1
00:00:01.150 --> 00:00:19.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة

2
00:00:19.550 --> 00:00:47.500
في هذا اللقاء الجديد وهو اللقاء الاول من سلسلة توجيهات رمضانية ونسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب. ايها الاخوة لقد اضلنا

3
00:00:47.650 --> 00:01:14.850
شهر عظيم وموسم رابح كريم شهر الخيرات والبركات شهر المنح والهبات شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان قد خص الله عز وجل هذا الشهر

4
00:01:15.150 --> 00:01:43.850
بخصائص عظيمة وفضائل كثيرة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين وانما تفتح ابواب الجنة في هذا الشهر لكثرة الاعمال الصالحة

5
00:01:45.950 --> 00:02:13.400
والاحسان وتغلق ابواب النيران بقلة المعاصي من اهل الايمان وتصفد فيه الشياطين  يخلصون الى ما يخلصون اليه في غيره وقد روى الامام احمد رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه

6
00:02:13.750 --> 00:02:39.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت امتي خمس خصال لم تعطهن امة من الامم قبلها قلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا

7
00:02:41.200 --> 00:03:08.800
ويزين الله تعالى كل يوم جنته ويقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المؤونة والاذى ويصير اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون الى ما يخلصون اليه في غيره  ويغفر لهم

8
00:03:09.150 --> 00:03:30.500
في اخر ليلة قيل يا رسول الله ها هي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفى اجره اذا قضى عمله  هذا الحديث ايها الاخوة ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:30.700 --> 00:04:00.500
فضائل متعددة هذه الخصال المذكورة في الحديث وهي خمس خصال ادخرها الله عز وجل لهذه الامة وخصهم بها من بين سائر الامم الخصلة الاولى عن خلوف فم الصائم اطيب عند الله تعالى من ريح المسك

10
00:04:01.500 --> 00:04:33.900
والخلوف بضم الخاء ويجوز فتحها تغير رائحة الفم لخلو المعدة من الطعام او الشراب وهذه الرائحة رائحة مستكرهة عند الناس ولكنها عند الله اطيب من ريح المسك لانها ناشئة عن طاعة الله تعالى

11
00:04:34.550 --> 00:04:55.350
وما كان ناشئا عن طاعة الله فهو محبوب عنده سبحانه وتعالى ونظير ذلك ان دم الشهيد عليه محبوب الى الله عز وجل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم

12
00:04:55.400 --> 00:05:14.850
يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يخلف في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم. والريح ريح المسك كذلك ايضا من نظائر ذلك ان الله تعالى

13
00:05:14.900 --> 00:05:37.150
يباهي ملائكته باهل الموقف في عرفة ويقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم فالشعث كان محبوبا الى الله عز وجل في هذا الموطن لان ناشئ

14
00:05:37.200 --> 00:06:02.550
عن طاعة الله الخصلة الثانية من الخصال التي اختص الله تعالى بها هذه الامة ان الملائكة تستغفر لهم حتى يفطروا والملائكة عباد مكرمون عند الله عز وجل لا يعصون الله تعالى

15
00:06:02.700 --> 00:06:35.750
ما امرهم ويفعلون ويفعلون ما يؤمرون فهم جديرون ان يستجيب الله عز وجل دعاءهم للصائمين حيث اذن لهم به والخصلة الثالثة ان الله تعالى يزين كل يوم جنته ويقول يوشك عبادي الصالحون

16
00:06:35.900 --> 00:07:03.700
ان يلقوا عنهم المؤونة والاذى ويصير اليك فيزين الله تعالى جنته كل يوم تهيئة لعباده الصالحين وترغيبا لهم للوصول اليها ويقول سبحانه وتعالى يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المعونة والاذى

17
00:07:03.850 --> 00:07:29.450
ويصير اليك اي ان يلقوا عنهم معونة الدنيا وتعبها الخصلة الرابعة ان مردة الشياطين يصفدون في هذا الشهر بالسلاسل والاغلال فلا يصلون الى ما يريدون من عباد الله الصالحين من اظلالهم

18
00:07:29.900 --> 00:07:55.100
عن الحق وتثبيطهم عن الخير وهذا من معونة الله عز وجل لعباده انحبس عنهم عدوهم الذي يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ولذلك تجد عند الصالحين من الرغبة في الخير

19
00:07:55.550 --> 00:08:19.450
والبعد عن الشر في هذا الشهر اكثر من غيره الخصلة الخامسة ان الله تعالى يغفر لامة محمد صلى الله عليه وسلم في اخر ليلة من هذا الشهر اذا قاموا بما ينبغي ان يقوموا به

20
00:08:20.100 --> 00:08:53.650
من الصيام والقيام فيغفر لهم سبحانه وتعالى تفضلا منه ومنة فعلينا ايها الاخوة ان نحرص على تحقيق ما شرع الصيام من اجله وهو تحقيق التقوى وان نصون صيامنا وان نحفظه من النواقظ التي تفسده من الاكل والشرب وغيرها

21
00:08:53.700 --> 00:09:22.050
ومن النواقص اي التي تنقص ثوابه واجره ويتوقف بنا الكلام الان ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة. نعم هذا يقول توجيه كلمة الى الموظفين عموما والمعلمين والطلاب آآ

22
00:09:22.150 --> 00:09:46.350
فيما يتعلق بالعمل في رمضان  العمل او اداء الواجب الوظيفي امر واجب شرعا وواجب نظاما وينبغي للانسان حقيقة حينما يقوم عدائم ما وكل اليه من عمل وظيفي ان يحسن النية في ذلك

23
00:09:46.650 --> 00:10:06.750
وان ينوي بذلك انه يفعل هذا امتثالا لامر الله عز وجل حيث امر سبحانه وتعالى بطاعته وطاعة رسوله واولي الامر فاذا نوى انه يقوم بهذا الواجب الوظيفي طاعة لله ولرسوله

24
00:10:06.850 --> 00:10:32.400
وطاعة لولاة الامر صار عمله الوظيفي صار عبادة يثاب بها عند الله عز وجل فعلينا ايها الاخوة جميعا ان نحتسب الاجر والثواب فيما نقوم به من عمل سواء كان ذلك فيما يتعلق بالمعلمين او المعلمات او الموظفين او الطلاب او الطالبات. فحتى

25
00:10:32.400 --> 00:10:52.900
طلاب والطالبات كل واحد منهم يستطيع ان يحسن في عمله وان يصحح نيته بان ينوي في دراسته ان يرفع الجهل عن نفسه وان يتعلم ويتفقه في دين الله وفيما يحتاجه وبهذا

26
00:10:52.900 --> 00:11:12.150
دراسته عبادة يقول هل يجوز للمرأة ان تقف على باب المقبرة دون دخولها وتقول الذكر الوارد وتدعو للاموات او تدخل للمواقف الداخلية. الجواب هذا ليس من الامور المشروعة. كون المرأة

27
00:11:12.150 --> 00:11:31.600
اذهبوا الى المقبرة وتقف عند بابها وتدعو هذا ليس من الامور المشروعة وانما لو مرت المرأة بالمقبرة مثلا ورأت القبور فلها ان تسلم عليهم. اما ان تتقصد ان تذهب الى المقابر

28
00:11:31.650 --> 00:11:48.100
وان تدعو وان تقف فهذا ليس من الامور المشروعة يقول هل الماء الذي ظهر فيه رائحة بسبب وجود ميتة بجانبه؟ لا تصح الطهارة به. الجواب تصح الطهارة به. لان التغير

29
00:11:48.100 --> 00:12:11.600
تغير عن مجاورة لا عن ممازجة فلو فرض مثلا ان غديرا من الماء حوله ميتات  تغير الماء اعني طعم الماء بسبب مجاورة هذا الميت. هذه الميتات. فهذا الماء طهور. بمعنى ان مجاورة

30
00:12:11.600 --> 00:12:32.300
الميتة لا يسلبه الطهورية لان تغيره هنا ليس عن ممازجة وانما عن مجاورة لكن اذا ثبت انه يضر من الناحية الصحية فانه يجتنب. يقول حكم من شرب الماء مع الاذان هل يصح صومه؟ او يصوم

31
00:12:32.300 --> 00:12:49.900
احتياطا بعد رمضان فاذا شرب مع الاذان فصيامه صحيح وقد جاء في مسند الامام احمد رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فليأخذ منه لحمته

32
00:12:50.250 --> 00:13:10.150
او فليقضي من هنا متاع يقول هل يكفي في مسح الجبيرة ان تمسح الاعلى فقط؟ الجواب لا الجبيرة يجب ان يمسح عليها جميعا. على جميع جوانبها وليست كالخف. يمسح الاعلى فقط. بل يجب ان يعمها

33
00:13:10.150 --> 00:13:31.000
مصر يقول اذا انقطع الماء اثناء الوضوء ثم عاد وقد جفت الاعضاء فهل يبني الانسان على ما تقدم ام يعيد الوضوء انه اذا كان الانقطاع يسيرا فيبني واما اذا طال الفصل فالاحتياط ان يعيد الوضوء من جديد لفوات الموالاة

34
00:13:31.350 --> 00:13:53.500
يقول هل الشرك بعد الفراغ من العبادة مؤثر الجواب الشك بعد الفراغ من العبادة لا يضر ولا يؤثر وذلك لان الاصل ان العبادة وقعت تامة بان كل فعل صدر من اهله فالاصل فيه الصحة والسلامة

35
00:13:53.600 --> 00:14:18.350
فما دام ان هذا الفعل قد صدر من اهل فان الاصل فيه الصحة والسلامة. فعلى هذا لا يلتفت الى  الشكوك التي تكون بعد الفراغ من العبادة يقول ما حكم من ترك الصلاة في مدة تزيد على سنتين وكان يصلي بعد بعض الفروض لكن قليلة جدا جدا

36
00:14:18.500 --> 00:14:35.150
غير منكر لها لكن تغلبه الشهوة. ويقوم على جنابة اكثر من يوم. او هذا الفعل الذي عمله فعل محرم. وهو من كبائر الذنوب بل هو كفر عند بعض العلماء فعليه ان يتوب الى الله عز وجل

37
00:14:35.650 --> 00:14:59.500
وان يرجع اليه وينيب اليه. وان يحافظ على الصلوات. ومتى تاب الى الله تعالى توبة نصوحا فان التوبة تجب ما قبلها فيبدل الله تعالى سيئاته حسنات فاما ما يتعلق بالقضاء فلا قضاء عليه. فيما تركه من صلوات فيما سبق

38
00:15:00.250 --> 00:15:21.750
عليه من الان ان يتقي الله عز وجل وان يتوب اليه وان يحافظ على الصلاة ويؤديها في وقتها مع الجماعة يقول من يأتيها الحيض ويفوتها قيام بعظ ليالي رمظان هل يفوتها اجر حديث من صام رمظان ايمانا واحتسابا

39
00:15:21.850 --> 00:15:41.150
ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا لا لا يفوتها لان هذا لعذر شرعي. لانها ستصوم رمضان هي وان افطرت خمسة ايام او ستة ايام فهذه الخمسة او الستة سوف تقضيها بعد رمضان فيصدق عليها حينئذ انها صامت رمظان

40
00:15:43.500 --> 00:15:58.100
يقول ما صحة الحديث؟ لا يسأل بوجه الله الا الجنة؟ نعم صحيح الحديث في ان وجه الله عز وجل اعظم واجل من ان تسأل به امور الدنيا بل لا يسأل به الا اعظم الغايات

41
00:15:58.150 --> 00:16:21.600
واشرف الامنيات للعبد وهي دخول الجنة. الاستعاذة بوجه الله تعالى العظيم داخل في هذا المعنى اي ان الاستعاذة بوجه الله الكريم من امور دنيوية بحتة لا حرج ولهذا جاء في الحديث اعوذ بوجهك الكريم وسلطانك القديم من الشيطان الرجيم. فما ورد به النص جائز. اما ان يقول اسألك

42
00:16:21.600 --> 00:16:37.250
بلجيكا مثلا ان ترزقني مالا او نحو ذلك هذا من الامور التي لا ينبغي وانما تدعو باسم مناسب. ولهذا قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فتقول يا رزاق ارزقني

43
00:16:37.250 --> 00:16:55.850
يا كريم اكرمني ونحو ذلك يقول تسأل امرأة هي ترى القدرة تقريبا منذ ثلاثة ايام لكنه لم يأتيها الدم هل تدع الصلاة والصوم؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب لا تدع لان الصفرة والقدرة قبل الحيض وبعد الحيض لا تعتبر شيئا

44
00:16:55.900 --> 00:17:14.300
انما تكون معتبرة اذا كانت متصلة بالحيظ. اما اذا كانت المرأة ترى صفرة او كدرة ثم بعد ذلك يأتي دم الحيض فهذه لا تعتبر. كذلك ايضا لو طهرت من حيضها ثم رأت صفرة او كدرة. فهذه الصفرة والكدرة ايضا لا تعتبر

45
00:17:14.950 --> 00:17:33.650
وانما المعتبر من الصفرة والكدرة ما كان في زمن الحيض فينسحب عليه حكم الحيض يقول اه انا امام مسجد اذا انتهينا من صلاة العشاء وصلينا الراتبة تأتي جماعة اخرى متأخرون

46
00:17:33.950 --> 00:17:55.900
يصلون العشاء هل لابد ننتظرهم او نبدأ نصلي التراويح نقول في هذه الحادثة كانوا يصلون في مكان منعزل فابدأوا في التراويح واذا كانوا يصلون يعني بالقرب من المصلين بحيث انهم يرفعون صوتهم فحينئذ تنتظرونهم قليلا حتى لا يحصل

47
00:17:55.900 --> 00:18:20.450
الخلاف والتشويش لمن دخل المسجد. فيجد هؤلاء يصلون وهؤلاء يصلون يقول ما هو اخف عمل شرعي للمرأة تعمله وهي في المطبخ؟ ذكر الله عز وجل المطبخ وهي تعمل تستطيع ان تستغفر الله. استغفر الله استغفر الله استغفر الله. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

48
00:18:20.450 --> 00:18:47.750
اكبر ونحو ذلك. فالذكر من ايسر العبادات. ومع ذلك تجد ان الناس يفرطون فيه مع الاسف يقول عندي مريض عندي نعم عندي مرض السكر منذ ست سنوات تقريبا وهو ما بين ارتفاع وهبوط بحيث اني اذا لم التزم بجرعات الدواء المقرر لي يوميا ثلاث مرات ابر الانسولين

49
00:18:47.750 --> 00:19:08.600
يرتفع عندي السكر لمستويات عالية جدا وكذلك اذا لم اتناول الاكل بشكل منتظم يحدث عندي هبوط قوي يؤدي الى حدوث اغماء وتسمى غيبوبة السكر وقد حصلت معي ما الحكم جزاكم الله خيرا في الصيام؟ علما ان ذلك قد يتعبني ويضرني اذا

50
00:19:08.650 --> 00:19:27.000
اذا لم استطع الافطار اظن اذا كان لا يستطيع الصيام بحيث انه ينخفض عنده السكر ويحتاج الى ابر او يحتاج الى طعام ويتضرر بذلك فليفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا

51
00:19:28.000 --> 00:19:47.700
اما اذا كان يمكن ان ينظم هذه الجرعات من السكر او من العلاج السكر بحيث يجعل واحدة بعد المغرب وواحدة في منتصف واخرى عند طلوع الفجر فهذا هو الواجب. اما اذا لم يمكنه ان ينظم ذلك

52
00:19:47.950 --> 00:20:11.300
وخشي ان يحصل عنده هبوط واغماء ونحوي فحينئذ يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا يقول هذا السواك الجديد يجوز في نهار رمضان؟ نعم يجوز السواك يجوز ولو وجد طعمه في حلقه يعني لو الساك فوجد الطعم فان ذلك لا لا يضر

53
00:20:13.500 --> 00:20:35.500
يقول اخذت عمر امس المغرب هل تعتبر في هل تكون في رمضان العمرة ايها الاخوة لها اركان ثلاثة احرام وطواف وسعي لا بد ان تكون هذه الثلاثة في رمضان فلو انه احرم قبل ان تغرب الشمس بالامس

54
00:20:35.850 --> 00:20:57.050
فان عمرته ليست في رمضان لانه لابد ان تكون اركان العمرة الثلاثة الاحرام والطواف والسعي في رمضان وعلى هذا فلا تقول عمرة في رمضان يقول هل يجب الصيام على من مات؟ اولا لا يجب الصيام عن الميت. حتى ولو كان اقرب الناس اليك

55
00:20:57.400 --> 00:21:24.850
فلا يجب الصيام عنه لقول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزرة اخرى لكن يستحب للولي ان يصوم عن الميت اذا مات وعليه الصيام ومتى يكون الصوم واجبا على الميت؟ الجواب يكون الصوم واجبا على الميت اذا تمكن من القضاء ولم يفعل

56
00:21:24.850 --> 00:21:49.050
او اذا تمكن من الفعل ولم يفعل حينئذ يكون الصوم واجبا عليه فمثلا لو ان شخصا افطر من رمظان خمسة ايام لعذر شرعي. بسبب مرظ ثم بعد العيد بريء من هذا المرض وتمكن من

57
00:21:49.250 --> 00:22:13.450
ان يصوم هذه الايام الخمسة ولكنه توانى ومات. توانى ثم ثم مات بعد ذلك. فحين اذ تقضى عنه هذه الايام الخمسة لانه تمكن من فعلها ولم يفعل يقول هل طلب العلم بحفظ المتون العلمية ام بالجلوس عند العلماء

58
00:22:13.550 --> 00:22:33.750
كلاهما طالب العلم يحتاج الى الحفظ الحفظ هو الخزينة التي يستطيع طالب العلم ان يرجع اليها متى شاء ويحتاج ايضا ان يجالس العلماء وان يقرأ على العلماء فهو بحاجة الى الامرين

59
00:22:34.950 --> 00:23:03.250
يقول حكم ما يسمى بعشاء الوالدين. عشاء الوالدين الذي يصنعه بعض الناس في النصف من شعبان وفي يوم النصف من شعبان هذا مما لا اصل له ولم يرد ان الرسول عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة خصوا يوم النصف من شعبان او ليلة النصف من شعبان انهم خصوها

60
00:23:03.250 --> 00:23:18.500
مزيد من العبادة على غيرها هذا هذا الامر الذي يسمى عشاء الوالدين لا اصل له. اذا كان يريد في رمضان فبدلا من ان يعمل عشاء الوالدين يعمل افطارا للصائمين. او

61
00:23:18.500 --> 00:23:39.970
تصدق بدراهم او نحوها لان ذلك انفع بالنسبة اه عموم الناس. هذا ما تيسر الاجابة عليه نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين