1
00:00:04.150 --> 00:00:20.700
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

2
00:00:20.800 --> 00:00:41.200
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ما من به علينا وعليكم من هذا اللقاء ونشكر لاخينا ابي محمد سحمه الهاجري جزاه الله خيرا حيث دعانا هذه الدعوة المباركة ونشكر لكم الحضور

3
00:00:41.550 --> 00:01:02.650
اه نلتقي ان شاء الله تبارك وتعالى في مشاهد من قصص الانبياء ونبدأ هذه المشاهد بمشاهد من قصص من قصة ابينا ادم عليه السلام قبل ان نبدأ بهذه المشاهد احب ان اقدم بمقدمة

4
00:01:02.750 --> 00:01:28.800
وهي ان هذه القصص فيها عظة وعبرة ولذلك جل وعلا يقول في محكم التنزيل لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب في هذه القصص لا سيما قصص الانبياء والمرسلين ثبات لدين الله تبارك وتعالى. ثبات على دين الله تبارك وتعالى

5
00:01:29.300 --> 00:01:46.600
فانت اذا اردت ان تعرف هدي المرسلين وان تثبت على طريقتهم فلابد من معرفة ما كانوا عليه يقول جل وعلا كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكره

6
00:01:47.700 --> 00:02:12.850
وآآ هذه القصص مثبتات. قال جل وعلا في بعد ان قص قصص الانبياء لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا الامر الثاني من اين نأخذ قصص الانبياء والمرسلين المصدر العذب الزلال لقصص الانبياء والمرسلين هو الوحي المنزل

7
00:02:13.350 --> 00:02:36.900
كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا مما لا خلاف فيه بين علماء المسلمين  المصدر الثاني من مصادر قصص الانبياء اقوال الصحابة والتابعين اقوال الصحابة والتابعين

8
00:02:37.650 --> 00:03:01.200
لكن اقوال الصحابة والتابعين مشروطة بشرط وهذا الشرط هو ان هذه الاقوال لا تكونوا من الاسرائيليات المخالفة لما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان كانت هذه الاقوال

9
00:03:01.650 --> 00:03:19.400
سواء كانت من اقوال كعب الاحبار او وهب ابن منبه او عبدالرحمن بن زيد بن اسلم او غيره ممن قد اشتهروا من الاخذ عن علماء اهل الكتاب كمحمد ابن اسحاق ابن يسار المدني

10
00:03:19.450 --> 00:03:38.900
صاحب المغازي وغيره فحينئذ لابد ان نتيقن ان هذا القول المنقول لا يخالف المنقولة في كتاب الله جل وعلا. والمنقولة في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يخالف المعقول

11
00:03:39.650 --> 00:03:59.700
وهذا الباب داخل تحت عموم قوله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج يحدث عن بني اسرائيل ولا حرج. اي فيما لا يخالف كتاب الله ولا يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:00.400 --> 00:04:25.600
فيما يتعلق بالقصص والعظات والعبر اما ما يتعلق بالعقائد والاحكام والعبادات فهذه لا تؤخذ من قصص بني اسرائيل التي بين ايديهم في كتبهم المغيرة مبدلة ونبدأ في قصة ابينا ادم عليه السلام

13
00:04:26.000 --> 00:04:54.750
في مشهد من المشاهد التي عنونت لها بمحاورة قبل الوجود قبل وجود البشرية ذكر الله جل وعلا محاورة وقول وقيل بين الله تبارك وتعالى وبين الملائكة في هذه المحادثة وقبل ان يخلق الله تعالى ادم

14
00:04:54.850 --> 00:05:19.250
جرى في عالم الغيب قبل وجود البشر. وقبل وجود ابينا ادم عليه السلام جرى كلام عظيم بين المالك المقتدر سبحانه وتعالى وبين جنوده والمقربين من ملكه وهم الملائكة وقد جاء ذكر هذه المحاورة

15
00:05:19.400 --> 00:05:46.050
في اول قصة في القرآن الكريم وهي قصة ابينا ادم عليه السلام وذلك لاولية وقوع هذه الواقعة اولا ولاولية قصة ابينا ادم عليه السلام في الواقع فاول قصة في الواقع هو قصة ابينا ادم

16
00:05:46.300 --> 00:06:09.050
واول قصة في القرآن هو قصة ابينا ادم عليه السلام قال الله تبارك وتعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا هذا خبر واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

17
00:06:11.000 --> 00:06:40.000
وهذا خبر لما تم قالت الملائكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون هذه المحاورة تمت بعالم الغيب قبل وجود الجنس البشري

18
00:06:41.200 --> 00:07:08.000
ولذلك الله جل وعلا جعل هذه المحاورة دليلا من ادلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كيف علم بهذه المحاورة لولا الوحي ولهذا قال تعالى قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمه

19
00:07:08.700 --> 00:07:28.300
وقعت وقع الخصام بين الملائكة يحدث بعضهم بعضا لماذا يخلق الله خلقا مثل ادم وهم ينظرون اليه ويرونه من تراب وطين وانه قد يفعل وقد يفعل وقد يقع من ذريته كيت وكيت وكيت

20
00:07:29.350 --> 00:07:50.300
ولهذا قال تعالى ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون ان يوحى الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين وكان هذا الحوار

21
00:07:50.750 --> 00:08:14.500
وهذا الحديث بين الله جل وعلا وبين ادم وبين الملائكة لما اراد الله تعالى خلق ادم اذا هناك يوم الاحد خلق ويوم الاثنين خلق ويوم الثلاثاء خلق ويوم الاربعاء خلق ويوم الخميس خلق ويوم الجمعة خلق وان يوما عند ربك

22
00:08:14.500 --> 00:08:44.900
كالف سنة مما تعدون فتأمل هذه الايام ان كانت على ايام الله فهي مقاربة لستة الاف سنة بين خلق السماوات والجنة والنار والارض وما بينهما من الاشجار والاحجار وو وكان في اخر ستة الاف اراد الله عز وجل بعد خلق الملائكة مئات او الاف

23
00:08:44.900 --> 00:09:09.850
سنين وبعد خلق الجن الجن بالاف السنين اراد الله خلق ابينا ادم فقال الله جل وعلا للملائكة اني جاعل في الارض خليفة وكان هذا الاخبار منه دلالة على انه يريد ان يوجده بالفعل بعد علمه السابق بما سيكون

24
00:09:10.100 --> 00:09:29.700
فاخبر الملائكة بانه يريد ان يجعل في الارض خليفة وخليفة ليس كما يظن بعض الناس انه عن الله فالله ليس بغاب حتى يخلف فهو الشهيد جل في علاه وانما خليفة

25
00:09:29.800 --> 00:09:56.550
كما قال الحافظ ابن كثير وغيره ان يخلف بعضهم بعضا. ليسوا كالملائكة. الملائكة خلقهم الله لا يموتون لا يخلف بعضهم بعضا وانما الانس يخلف بعضهم بعضا كما قال جل وعلا وهو الذي خلقكم وهو الذي جعلكم خلائف الارض

26
00:09:57.100 --> 00:10:21.150
هذا معنى الخليفة اي يخلف بعضكم بعضا. وقال جل وعلا ويجعلكم خلفاء الارض قال ابن عباس وغيره يخلف بعضكم بعضا هذا الخبر الالهي للملائكة قبل وجود ادم عليه السلام هو بمثابة التنويه بخلق ادم وذريته

27
00:10:21.800 --> 00:10:47.000
كما يخبر عن الامر العظيم قبل وجوده وصنعه تعلمون الان ان الملوك والامراء اذا ارادوا شيئا عظيما يصنعونه في البلد قبل ان يوجدوا ماذا يفعلون؟ يعلنون يقولون سننشئ خطا دائريا ثامنا. مثلا

28
00:10:47.400 --> 00:11:14.150
يقولون سننشئ جسرا بحريا ثم يكون منهم الفعل فالمليك جل وعلا اراد ان يخلق ادم فاخبر الملائكة بارادته وفعله العظيم لكي يكون على استعداد لتلقي ما يكون من اوامر من جهة

29
00:11:14.500 --> 00:11:41.550
متعلقة بهذا المخلوق الجديد ومتعلقة بوجود هذا المخلوق الجديد وهو ادم عليه السلام وهنا سمعنا قول الملائكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وقول الملائكة هذا على وجه الاستغراب

30
00:11:42.500 --> 00:12:15.400
والتعجب كيف تجعل في الارض وهم كيف تجعل في الارض هذا المخلوق الجديد وذريته وهم فيهم من سيفسدون وفيهم من سيقتلون ولذلك قالوا من يفسد فيها ويسفك الدماء ولم يقولوا ان ادم يفسد او يسفك. لعلمهم ان ادم في نفسه لن يصدر منه ذاك

31
00:12:16.300 --> 00:12:40.700
وانما قال اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وكان هذا السؤال منهم على الصحيح من اقوال المفسرين على وجه الاستكشاف والاستعلام عن الحكمة الالهية لا على وجه الاعتراف كأن المعنى

32
00:12:40.850 --> 00:13:16.850
ما الحكمة من ايجادك لبشر يفسدون ويقتله نريد ان نعرف الحكمة فهم يعلمون انهم ليسوا في موقع يحق لهم الاعتراض  لكمال عبوديتهم وعظيم انقيادهم اذا وجه الاعتراظ او وجه للسؤال اتجعل وجه السؤال ليس اعتراضا بل هو استكشاف واستعلام

33
00:13:16.850 --> 00:13:42.100
عن معرفة الحكمة  فان قيل ومن اين علموا انهم سيفسدون ويقتلون هذا سؤال اورده كثير من المفسرين من اين علمت الملائكة ان ادم ان ذرية ادم منهم من يفسدون ومنهم من يقتلون من اين علموا

34
00:13:42.500 --> 00:14:14.350
قيل علموا ذلك ان علموا ان ذلك سيكون قياسا على ما رأوا ممن كان قبل ادم وهم الجن هي مقايسة لما رأوا ان الجن يحيون ويموتون وليسوا معصومين كالملائكة فوجد منهم الصالح ووجد منهم الصالح ووجد منهم سفك للدماء وقتل

35
00:14:14.800 --> 00:14:34.300
ووجد منهم افساد في الارض فقاسوا هذا المخلوق الجديد الذي شابه المخلوق الجني من جهة كونه يحيى ويموت. ومن جهة كونه ليس معصوما قاسوه على الجن. وهذا القول قال به جمع من المفسرين

36
00:14:34.850 --> 00:15:02.200
انهم بالقياس قالوا هذا الكلام بمقايسة الانس على الجن قال عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما كانت الجن قبل ادم بالفي عام اذا قلنا بالفي عام معناها ان خلق الجن كان في يوم الاربعاء من ايام الله عز وجل

37
00:15:06.350 --> 00:15:29.000
يقول عبدالله بن عمرو كان الجن قبل ادم بالفي عام فسفكوا الدماء فبعث الله اليهم جندا من الملائكة وطردوهم الى جزائر البحور يعني جزر غير المأهولة التي ليس فيها دواب ولا هواء

38
00:15:29.850 --> 00:15:58.650
هذا القول الاول القول الثاني انهم بادراكهم العقلي علموا انه سيفسد انه سيكون من ذريتي من سيفسد ومن سيقتل وهذا يسمى الاستنتاج العقلي بدون مقايسة من اين فهموا هذا؟ نظروا الى اصل الطين ومادته

39
00:15:58.750 --> 00:16:21.600
فان الطين اذا خلط بالماء فانه قابل للتشقق وقابل لعدم التماسك وقيل الهم ذلك الهاما من الله اي ان الله القى في روعهم انه سيكون في ذرية ادم من سيفسد ومن سيقتله

40
00:16:23.550 --> 00:16:53.750
وقيل وهذا اه القول ايضا رجحه جمع من اهل العلم قيل انهم اطلعوا على السجل الذي فيه ما سيكون من ادم وذريته وعلى كل حال لا يهمنا لماذا قالوا المهم انهم قالوا ذلك لمعرفة الحكمة

41
00:16:54.550 --> 00:17:27.100
وتكملة لسؤالهم الاستغرابي والاستعلامي عن طلب الحكمة واحتمالا لان يكون خلق ادم لاجل ما قد يكون فيهم من العباد والصالحين قالوا ونحن نعبدك دائما وليس فينا من يعصيك ونسبحك وننزهك ونقدس لك

42
00:17:28.450 --> 00:17:55.550
ونقدس لك تأمل الاية قال ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك اللام هنا للتخصيص اي نعتقد التعظيم الكامل على وجه الخصوص لك انت ولا نعتقده في غيرك وننزهك الليل والنهار ولا نفتر ليلا ولا نهارا من العبادة والطاعة

43
00:17:56.650 --> 00:18:23.350
فاخبرهم الله تبارك وتعالى انه يعلم ما لا يعلمونه هم وهذا معناه ان اني اذا اخبرتكم بامر فاعلموا انه ملازم للحكمة وان لم تعلموه انتم وذلك لان العليم الحكيم لا يكون منه حكم

44
00:18:23.650 --> 00:18:46.300
ولا يكون منه فعل ولا يكون منه قول الا لحكمة بالغة اني اعلم ما لا تعلمون فهو سبحانه يعلم من هذا الجنس الذي سيوجده ما لا يعلمونه هم حيث يكون منهم

45
00:18:46.450 --> 00:19:14.500
الانبياء والمرسلون والصديقون والشهداء ويكون منهم من يذنب سواء كان بالشرك او بالكفر ثم يسلم ومنهم من يذنب ثم يتوب ومنهم من يظلم ثم يؤوب ومنهم من يفسق ثم يرجع

46
00:19:14.600 --> 00:19:41.850
ويصلح فهو سبحانه كانه يقول لهم نعم الامر كما قلتم انهم سيفسدون ويقتلون لكن هذا الامر واقع  منهم لكي يعبدوني باسمائي وصفاتي التي انتم لا تقدرون ان تعبدوني بها كيف

47
00:19:42.100 --> 00:20:09.250
الملائكة مثلا لا يذنبون حتى يقولوا استغفر الله فلا يعبدون الله باسمه الغفور الملائكة لا تحصل منهم المعاصي حتى يقول اتوب الى الله. فلا يتعبدون الله باسمه التواب الملائكة لا يجوعون حتى يقولوا يا رب ارزقنا

48
00:20:09.800 --> 00:20:31.050
الطعام الملائكة لا يمرضون حتى يقولوا يا رب يا عفو اعف عنا وعافنا فاذا الله جل وعلا يقول اني اعلم ما لا تعلمون من ان هذا الجنس سيتعبدونني ويعبدونني بما لا تعبدونني

49
00:20:31.050 --> 00:20:56.750
به انتم فهذه الحكمة البالغة وهو سبحانه اعلم بالمصلحة في الراجحة في خلق ادم وذريته وشرف ادم عليه السلام عليهم وسبب تشريفه لهم ولذلك الله جل وعلا يقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

50
00:20:57.000 --> 00:21:23.850
ولذلك خلقهم يعني لاجل الطائفة المرحومة خلق الله البشرية  لاجل الطائفة المرحومة خلق الله ايش مثال هذا انتم تعرفون ان الدولة مثلا تبني مدارس انا بسألكم سؤال تدخل الابتدائية بكرة مثلا او اليوم دخلتم الابتدائية تلقون المدرسة ها

51
00:21:24.150 --> 00:21:44.950
يعني من اوله الى اخرها طلبة  الدولة كلفت وسوت وحطت مباني ومدرسين وو الى اخره في النهاية الدولة تعلم ان هؤلاء المئات في هذه المدرسة يمكن يخرج منهم واحد واثنين ينفعون البلد

52
00:21:44.950 --> 00:22:12.500
من الاطباء والمهندسين والباقيين نعمة الناس طيب اذا لاجل هؤلاء الخلص النافعين للبلد بنت الحكومة عالمدرسة اذا هذا امر معلوم معقول متصور واقعا فكيف بخلق الله تبارك وتعالى فلما اذعنوا

53
00:22:13.050 --> 00:22:34.900
وقال لهم اني اعلم ما لا تعلمون هنا اخذ الله تعالى عليهم الامر واقرهم على ان علمه عظيم حتى انه سبحانه يعلم ما يظهرونه وما يسرونه ويكتمونه في نفوسهم فلا تخفى عليه الخبايا

54
00:22:35.250 --> 00:22:58.850
وان انفرد اصحابها ولا النوايا وان كتمها اهلها ولا الظواهر وان اجتمع فاعلوها مع غيرهم وكثروا. وبهذه المحاورة والمحادثة الالهية التي تمت بين الله جل وعلا وبين الملائكة قبل الوجود

55
00:22:59.000 --> 00:23:28.450
اخذ الله تعالى على الملائكة ومن في الملأ الاعلى الاقرار بمكانة ادم عليه السلام وان من وان من سيكن له الشر كابليس مثلا وان من سيكن له الشر كابليس الذي علم الله ما في باطنه لا يخفى امره على الله تعالى. كما لا يخفى على الله تعالى قول من قال من

56
00:23:28.450 --> 00:23:55.100
ملائكة لن يخلق ربنا خلقا الا كنا اعلم منه واكرم منه فخلق الله ادم وجعل فيهم من هو اعلم من الملائكة ومن هو ومن هو اكرم من الملائكة كالانبياء والمرسلين صلوات ربي وسلامه عليهم

57
00:23:55.300 --> 00:24:19.400
ولما ولما اخبر الله عز وجل عن علمه بقوله اني اعلم ما لا تعلمون وانه سبحانه ما دام يعلم ما لا يعلمون فهو يشرف من شاء ويشيء هو يرزق الشرف لمن يشاء

58
00:24:20.800 --> 00:24:45.850
وذلك لان من تعلق به تبارك وتعالى فان الله يرفع مقامه ومن هنا جاء ما يتعلق شرف ادم عليه السلام وخلقه ننتقل الى مشهد خلق ادم عليه السلام كان خلق ادم عليه السلام

59
00:24:45.950 --> 00:25:04.250
كما سبق بعد اخبار الله تعالى الملائكة بما يريد وبما يصنع في خلق ادم عليه السلام والله تعالى هو القادر على كل شيء فالاصل انه اذا اراد شيئا ها يقول له كن

60
00:25:04.350 --> 00:25:32.200
فيكون وهكذا كان خلقه للسماوات والارض والملائكة والجن. باي شيء وجدوا؟ بقوله كره ولهذا جاء في الاثر الالهي اه انه سبحانه قال انما خلقي بقولكن لكن لما اراد الله تبارك وتعالى

61
00:25:32.500 --> 00:26:00.250
خلق ادم اراد ان يشرفه وان يميزه فلم يخلقه بقوله كن  وانما خلقه بيديه تبارك وتعالى كما جاء في منصوص القرآن فليس على الله شيء عسير وكل امر عليه يسير سبحانه وتعالى

62
00:26:01.550 --> 00:26:19.350
كيف ما اراد تبارك وتعالى ومتى ما اراد ولهذا لما اشكل على الناس خلق عيسى قال الله عز وجل ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن

63
00:26:19.400 --> 00:26:39.800
فيكون خلقه من تراب يعني ادم لا اب ولا ام. ثم قال وكن فيكون الكلام راجع الى عيسى عليه السلام فكان خلق ادم اولا من ترابه ثم تصويره كما قال جل وعلا ولقد خلقناكم

64
00:26:40.750 --> 00:27:05.950
وهنا المقصود بالخلقة بالخلقة المقصود بالخلقة الخلطة او الخلطة بين الماء والطين ثم صورناكم اي جعلنا الخلق او الخلطة المشكلة من طين وماء على صورة معينة ولقد خلقناكم ثم صورناكم

65
00:27:06.500 --> 00:27:29.100
وكان خلق كل ادمي من ادم عليه السلام وذريته من بعده قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة باجماع المفسرين النفس الواحدة هو ادم عليه السلام

66
00:27:29.500 --> 00:28:00.650
ومهما نقب المنقبون من علماء الاثار فلن يجدوا خلقا غير ادم عليه السلام في الارض لان الله جل وعلا لم يخلق بشري قبل ادم وما نسمعه ونقرأه اليوم من بعض المحدثين انهم يزعمون ان انه كان بشر قبل ادم فهذه افتراءات لا اصل لها

67
00:28:00.650 --> 00:28:22.050
والمفسرون من السلف مجمعون ان هذه الاية يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ان المقصود بالنفس الواحدة ادم عليه السلام وجعل منها وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

68
00:28:23.100 --> 00:28:42.250
ولا شك ان خلق ادم من حيث المادة كان من التراب والماء مخلوطا وهو الطين كما قال تعالى ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم من ثم اذا انتم بشر تنتشرون

69
00:28:43.700 --> 00:29:07.350
وابتداء خلق ادم انما كان بجلب التراب من الارض  اذا خلق ادم كان من تراب الارض. اين كان خلق ادم التصويرا وشكلا في السماء وهذه مسألة مهمة في الفرق بين اصل مادة ادم من تراب الارض

70
00:29:07.850 --> 00:29:28.800
والتخليق والتصوير والتشكيل ونفخ الروح تم في السماء فرق بين الامرين ولما جلب التراب من الارض بدليل حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:29:28.900 --> 00:29:46.700
وهذا الحديث رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وقال حسن صحيح. اذا لا مجال للشك في هذه القضية قال ان الله تعالى خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض

72
00:29:47.000 --> 00:30:08.650
فجاء بنو ادم على قدر الارظ فجاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل ده في الصورة والسهل والحزن والخبيث والطيب وهذا في الصفات فان التربة لها صورة ولها مادة

73
00:30:09.250 --> 00:30:27.650
ولها خصائص فجاء بنو ادم على من والي هذه القبضة التي قبضت من الارض وجاء لابن مسعود وعن ابن عباس وعن عدد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال ابن كثير انهم قالوا فبعث

74
00:30:27.650 --> 00:30:50.200
الله عز وجل جبريل عليه السلام في الارض ليأتيه بطين منها فقالت الارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني او تشينني فرجع ولم يأخذ وقال ربي انها عاذت بك فاعذتها

75
00:30:50.800 --> 00:31:10.750
فبعث الله عز وجل ميكائيل عليه السلام فعادت منه فاعاذها. فرجع فقال كما قال جبريل عليه السلام فبعث الله ملك الموت عليه السلام. فعادت منه. فقال ملك الموت عليه السلام وانا اعوذ بالله ان ارجع

76
00:31:10.750 --> 00:31:32.400
ولم انفذ امر الله او ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط ولم يأخذ من مكان واحد واخذ من تربة بيضاء وحمراء وسوداء فلذلك خرج بنو ادم مختلفين فصعد به

77
00:31:32.800 --> 00:32:00.400
ثم جعل التراب مع الماء صلصالا كما قال جل وعلا ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون فبل التراب حتى عاد طينا لازبا. يلزق بعضه على بعض وهذا مثل التنور اللي يسويه الناس يجيبون نوع من التراب

78
00:32:00.450 --> 00:32:20.900
ثم يخلطونه بشيء من الماء فيصبح لازما. فانما يضعونه يتماسك يقول ثم قال للملائكة اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدا

79
00:32:21.450 --> 00:32:39.300
ولا ريب ان الله تعالى لما خلق ادم عليه السلام بيديه لابد ان نعتقد هذا الاعتقاد لما خلق الله ادم ها بيديه ما هو تقلب في الارحام ما كان بقوله كن فيكون بيدي

80
00:32:39.500 --> 00:33:06.400
لابد ان نعتقد انه كان اجمل ما يتصوره انسان  في اصل الخلقة طولا وعرضا وفي اصل الصورة عينا وسمعا وبصرا وفؤادا وقلبا وعقلا ولهذا قال بعض العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم فمررت بيوسف يعني في ليلة الاسراء والمعراج

81
00:33:06.600 --> 00:33:30.550
واذا هو قد اعطي شطر الحسن طيب وين الشطر الثاني قالوا شطر الحسن قال المفسرون وغيره قالوا معناه انه كان على النصف من حسن ادم عليه السلام. ولهذا جاء في بعض الروايات حديث الاسراء والمعراج انه

82
00:33:30.550 --> 00:33:49.800
مر على سماء الدنيا فرأى ادم رجلا وضيئا هكذا جاء اللفظ في بعض الرواية لهذا قال المفسرون اوتي شطر الحسن معناه انه كان على النصف من حسن ادم عليه السلام. وهذا كما قال الحافظ ابن كثير

83
00:33:49.800 --> 00:34:11.700
مناسب فان الله خلق ادم وصوره بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه فما كان ليخلق الا احسن الاشياء  ويؤكد هذا المعنى ما جاء عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قالت الملائكة يا ربنا منا الملائكة

84
00:34:11.700 --> 00:34:40.400
ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبين ونحن نسبح الليل والنهار لا نسأم ولا نفتر. خلقت بني ادم فجعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة قال ثم عادوا فاجهدوا المسألة ثم عادوا فاجهدوا المسألة. فقالوا مثل ذلك

85
00:34:40.950 --> 00:35:01.800
يعني يلحون في الدعاء ويطلبون المكرمات فعادوا فقالوا مثل ذلك. فقال جل جلاله لن اجعل صالح ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له فيكان سبحان الله العظيم وهذا من معاني ولقد كرمنا بني ادم

86
00:35:02.200 --> 00:35:23.050
اي تكريم اعظم من ان الله خلق ابانا بيديه الكريمتين سبحانه وتعالى ومما يؤكد جمال صورة ادم عليه السلام ان الله تعالى خلقه على صورته واذا كان صورة العظيما. واذا كان صورة الخالق اعظم من ان يتصور

87
00:35:23.200 --> 00:35:40.500
او يتخيل او يتخيل لانه تبارك وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فصورة ادم عليه السلام عظيمة. وان لم يكن المقصود التشابه قطعا وانما المقصود بيان العظمة في الصورة

88
00:35:40.600 --> 00:36:04.600
الا ترى انه من حيث العموم اجمل خلق في المرئيات لو نظرنا في المشاهدات نجد ان اجمل خلق هو الانسان فلا تجد خلقا جميلا احسن من الانسان في المشاهدات. لا في الحيوانات ولا في الطيور ولا في الاسماك ولا في الكائنات المشاهدة المرئية

89
00:36:05.000 --> 00:36:18.950
وعلى ما ذهب اليه عامة العلماء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكما خاف بالوجه فان الله خلق ادم على صورته

90
00:36:21.000 --> 00:36:46.800
جميعا بصيرا يسمع ويبصر ويتكلم فهذا من اعظم ما يكون وليس المقصود ان سورة ادم كصورة الله كما يظنه بعض الناس فخلقه الله تعالى بيده لئلا يتكبر ابليس عليه فخلقه بشرا فكان جسدا من طين

91
00:36:47.400 --> 00:37:13.350
كم سنة جلس ادم عليه السلام جسدا من طين جاء في بعض الروايات عن بعض الصحابة والتابعين انه جلس اربعين سنة وهو على صورة الطين ليس فيه روح من مقدار يوم الجمعة

92
00:37:13.950 --> 00:37:36.900
طبعا قلنا ان يوما عند ربك الف سنة مما تعد فمرت به الملائكة وهو على صورته الترابية الطينية ولم ينفخ فيه الروح ففزعوا منه لما لما رأوه وكان اشدهم منه فزعا ابليس

93
00:37:37.900 --> 00:37:57.100
لما نظروا ان الله شكل صورته بيديه خافت الملائكة ان يكون اكرم منهم وخاف ابليس ان يكون اكرم منه فكان يمر به ابليس فيظرب على جسده ولما ينفخ فيه الروح

94
00:37:57.700 --> 00:38:25.950
فيسمع صوت الطين صادرا من جسد ادم كما يصوت الفخار اذا ضرب فلذلك فذلك حين يقول من صلصال كالفخار ويقول ابليس لامر ما خلقت لامر ما خلقت وكان يقول للملائكة لا ترهبوا من هذا

95
00:38:26.050 --> 00:38:46.900
فان ربكم صمد وهذا اجوف طبعا الملائكة صمت لا ياكلون ولا يشربون وليس لهم جوف والرب تبارك وتعالى صمد لا يأكل ولا يشرب ولا جوف له ابليس يقول ان ادم له جوف

96
00:38:48.200 --> 00:39:06.500
فاذا يكون قدره انزل من قدركم ايها الملائكة هذا مقصوده. يقول فان ربكم صمد وهذا اجوف لئن سلطت عليه لاهله اكلنا فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل ان ينفخ فيه الروح

97
00:39:07.050 --> 00:39:25.600
وكان في اخر ساعة من يوم الجمعة وكان في اخر ساعة من يوم الجمعة والساعات عند الله على عد اليوم الف سنة فالساعة قرابة ثمانين ساعة عند الله جل وعلا

98
00:39:25.950 --> 00:39:46.350
ثمانين سنة الساعة ثمانين سنة الساعة عند الله عز وجل ثمانين سنة من ايامنا نحن فلما كان الحين الذي يريد الله عز وجل ان ينفخ فيه الروح قال للملائكة ما نفخ فيه الروح لكن امرا

99
00:39:47.150 --> 00:40:13.450
صارما قاطعا ليس فيه مراجعة اذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له فاذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه دلت الروايات ان النفخ كان من فم ادم عليه السلام نفخ الروح

100
00:40:14.350 --> 00:40:34.000
فلما اكتمل الروح الى ووصل الى كل رأسه عطس فقالت الملائكة قل الحمد لله. فقال الحمد لله فقال له الله رحمك ربك فلما دخلت الروح في عينيه نظر الى ثمار الجنة

101
00:40:34.500 --> 00:40:52.700
فلما دخلت الروح في جوفه وصل للبطن اشتهى الطعام سبحان الله فوثب قبل ان تبلغ الروح الى رجليه. عجلان الى ثمار الجنة. وذلك حين يقول الله عز وجل خلق الانسان من عجب

102
00:40:53.150 --> 00:41:12.850
ها خلق الانسان منهجه. لذلك انت تشوف الطفل هو للحين ما يقدر يتحرك بس يشوف الاكل هو يتحرك يبي يروح بس مو قادر ليش؟ خلق الانسان من هو لو ما راح وقال ابي الطعام الطفل راح يجيبون له الاكل. بس هكذا الانسان خلق من عجب

103
00:41:13.500 --> 00:41:30.250
قال فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين ولبعض هذا السياق كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله شاهد من الاحاديث وان كان كثير منه متلقى عن بني اسرائيل. ومن هذه الشواهد

104
00:41:30.550 --> 00:41:46.350
مجاعة انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركهما شاء الله ان يتركه. اين صوره؟ في الجنة مو في الارض. لا تنسوا هذه الرواية

105
00:41:46.350 --> 00:42:08.300
لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو؟ فلما رآه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك رواه مسلم في صحيحه

106
00:42:08.450 --> 00:42:25.650
وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما نفخ في ادم فبلغ الروح رأسه عطش فقال الحمدلله رب العالمين. فقال له تبارك وتعالى يرحمك الله. رواه ابن حبان في صحيحه

107
00:42:25.650 --> 00:42:46.150
وهذا يعني انه صحيح عنده وصححه الحافظ ابن كثير وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطش فحمد ربه باذن الله له فقال الحمد لله فقال له

108
00:42:46.150 --> 00:43:06.150
ربه رحمك ربك يا ادم اذهب الى اولئك الملأ وملأ منهم جلوس فقل السلام عليكم فقالوا سلام عليك ورحمة الله ثم رجع الى ربه فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم. رواه النسائي في الكبرى

109
00:43:06.150 --> 00:43:21.100
والبزار وجود اسناده الحافظ ابن كثير رحمه الله وجاء ما يدل على طول ادم حين خلقه الله تبارك وتعالى من طين كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

110
00:43:21.100 --> 00:43:43.450
وسلم قال خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا وهنا الان لا تقيس الذراع الا ذراع نفسك ها لانك اذا قست على ذراع نفسك يعني معناته ثلاثين متر لا طوله ستون ذراعا قال العلماء من ذراع نفسه

111
00:43:44.200 --> 00:44:01.350
ها طوله ستون ذراعا من ذراع نفسه يعني يجيك طوله يمكن اكثر من مئة وعشرين متر او مئة وخمسين متر ما نعرف لكن طوله ستون ذراعا يقول فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك

112
00:44:01.350 --> 00:44:24.700
النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك. فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم بتمام الخلقة وحسن الصورة

113
00:44:24.800 --> 00:44:47.950
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري. فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان وهنا هذا ما ورد في بدء خلق ادم عليه السلام ثم ان شاء الله في المشهد الاتي من مشاهد قصة ابينا ادم عليه السلام

114
00:44:47.950 --> 00:45:05.728
نبين كيف كان تصوير ذرية ادم لادم عليه السلام وبعد ذلك سجود الملائكة ونكتفي بهذا القدر وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين