بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اذا هكذا انهينا سورة آآ غافر وصورة الشورى وهاتان وسورة اه فصلت وهاتان من ونفتتح بصدر سورة الشورى. وهذه سورة
وبعض اياتها آآ مدنية. قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. حا ميم بعض الناس يقرأون عيين. عين سين قاف وهذا خطأ ولكنه عين سين قاف عين يعني هذا حرف العين مش حرف عين. عين هذا ليس
الحق لكن عين حرف العين. وهناك عالم لغوي تحرير يسمى بالخليل ابن احمد الف معجما اسماه معجم العين. وسماه معجم العين لانه بدأ معجمه كتاب العين اي بالمادة المبدوءة بحرف العين. فسمى معجمه بمعجم العين. وعين
سين قاف شأنها كشأن حميم. حروف مقطعة الله تعالى اعلم بها. فالعرب تعرف العين كما تعرف السين كما تعرف القاف. وقبلها تعرف الحاء وتعرف الميم. ومع معرفة بهذه الحروف والاصوات الا انها لم تستطع ان تعرف هذا المعنى. ما معنى حميم؟ الله اعلم. طيب
سين قاف معناها الله اعلم. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله فاهم ما تتميز به رسالة الاسلام انها رسالة ربانية. لا حظ لبشر فيها. وهذه مسألة سنحاول ان نتحدث فيها الان. والوحي هو في اللغة بمعنى الالقاء السريع الخفيف
الالقاء السريع الخفيف. ولذلك يدخل الالهام في معنى الوحي. يدخل الالهام في معنى الوقت لانه معنى سريع يهجم على القلب. يهجم على القلب وبهذا المعنى يفهم قول الله عز وجل واوحينا الى ام موسى. فهذا ليس بالوحي التشريعي
التكليفي ولكن اي القينا في قلبها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. فهذه الاوامر والنواهي من جملة ما القي في قلبها. ليس من جهة ان ملكا
امرها بذلك او نهاها عن ذلك. ومنه ايضا يحمل قوله سبحانه وتعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذ من الجبال بيوتا. واوحى ربك الى النخل. لا يتصور ان جبرائيل اتى الى النحل
فاخبرها ان الله تعالى يأمرها بكذا. وبالتالي تصير النحل من جملة الانبياء. هذا كلام لا يعقل ولكن الوحي هنا اي القاء الخفيف السريع. اي القي اليها القاء سريعا ان اصنعي كذا او كذا
ولذلك احدنا ربما يلقى في قلبه القاء. وقد يكون ذلك الالقاء من باب الخير او من باب الشر فان كان من باب الخير فهذا القاء من الرحمن. وان كان من باب الشر فهذا القاء من الشيطان
فكذلك يوحي اليك يا محمد واذا الذين من قبلك الله اي من اخوانك الانبياء الله العزيز الحكيم ولنحب في اثناء القراءة آآ نوع من الاستعراضات يعني ممكن احنا نقف عند
كذلك يوحي اليك والذين من قبلك الله. والمعنى كده تم. وبعدين بعد كده نبتدي نقول الله العزيز الحكيم. هذا نوع من الاستعراض ولا داعي له. ولكن ان اردت ان تصلها فالوصل اولى. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله
عزيزي الحكيم فيصير العزيز الحكيم بدل من الله بدلا من ان يكون خبرا لله. وهذا الفرق بين الوصل والقطع. لانك لو وصلت لصار العزيز الحكيم بدلان من الله. ولا وقفت وبدأت بكلمة الله لكان العزيز الحكيم خبران الله وفارق بين البدل والخبر
له ما في السماوات. نعم. ايوة نعم له ما في السماوات وما في الارض. له ما في السماوات وما في الارض. اي الله العزيز الحكيم له واللام هنا لام الملك. فالسموات والارض ملك لله. لان اللام تأتي بمعاني
ومن جملة هذه المعاني الملك. وهو العلي العظيم. يا اخوانا فيه هناك علاقة بين اواخر الاية وبين مضمون الاية. لما يكون له ما في السماوات وما قالوا بانها للعموم ولكن لغير العاقلين. وهناك قول افضل من ذلك
انما في عمومها اعم ممن وهذا جاء قول جماعة من الاصوليين ان عموم ما اقوى من عموم من؟ لان ما تشمل العاقل وغير العاقل؟ تشمل العاقل وغير العاقل. قالوا ومنه قوله قول فرعون
او وما رب العالمين. وما رب العالمين. فكأن فرعون يقول بان ربك نكرة لاعرفه لا اعرفه. فقال وما رب العالمين؟ لم يقل ومن رب العالمين؟ ولكن قال وما رب العالمين؟ فانا لا ادري. هل هو
حكيم اميب حكيم عاقل ام غير عاقل؟ آآ حي ام غير حي؟ فلذلك كل مبهم واسع يسأل عنه بماذا؟ بماء. فلما قال له ما في السماوات وما في الارض اي له كل شيء. له كل شيء. قال وهو العلي العظيم. لان هو
وعلي على خلقه علو قهر وشأن وذات وهو ايضا في هذا العلو عظيم سبحانه وتعالى تكاد السماوات يتفطرن وعلى فكرة ده يعني اية نص لان في جماعة ملاويين قالوا بان يرحمهم الله بان خبر كاد لابد ان
تصدر بجملة مصدرة بان. يعني تكاد السماوات ان. كدت ان اراك كدت ان اقتلك. فهنا دليل واضح انه يمكن ان تسقط ان تكاد السماوات تفطرنا على طول. ويا ريت ان الناس تجعل نص القرآن هو الاصل. بدل ما تجعل القاعدة النحوية هي الاصل
ان بعض القواعد النحوية قد تكون مخالفة للنص. فييجي اللغويين يعملوا ايه بقى؟ يلوم النص حتى يوافق النص القاعدة. وهذا خطأ. لأ ده لابد ان نعدل القاعدة لتوافق القاعدة النص النص لابد ان يعظم ولابد ان يحترم فلا ينبغي ان نلينه او ان نحوره او ان نلويه
قولي واثقة قاعدة البشر. لأ ما ينفعش. وكان من افعال المقاربة من افعال المقاربة كدت ان اهلك. اقول كدت ان اهلكها. اذا انا لم اهلك ولكن اوشكت اقتربت على الهلاك. ها كدت ان اسافر. لكن لم اسافر
تكاد السماوات يتفطر والتفطر معناه التشقق. معناها تشقق واصل الفعل فطر معنى شق وحفر. وهذا الفعل من الافعال التي اعجبت ولم يفهمها عبدالله ابن عباس عبدالله ابن عباس ما حطته باللغة ما كانش عارف ايه معنى يتبطرن. لغاية لما سمع اتنين اعراض
بيتشكلوا مع بعض على بئر واحد يقول ده بتاعتي والتاني يقول بتاعتي. فقال سمع احدهما يقول هذه بئري قد فطرتها فطرتها على ايه؟ شققتها وحفرتها. ففهم ان معنى فطر اي شخص
ومنه اذا السماء ان فطرت اي ايه؟ اذا السماء ايه؟ انشقت وتصدعت. يبقى تكاد السماوات يتفطرن اي يتشققن. فالسماء مع عظامها وقوتها وجلالتها خوفا من الله. خوفا الله تكاد ان تتشقق. والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون بمن في الارض
والملائكة يسبحون بحمد ربهم هذه وظيفة. ويستغفرون لمن في الارض هذا ثناء يا ترى الملائكة تثني على من؟ وتذكر من؟ في سورة غافر بين الله تبارك وتعالى قال ان هذا خاص بي المؤمنين. ما الدليل؟ تعرف تقول كده بصوت كده مع بعض كده الدليل؟ ها
الذين يحملون العرش ومن حوله قولوها كده بصوت كده مع بعض كده اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربه ويؤمنون به. ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر لله ربنا قال وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن وذلك هو الفوز عظيم. ادي الاية. نص في المسألة. يبقى الملائكة لهم وظيفة التسبيح
والتحميد وعبادة الرب. وذلك الانسان اللي بيجتهد في عبادة الله في الحقيقة ومتشبه لمن بالملائكة. ولذلك الانسان لا بيعبد ربنا بيشعر بلذة العبادة. وحلاوة الطاعة وهو في هذا المقام لو حيدت له الدنيا بحذافيرها لجعلها تحت قدميه. لان هو في
هم اه ما شاء الله ولذلك لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب مع الصحابة والصلاة وصلاة الجمعة ذكر وكان الناس في مجاعة فاتت القافلة. فبعض الناس انفضوا سراعا لاستقبال القافلة
انكر الله تعالى عليهم ذاك ورباهم بقرآن يتلى الى يوم القيامة وهذا في اخر سورة الجمعة. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. لانك بيخطب الجمعة. الناس في مجاعة وضنك شديدين. فاول
فسمعوا بقى صوت الجمال والعير جاية بقى. بعض الناس سابوا المسجد وطلعوا. واذا رأوا تجارة او رهواة انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة
والله خير الرازقين. اذا الانسان ممكن يخطئ والقرآن هذب وعلم وادب. مع كونهم انهم مع رسول الله الا انهم اتوا بفعل لا ينبغي ان يأتوه. ولذلك هذبهم القرآن الملائكة يسبحون بحمد ربهم. طب وايه كمان؟ ويستغفرون لما
ان في الارض اذا من هنا تدل على عموم العقلاء ولكن عموم العقلاء من مين؟ من مين من المؤمنين. وهذا يدلك على ان العموم يتصور تجزؤه وتدرجه هموم العموم يتصور تجزؤه وتدرجه. لان قوله من في الارض تدل على العموم
عموم العقلاء ولكن عموم العقلاء ليسوا مقصودين وانما المقصود عموما عموما وهم المؤمنين مش حتى هم المسلمين. يعني لو في هناك رجل بيتلبس بمعصية. يعني لو واحد قاعد مع اصحاب سوء او واحد قاعد في غرزة
او واحد بيعمل معصية هل الملائكة يثنون عليه ويستغفرون له؟ بيحصل؟ لكن انتم دلوقتي في هذا المجلس في هذا المجلس الذي انتم فيه الان. الملائكة تحفكم باجنحتها الى السماء. يا سلام! المجلس بتاعكم ده
الملائكة تحفكم باجنحتها الى السماء. تصور انتهت دلوقتي والملائكة حوالينا دلوقت. والملايكة بقى حوالين ملايكة فوق بعض بقى ملايكة كتير جدا حوالينا. وقاعدين يذكرون عند الله ويستغفرون لنا عند الله عز وجل
الانسان لو بيستشعرها بيكون اكثر حرصا على مجالس العلم التي هي مجالس الذكر الا ان الله هو الغفور الرحيم. لما قالوا ويستغفرون لمن في الارض اذا هنا مسألة مغفرة والمغفرة موكولة لمن؟ لله. شف الملائكة مع عبادتهم وطاعتهم وقوتهم واه لكن
ليس هذا اليهم. الا ان الله هو الغفور الرحيم. طيب يبقى دي المؤمنين الملائكة تستغفر لهم وتدعو لهم كما رأينا وسمعنا في سورة غافر. بتدعي لهم وتثني عليهم وتستغفر لهم الله عز وجل. طب والذين اتخذوا من دونه اولياء؟ والذين اتقوا
من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل. حفيظ عليهم اي الله تبارك وتعالى اوجده في كونه فلم يهملهم. بل امدهم بسبل الحياة. التي بها على اموالهم وابدانهم وانفسهم. وانت يا رسولنا مهما بذلت من اسباب الدعوة الينا
فما انت عليهم بوكيل. ثم قال الله وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا وهذه الاية شبيهة باخواتها من الايات في سورة فصلت لسات اليها دلوقت وكذلك اوحينا اليك كان عربيا ودي مسألة مهمة جدا. التأكيد على عربية القرآن. للدلالة على ان اعظم لغة
هي لغة العرب. لغة القرآن ولغة نبي الاسلام. واللغة تمثل المنهج الحضارة اللغة بتمثل المنهج والحضارة. كما تمثل القوة والفتوة. ولذلك المخربون لديار الاسلام عندما اتوا الى ديارنا اجتهدوا اول ما اجتهدوا فيه تدمير اللغة
تدمير اللغة. الحمد لله من اعظم البلاد التي استعصت على المستخرجين مصر. يعني استعملت مصر مدة طويلة حتى يحرفوا لسان اهلها ما استطاع. ونحن الان ابغض لغة عندنا هي اللغة الانجليزية
احنا كنا بنتهلول انجليزية كنا بنقول يعني حتى بنقول لغة انجليزية باللغة بتاعتنا واخد بالك ازاي ؟ فما استقام لساننا على لغة الفرجة ابدا. بخلاف بعض الاقطار. يعني تونس الجزائر المغرب
هذه البلاد اصابها انحراف شديد في لغتها. انحراف شديد في لغتها. لماذا؟ لان الله تبارك يقيد لهم رجالا اقوياء يدفعون عن اللغة العربية ويثبتونها امام هذا الغزو الثقافي الخطير. فيه هناك بعض الناس في هذه البلاد بلاد المغرب الكبير تشمل تونس والجزائر والمغرب
وموريتانيا لو كلمتهم باللسان العربي ربما يعي فهمهم عن فهمك. اما اذا حدثتهم بالفرنسية فانهم يحدثونك كافضل ما يكون. هذا اختراق ثقافي لديار الاسلام. وينبغي للمسلم ان يكون عزيزا بلغة
متشرفا بلسانه ولا يحيد ابدا. عن لغته الى لغة الكفرة الا اذا كانت هناك ضرورة ضرورة كضرورة التعلم مثلا او ضرورة الخطاب. او ضرورة الخطاب آآ من الاشياء العجيبة ان اللغة العربية لا قيمة لها عالميا. لا قيمة لها عالميا
ليه؟ لان ابناء العربية يهملون اللغة في المحافل الدولية. يعني الرؤساء والماسئون العرب لما بيروحوا في المحافل الدولية او اي في مؤتمر ما بيتكلموش بلغة عربية. يكلمه باللغة الانجليزية والفرنسية. بينما اليهود في اسرائيل
مع انهم يتقنون اللغة الانجليزية. لان معظمهم اصول افرنجية. الا انهم لا يتكلمون الا باللغة العبرية يا الهي يبقى رئيس الوزراء قل بيعمل مباحثات مع عباس آآ ابن فرناس مثلا
ايه اللي يحصل؟ يتكلم هو باللغة العبرية وعباس يتكلم باللغة الانجليزية. فالمترجم يترجم اللغة العبرية اللغة الانجليزية مش يتكلم باللغة العربية لأ اللغة الانجليزية. انسلاخ عن اصله وحضارته ودينه وقيمه
في متى؟ فينبغي ان يكون الانسان معتزا بهذه اللغة. لغة القرآن. لغة القرآن. قال الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا. عشان خاطر ايه؟ لتنذر ام القرى ومن حولها
لا تظن ان القرى بقى يبقى القرآن بتاع الفلاحين ده بتاع القرى. لكن المدن بقى مش بتاعنا القرآن ده بتاع العزب والنجوع لأ المقصود بالقرية اي كل مكان فيه بشر. يعني لو فيه مكان فيه تلات اربع تنفار يسمى
المكان الايه؟ قرية. فكل مكان اجتمع فيه بشر يسمى هذا المكان بماذا؟ بقرية. ومنه قرأت الشيء اذا جمعته. فسميت القرية قرية لاجتماع الناس فيها. اذا مدينة حتى لو فيها ملايين تسمى ايضا ايه؟ قرية. وسمى الله تعالى مكة بام القرى. وام القر
تشريفا لهذا الموطن المبارك. وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. اي تنذر الناس ليوم القيامة القيامة وهذا اليوم لا ريب فيه. فريق في الجنة اي يوم القيامة فريق في الجنة وفريق في
ثم قال ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة. ولو شاء الله تبارك وتعالى مشيئة كونية لجعل الناس امة واحدة على الاهتداء. ولكن يدخل من يشاء في رحمته دلالة على ان المطيع لله انما اطاع الله بتوفيق من الله ورحمة من الله. اذا
