بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة
في هذا اللقاء الجديد وهو اللقاء الاول من سلسلة توجيهات رمضانية ونسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب. ايها الاخوة لقد اضلنا
شهر عظيم وموسم رابح كريم شهر الخيرات والبركات شهر المنح والهبات شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان قد خص الله عز وجل هذا الشهر
بخصائص عظيمة وفضائل كثيرة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين وانما تفتح ابواب الجنة في هذا الشهر لكثرة الاعمال الصالحة
والاحسان وتغلق ابواب النيران بقلة المعاصي من اهل الايمان وتصفد فيه الشياطين يخلصون الى ما يخلصون اليه في غيره وقد روى الامام احمد رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت امتي خمس خصال لم تعطهن امة من الامم قبلها قلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا
ويزين الله تعالى كل يوم جنته ويقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المؤونة والاذى ويصير اليك وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون الى ما يخلصون اليه في غيره ويغفر لهم
في اخر ليلة قيل يا رسول الله ها هي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفى اجره اذا قضى عمله هذا الحديث ايها الاخوة ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم
فضائل متعددة هذه الخصال المذكورة في الحديث وهي خمس خصال ادخرها الله عز وجل لهذه الامة وخصهم بها من بين سائر الامم الخصلة الاولى عن خلوف فم الصائم اطيب عند الله تعالى من ريح المسك
والخلوف بضم الخاء ويجوز فتحها تغير رائحة الفم لخلو المعدة من الطعام او الشراب وهذه الرائحة رائحة مستكرهة عند الناس ولكنها عند الله اطيب من ريح المسك لانها ناشئة عن طاعة الله تعالى
وما كان ناشئا عن طاعة الله فهو محبوب عنده سبحانه وتعالى ونظير ذلك ان دم الشهيد عليه محبوب الى الله عز وجل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم
يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يخلف في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم. والريح ريح المسك كذلك ايضا من نظائر ذلك ان الله تعالى
يباهي ملائكته باهل الموقف في عرفة ويقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم فالشعث كان محبوبا الى الله عز وجل في هذا الموطن لان ناشئ
عن طاعة الله الخصلة الثانية من الخصال التي اختص الله تعالى بها هذه الامة ان الملائكة تستغفر لهم حتى يفطروا والملائكة عباد مكرمون عند الله عز وجل لا يعصون الله تعالى
ما امرهم ويفعلون ويفعلون ما يؤمرون فهم جديرون ان يستجيب الله عز وجل دعاءهم للصائمين حيث اذن لهم به والخصلة الثالثة ان الله تعالى يزين كل يوم جنته ويقول يوشك عبادي الصالحون
ان يلقوا عنهم المؤونة والاذى ويصير اليك فيزين الله تعالى جنته كل يوم تهيئة لعباده الصالحين وترغيبا لهم للوصول اليها ويقول سبحانه وتعالى يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المعونة والاذى
ويصير اليك اي ان يلقوا عنهم معونة الدنيا وتعبها الخصلة الرابعة ان مردة الشياطين يصفدون في هذا الشهر بالسلاسل والاغلال فلا يصلون الى ما يريدون من عباد الله الصالحين من اظلالهم
عن الحق وتثبيطهم عن الخير وهذا من معونة الله عز وجل لعباده انحبس عنهم عدوهم الذي يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ولذلك تجد عند الصالحين من الرغبة في الخير
والبعد عن الشر في هذا الشهر اكثر من غيره الخصلة الخامسة ان الله تعالى يغفر لامة محمد صلى الله عليه وسلم في اخر ليلة من هذا الشهر اذا قاموا بما ينبغي ان يقوموا به
من الصيام والقيام فيغفر لهم سبحانه وتعالى تفضلا منه ومنة فعلينا ايها الاخوة ان نحرص على تحقيق ما شرع الصيام من اجله وهو تحقيق التقوى وان نصون صيامنا وان نحفظه من النواقظ التي تفسده من الاكل والشرب وغيرها
ومن النواقص اي التي تنقص ثوابه واجره ويتوقف بنا الكلام الان ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة. نعم هذا يقول توجيه كلمة الى الموظفين عموما والمعلمين والطلاب آآ
فيما يتعلق بالعمل في رمضان العمل او اداء الواجب الوظيفي امر واجب شرعا وواجب نظاما وينبغي للانسان حقيقة حينما يقوم عدائم ما وكل اليه من عمل وظيفي ان يحسن النية في ذلك
وان ينوي بذلك انه يفعل هذا امتثالا لامر الله عز وجل حيث امر سبحانه وتعالى بطاعته وطاعة رسوله واولي الامر فاذا نوى انه يقوم بهذا الواجب الوظيفي طاعة لله ولرسوله
وطاعة لولاة الامر صار عمله الوظيفي صار عبادة يثاب بها عند الله عز وجل فعلينا ايها الاخوة جميعا ان نحتسب الاجر والثواب فيما نقوم به من عمل سواء كان ذلك فيما يتعلق بالمعلمين او المعلمات او الموظفين او الطلاب او الطالبات. فحتى
طلاب والطالبات كل واحد منهم يستطيع ان يحسن في عمله وان يصحح نيته بان ينوي في دراسته ان يرفع الجهل عن نفسه وان يتعلم ويتفقه في دين الله وفيما يحتاجه وبهذا
دراسته عبادة يقول هل يجوز للمرأة ان تقف على باب المقبرة دون دخولها وتقول الذكر الوارد وتدعو للاموات او تدخل للمواقف الداخلية. الجواب هذا ليس من الامور المشروعة. كون المرأة
اذهبوا الى المقبرة وتقف عند بابها وتدعو هذا ليس من الامور المشروعة وانما لو مرت المرأة بالمقبرة مثلا ورأت القبور فلها ان تسلم عليهم. اما ان تتقصد ان تذهب الى المقابر
وان تدعو وان تقف فهذا ليس من الامور المشروعة يقول هل الماء الذي ظهر فيه رائحة بسبب وجود ميتة بجانبه؟ لا تصح الطهارة به. الجواب تصح الطهارة به. لان التغير
تغير عن مجاورة لا عن ممازجة فلو فرض مثلا ان غديرا من الماء حوله ميتات تغير الماء اعني طعم الماء بسبب مجاورة هذا الميت. هذه الميتات. فهذا الماء طهور. بمعنى ان مجاورة
الميتة لا يسلبه الطهورية لان تغيره هنا ليس عن ممازجة وانما عن مجاورة لكن اذا ثبت انه يضر من الناحية الصحية فانه يجتنب. يقول حكم من شرب الماء مع الاذان هل يصح صومه؟ او يصوم
احتياطا بعد رمضان فاذا شرب مع الاذان فصيامه صحيح وقد جاء في مسند الامام احمد رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فليأخذ منه لحمته
او فليقضي من هنا متاع يقول هل يكفي في مسح الجبيرة ان تمسح الاعلى فقط؟ الجواب لا الجبيرة يجب ان يمسح عليها جميعا. على جميع جوانبها وليست كالخف. يمسح الاعلى فقط. بل يجب ان يعمها
مصر يقول اذا انقطع الماء اثناء الوضوء ثم عاد وقد جفت الاعضاء فهل يبني الانسان على ما تقدم ام يعيد الوضوء انه اذا كان الانقطاع يسيرا فيبني واما اذا طال الفصل فالاحتياط ان يعيد الوضوء من جديد لفوات الموالاة
يقول هل الشرك بعد الفراغ من العبادة مؤثر الجواب الشك بعد الفراغ من العبادة لا يضر ولا يؤثر وذلك لان الاصل ان العبادة وقعت تامة بان كل فعل صدر من اهله فالاصل فيه الصحة والسلامة
فما دام ان هذا الفعل قد صدر من اهل فان الاصل فيه الصحة والسلامة. فعلى هذا لا يلتفت الى الشكوك التي تكون بعد الفراغ من العبادة يقول ما حكم من ترك الصلاة في مدة تزيد على سنتين وكان يصلي بعد بعض الفروض لكن قليلة جدا جدا
غير منكر لها لكن تغلبه الشهوة. ويقوم على جنابة اكثر من يوم. او هذا الفعل الذي عمله فعل محرم. وهو من كبائر الذنوب بل هو كفر عند بعض العلماء فعليه ان يتوب الى الله عز وجل
وان يرجع اليه وينيب اليه. وان يحافظ على الصلوات. ومتى تاب الى الله تعالى توبة نصوحا فان التوبة تجب ما قبلها فيبدل الله تعالى سيئاته حسنات فاما ما يتعلق بالقضاء فلا قضاء عليه. فيما تركه من صلوات فيما سبق
عليه من الان ان يتقي الله عز وجل وان يتوب اليه وان يحافظ على الصلاة ويؤديها في وقتها مع الجماعة يقول من يأتيها الحيض ويفوتها قيام بعظ ليالي رمظان هل يفوتها اجر حديث من صام رمظان ايمانا واحتسابا
ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا لا لا يفوتها لان هذا لعذر شرعي. لانها ستصوم رمضان هي وان افطرت خمسة ايام او ستة ايام فهذه الخمسة او الستة سوف تقضيها بعد رمضان فيصدق عليها حينئذ انها صامت رمظان
يقول ما صحة الحديث؟ لا يسأل بوجه الله الا الجنة؟ نعم صحيح الحديث في ان وجه الله عز وجل اعظم واجل من ان تسأل به امور الدنيا بل لا يسأل به الا اعظم الغايات
واشرف الامنيات للعبد وهي دخول الجنة. الاستعاذة بوجه الله تعالى العظيم داخل في هذا المعنى اي ان الاستعاذة بوجه الله الكريم من امور دنيوية بحتة لا حرج ولهذا جاء في الحديث اعوذ بوجهك الكريم وسلطانك القديم من الشيطان الرجيم. فما ورد به النص جائز. اما ان يقول اسألك
بلجيكا مثلا ان ترزقني مالا او نحو ذلك هذا من الامور التي لا ينبغي وانما تدعو باسم مناسب. ولهذا قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فتقول يا رزاق ارزقني
يا كريم اكرمني ونحو ذلك يقول تسأل امرأة هي ترى القدرة تقريبا منذ ثلاثة ايام لكنه لم يأتيها الدم هل تدع الصلاة والصوم؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب لا تدع لان الصفرة والقدرة قبل الحيض وبعد الحيض لا تعتبر شيئا
انما تكون معتبرة اذا كانت متصلة بالحيظ. اما اذا كانت المرأة ترى صفرة او كدرة ثم بعد ذلك يأتي دم الحيض فهذه لا تعتبر. كذلك ايضا لو طهرت من حيضها ثم رأت صفرة او كدرة. فهذه الصفرة والكدرة ايضا لا تعتبر
وانما المعتبر من الصفرة والكدرة ما كان في زمن الحيض فينسحب عليه حكم الحيض يقول اه انا امام مسجد اذا انتهينا من صلاة العشاء وصلينا الراتبة تأتي جماعة اخرى متأخرون
يصلون العشاء هل لابد ننتظرهم او نبدأ نصلي التراويح نقول في هذه الحادثة كانوا يصلون في مكان منعزل فابدأوا في التراويح واذا كانوا يصلون يعني بالقرب من المصلين بحيث انهم يرفعون صوتهم فحينئذ تنتظرونهم قليلا حتى لا يحصل
الخلاف والتشويش لمن دخل المسجد. فيجد هؤلاء يصلون وهؤلاء يصلون يقول ما هو اخف عمل شرعي للمرأة تعمله وهي في المطبخ؟ ذكر الله عز وجل المطبخ وهي تعمل تستطيع ان تستغفر الله. استغفر الله استغفر الله استغفر الله. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
اكبر ونحو ذلك. فالذكر من ايسر العبادات. ومع ذلك تجد ان الناس يفرطون فيه مع الاسف يقول عندي مريض عندي نعم عندي مرض السكر منذ ست سنوات تقريبا وهو ما بين ارتفاع وهبوط بحيث اني اذا لم التزم بجرعات الدواء المقرر لي يوميا ثلاث مرات ابر الانسولين
يرتفع عندي السكر لمستويات عالية جدا وكذلك اذا لم اتناول الاكل بشكل منتظم يحدث عندي هبوط قوي يؤدي الى حدوث اغماء وتسمى غيبوبة السكر وقد حصلت معي ما الحكم جزاكم الله خيرا في الصيام؟ علما ان ذلك قد يتعبني ويضرني اذا
اذا لم استطع الافطار اظن اذا كان لا يستطيع الصيام بحيث انه ينخفض عنده السكر ويحتاج الى ابر او يحتاج الى طعام ويتضرر بذلك فليفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا
اما اذا كان يمكن ان ينظم هذه الجرعات من السكر او من العلاج السكر بحيث يجعل واحدة بعد المغرب وواحدة في منتصف واخرى عند طلوع الفجر فهذا هو الواجب. اما اذا لم يمكنه ان ينظم ذلك
وخشي ان يحصل عنده هبوط واغماء ونحوي فحينئذ يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا يقول هذا السواك الجديد يجوز في نهار رمضان؟ نعم يجوز السواك يجوز ولو وجد طعمه في حلقه يعني لو الساك فوجد الطعم فان ذلك لا لا يضر
يقول اخذت عمر امس المغرب هل تعتبر في هل تكون في رمضان العمرة ايها الاخوة لها اركان ثلاثة احرام وطواف وسعي لا بد ان تكون هذه الثلاثة في رمضان فلو انه احرم قبل ان تغرب الشمس بالامس
فان عمرته ليست في رمضان لانه لابد ان تكون اركان العمرة الثلاثة الاحرام والطواف والسعي في رمضان وعلى هذا فلا تقول عمرة في رمضان يقول هل يجب الصيام على من مات؟ اولا لا يجب الصيام عن الميت. حتى ولو كان اقرب الناس اليك
فلا يجب الصيام عنه لقول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزرة اخرى لكن يستحب للولي ان يصوم عن الميت اذا مات وعليه الصيام ومتى يكون الصوم واجبا على الميت؟ الجواب يكون الصوم واجبا على الميت اذا تمكن من القضاء ولم يفعل
او اذا تمكن من الفعل ولم يفعل حينئذ يكون الصوم واجبا عليه فمثلا لو ان شخصا افطر من رمظان خمسة ايام لعذر شرعي. بسبب مرظ ثم بعد العيد بريء من هذا المرض وتمكن من
ان يصوم هذه الايام الخمسة ولكنه توانى ومات. توانى ثم ثم مات بعد ذلك. فحين اذ تقضى عنه هذه الايام الخمسة لانه تمكن من فعلها ولم يفعل يقول هل طلب العلم بحفظ المتون العلمية ام بالجلوس عند العلماء
كلاهما طالب العلم يحتاج الى الحفظ الحفظ هو الخزينة التي يستطيع طالب العلم ان يرجع اليها متى شاء ويحتاج ايضا ان يجالس العلماء وان يقرأ على العلماء فهو بحاجة الى الامرين
يقول حكم ما يسمى بعشاء الوالدين. عشاء الوالدين الذي يصنعه بعض الناس في النصف من شعبان وفي يوم النصف من شعبان هذا مما لا اصل له ولم يرد ان الرسول عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة خصوا يوم النصف من شعبان او ليلة النصف من شعبان انهم خصوها
مزيد من العبادة على غيرها هذا هذا الامر الذي يسمى عشاء الوالدين لا اصل له. اذا كان يريد في رمضان فبدلا من ان يعمل عشاء الوالدين يعمل افطارا للصائمين. او
تصدق بدراهم او نحوها لان ذلك انفع بالنسبة اه عموم الناس. هذا ما تيسر الاجابة عليه نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين