بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. وهذا المجلس ايها الاحباب في تفسير سورة تكوير وسورة التكوير بالاجماع سورة مكية ذلك ان بعض السور يختلف العلماء في كونها مكية او مدنية. وقلت لهم كثيرا بان مسألة المكي والمدني مسألة دقيقة
نحتاج الى مزيد عناية وبحث ولكن اجماع العلماء ان هذه السورة سورة مكية ولا نزاع في ذلك والتكوير في اللغة بمعنى الجمع. بمعنى الجمع يقال كور الرجل عمامته اي لفها وجمعها
ولهذا في الدعاء نعوذ بالله من الحور بعد الكور فالكور اي الجمع ولف الشيء بعضه على بعض دلالة على التماسك والتضام على التماسك والتضامم فالشيء اذا كان مجتمعا متماسكا فان ذلك خير وبركة
اما اذا تفكك وتجزأ فهذا علامة على الضعف والزوال فاذا الشمس كورت هذه علامة من علامات اليوم الاخر وتكوير الشمس اي جمعها اي كأن الشمس يطوى بعضها على بعض يطوى بعضها على بعض
والذين قالوا بان هناك شموسا وعلى هذا الرأي المقصود بذلك ان تجمع هذه الشموس هذا قول والقول الثاني اذا الشمس كورت اي اذا ذهب ضياؤها اذا ذهب ضياؤها هي الشمس تمدون بماذا؟ اعظم ما تمد به الشمس ماذا؟ الضياء
ولذلك جعل ربنا عز وجل النهار ضياء فجعل النهار ضياء بماذا؟ بالشمس. والشمس اضوأ شيء في السماء ولهذا الشاعر عندما يريد ان يمدح مليكه يقول فانك شمس والملوك واكب اذا بدت لم يبدو منهن كوكبه. سبحان الله كأن هذا المليك لهذا
الشاعر بين الملوك والامراء كالشمس بين سائر الكواكب في السماء كأن يوم القيامة الشمس يذهب ضوئها وضياؤها وهذا دلالة على تبدل الامور الكونية واذا النجوم انكدرت هناك عدة معاني للانكدار. قيل انكدرت اي تغيرت. اي تغيرت
دلالة على ذهاب نورها وضيائها وقيل واذا النجوم كدرت اي تساقطت اذا يمكن ان تكون موجودة ولكن ذهب ضياؤها او اذا النجوم ان كثرت اي تساقطت كأن النجوم مرتبطة بالسماء بسلاسل. كأن مش هي كذلك كأن
فاذا انقطعت هذه السلاسل تناثرت هذه النجوم فسبحان من مسكها بامره ورفعها باذنه واقامها بمشيئته له الملك وهو على كل شيء قدير واذا الجبال سيرت هذه اية عظيمة الجبال الرواسي التي جعلها ربنا عز وجل في الارض حتى لا تميل الارض اي لا
تتحرك وتهتز لان الارض اذا تحركت واهتزت لا يمكن ان توجد عليها حياة لو الارض دايما كده بتتهز على طول لا يمكن ان توجع عليها حياة لا يستطيع الانسان ان يعمرها
او ان يبني عليها او ان يقتات منها. او ان يتكسب فيها. خلاص فامسك ربنا عز وجل الارض بالجبال. بالجبال. وجعلها رواسي لهذه الارض حتى لا تميد الارض. تتحرك وتضطرب
وقيل واذا الجبال سيرت اي تحركت من اماكنها بعد ان تصير هباء منثورا بعد ان تصير هباء منثورا اذا الجبال دي القوية الصلبة الصلبة تصير هباء هباء الهباء كالذرات الدقيقة التي ترى من شعاع الشمس اذا دخل من قوة. شفت
الشيء ده هذه الجبال تنقلب الى هذا الهباء. سبحان الله! وبالتالي تتحرك في كل فيها واذا العشار عطلت الاعشار عطلت. قيل العشار هي النوق العشراء فالناقة العشراء العرب يجعلونها من انفس اموالهم
الناقة اذا كانت عشراء فانها من انفس اموال العرب ويجعلون عنايتهم بها اول ما الناقة تكون حاملا يبقى عشراء. يهتمون باكلها وشرابها ورعيها وآآ كل كل شئونها لكن في هذا اليوم
تكون النوق تكون النوق حوامل سبحان الله فلا يلتفت لها احد ولا ينظر لها احد ولا يعتني بها احد بسبب انشغال الناس بامورهم لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه يبقى لو الانسان عنده مال نفيس
يا ترى ما الذي يشغله عن ذلك المال النفيس سبحان الله هذا مقام صعب قيل واذا العشار عطلت اي السحاب الذي يحمل الماء فان السحاب اذا حمل الماء كان ذلك دليلا على ان السحابة
اي حامل فهذا السحاب هذا السحاب الذي يحمل الماء لا ينزل ماؤه لا ينزل ماء ولا ينظر اليه ولا يتربص ما فيه. سبحان الله واذا العشار عطلت. قيل واذا العشار عطلت اذا الارض
من شدة يبسها لا تخرج ما فيها من خير لان الارض فيها الخير والبركة فلا يخرج منها شيء. واذا العشار عطلت. ولعل القول الاول هو الاولى ان هذا موجه الى ماذا؟ الى النوق الى الابل
واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت عندما تحشر الوحوش فان غيرها اولى بالحشر يعني اذا كان ربنا عز وجل هيحشر الوحوش فغير الوحوش اولى. كالاناسي والجن الجن والانس امة التكليف
فهذا تنبيه على حشر الانسان واذا الوحوش حشرت. ويا ترى هل تحشر الوحوش بمفردها؟ او تكون الوحوش الناس في مجمع واحد. هذه المسألة فيها نزاع واذا البحار سجرت قيل واذا البحار سجرت سجرت اي اتقدت نارا
افتقدت نارا ذلك ان النار بامر الله عز وجل لا تظهرها مياه البحار بل هناك بعض الاثار تدل على ان قيعان البحار ما هي الا ماذا؟ الا بحار مني هذا بامر الملك
يبقى الطبقات العليا في البحار مياه والطبقات السفلى في اي مكان الله اعلم ما هي الا نيران تسجر نسأل الله تعالى العافية. قيل واذا البحار سجرت اي امتلأت امتلأت فصارت الارض كأنها بحر واحدة
ما فيش هناك فواصل بين البحار البحر مثلا الاحمر والبحر المتوسط بينهم فاصل نجد مثلا البحر المتوسط والمحيط الهندي بينهم فاصل ما بين البحر المتوسط والمحيط الاطلسي بينهم فاصل وان كان دقيقا. كل الفواصل بين البحار انما
تحطم فتصير البحار ملتصقة لشدة وكثرة ما فيها من ماء. قيل واذا البحار سجرت اي يبست ان يبست فصارت البحار قيعانا شكلها في اليبس كشكل الارض حتى تكون مستعدة لحشر الناس عليها
سبحان الله واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت لا يفهم من ذلك ان الناس اذا لم يتزوجوا في الدنيا زوجوا يوم القيامة لا وانما المقصود بذلك عباد الله واذا النفوس زوجت. ان الله تعالى عند حشر الناس
وجمعهم يحشرهم ازواجا يحشر الظالمين مع بعضهم البعض. والمنافقين مع بعضهم البعض والعصاة مع بعضهم البعض والملاحدة مع بعضهم البعض. والوثنيون مع بعضهم البعض واهل الطاعة كل طائفة على مقامهم يحشرون معا
وهناك السابقون نسأل الله تعالى الا يحرمنا اجرهم. والا يفوتنا مقامهم. وهناك مقتصدون اذا هناك سابقون مع بعض. المقتصدون مع بعض. المبتدعة مع بعض. العصاة مع بعض. الزنادقة مع بعض
اهل الطاعة مع بعض حتى اصحاب الاخلاق المرذولة مع بعض. سبحان الله! اذا كل انسان يحشر مع من يشبهه ويدل على هذا المعنى الجميل الدقيق قول النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المرء معه
من احب فانظر عبد الله من تحب ولماذا تحب؟ وهل انت بالفعل عبد لمن تحب يعني انت بتحب ربنا هل انت عبد لربنا؟ هل انت بتسعى لنيل رضوان الله؟ هل تجعل ولاءك وبراءك لله وفي الله
حياتك كلها مرتبطة لله وفي الله. اتعجب من الذين يضيعون اعمارهم. والله ونسأل الله تعالى ان يوفقهم الى فيئة قبل ان يغتنمهم الموت. فان الموت يأتي فجأة وداء الموت لا يستأذن احدا كي يأتيه ابدا. اذا جاء اجلهم
لا يستأخرون ساعة ولا يستخدمون سبحان الله فلماذا لا يعد الانسان العدة كي يحشر مع من يحب فانا نشهد الله تعالى انا نحب رسوله صلى الله عليه وسلم. ونحب الصحابة الكرام
ونحب التابعين الذين تبعوهم باحسان ونحب الائمة الاعلام ونحب كل من سلك سبيلهم واقتدى قفوهم وسار على دربهم عقيدة وهديا وفهما واخلاقا. نحبهم ونتولاهم ونترضى عنهم. ونمسك وعما شجر بينهم من نزاع او خلاف. ونقول اللهم مسكنا بالاسلام وتوفنا على
اسلام واحشرنا مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ده مطمع وامل واذا النفوس زوجت. زوجت اذا انظر مقامك عند الله تجد ان هذا المقام يحتاج الى جهد جهيد جهد جهيد
وكل انسان جعل الله تعالى له فسحة من عمر ينبغي ان يجتهد في ارضاء مولاه. كي يجعل هذه الفسحة في طاعته وعدم مخالفته واذا النفوس زوجت. شف انت بتحب مين وتأكد انك ستكون معه يوم القيامة
شف انت بتحب مين وبتوالي مين؟ وبتنصر مين؟ هذا من ستكون معه يوم القيامة هناك عادة في الجاهلية ان الرجل اذا بشر بالغلام سعد وهنئ واجتمع الناس على مباركته اقاموا الافراح
وذبحوا النوق وغنت القيام وشربت الخمور واوقدت النيران. هذا كله من اجل ان رزق بغلام. طيب لو رزق بجارية بانثى. ماذا يصنع صار وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من هؤلاء الناس الذين معه في عشيرته. يتوارى مستحملهم استخبى منهم
لماذا؟ من سوء ما بشر به طب لماذا كانوا يكرهون البنات هناك تأويلا التأويل الاول كانوا يكرهونهم مخافة الفقر بيقولوا البنات دول بيجيبوا الفقر والعجيب ان بعض الناس العوام الى الان عندهم اعتقاد يقول لك البنات هم الى الممات
قاعدة بيحفظوها كده. البنات هم الى الممات. الله! يبقى قبل الجواز هم لما تتجوز هم سبحان الله! طبعا الاعتقاد آآ الجاهلي واعتقاد العوام. مش اعتقاد اهل الاسلام لان بعض الناس
بيقول لك الشيخ بيقول كزا. اهل الاغراض والاهواء فكانوا يكرهون البنات لما يظنون انهم مجلبة للفقر وبالتالي اللي عنده بنت يروح يقتلها الراجل لو موجود يقوم باللازم. ياخدها كده بكل طمأنينة. يحفر ويدسها في التراب
كما قال ربنا عز وجل ام يدسوه في التراب كلمة دس في التراب يعني يرميه في حفرة ويرمي عليه التراب لان يكون التراب ثقيلا ثم يموت. طب الراجل مش موجود مسافر او مات او ما الى ذلك
من يقوم بهذه المهمة؟ مين؟ الام؟ سبحان الله! قسوة لكن اعتقادات فاسدة والعجيب ان الاستمرار في هذا الامر يؤدي الى خلخلة التوازن السكاني في المجتمعات الجاهلية عددهم ايه ؟ قليل
يعني لما اشوف المعارك في ازمان الجاهلية تجد اعداد الناس كانت قليلة جدا يعني قريش جمعت قريش والاحابيش وبني سليم وقعدت تجمع جمعت كم واحد يعني في بدر تسعمية وكسر. بس قريش
والقبائل اللي حواليها والقبائل المتحالفة كلهم تسعمية وكسر طب وقوتها في احد نحو من ثلاثة الاف بعد ان جمعت جموعا كثيرة. طيب وعددها في الاحزاب تجد ان هي استعانت بكل قبائل شمال الجزيرة
كل قبائل شمال الجزيرة دخلت في تحالف شركي ضد الاسلام. وعودهم في ذلك طبعا مين اليهود فبالعكس ده اليهود هم اللي رتبم التحالف الاممي ده الهيئة الاممية الكفرية دي اللي رتبها وجهزها هم اليهود
اذا وأد البنات اثر سلبا في عدد ماذا؟ في عدد السكان. حقيقة قيل كانوا يكرهون البنات حتى لا يقعن في الاسر تمصيبه افترضنا قبيلة حاربت قبيل القبيلة للمنتصرة دي تعمل ايه بقى في نساء القبيلة المهزومة؟ يعمل فيهم ايه ؟ يقضوهم يحط الحديد في رقبتهم ويشدوهم كده زي البهايم
يروحوا يبيعوهم في سوق ستوت خلاص بعد ما كانت امرأة حرة محترمة تروح تتباع في السوق زيها زي مثلا. عافاكم الله البهيمة او الماشية او او ما الى ذلك فحتى لا يقع الرجل في العار ان بنته او اخته بقت جارية يعمل ايه بقى؟ خلاص نريح
المسألة دي منذ الصغر نموتها عقلهم وداهم لكده عقلهم وداهم لكده. اذا الجاهليون عندما قتلوا البنات كانت لهم اسباب ولم تكن لهم اسباب كانت لهم اسباب. لكنها اسباب واهية. اذا ليس الشأن في الشيء ان تأتي بسببه. ولكن
الشأن ان يكون السبب مقبولا صحيحا. السبب دي كلها اسباب غير مقبولة ولهذا قال ربنا عز وجل واذا الموؤدة سئلت سئلت باي ذنب قتلت؟ اذا القتل القتل ذنب. طب لما يكون القتل من غير ذنب. يبقى الذنب اعظم ولا مش اعظم؟ يعني لو واحد قتل على
عشان شتمك تتطاول عليك قمت مدي له بوكسف في صدره جت الخبطة في قلبه راح ميت. اهو بالفعل ممكن نقول ما كانش قصدك انت قتلته عشان كذا. لكن لما يكون واحد يخطب من غير اي سبب. يبقى الذنب ماذا؟ اعظم
الذنب اعظم واذا الموؤدة سئلت. وهذا السؤال سؤال تبكيت ربنا يبكتهم يوم القيامة. لماذا قتلت هذه الموؤدة والموؤدة التي غطي عليها غطي عليها. اشارة الى النساء او البنات الصغيرات باي ذنب قتلت
استفاد استفاد بعض العلماء في ذلك الامر ان الانسان لابد ان يحرر الاسباب يعني علل الاشياء ليس من الشأن ان تجتهد في ايجادها. ولكن الشأن ان تجتهد في تصحيحها ان تجتهد فيه تصحيحها. ثم قال الله عز وجل في ذلك اليوم
واذا الصحف نشرت واذا الصحف نشرت. النشر بخلاف الطير النشر بخلاف الطير فالانسان عندما يموت تطوى صحائفه. الصحف ديت الملايكة بيكتبوا فيها الحسد والسيئات وبعد لما تيجي تطلع الروح ايه اللي يحصل؟ يلموا الصحف دي
في هذا اليوم هذه الصحف تفتح. ياللا بقى عشان نتحاسب بقى اذا انت في الدنيا تكتب حسناتك وسيئاتك في الصحف ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فاذا مت طويت هذه الصحف
فاذا بعثت يوم القيامة نشرت هذه الصحف وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ولذلك ينبغي للناس ان تجتهد في تبييض صحائفها لا في تسويدها
سبحان الله يعني الانسان لما يبقى عارف ان فيه هناك حد بيراقبه وبيكتب اقواله وافعاله وبعدين بعد المراقبة تقارير المراقبة ترفع الى رئيس الجمهورية لو احسن هيدوا له شقة في العاصمة الادارية الجديدة
ولو اساء هيدوا له ميت كرباجة على ضهره ويترمى في السجن تلات سنين الناس هتعمل ايه الناس هتعمل ايه هتزبط نفسها تمام. كل يبتغي ان يقتنص هذه الشقة. اليس كذلك عباد الله؟ اليس كذلك
سبحان الملك ولماذا لا نريد الجزاء من عند الملك الشقة وقصور وجنان وانهار ورضوان وملك واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملك كان كبيرة فالشجرة الواحدة في الجنة يا اخواني الشجرة الواحدة في الجنة بس
الشجرة الواحدة في الجنة يسير الراكب المجد في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرأوا ان شئتم وظل ممدود. والحديث في الصحيح اهل الجنان يدخلون الجنان لا يسألون عن املاكهم فيها
اللي بتخش الجنة ما تسألش لو سمحت هو القصر بتاعي هتلاقيه فين؟ امش قدامك على طول والحارة الشمال خش واطلع يمين. الله! ما فيش حاجة زي كده خالص وتمشي بقى بالشمسية ماشي بقى في الشمس بقى
ما فيش حاجة زي كده الجنة يعرفها الله تعالى لاصحابها كل واحد عارف مكانه في الجنة تصور عدد البشر الذين سيدخلون الجنة كم واحد اكيد تريليونيات طيب واقل واحد ملكه في الجنة قد ايه؟ اقل واحد يدخل الجنة واخر واحد واغلب واحد يدخل الجنة
ملكه قد الدنيا دي كلها عشر مرات. بجنانها بانهارها بسهلها بوعرها. الدنيا دي كلها عشر اضعاف ده ملك اقل واحد في الجنة يبقى ايه الجنة اللي عاملة زي دي يا اخوانا
يبقى عاملة ازاي؟ يبقى اقل واحد ملكه في الجنة قد الدنيا عشر مرات يبقى الجنة دي حاجة بالفعل لا يمكن. لا ومع ذلك كل واحد يدخل الجنة عارف مكانه يا ترى في هناك لجنة فض منازعات
والله المترين دول بتوعي. ولو خدتهم بطور الارض هيخشوا لهم في الف متر. والله بينا بابيت واقفين بقى مش سايبين فين المترين دول ؟ لا لا لا لا. ما فيش حاجة من الحاجات بتاعة الدنيا دي خالص. لا نزاع ولا خلاف ولا شقاق ولا مرض ولا هم. ولا
ولا غم ولا مستشفيات ولا مرض ولا اي حاجة من اكدار الدنيا. يا الهي يبقى وهذه الحياة يا ترى مدة ثم يرحل الانسان هذا النعيم يعني كان فيه واحد من الناس كان بيقول امنيتي ابقى رئيس جمهورية ساعة واحدة بس
دومنيت حياته. يبقى رئيس جمهورية ساعة واحدة بس ايام الفساد هل يوزع كل الحاجات الكويسة على الغلابة وبعد كده يسيب الدنيا ما فيش الكلام ده في الاخرة. ليس هناك ساعات
بل هناك نعيم دائم. سبحان الله نعيم دائم ملك مقيم وهذا اكرام من الله تعالى لاوليائه واحبابه واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قيل الكشط بمعنى الحك والازالة ومنه كشط الجلد عن الذبيحة اي ازالتها
واذا السماء كشطت قيل اي طويت قال تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. يا سبحان الله! السماء دي كلها تطبق على بعضها وتتلم زي الكتاب. يا الهي بامر من
وباذن من ده احنا يا اخوانا في ملك الله لا نساوي شيئا والله. الانسان عندما يتأمل ملك الله وقوة الله تعالى في هذا الملك لا يملك الا ان يسأل الله تعالى ان يشرفه بالعبودية
واذا الجحيم سعرت. سعرت اي اشتد نارها. وعند الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى او قد على النار الف سنة حتى احمرت
طبعا الف سنة عند ربك فيها ايام ويوم عند ربك كالف سنة مما تعدون. اذا كان اليوم كالف سنة يبقى الالف سنة كم سنة؟ احسب كده. هتلاقي الالات الحاسبة مش عارفة تحسب
ارقام كده فلكية ما فيش لا اول ولا اخر اليوم بالف سنة اليوم بالف سنة. يبقى الالف سنة عند ربك كم صفر دول؟ فانت ممكن تقعد تكتب اصفار لمدة اسبوع لغاية لما جبنا
سبحان الله! الف سنة حتى احمرت ثم او قد علي الف سنة حتى ابيضت سبحان الله! ابيضت يبقى احمرت ثم ابيضت. ثم او قد عليها الف سنة حتى اسودت يا ظلماء
سوداء يبقى نار جهنم دي سوداء. سوداء يبقى الناس يعذبون في النار في ظلمة دامسة. يا الهي في ظلمة دامسة يبقى جهنم دي قعر زي البير. الناس بتترمى فيها. فكبكبوا فيها هم والغاوون
كلما القي فيها فوج سألهم خزانتها. الم يأتكم نذير؟ الالقاء لا يكون الا ان تلقي الشيء في حفرة اذا النار دي حفرة النار حفرة وحفرة مظلمة والعياذ بالله نارها سعر تلاتلاف سنة عند ربك حتى اسودت. كيف يكون حالها
وهذا قوله تعالى واذا الجحيم سعرت. الناس اللي مش خايفين من النار ده انت يقول لك يا سيدي احنا هنروح النار كده ايه شوية بقى شفاعة الشافعين عند الحمد لله نفرين تلاتة ماتوا صغيرين وعندنا وعندنا فان شاء الله يعني انت انت
يعني سبحان الله جريء جريء هل احد يستطيع ان يضع اصبعه على نار البوتوجاز لمدة دقيقة واحدة جرب كده الامر ستين سانية نار البوتوجاز تقدر فما بالك بفرن العيش؟ تخش فرن العيش لمدة
لمدة دقيقة تقدر طيب فما بالك مثلا بفرن صهر الحديد زي ما كنا بناخد كده في العلوم في الثانوي. صهر الحديد. تقدر؟ ما تقدرش طيب الافران التي يصنعون فيها هياكل الطيارات الفضائية وصواريخ الفضاء
النار بتاعت عاملة ازاي؟ تقدر تدخل فيها بس. يعني ثانية واحدة ما تقدرش. فما بالك بنار الله فاتق الله يا عبد الله وخف لقاء الله واخشى ما اعده الله تعالى للعصاة والمخالفين
وقال تعالى قل كل يعمل على شاكلته. ما هذه الحياة الا ساعة سبعة فاجعلها في طاعة. واياك ان تجعلها في معصية. وتربص مقامك فيها حتى تتربص للرحيل فانك ان تذكرت الموت استعددت له
واياك والغفلة. فان الغفلة افسدت قلوب وضيعت اعمار. وازهقت انفس حريص من داوم على العبودية مولاه واذا الجنة ازلفت لها معنيان المعنى الاول اذ زينت. لاهلها وسكانها علامة على الفرح الجنة بتبقى فرحانة
استقبال المؤمنين شف بقى لما يكون فيه عروسة كده وعاملين لها الانوار والبتاع ومش عارف ايه والكلام ده الجنة بتتزين لاهلها. يا سبحان الله! انتم في الدنيا مع قصر اعمالكم فيها قطعتم
في طاعة الله ستكون الجزاء ان ربنا عز وجل يجعل الجنة فرحة جزلة منشرحة تزدان لاهلها قهوة سكانية. القول الثاني واذا الجنة ازلفت اي اقتربت من الداخلين سبحان الله! دي مسألة غاية في الروعة. يعني الجنة بتتحرك لهم. الجنة بتتحرك لهم
مش هم اللي بيقتربوا منها. ده هي اللي بتروح لهم. سبحان الملك نقف عند هذا القدر نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر
ان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واكرر اعتذاري على التأخير
الله تعالى ان يوفقنا جميعا