1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
احنا كنا اثبتنا في وثائق لغتي النحوية بصيرة عن كلاهما وكلتاهما وقلنا ان الكتب كلها بتكتب ان كلا وكيلتا اذا اضيفتا الى ضمير يعني بعديها ضمير يبقى ملحق بالمثنى. اثبتنا ان الكلام

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ان دخلت غلط غلط في وثائق لغة نحوية. الا انه هناك كثير من لا يعملون العقل في ذلك. ويقولون انت يا عم انت جبت آآ دليل عقلي آآ على ان

3
00:00:40.100 --> 00:00:57.950
كلاهما وكلتاهما ممكن ما تبقاش ملحق بالمثنى. يعني تبقى اسم مكسور يعني تعرب وعلامة اعراب عن الحركات المقدرة على الالف مع ان فيها الضمير. انت جبت لي دليل عقلي والدليل العقلي دوت آآ يعني انا مش يعني مش

4
00:00:57.950 --> 00:01:17.950
معه اوي يعني هو آآ افلا تعقلون افلا تبصرون ازاي يعني الدليل العقلي مش كفاية واضح ان هو يعني مش كفاية بالنسبة لكثير من المتخصصين وصعبان عليهم قوي ان تبقى القاعدة اللي بيطبقوها في الكتب واللي لقينا في الكتب تماما يقولوا عليها غلط

5
00:01:17.950 --> 00:01:36.550
بيقول لك دليل عقلي وهنا الكارسة اللي حصلت ان آآ دليل عقلي لا ينفع يعني لا يكفي لا يكفي ودي كارسة ومصيبة وحلت ولذلك في في البصائر الجزء التاني محاضرة عن كلاهما وكلتاهما مش فيها دليل عقلي بقى بما ان يعني العقل

6
00:01:36.550 --> 00:01:56.550
اللي لا ينفع؟ لأ. دليل نقلي من القرآن الكريم بيثبت اثباتا لا شك فيه ان كلاهما وكلتاهما بالضمير اللي فيها لا تعربان ملحقا بالمثنى وتعربان بالحركات المقدرة على الالف. لانه لانه

7
00:01:56.550 --> 00:02:16.550
بالاضافة الى هذه الاية التي لا شك فيها اطلاقا. ما حدش يقدر يتكلم بقى ويقول لي لأ الكتب هي اللي صح. لا الكتب غلط. والالفية غلط. وما شبه الالفية اللي بيقول لك ان الضمير لما ييجي مع كلاهما وكلتهما يبقى ملحق بالمثنى غلط. بدليل الاية اللي هتيجي في البصائر. بالاضافة الى ان لا يوجد

8
00:02:16.550 --> 00:02:36.550
ابدا في لغة العرب حاجة اسمها اسم اسم لو حطيت له الضمير يبقى اعرابه حاجة آآ علامة اعرابه يعني حاجة ولو حطيت له الاسم الظاهر يبقى علامة اعرابه حاجة تانية. ده حتى مش موجود في اي حاجة. يعني هي هي دي خاصة

9
00:02:36.550 --> 00:02:56.550
بكلاهما وكلتهما بس؟ اه بيقولوا ما خص بكلاهما وكلتهما لأ انا اثبت انها مش خاصة بكلاهما وكلتهما وان لا يوجد في اي لغة من اللغات ان كلمة فلو حطيت لها ضمير يبقى علامة اعرابها حاجة. ولو هتطلقي اسم زاهر يبقى علامة اعرابها حاجة تانية. لان الضمير هو الاسم الظاهر والاسم الزاهر هو الضمير. ما هو الضمير عور عن

10
00:02:56.550 --> 00:03:06.550
مش زاهر يعني حتى بالعقل ولا زلك ما هو البلح حكاية العقل لان فيه ناس كتيرة يقول لك لا لا لا لا العقل ايه ومش العقل ايه عقل ايه طب انا جايب لك دليل نقلي من القرآن مش هتقدر تتكلم فيه

11
00:03:06.550 --> 00:03:16.550
خالص وهتبقى يعني بلاش اكلم بلاش. علشان بس خلافات العلماء يقول لك ده خلاف وده رأي ما فيش حاجة اسمها رأي. ما فيش حاجة اسمها رأي. لا رأي دي بواسطة الدنيا

12
00:03:16.550 --> 00:03:36.550
اتبهدلت المسائل لانها لا تعتمد على آآ معين برهان معين تفاصيل معينة واحد اتنين تلاتة ده رأي وده رأي وده رأي وييجي في حد يدرس اللغة العربية يلاقيها تسعين في المية منها اراء مش عارف يمسك حاجة في اللغة علشان يتعلمها. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة

13
00:03:36.550 --> 00:03:38.550
الله وبركاته