احنا كنا اثبتنا في وثائق لغتي النحوية بصيرة عن كلاهما وكلتاهما وقلنا ان الكتب كلها بتكتب ان كلا وكيلتا اذا اضيفتا الى ضمير يعني بعديها ضمير يبقى ملحق بالمثنى. اثبتنا ان الكلام
ان دخلت غلط غلط في وثائق لغة نحوية. الا انه هناك كثير من لا يعملون العقل في ذلك. ويقولون انت يا عم انت جبت آآ دليل عقلي آآ على ان
كلاهما وكلتاهما ممكن ما تبقاش ملحق بالمثنى. يعني تبقى اسم مكسور يعني تعرب وعلامة اعراب عن الحركات المقدرة على الالف مع ان فيها الضمير. انت جبت لي دليل عقلي والدليل العقلي دوت آآ يعني انا مش يعني مش
معه اوي يعني هو آآ افلا تعقلون افلا تبصرون ازاي يعني الدليل العقلي مش كفاية واضح ان هو يعني مش كفاية بالنسبة لكثير من المتخصصين وصعبان عليهم قوي ان تبقى القاعدة اللي بيطبقوها في الكتب واللي لقينا في الكتب تماما يقولوا عليها غلط
بيقول لك دليل عقلي وهنا الكارسة اللي حصلت ان آآ دليل عقلي لا ينفع يعني لا يكفي لا يكفي ودي كارسة ومصيبة وحلت ولذلك في في البصائر الجزء التاني محاضرة عن كلاهما وكلتاهما مش فيها دليل عقلي بقى بما ان يعني العقل
اللي لا ينفع؟ لأ. دليل نقلي من القرآن الكريم بيثبت اثباتا لا شك فيه ان كلاهما وكلتاهما بالضمير اللي فيها لا تعربان ملحقا بالمثنى وتعربان بالحركات المقدرة على الالف. لانه لانه
بالاضافة الى هذه الاية التي لا شك فيها اطلاقا. ما حدش يقدر يتكلم بقى ويقول لي لأ الكتب هي اللي صح. لا الكتب غلط. والالفية غلط. وما شبه الالفية اللي بيقول لك ان الضمير لما ييجي مع كلاهما وكلتهما يبقى ملحق بالمثنى غلط. بدليل الاية اللي هتيجي في البصائر. بالاضافة الى ان لا يوجد
ابدا في لغة العرب حاجة اسمها اسم اسم لو حطيت له الضمير يبقى اعرابه حاجة آآ علامة اعرابه يعني حاجة ولو حطيت له الاسم الظاهر يبقى علامة اعرابه حاجة تانية. ده حتى مش موجود في اي حاجة. يعني هي هي دي خاصة
بكلاهما وكلتهما بس؟ اه بيقولوا ما خص بكلاهما وكلتهما لأ انا اثبت انها مش خاصة بكلاهما وكلتهما وان لا يوجد في اي لغة من اللغات ان كلمة فلو حطيت لها ضمير يبقى علامة اعرابها حاجة. ولو هتطلقي اسم زاهر يبقى علامة اعرابها حاجة تانية. لان الضمير هو الاسم الظاهر والاسم الزاهر هو الضمير. ما هو الضمير عور عن
مش زاهر يعني حتى بالعقل ولا زلك ما هو البلح حكاية العقل لان فيه ناس كتيرة يقول لك لا لا لا لا العقل ايه ومش العقل ايه عقل ايه طب انا جايب لك دليل نقلي من القرآن مش هتقدر تتكلم فيه
خالص وهتبقى يعني بلاش اكلم بلاش. علشان بس خلافات العلماء يقول لك ده خلاف وده رأي ما فيش حاجة اسمها رأي. ما فيش حاجة اسمها رأي. لا رأي دي بواسطة الدنيا
اتبهدلت المسائل لانها لا تعتمد على آآ معين برهان معين تفاصيل معينة واحد اتنين تلاتة ده رأي وده رأي وده رأي وييجي في حد يدرس اللغة العربية يلاقيها تسعين في المية منها اراء مش عارف يمسك حاجة في اللغة علشان يتعلمها. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته