طبعا قبل ان نبدأ بمقدمة الحافظ رحمه الله هذا الكتاب تقريب التهديد وتعلمون ان اصله تهذيب التهذيب للمصنف الحافظ شهاب الدين ابو الفضل احمد ابن حجر واصل تهذيب التهذيب تهذيب الكمال. لابي الحجاج المزي
واصل تعذيب الكمال للحافظ عبد الغني المقدسي واسمه الكمال في اسماء الرجال فالف الحافظ عبد الغني الكمال في اسماء ورجال فاختصره المزي واضاف اليه اضافات كثيرة سماه تهذيب الكمال وجاء الذهبي
فاختصر ايضا عمل شيخه المجزي وسمى تدهيب التهذيب نعم وجاء الحافظ بن حجر وهذب التهذيب وحدث اشياء كثيرة ذكرها المجدي واضاف اليه اقوال في الجرح والتعديل وبعض التعقبات نعم وجاء الخزرجي في الخلاصة
خلاصة التدهيب الكمال خلاصة تدهيب تهديد الكمال والخلاصة مطبوعة نعم كل هالكتب مطبوعة. نعم. وايضا الذهبي الف الكاشف نعم واختصروا فيه على قول اما يحكم بنفسه على غاوي او ينقل كلام بعض الحفاظ في الحكم على هذا الراوي
الذي دعا الحافظ الى ان يؤلف التقريب كما سماه ان يقوم التهذيب اختصر طبعا تهذيب التهذيب وذكر اسم غاوي وفاته وطبقته جعله راح يأتينا على اثنعش طبقة نعم راح يأتي باذن الله وذكر من خرج له رموز نعم. البخاري خاء ومسلم ميم وميم قاف
مسلم في المقدمة الى اخره. راح يأتي باذن الله نعم ذكر حكما مختصرا على الراوي حكم مختصر هذا الحكم المختصر هو منتزع من كلام الحفاظ في هذا الراوي كيف ذلك؟ حاول
ان يجمع بين كلامهم يعني حتى احيانا الراوي الذي يوثق ويقول ابن حبان ربما اخطأ. يقول ثقة ربما اخطأ يقول ثقة ربما اخطأ مع ان يعني هذا الحكم فيه بعض النظر. كما سوف يأتي باذن الله
نعم. شو الفرق ما بين منهج الذهبي ومنهج ابن حجر؟ الذهبي مجتهد اكثر فالحكم على ابو جهل الحافظ يعني يحاول ان يلخص كلام اهل العلم ويجمع بين كلامهم والنقاد على ثلاثة اقسام
اما مجتهد مطلق ال ابن المدينة يحيى ابن معين والامام احمد وغيرهم واما ان ينقل كلام غيره واما القسم الثالث ان يلخص كلام غيره ويزيد بعض الشيء او ينقص او يعني يحاول ان يصوغ
من كلام هؤلاء حكما مثلا الحافظ ابن حجر نعم فالذهبي اكثر اجتهاد في الحكم على الرجال ولذا احيانا في الميزان يد كراوي ويذكر ما انكر عليه. مما ذكر بن عدي او العقيلي وقد
يضيف بعض ما يستنكر على هذا الراوي فهو اكثر اجتهاد من الحافظ بن حجر هذا الفوق ما بين منهج الذهبي وابن حجر ايضا بالنسبة للحافظ ابن حجر يعني تقريبا وفق كثيرا في الحكم
على قوات ولكن هو اراد ان يختصر فبعض الرواة ما ما ينفع الاختصار لابد ان تفصل اذا فصل اطال يصير التهذيب خلاص ارجع للتهذيب فلذا قد يؤتى من هذه الناحية
ولذا بن حبان عندما الف الثقات والمجروحين لا بد هناك قسم بين ماذا بينهما ولذا في السقاط قل هذا ممن استخير الله فيه استخير الله فيه ثم قد يذكر راوي في السقات وقد يشير الى ضعفه
يعني راوي ما لا حديث او حديثين يقول يخطئ. طيب اذا كان له حديثين ويخطئ. اذا هذا ثقة ولا ضعيف حظائر حفظاية فانا اللي يبدو لي عندما يقول ربما اخطأوا يعني يريد ان يقول انه لا يصل الى درجة الثقة يعني دون ذلك
فنحن نحتاج الى كتاب بينهما ولذا يعني ابن حبان اوتي من هذه الناحية. الحافظ ايضا يؤتى من هذه الناحية لابد بعض الرواد تفصل فيهم لابد ان تفصل فيهم دع ان فصل
يعني اطال ويكون بالتالي الرجوع يرجع الى تهذيب التهذيب نعم يعني يؤتى احيانا الحافظ من عدم تتبعه لحديث يغاوي وتتبعه لاحاديث واو يطول هذا يطول ولد كان علم الجرح والتعديل
اصعب علوم الحديث. اصعب من العلل. العلل قواعد تمشي عليها لكن الجبهة والتعديل ايضا قواعد لكن متعب طبعا هذه الاجهزة الحديثة الان سهلت الامر. تضرب تجمع لك حديثاوي ولا كان فيما سبق يعني ان اجلس فترة اتتبع في حديثه غاويه. نعم
فيعني فيها تعب. وكان طبعا المشهور مثلا بعبدالله بن لهيعة رواية العباديلة صحيحة. هذا موب صحيح نعم انا وجدت حديث نعم هم يعني اللي قالوا هالكلام حتى ما احسنوا فهم عبارات المحدثين
نعم وبعض الناس يقول خلاص علم الجرح والتعديل انتهى يعني خلص خذوا بكلام الحافظ وابن حجر وخلص نقول ايضا علم الفقه نفس الشيء الكتب الفقه مؤلفة ومبينة الحلال والحرام والاصول وباقي العلوم
لا هذا الكلام ايضا ليس بصحيح هذا الكلام ايضا ليس بصحيح نعم طبعا من المعاصرين المتمكنين في الجرح والتعديل المعلمي رحمه الله يعني هو تمكن من جهتين عند استقراء لمناهج الائمة يعرف هذا متشدد معتدل يعرف يفهم عبارات
الائمة ينزلها على الوجه الذي يليق بها نعم فهذه الخبرة يعني اتت له والله اعلم من تحقيقه اللي هي الجرح والتعديل والتاريخ الكبير. للبخاري وهنا مجتهد مطلق متمكن. نعم في هذا
الفن نعم الخلاصة تقريب التهذيب يعني هو قد قرب لك نعم هؤلاء قوات نعم لكن لا يحق للشخص يعني ان يحكم يكتفي بحكم الحافظ ابن حجر ويحكم على الحديث اكتفاء بكلام الحافظ
نعم انت لا بد تستفيد وترجع نعم تستفيد من كلامه وترجع الى اقواله هذا مهم جدا. واما اكتفاء وبتحكم على لا يعني المسألة تحتاج الى تتبع نعم مناهج الائمة تتبع كلام الحفاظ مناهج الائمة
وقواعد الجرح والتعديل وسوف يأتينا باذن الله انا تكفي اكثر من دورة قواعد الجرح والتعديل قديما يعني ما راح نسردها مجتمعة واحد نتكلم عليها من خلال باذن الله من خلال الرواة ونكتفي بهذا اليوم ان شاء الله وغدا
يعني ان شاء الله نبدأ بالمقدمة مقدمة الحافظ. باذن الله وامي والله فيك في طبعة محمد عوامة طبعة قيمة وطبعة شيخ ايضا احمد شاغف ايضا