من النوم وذهبون للمساجد وجلوسنا في مجالس الذكر ومصاحبتنا للصالحين ومصاحبتنا للصالحين هذا كله من توفيق الله تعالى لنا. طيب هذا من ادخله الله تعالى في رحمته طب والذين ظلموا انفسهم بعدم الاهتداء؟ قال الله والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير
ما له من الله تعالى من ولي اي من حبيب يدفع عنهم العذاب. ولا من نصير ينصرهم من دون الله ام اتخذوا من دونه اولياء؟ هؤلاء الظلمة المنحرفون عن شرع الله الذين
الدون علينا؟ هل اتخذوا من دون الله تعالى اولياء؟ اولياء اي احبة فالله هو الولي. فالله هو الولي. الله مبتدأ وهو يمكن ان تعرض اعرابان. اما ان تكون ضمير الفصل. وبعدين الولي خبر المبتدأ اللي هو الله
او هنا بقى آآ الولي نكرة ولا معرفة؟ فالله هو الولي الولي نكرة ولا معرفة وهي ايه؟ خبر. اذا يمكن ان يأتي الخبر ايه؟ ها؟ معرفة. او ان يكون هو مبتدأ ثان
والولي خبر النداء الثاني وهو الولي كلها جملة اسمية كما انتم تعلمون. فالله هو الولي وفائدة الاتيان بضمير الفصل هو للتأكيد. فالله هو الولي. وعلى فكرة ركن آآ الجملة اذا تم تعريفهما فانه يدل على ماذا؟ على الاختصاص. يعني حاجة قوية جدا فالله
الله هو الولي وهو يحيي الموتى. ادي جملة تانية. شف الجمل بسرعتها. جمل سريعة وقوية جدا الناس دولت ناس مشركين ناس ظلمة منحرفون في المقابل فالله هو الولي وهو يحي
الموتى وهو على كل شيء قدير. نسأل الله تعالى ان يوفقنا للخير. اقرأ ان شاء الله هذه ثم تقرأونها ان شاء الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ننزه ونفخ ونفثه. بسم الله الرحمن الرحيم
حامي الحاء بتمد حركتين. والميم بتمد ست حركات. لزوما سين قاف كذلك يحيي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم
تكاد السماوات يتفطرن من فوقه والملائكة يسبحون بحمد ربهم والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لما ان الله هو الغفور الرحيم. والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم. وما اليك قرآنا عربيا لتنذر ام
وتنذر الجمع لا ريب فيه. فريق في الجنة وفريق ولو شاء الله لجعل ولكن ولكن يدخل والظالمون ما لهم ام اتخذوا من اولياء فالله هو الولي وهو يحيي المميت وهو على كل شيء
ان شاء الله هنخلي بالنا من عدة اشياء يا اخواننا من الهمزات. وبعدين الهاء لما تقع بعد الواو. الهاء لما بتقع بعد الواو. بعض الناس بيخطفوا الهاء. يقول لك وهو
ده مش القراءة بتاعتنا. هذه ليست قراءة حفص. ولكن لابد من تحقيق الحروف. وهو مش وهو وهو. ثم انتبه لما بيأتي آآ صوتين متشابهين حتى لو اتى بالحركة. فانتبه الا ان الله هو
الا ان الله هو. ما تقولش الا ان الله هو. يبقى كلت واحدة. حقق الهمزة وحقق كل صوت الا ا الا الله الله ما تقولش الا ان الله الا ان الا ان الله ها هو الله
ها هو الغفور الرحيم. توكلوا على الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لأ معلش نبدأ الاول لأ بصوت عالي قوي عاوز تتشقق. هم. ها طب معلش ما ناخد كده ايه ندخل كمية من الهواء لان مهارات دول تلات اصوات. بس فيهم شغل كبير
يعني لو قرأت اية سطر ونص المفروض ممكن يكون اخف عليك من قراءة عين سين قاف. وبعدين عين بس بالمد سين كده ماشي؟ عين مش عين. عين دي اللي هاسمعها اشوف
عين عين مش اللي اسمك ده عين؟ عين وحرف العين هي كده عين بس بالمد بقى. هم الاول تاني خالص. حامي معلش يا اخوانا بس ايه ندي المادة حق. ندي المادة حق
امين سين لا لا لو سمحت لو سمحت. يوحي اليك له. يوحي تحقيق الهمزة انت كذلك معلش ندى تاني ونخلي بالنا من تحقيق الهمزة لا خلي بالنا من تحقيق الهمزة. بدل ما نخلي كل واحد يقرأ لوحده. واللي مش هيحققها هنحقق معه. من تاني
شوفوا يا اخوانا كذلك يوحي يوحي اليك يوحي اليك يوحي اليك. مين تاني لهما في السماوات لو سمحتم برضو الارض لما تقف عليها ما تقولش له ما في السماوات وما في الارض. وما في
الارض اوتق القلب وما في الارض لا. وما في الارض. لدرجة ان انت لو عملت على بقك كده هتلاقي هدى وطالع من بقك. ده بقى المعيار بقى. وما في الارض. شوفوا لا عملت كده وطالع هو هيبقى مزبوط
كل واحد بقى يقول بينه وبين نفسه الاول كده ويطبق كده. وبعد كده نقولها مع بعض يا جماعة. بينك وبين نفسك الاول اضربها وانا بطح معكم وما في الارض وما في الارض. وما في
اب هم مع بعض بقى لأ في حد هنا انت؟ طيب. مين تاني ؟ له ما في تمام بس الواحد هنا احتظر بس باقول لكم علوا صوتكم علوا صوتكم باقدر القط الايه المسائلة. علي صوتك خالص
وهو بقى. من تاني بقى وهو تكاد السماوات يتفطرن من يسبحون بحمد ربهم طيب لو احنا قلنا يعني دايما كل ما كان الموضع محتمل الوقف قف عشان تريح على نفسك
تريح على نفسك. ما تشقش على نفسك. يعني تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون طيب عاوز تقف تكاد السنوات واقف؟ حسنة. كويس. وتبتدأ معنى جديد. والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون في الارض. ماشي هذا لك وهذا لك. نقف عند كلمة من فوقهم. تكاد
لو سمحتم لما نقف عند الحرف المشدد. لابد ان تقف عليه بالتشديد. برضك السماوات يتفطرن من فوقهن. برضه حقه ياخده. كل واحد ياخد حقه ماشي. وبعدين انتبه. مش ويسطا. ويستغفرون خطأ
هي تاء مش طاء. لان التاء اذا فخمت انقلبت الى ماذا؟ الى الله. مباشرة ماشي؟ والطاء اذا رققت انقلبت الى ماذا؟ الى تاء. ولذلك في النساء يقول لك التريق التريق
ويرجو الضوء صح. يقول لك التاريخ ماشي فالطاء والتاء. يبقى يت مش يطا يتفطى ادي طه بقى يتفق يتفطرن. مين تاني؟ تكاد والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون جميل اولياء الله حفيظ عليهم. وما
دايما قلت لكم ان الوقت زي اللي راكب عربية وعاوز يركنها. بتقوم موقفها في نص شارع جهنم ينفع؟ ما ينفعش. توقفها الجامعة ما ينفعش. وندور المستشفى ما ينفعش. تقوم قافل بها الطريق بتاع الشارع بتاعنا هنا ما ينفعش
ليس المقصود ان تقف ولكن المقصود ان تحسن الوقف. صح؟ يبقى مش مقصود انك تقوم واقف عربيتك وخلاص اوقف عربيتهم واقفة في اي مكان. انت المكان فاضي. ان تحسن. من الحاجات الظريفة مرة كنت رايح مشوار قصة طريفة يعني
المشوار ده في مكان ما لما اقول لكم القصة تعرفوها. فيه هناك مدرسة تجربة بتاعة اللغات وكل المكان ده كله متلغم عربيات. الله! عاوزها كهرباء ما تتلقتش. اتلقيت ما شاء الله فيلا كبيرة جدا وقدامها فاضي خالص
خالص. قلت ما شاء الله فده كرم ربنا ان ربنا رزقني بهذا المكان الواسع. قمت راح ركن عربية ورحت المشاور بتاعي رجعت ما تلقتش العربية. ما تلقيتهاش مشي اتسرقت. المرور اخدته. واخد بالك ازاي
المكان ده مكان واسع اه بس مين اللي يجرؤ يحط عربية فحتى وهم زات نفسهم بتوع اشهرهم ما بيحطوش عربيتهم ينام فعمر شادين بقى العربية بقى ليس المقصود ان انت تايه؟ تقف ما انا وقفت
ولكن لابد ان تحسن الوقف. ماشي يا اخوانا؟ ما اناش عاوز اتكلم في اتنين مرة. يبقى دلوقتي نقول آآ وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولك لهوة وتقوم واقف. انت ما بتنزلش يوم القرى ما هو انا بس. ده في كمان نزارة كمان تانية. يبقى توقف عند كلمة ايه؟ وتنذر
دي بقى ايه هي رأس المعنى التاني. تقوم واقف عنده. وبعدين وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. وبعدين فريق في وفريق في السعير. توكلنا على الله. وكذلك اوحينا شف وتندر الراء لابد ان ترقق
لان ما قبلها مكسور. وهي ساكنة. السكون فيه الضعف في اللغة والكسر برضك فيه الضعف وذاك اضعف حركة اعرابية حركة الايه؟ الكسر ربنا يكسرك لان الكسل يساوي الضعف. الكسر بيساوي الايه؟ الضعف. الكسر حركة ضعيفة. ضعيفة. فلما
الحرف ضعيف ساكن ضعيف. واللي قبل منه مكسور. يبقى ايه يبقى ترقق لان رقا ثمن الضعف. يبقى ايه؟ تنذر. لكن تنذر يبقى ده بالبلدي كده البلدي على اللغة يعني على بعض عشان نفهم ليه احنا بنرقق الحرف المكسور اذا اتى ما قبله ايه
وبعدين ممكن برضك نقف وقف اخر نقول وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا ايه؟ لتنذر وتوم تقف. وبعدين لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. نخلينا في التانية ديت
تبقى اهون طب نبدأ مين تاني تنذر وبعدين وكذلك اوحينا تحقيق الهمزة. مين تاني يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير لكن يدخل من يشاء في رحمته
برضك. والظالمون ما لهم ام اتخذوا من دونه في ملحوظة هنا ان الهمس شرطه خمس شرط السكون. ان يكون حرف ايه؟ ساكن. لان الهمس ضعف. الهمس ضعف مش جهر يعني عكس الهمس الايه؟ الجهر. ولذلك فلان همس لفلان
يا فلان يا دي جهر. ماشي؟ طيب الهمز ده فيه ضعف ضعف الصوت يبقى يناسبه انه يكون حرف ايه؟ ساكن ولا متحرك؟ ساكن. ولذلك لو واحد قال آآ آآ عليه توكلت عليه توكلت الخطأ عليه توكلت. دي تيجي زي دي
ما تنفعش لان التاء هنا متحركة. ليست ساكنة. وبعدين حاجة تانية. عمر ما فيه هناك حرف في صدر الكلمة يكون ساكن الا اذا كان مخلل بالالف واللام. فالسكون ليس من اصل الحرف. يعني هات اي كلمة وجربها
اي كلمة مجردها وابدأها ساكنة. تبدأ؟ تبدأ؟ ما ينفعش. يعني له اللام دي سكنها كده ينفع تيجي ازاي ؟ ما ينفعش. ليه يا اخوانا ما ينفعش نبدأ الا بما هو يحركك؟ هو لابد كده
لكن الصوت تبدأ بساكن تبدأ يوقف هتمشي ازاي لكن تبدأ بزقة بتاع الراجل بتكون واقفة زقة تزقها تمشي. لكن لابد من الحركة دي. يعني لابد من الحركة. يبقى اليس توكلت خطأ
انا قلت المحلى الالف واللام الهمزة ديت بتاعة الال مش في الاصل من حيث الكتابة هي ساكنة. لكن لا يمكن ابدا ان يبدأ اي كلمة حتى لو بالكتابة وهي ساكنة. يعني هات اي كلمة وجربها وابدأ بها ساكنة. كتابة اول كتابة
لا يمكن. لا يمكن. الهمزة الاولانية دي بتتحول الهمزة. ايوة طبعا. نقول الله الله لطيف بعباده دول الله الله لطيف هتقول هنبدأ ساكنة ازاي؟ نعم. جزاكم الله خيرا جزاكم الله خير. طب عايزين ادي تحفة بقا الاسبوع الجاي. هنسمعها ان شاء الله