الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه يحب عباده الطائعين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المدعو بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الداعين
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. امين فاحمد الله تبارك وتعالى ان احيانا وابقانا حتى جمعنا في هذا المكان الذي اسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى
وصفاته العليا ان يجعله مباركا عامرا بذكر الله تبارك وتعالى ولا ننسى لوالدنا ابي سحني جزاه الله خيرا. السلام عليكم. حيث فتح لنا هذه الديوانية المباركة حتى نذكر الله تبارك وتعالى فيها
وقد كان قبل لنا فيها دروس ولقاءات ونسأل الله جل وعلا ان يتقبلها منا وان يعيننا على ما يأتي ان شاء الله جل وعلا وقد ارتأى الاخوة القائمون على دروس ان تكون المحاضرات
في هذه الديوانية المباركة في سلسلة بعنوان من اخلاق السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم ورحمهم ذلك لان النظر الى الصور العملية للسلف الصالح في الاخلاق دافع عظيم للتخلق باخلاقهم
والسير على منوالهم حتى لا يكون الحديث مجرد ذكر لاية وحديث وتخلو عن اذهاننا القدوات ولا نتذكر الائمة الذين يقتدى بهم نتحدث اليوم عن خلق من اخلاق السلف الا وهو
خلق الابتهال الابتهال خلق عظيم خلق مع الله تبارك وتعالى واعظم الاخلاق ان يكون العبد متخلقا مع ربه وسيده ومالكه جل في علاه كم كم وكم وكم يجتهد الانسان في التخلق
مع اناس لا يقال الا انهم مثله في الخلقة يتخلق الانسان مع ابنائه مع زوجته مع جيراني مع مع مديري مع اميره فكيف بالتخلق بالله تبارك وتعالى ولما كان سيدنا وامامنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم
اعظم المتخلقين مع ربه قال الله عنه وانك لعلى خلق عظيم قال ابن عباس على دين عظيم خلق مع الله تبارك وتعالى ما معنى الابتهال مع الاسف الواقع العملي الذي اراه وارجو ان اكون مخطئا
لا ارى ابتهالا الى الله تبارك وتعالى لا في مساجدنا ولا في خاصة انفسنا الا ما يكون من دعاء وابتهال في رمضان وبترانيم وباصوات منغمة مرتبة غير موافقة للسنة الابتهال
هذه الكلمة معناها في اللغة لها ثلاثة معاني المعنى الاول معنى الابتهال من بهنة معناها التخلية بهلت الشيخ خليته والمعنى الثاني من معاني الابتهال ان المقصود به صفة معينة من الدعاء وهذا الذي نحن نقصده الان
هيئة معينة من الدعاء والمعنى الثالث قلة في الماء هذه ثلاثة معاني اخذ الابتهال من البهل. الذي هو التخلية. فحقيقة الابتهال مع الله تخلية القلب عمن سواه واظهار هيئة معينة في الدعاء دالة على العجز والافتقار دالة على الحاجة
والاضطرار حقيقة الابتهال ان الانسان يظهر نفسه قليلا ويرى ربه كثيرا لا يرى نفسه شيئا وان كان يظن نفسه ما كان فحقيقة الابتهال كما قال ابن فارس رحمه الله في مقاييس اللغة الابتهال التضرع الى الله
تضرع الى الله كيف الانسان يتعلم يتضرع تكفى يا يوبا تكفى يا ولدي ولو ان انسانا جاء يريد ان يعذبك كم تترجى عشان ابوك عشان امك عشان اخوك عشان فلان
اين اين ابتهالنا لله جل في علاه اين رجاؤنا لله جل في علاه لهذا يقول ابن فارس حقيقة الابتهال ما هو؟ التضرع الى الله والبهل والابتهال في الدعاء الاسترسال في التضرع. الاكثار من التضرع واظهار العجز والعبودية
لله جل وعلا فيقال رجل مبتهل يعني مجتهد في الدعاء فحقيقة الابتهال الاجتهاد في الدعاء واخلاصه لله عز وجل على صفة معينة في القول والصورة ويقول الله تبارك وتعالى في التنزيل
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين نبتهل اي نخلص ونتضرع في الدعاء الى الله عز وجل ان ينزل سخطه على الكاذب منا هذا معنى الابتهال في
اية ولذلك يقول بعض اللغويين المبتهل هو المسبح لله الذاكر لله كيف يرفع يديه ينزه ربه جل وعلا عن النقائص يذكره جل في علاه بالمحامد يثني على ربه بما هو اهله
ليشبع وهو رافع يديه من التضرع اليه من اظهار العبودية بين يديه لا يشبع وهو يثني على لا يشبه وهو ينزهه جل في علاه عن كل عيب ونقص ولذلك يقول نابغة شيبان في بيان معنى الابتهال يقول اقطع الليل اهة وانتحابا
وابتهالا لله اي انتهابا اقطع الليل اهة وانتحابا يعني بكاء واهات تخرج من صدره وابتهالا لله اي ابتهال فمن معاني المبتهل الداعي الى الله تبارك وتعالى ولذلك يقول العلماء الابتهال في القول اظهار التنزيه لله عز وجل واظهار التمجيد لله
وتعالى والابتهال والابتهال في الصورة رفع اليدين لله جل وعلا مظهرا الحاجة والفقر ولهذا يقول العلماء رحمهم الله تعالى المبتهل الداعي هو الذي يمد يديه جميعا متضرعا سائلا مبالغا في السؤال كانه مفتقر اشد ما افتقار
فلذلك يقول العلماء لا يكون الرجل مبتهلا حتى يكون رافعا يديه خالصا في قلبه متضرعا بلسانه مثنيا على مولاه يقول ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر لعبدي القيس اذ اسلموا طائعين غير كارهين غير خزايا ولا موتورين قال ابو سعيد وابتهل صلى الله عليه وسلم ووجهه ها هنا من القبلة حتى استقبل القبلة رفع يديه اشد الرفع
ثم استقبل القبلة ثم يدعو لعبد القيس يعني الاشعريين فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الصورة العملية يعلمنا كيف نبتهل الى الله عز وجل جاءه رجل فقال يا رسول الله ادع على غفار وعلى سليم فرفع النبي الكريم
الله عليه وسلم يديه مبتهلا الى الله متضرعا بين يديه مستقبلا القبلة بهذا الحديث واذا به عليه الصلاة والسلام يقول الله ثم اهدهم وفي هذه اللفظ قال ان خير خير اهل المشرق عبد القيس رواه احمد
ومن صور الابتهال ما جاء عن ادم عليه السلام انه وامنا حواء تضرع الى الله قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ومن صور الابتهال ما جاء عن ابي الانبياء ابراهيم عليه السلام انه لما ترك هاجر وابنها اسماعيل
في صحراء قاحلة موحلة موحشة ما فيها انيس ولا ضرع ولا شجر ولا زرع فاذا بالمرأة تناديه ايا ابراهيم الله امرك بهذا لمن تتركنا؟ لمن تتركنا؟ لمن تتركنا؟ الله امرك بهذا؟ فقال نعم وهو لا يلتفت اليهما خشية
ان يرجعه الحنان الابوي الى ابنه حتى وارى فلما وارى يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال استقبل بوجهه ناحية البيت ولما يبنى بعد استقبل بوجهه ناحية البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات رافعا يديه هذا لفظ ابن عباس يقول رافعا
يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بوعد غير ذي زرع رواه البخاري والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا
وعن انس رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض طيب هذا هو الابتهال يرفع يديه حتى يرى بياض ابطين. هذا هو الابتهال الذي جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ضرار ابن الازور رضي الله عنه لما اسلم وكان شاعرا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فانشد يقول تركت القداح وعزف القيام والخمر تصلية
وابتهالا فيا ربي لا اغبنن صفقتي فقد بعت اهلي ومالي بدالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبنت صفقتك يا ضرار؟ رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي ففي هذا الحديث انه رضي الله عنه قال تركت القداح وعرف وعزف القيام والخمر تصلية
يعني صلاة وقربة الى الله اي اني ابتهل الى الله عز وجل. فقال له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما غبنت صفقتك وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الاخلاص واشار باصبعه
