمان مئة غرام او موديل اللي هو كيلو ونصف ولذلك نحن نصف قيادة نسيب المد نفتي بالمدين اللي هو نصف تحديد الدقيق الف ومئتين وخمسين جرام لكن نحن نفتي باي شيء بالكيلة والنصف احتياطا ندفع زيادة يسيرة

91
00:34:04.250 --> 00:34:18.400
بس انا في مرة من المرات كان شخص افتيته بالمد الواحد كان العراق في حاج حصار شديد وهذا الرجل كان معدم لا يملك شيء وزوجته لديها كذا لا تستطيع الصيام

92
00:34:19.000 --> 00:34:38.200
فابتديت بالاطعام عن كل يوم مدة لو جاء مع المظاهر قبل اخراج الكفارة اثم ماذا يصنع نساء العثيمين يستغفر له فليستغفر الله وليخرج كفارته يعني يستغفر الله ثم يخرج الكفارة لانها الكفارة تبقى في ذمته

93
00:34:39.600 --> 00:34:59.900
ولا شيء عليه نعم لحديث الترمذي عن الصحيح طاعة الله ورسوله ايمانا ومعصية الله ورسوله من الكفر. الانسان يعمل الطاعات لانها من الايمان. اقرأ يا خالد  كم بقي من الوقت

94
00:35:00.200 --> 00:35:20.100
تم سمم الله عليك بالايمان الدرس اللي بعده متى سيأتينا؟ يعني قوت البلد؟ الطعام نعم من اوسط من اوسط ما تطعمون اهلكم