1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. نبدأ ان شاء الله في سورة الجاثية

2
00:00:20.100 --> 00:01:30.100
بما تيسر ولن نطيل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم امين تنزيل الكتاب من الله العزيز ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين  واختلاف الليل  فاحيا به الارض بعد موتها

3
00:01:30.100 --> 00:02:20.100
تصريف الرياح ايات لقوم يعقلون. تلك ايات فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون. قوله سبحانه طبعا هذه الاية كنظائرها من الايات التي صدر الله تعالى بها بعض من السور حا ميم الف لام ميم صاد صاد نون الى غير ذلك

4
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
من هذه الايات التي لا يعلم علمها الا الله. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حكيم هذه جملة اسمية كاملة الاركان. تنزيل الكتاب من الله تنزيل الكتاب هذا مبتدأ. من الله العزيز الحكيم هذا خبر

5
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
الاوفق عند النظر في اركان الجملة الا عند الاركان بدلالتها النحوية. ولكن ينظر الى الاركان بدلالتها المعنوية فما بقولش تنزيله ده مبتدأ. وبعدين تنزيله مضاف والكتاب مضاف اليه. يبقى احنا خلينا

6
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
هنا الدلالة النحوية كلها في مين؟ في تنزيل وفي الحقيقة ان تنزيل مش هي المبتدأ. وانما تنزيل الكتاب هي كلها على بعضها ايه وبعدين نقول ان تنزيل مضاف والكتاب مضاف اليه. دي طريقة جيدة. وتجعل العقل

7
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
آآ متمهنا في المعنى اكثر من وقوفه على رسم النحو. لان النحو ده عامل زي الاطلال. فلا تقف على اطلال النحو ولكن لابد ان تدخل المباني وان تنظر الى ما فيها وان تكون نظرتك

8
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
متجاوزة رسوم النحو. والخبر ليس من الله. ولكن من الله العزيز الحكيم. فلفظ الجلالة موصوف بصفتين. العزيز والحكيم يبقى تنزيل الكتاب مبتدأ من الله العزيز الحكيم خبر. وهذا مع كل نظير. مع كل نظير

9
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
ما تقولش قول مبتدأ. وبعدين قول معطوف واللي هو ذات العطف والمعروف قول معروف معروف قول معروف القول المبتدأ ومعروف صفة. وبعدين الواو اداة عاطف. والمغفرة معطوفة على الايه؟ على القول

10
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
الله تشعر ان انت كده ايه جزأت المسائل. ولكن المبتدأ مش مش قول بس. ولكن في مبتدأ هنا ايه؟ قول معروف ومغفرة. دي كلها هي المبتدع. والخبر مش كلمة خير

11
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
لكن الخبر خير من صدقة يتبعها اذى. والخبر ليس خير من صدقة بس ولكنها خير من صدقة يتبعه اذى. لان الصفة مع الموصوف كتلة واحدة لا تتجزأ. ويتبعها اذى جملة وصفية لصدقة

12
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
فلا ينبغي فصل الصفة عن الموصوف. المهم خلينا آآ في هذا الامر. فتنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تنزيل ده مصدر. مصدر والفعل نزل. وهذا الفعل هو فعل الله عز وجل فهذا آآ الفهم يدل على اثبات معنى

13
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
عقائدي وهو ان الله تعالى فين ؟ في السماء. بدليل تنزيل والتنزيل لا يكون ومن ادنى لادنى وانما يكون منين؟ من اعلى لاسفل. اذا القرآن نزل من فوق. والفوق هذه مسألة اثباتها بالفطرة. الفوقية حتى من غير ادلة نصية ولا عقلية

14
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
الفطرة تهتدي الى ان الله تعالى في السماء. فطرة الانسان بتهتدي ان الله في السماء. لو اتيت بانسان لم تتلوث فطرته وقلت له اين الله؟ لقى لك في السماء. ده امر واضح. واضح

15
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
اه ولو انك سألت الداعين الله عندما تدعون الله عز وجل الى اي جهة تتحرك قلوبكم لقالوا تتحرك الى ماذا؟ الى السماء. طب عندما يرفع الدعاء ايديهم عند الدعاء يرفعونها الى الارض ولا يرفعونها الى السماء؟ يرفعونها الى السماء. وكلما اشتد

16
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
رغبتك في الدعاء كلما اشتد رفع يديك الى السماء. يعني مثلا طالب يعني احنا مقبلين بقى على نتائج كما هوت وحل حل الله المستعان. الف ودي مسألة عجيبة جدا. يعني كراسة الطالب الله يسامحه

17
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
كتب لي السؤالين ما لابوهم كراسة كلهم. مال الكراسة بالسؤالين. الكراسي كلها مليانة من الجلد للجلد. بس وهم سطرين لم يختلفوا ابدا. السطرين بيتكرروا. فطبعا يعني الله المستعان. الله المستعان

18
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
والتاني بقى اللي بيكتب بقى ان انا وانا كنت جاي في الكلية ميكروباص اتقلب في البحر. وبعدين طلعونا وودونا المش عارف ايه طبعا عارف ان القصة حواديت يقول لك ده راجل طيب. نقول له قصتين وينجحنا. فقرب بقى النتيجة يعمل ايه بقى؟ ما يقولش يا رب

19
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
يقعد بقى يرفع ايده بقى لفوق كده يا رب نطلع ده يا رب. يقعد يعمل الكلام ده! طب يرفع ايده فين؟ بيرفعها فين؟ للسما. طب ليه السماء لماذا يرفع الداعي يده الى السماء؟ اشمعنى السماء؟ بالذات يا عم؟ لانه يعلم بان الله فين؟ في السماء

20
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
ولذلك قصة طريفة وهي قصة الهامداني مع ابي المعالي الجويني. ابو المعالي الجويني قاعد على الكرسي التدريس وقعد يأصل في مسألة ان الله تعالى ليس في السماء وقاعد بقى يجيب الادلة لو قلنا بانه في السماء اذا انه في

21
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
متحيز ويشمله حيز ومن قال باثبات الجاهبة واحد باقي ايه يقول بقى وان الادلة الواردة في مش عارف ايه ادلة ابو المعالي بقى بحر في اللغة والاصول وقعد تلميذه اسمه الهم

22
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
لغاية لما استازه خلص سأله. يا استاذي خلاص دعنا من الادلة وما الى ذلك. لماذا يجد الداعي آآ ضرورة ان قلبه يتجه لاعلى عند الدعاء. سبنا بقى من الادلة والنصوص وسبنا من الكلام ده

23
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
كل خلاص سبنا من ده كله. ليه الانسان لما بيدعو ربنا بيشعر ان قلبه متجه الى السماء. ليه؟ فوقف الهمدان فوقف الجويني وتحير ثم اخذ يضرب بيده على رأسه ويقول حيرني الهمداني حيرني الهمدني. ويقال بان

24
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
هذا الموقف هو سبب رجوع الجويني الى مذهب اهل الحق في مسألة الصفات. طالب بسيط ولكن استطاع ان استاذه بامر يسير بسيط. لا يحتاج الا الى تأمل. وهذا دليل على ان العالم كلما ازداد

25
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
حلمه كلما سرع تراجعه. يعني على طول هو قاعد اعترف حيرني الهمدان وهو قاعد. اسكت يا ابني انت. تطلع انت ايه ولا دارس ايه ولا عامل ايه؟ ما تعرفش تتكلم مين؟ انت مش عارف ايه؟ طب ما قالوش هذا الكلام. او ما قالوش اسكت يا ابني احسن انزل اوضبك. زي ما حصل مع

26
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
شيخ المشايخ وكنت في ذلك المجلس هل تتصوروا ان هذا الشيخ الفطحل لما الاخ بيناقشه مناقشة بسيطة ضاق صدره عن النقاش وقال له والله لو ما سكت لازم اوضبك. الله! وضبك! الله المستعان. الله المستعان

27
00:11:00.100 --> 00:11:40.100
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. العزيز الذي لا يقهر ولا يضام. لا يقهر ولا يضام. الحكيم في قوله وفي فعله وفي شرعه وفي امره. قوله ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين. ودي مسألة مهمة جدا هذه الاية فيها اعلى انواع التوكيدات

28
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
ان ثم اللام. ان ثم اللام. وآآ هناك رجل اعجمي آآ آآ يعني كان يقول وهذا الرجل كان عنده علم فيقال ان القرآن فيه ادوات زائدة. ودي مسألة يعني انشغلت بها كثيرا فترة من الزمن حتى شرح الله صدري فيها لقول فصل

29
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
كان احد آآ اللغويين كان جالسا فقال له ليس هناك زيادة مطلقة وان الزيادة للمعنى ان الزيادة للمعنى. فقال له لو قلت زيد قائم زيد قائم. ثم شككت ففي قولي لقلت لك ان زيدا قائم. فلو زاد شكك لزدت انا فقلت

30
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
ان زيدا لا قائم. يبقى كلما زاد الشك كلما ازداد الايه؟ المؤكد زيادة التأكيد في الجملة لرفع الشك من اي وجه. لرفع الشك من اي وجه فالسموات والارض ايات معجزة ودلالة باهرة. وجبلت العقول

31
00:13:10.100 --> 00:13:40.100
على ان الصنعة تدل على الصانع. وان الخلق يدل على الخالق. وان شيئا لم توجد في الكون هكذا هملا. او خلق سدى. فيا ترى من ذا الذي يستطيع ان يبسط الارض وان يرفع السماء بغير عمود. من يقدر على ذلك؟ غير الله سبحانه

32
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
اذا وجود الارض ببسطها ورفع السماء باعمدتها من غير ان نرى ذلك كل ذلك اية ولكن ليست ايات للكافرين. وانما ايات لمن؟ للمؤمنين. وايضا اية اخرى ان كانت تدل على وجود الخالق لكن هذا الوجود وهذا الاثبات الذي يتضمن تعظيم الخالق

33
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
وحب الخالق وطاعة الخالق. فالانسان اذا عرف ربه احبه. واذا احبه واذا احبه اطاعه. يبقى عندنا تلات مقامات. مقام المعرفة. اتنين مقام الحب. تلاتة مقام الايه الطاعة. مقام المعرفة. مقام الحب مقام الطاعة. لماذا تجد ان انسان بيتجرأ على انسان

34
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
لانه لا يعرفه. لا يعرفه. يعني عمر ابن الخطاب عندما كان يرسل جيوش كان يقف عند نقب المدينة يستطلع رسل جيوشه. طيب مرة من المرات جاء رسول الجيش بتاعه يبشر

35
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
المسلم بالفتح والنصر. وعمر الخطاب بيكلمه والتاني جاري بالفرس بتاعه لا يسأل عنه. ما يسألوش. ولا ينظر اليه اجري وراه. ايها ما الذي حدث تاني ولا بيجاوب ولا بيبص له. هو رايح لمين؟ ليبشر الخليفة. طب تطلع انت

36
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
انت مين انت؟ اذا كان يجهل فلما جهله عامله بهذه المعاملة. طب لما عرف ان هو امير المؤمنين عمل ايه بقى؟ نزل الجري على طول عفوا امير المؤمنين والله وقعد يتعاذر له. ماشي؟ اذا الانسان عندما يجهل انسانا

37
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
فربما يسيء له لانه يجهله. ولذلك اللي بيعصي ربنا عز وجل هو مسيء في جنب الله. ومقصر في حق الله لانه يجهل الله ولو علم الله ما عصى الله. لو علم الله ما عصى الله. يبقى

38
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
الانسان اللي بيتجرى على الله مش عارف ربنا فبيعصاه. يبقى العاصي انكسرت عنده حاجتين المحبة والايه والمعرفة. فكلما ازدادت المحبة كلما ازدادت المحبة كان هذا دليل على زيادة المعرفة فزيادة المعرفة الايمانية لان فيه اهل اهل النظر الفلاسفة والمتكلمون حياتهم كلها لاثبات

39
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
معرفة. عشان يعرف ربنا. لكن ليست هذه المعرفة المطلوبة. ان يعرف ان الكون له خالق. لا ليست هذا ليس هذا هو المطلوب. ولكن المعرفة التي تفضي الى الحب. وليس الحب هو المطلوب فقط

40
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
ولكن الحب الذي يقتن بماذا؟ بالطاعة. طب ما هم بقى صوفية بيزعم ان اعظم حاجة انه بيحب ربنا وان هو لما بيطيع ربنا عز وجل ما بيطيعوش من اجل جنته ولا نار. طب يطيع ايه؟ عشان هو بيحبه

41
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
هو بيحب. فالحرورية غلبت جانب الخوف. حررنا ماشيين بالايه؟ بكرباك. بيحب ربنا عشان عنده نار جهنم واللي هيتلوح هيروح نار جهنم. عابدين ربنا بالخوف. وهناك من يعبد الله جل بالحب والرجاء

42
00:17:30.100 --> 00:18:00.100
لا ده صح ولا ده صح. والصواب ان يعبد الله تعالى بالحب والخوف. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. اذا الاتنين دول مع بعض والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا مر باية تعوذ فيها نار تعود واذا مر

43
00:18:00.100 --> 00:18:30.100
فيها جنة سأل اذا السؤال والتعوذ. المعرفة وبعدين المحبة وبعدين الطاعة. اذا الايات الكونية عندما تكلموا عنها الله في القرآن يتكلم عنها لاثبات لاثبات معاني عقائدية لاثبات معاني عقائدية. فقال سبحانه ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين

44
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
وايه كمان؟ وفي خلقكم امر عجيب جدا. شف انت ما شاء الله عندك عظام عندك رأس والاصل ديت فيها شعر ورقص ديت فيها عينين فيها انف فيها اذن فيها تجويف والتجويف ده بقى

45
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
يعني عالم لوحده. مبطن بقى بانسجة مش عارف ايه. وتحت اللسان فيه غدد مش عارف ايه. وغدد تانية هناك في ومش عارف بتعمل ايه وفيه فك فوق وفك تحت. والفكين دول فيه كل انواع الاسنان. القواطع والطواحن والانياب اللي تقطع

46
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
واتقطع حتت وبعدين بعد كده تاكل اللقمة تيجي بقى اللعاب يوم طالع علي ولازم عالم عجيب جدا. سبحان الله وبعدين بقى فيه هناك اجهزة كتير جهاز هضمي وتنفسي وبولي وتنازلي ودوري الله ايه الكلام ده كله

47
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
طب وبعدين في هناك بين كل عضمتين تجد مفصلة زي بتاعة الشباك كده او بتاعة الباب. بس غيرها بقى. زيها بس غيرها بتاعة الباب بتفتح اتجاه واحد. لكن المفصلة الرحمانية بتحرك طبعا في كل الاتجاهات. يا اله العالمين. طب الخلق العظيم

48
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ده كله بما فيه ان انت لك رغبات ولك ارادات ولك مشاعر ولك احاسيس. الله العالم ده كله مخلوق منين؟ من قطرة ماء. يعني نقطة ميه من الرجل ونقطة ماية من الانثى

49
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
اجتمع الاتنين فحصل فيه هناك تزاوج بين الحيوان المنوي وبين البويضة. واصبحت انت ما شاء الله هدي العمود ربنا خلقك من ماء مهين. وبيسميه شف بقى يعني خطاب ربنا حتى تعرف قيمتك ايها الانسان انك مخلوق من ماء مش

50
00:20:30.100 --> 00:21:00.100
مثلا بقى يعني آآ حاجة لأ مهين. ماء مهين لا قيمة له. يرمى وانت بتعافى وتتقزز منه تتقرف منه. انت مخلوق من هذا الماء. عشان تعرف حقيقتك واصلك يبقى دي اية عظمة جدا. وبعدين لما يحصل هذا التزاوج وربنا يقدر الحمل يبقى فيه هناك

51
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
النطفة. النطفة دي تعلق في جدار الرحم فتبقى عالقة. وبعدين تبقى لحم صغيرة تبقى مضغة. وبعد المضغة دي بقى ربنا عز وجل يجعل فيها الروح ويدب فيها العضم والجلد سبحان الله وده كله اصله منين؟ من

52
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
يبقى الخلق دي اية ولا مش اية؟ اية واي اية. وهي قال الله وفي خلقكم. وايه كمان وما يبث من دابة. يبث من دابة. يبث من دابة فين؟ على الارض

53
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
لان البث اللي هو حركة الدواب على الارض. وبعد كلمة بث تشعر الانتشار اذا الاصل في الخلق الانتشار. يا ربنا عز وجل اوجد الناس مش عشان يتقوقعوا على انفسهم. وانما اوجدهم لكي يبثوا على وجه الارض

54
00:22:00.100 --> 00:22:30.100
ارض فحركة الكون تقتضي البث. الحركة الانسان يكون صاحب همة ولذلك اصدق الاسماء الى الله همام والايه؟ والحادث. ليه همام ولا حادث؟ فيهم معنى الهمة ومعنى الانتاج يبقى الانسان بيشتغل وينتج. اشتغل وينتج وده اصل الانسان. اذا لم تعمل لن تنتج

55
00:22:30.100 --> 00:23:00.100
واذا لم تنتج دمر ذلك الكون. يبقى وفي خلقكم وما يبث من دابة دي كلها ايات لقوم يوقنون يوقنون بالله عز وجل ربا ويوقنون بالموت وان حياة بعد الموت وهذا كله مناقشة ومجادلة لكفار قريش ومن كان على شيء

56
00:23:00.100 --> 00:23:30.100
فالسورة سورة مكية. فانتبه في ذلك الامر. ايضا واختلاف الليل خلاف اما على اداة مضمرة والتقدير وفي اختلافه. او على العطف واختلاف الليل والنهار اختلاف الليل والنار اي حركة الليل والنهار. الليل والنهار بيتشكلوا دايما مع بعض. مرة الليل يقول النهار

57
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
سب لي ومرة النهار يقول لي ليل ايه ؟ سب لي. قارن كده بين حركة الليل والنهار في الصيف والشتاء. الصيف النهار طويل الشتاء ايه؟ النهار قصير والعكس. ولذلك كان بعض الصالحين يقول الشتاء

58
00:23:50.100 --> 00:24:20.100
ربيع المؤمن الشتاء ربيع المؤمن نهاره صيام وليله قيام انت بس كده بتتسخر صلي الفجر وتنام شوية الله! الضهر اذن تروح تصلي الضهر وترجع البيت العصر اذن واختلاف الليل والنهار. وما انزل الله من السماء

59
00:24:20.100 --> 00:24:50.100
من رزق ما ليست النافية. ما ليست النافية ولكن ماء الموصولية وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به ارضى بعد موتها. والمقصود برزقه هنا هو المطر. وسمي المطر رزقا لانه سبب للرزق

60
00:24:50.100 --> 00:25:20.100
لانه سبب للرزق. سمي المطر رزقا لانه سبب للرزق. وهذا من من باب تسمية الشاي بماذا؟ بسببه. اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا كذلك من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. الارض سودا. اول ما ينزل عليها المطر

61
00:25:20.100 --> 00:25:50.100
تهتز وتخرج خيرها بامر الله عز وجل. وكمان ايه؟ وتصريف الرياح. سبحان الله تجد رياح شمالية ورياح جنوبية ورياح شرقية ورياح غربية ورياح جافة ورياح ممطرة اذا هناك انواع مختلفة من الرياح. هناك انواع مختلفة من الرياح. لو جات الرياح من الجنوب تبقى

62
00:25:50.100 --> 00:26:20.100
الرياح يعني آآ تحمل الرمل وتحمل ندرة شر. طب جت من الشمال ريح الشمال يبقى تحمل الخير. الجنب الشمال يبقى جاي بقى محملة بماذا؟ بالامطار. طب رياح شرقية؟ دايما الشرق لا يأتي بخير. بتبقى برضك رياح الله المستعان. طب غربية؟ يبقى كلام خير. يبقى اجود الرياح

63
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
الشمال والغرب. وهكذا اذا دي انواع الرياح. انواع الرياح. وتصريف الرياح تلك ايات الله. بالفعل تلك ايات الله. هذه من ايات الله عز وجل. وما حدث اليوم اية من ايات الله عز

64
00:26:40.100 --> 00:27:10.100
مأجور ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. تلك ايات الله ولكنها ايات متلوة لان هناك ايات مشاهدة وهناك ايات متلوة. تلك ايات الله نتلوها اي نقصها عليك بالحق. فباي بعد الله واياته يؤمنون. تفضلوا يا اخوانا اقرأوا هذه الايات. اعوذ بالله

65
00:27:10.100 --> 00:28:50.100
من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حامي     انزل الله من السماء. من الرزق فاحيانا بعد موتها لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. فباي بعد الله واياته يؤمنون. اقرأ

66
00:28:50.100 --> 00:30:16.915
اقرأ الاية دية يا محمد  وفي خلقكم  السماء    جزاك الله خيرا