التي تلي الابهام هذي الابهام وهذه الاصبع التي تلي الابهام النبي صلى الله عليه وسلم من قال هذا الاخلاص يشير باصبعه التي تلي الابهام وهذا الدعاء فرفع يديه حذو منكبيه
هكذا ثم قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا الابتهال فرفع يديه مدا هاكاك فرفع يديه متا هكذا جاء في سنن ابي داوود ومن المثل التطبيقية لهذه لهذا الخلق العظيم ما جاء عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رجلا
دخل المسجد يوم جمعة واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله حركة الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا. يقول انس رضي الله تعالى عنه فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه
حتى رأينا بياض الابطين وهو على المنبر رفع يديه وهو على المنبر ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة
هي السحابة الصغيرة ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع جبل سلا غربي المسجد النبوي وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس
ترس المحارب مثل الترسي فلما صغيرة يعني فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل ادعوا الله يمسكها عنا كثرت الامطار عليهم قال انس فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه
في الاول استسقى الماء في الثاني استشقى لصرف الماء. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال الله هم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية. الاكارم جمعاكم المكان المرتفع
والظراب هي الشرجات التي تجتمع فيها المياه وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال انس فانقلعت خرجنا نمشي في الشمس فهذا الحديث المتفق عليه يدلنا على عظيم ابتهال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه مني. قال وقال عيسى عليه السلام ان تعذبهم
فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم يقول عبد الله بن عمرو فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم امتي اللهم امتي اللهم امتي وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه الصلاة والسلام
فسأله فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم به فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك رواه مسلم
فهذا من اثار ابتهال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وتضرعه بين يديه ان الله جل وعلا استجاب له فلا في امته صلوات ربي وسلامه عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المشركين. وهم الف واصحابه ثلاثمئة وتسعة عشر رجلا نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة
في الحرب والنبي صلى الله عليه وسلم يستقبل القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني امهات ما وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض. فما زال يهتف بربه
مادا يديه مستقبلا القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه فاتاه ابو بكر الله عنه من خلفه فاخذ رداءه فالقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه وقال يا نبي الله كفاك
ربك فان الله سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم اجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. متفق عليه فابتهال السلف كثير يصعب حصره وعظيم يربو
ويعظم عبده وكان ابو بكر رضي الله عنه من اعظم الصحابة ابتهالا الى الله عز وجل وكان كثير البكاء في ابتهاله رضي الله تعالى عنه. وهو الابتهال هذا الذي يخرجه الناس اليوم يسمونه ابتهالات نبوية
وابتهالات ربانية ويغنون وينشدون. ليس هذا هو الابتهال السلفي الابتهال الصحيح الاثري. النصي الوالد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو التضرع بين يدي الله عز وجل. الثناوة عليه سبحانه وتعالى فقد كان كل
جل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا مبتهلين. نعم لا شك يقول ابن عباس رضي الله عنهما المسألة ان ترفع يديك حذو منكبيه ترفع يديك حذو منكبيك هكذا تسأل الله جل في علاه او نحوهما والاستغفار
ان تشير باصبع واحد يعني استغفر الله استغفر الله استغفر الله تدعو به او سبحان الله الحمد لله يقول والابتهان ان تمد يديك جميعا. وجاء عن ابن عباس وجاء عن الامام البغوي رحمه الله في قوله تعالى واذكر
ربك في نفسك تضرعا وخيفة. قال رحمه الله اي تتضرع الي وتخاف مني؟ قال مجاهد وابن الجن امر ان يذكروه في الصدور بالتضرع اليه والدعاء والاستكانة وهذه حقيقة الابتهاء وبالاجماع ايها الاخوة لا يجوز الابتهال الا الى الله جل في علاه
لا يجوز الابتهال الا الى الله تبارك وتعالى ولننظر الى ابتهال نبي الله ايوب. لما مسه الظر التجأ الى من؟ وابتهل لمن؟ ولننظر الى ابتهال يونس عليه السلام في بطن الحوت في الظلمات ينادي ربه جل جلاله وعظم سلطانه ما
ترى لسانه ولا ضعفت همته جلس على قول بعض المفسرين اربعين يوما وقيل اقل من ذلك وقيل اكثر من ذلك. ليس له الا قوله لا اله الا انت سبحانك قال كاني كنت من الظالمين. يقول الله فاستجبنا له. فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين
والله الذي لا اله الا هو ما ما تضرع عبد بين يدي الله مبتهلا بصدق الا جعل الله له فرجا ولذلك تأملوا معي ابتهال نبي الله موسى عليه السلام. لما هرب من فرعون هاربا وورد ماء مدين
واذا به لا لا يجد حتى ظلا الا ظل شجرة. لا مسكن ولا مأوى ولا مأكل ولا مشرب واذا به يقول مبتهلا الى الله ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
واذا بربنا جل في علاه يجعل له فرجا واهلا ومخرجا ومسكنا وملبسا ومأكلا ومشربا ومغنما بدعاء ابتهال واحد ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. قال بعض السلف ما دعا داع مضطر بهذا الدعاء الا
استجيب له ولهذا ايها الاخوة ينبغي علينا ان نعلم ان من سنن الرسول وتابعيه سؤال الغيث من مولى الموالي من الرحمن لا يدعون شيئا سواه مخلصين في الابتهال ومن صور ابتهاد السلف ما كان منهم رحمهم الله في الدعاء
فكانوا كثير الدعاة مبتهلين الى الله. وما كان منهم في الصلاة فكان احدهم اذا سجد لا يرفع رأسه عن ابن الزبير انه كان اذا سجد رضي الله عنه ما كان يرفع رأسه الا بعد مدة حتى تظن
الطيور انه شجر يابس في سجوده وكان بعض السلف اذا سجد يظن اهله انه قد اخذت روحه كل هذا في ابتهال في الصلاة يدعون الله تبارك وتعالى كذلك كان لهم رحمهم الله تعالى كان لهم ابتهالات
بالليل يتضرعون الى الله يخاطبون الله جل في علاه. الذي يقول هل من داع فاغفر له؟ هل من مستجيب؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له. فهم يدعون الله تبارك وتعالى ويلجأون اليه جل جلاله وعظم سلطانه
وقد كان وقد كان سيد التابعين اويس القرني من اكثر الناس ابتهالا الى الله عز وجل. يقول احد اتيته رجاء يدعو لي. قال فصلى الفجر فجلس يذكر الله حتى طلعت الشمس. ثم
ثم قام يصلي حتى اذن الظهر قال فلما انتهى من صلاة الظهر قام يصلي حتى اذن العصر فلما صلى العصر قام يذكر الله حتى غربت الشمس. ما وجد وقتا يسأله ويكلمه
وكان كثير من السلف كوهب بن منبه عظيم الابتهال الى الله عز وجل. وهو اخو همام ابن منبه راوي ابي هريرة المشهور كذلك عمرو بن دينار وعبد الله بن دينار المكيان كان من اكثر الناس ابتهالا الى الله
عز وجل وكذا مجاهد ابن جابر المكي رحمهم الله تعالى كان احدهم اذا قام الى الدعاء يرفع يديه ويتضرع وبين يدي الله ولا يستطيع احد ان يأتي ويقطع عليه وذكر كثيرا عن العلماء رحمهم الله اشياء من ذلك ما ذكر عن الامام احمد وهو في السجن يضرب انه كان
كثير الابتهال لربه جل وعلا كما ذكر ذلك ابن قدامة في المحنة. وكذلك كان شيخ الاسلام علم علم علم الامة الامام ابن تيمية الهمام رحمه الله. نصر الله جل وعلا به السنة في وقت ظهرت فيها البدع
كان دائما ابتهال كثير الاستغاثة قوي التوكل ثابت الجأش يعرف اعداؤه انه اذا ابتهل يخاف حتى اعداؤه الذين يبغضونه كانوا يعلمون عظيم ابتهاله الى الله عز وجل. مات وهو يبتهل الى الله في السجن. وكذلك كان
وعلى رأسهم وعلى رأسهم العلامة ابن القيم رحمه الله يقول ابن كثير رحمه الله عن ابن القيم كان انا فريدا في بابه عظيم الفنون مع كثرة الطلب ليلا ونهارا وكثرة
وكذلك كان ابن رجب رحمه الله تعالى وكذلك كان الذهبي وابن كثير وغيرهم من العلماء رحمهم الله تعالى وكان وقد ذكر العلماء في ترجمة الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله انه مع كثرة انشغالاته في القضاء
والدعوة والتعليم والتأليف كان له ورد في الليل يقوم يدعو الى الله جل وعلا. يقوم الى الله يصلي ويدعو الله جل في علاه اختم ايها الاخوة بفوائد الابتهال حتى نحرص على هذا الخلق العظيم فنتخلق فيه. فاننا اليوم نسينا
الابتهال من فوائد الابتهال ان بالابتهال يحصل حب الله تبارك وتعالى. ونزداد حبا لله جل وعلا لان الله يحب من يحب من عباده اللحوح الذي يكثر السؤال عليه. وكلما العبد الى الله كلما ازداد حبا لله واحبه الله تبارك وتعالى. ثانيا ان في الابتهال
علق القلب بالله جل في علاه في قضاء الحوائج. ثالثا في الابتهال راحة للنفس. وانشراحة للصدر وقوة للقلب ونقاوة للعقل وزيادة للبصيرة. رابعا ان في الابتهال من اسباب استجابة الله عز وجل دعاء المسلم وابتهاله
وابتهاله سبب من اسباب استجابة الدعاء ما لم يكن فيه جور او ظلم. خامسا ان قال له اوقات معينة لا سيما في وقت الشدة والله جل وعلا اخبر ان المشركين لما ابتهلوا اليه
قال اذا ركبوا في الفلك فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فانت ايها العبد المسلم اذا اخلصت لله جل وعلا في ابتهالك او يتركك المليك القادر جل في علاه لا والله ولكن اخلص
واكثر وان الدعاء في السراء سبب للنجاة في يوم الظراء. من فوائد الابتهال ايها الاخوة ان الابتهال الى الله تعالى تعقبه الاستجابة السريعة من الله عز وجل. ثامنا ان من فوائد الابتهال انه
يكون للنفس ترويح حيث يخاطب العبد فيها ربه جل في علاه ويثني على مولاه ان ابواب السماوات مفتوحة له فهو يتلذذ بمخاطبة مولاه جل في علاه. تاسعا الابتهال يفرج الكرب ويزيح الغمة ويأتي بالفرج بعد الضيق. عاشرا الابتهال
مجلبة لنصر الله تبارك وتعالى ووسيلة من وسائل دحر العدو النفسي ودحر العدو الابليسي ودحر لعدو الانسي اخيرا ايها الاخوة الابتهال يرفع الروح المعنوية للمسلم ويزداد عبادة لله تبارك وتعالى. اسأل الله جل في علاه ان يرزقنا واياكم هذا الخلق العظيم بينه وبيننا. وان يرزقنا
واياكم هذا التخلق ليلا ونهارا. وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير. انا طال عمرك وعمر السامعين اه منظر يسلم
اه سعدت بهذه الليلة. الله بقدومك الينا. الله يكرمك. والجماعة عبد الله كلهم يشاركوني سعادتهم بحضورك. الله يبارك فيك. وقلت لبيت ما الشعر ترحيبا بكم الحاضرين. صح لسانك اقول يا مرحبا بضيوفنا وبالمساجير
وابو صلاح يخص باجزى وتحية. الله يبارك فيك. يا مرحبا بضيوفنا والمساير وابو صلاح يخص بقزل تحية. الله يبارك عندنا حشمة ويحظر تقدير الله سلامة الحاظر الله يبارك فيك بارك الله فيك والله بعضهم جاي من الخفك. الله يجزاهم خير الله يجزاهم خير ويبارك فيهم وهذا ان شاء الله
حظك ومن حسن حظنا اللي يخليك تنازل من بعظ ظروفك اللي الله يرظى علينا الله يرظى عليك جينا ومرحبا بكم الله يبارك مرحبا