بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشباب اللهم احفظ وشيخنا والحاضرين. امين. وبأساليبكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى الترمذي رحمه الله تعالى قال
بسم الله الرحمن الرحيم ابواب البيوع. ابواب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في ترك الشبهات قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن مجارد عن الشعبي علي النعمان ابن بشير قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يدري كثير من الناس امن الحلال امن الحلال هي ام من الحرام؟ فمن تركها استبراء لدينه وعرضه فقد سلم ومن وقع شيئا منها
توشك ان واقع الحرام كما انه من يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الاوان حين الله محارم قال حدثنا هنادون قال حدثنا وكيع عن زكريا ابن ابي زائدة عن الشعبي عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه نحو نحو
بمعناه. قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه غير واحد عن الشعبي عن النعمان البشير. قال باب ما جاء في اكل الربا قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب عن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن مسعود عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه وفي الباب عن عمر وعلي وجابر وابي جحيفة قال حديث عبدالله حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في التغليظ
في الكاذب والزور ونحوه. قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني. قال حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة قال حدثنا عبيد الله بن ابي ابي بكر ابن انس عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور
وفي الباب عن ابي بكرة وايمن بن خريم وابن عمر قال حديث انس حديث حسن صحيح غريب. قال باب ما جاء في التجار وتسمية النبي صلى الله عليه وسلم اياهم. قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي وائل
عن قيس ابن ابي غرزة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نسمى السماء اسرة فقال يا معشر التجار ان الشيطان والاثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة. وفي الباب عن البراء ابن
عازب ودفاعة. قال حديث قيس بن ابي غرزة حديث حسن صحيح. رواه منصور والاعمش وحبيب ابن ابي ثابت وغير واحد عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة ولا نعرف لقيس عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا. قال حدثنا عن نادو قال حدثنا ابو
معاوية عن الامش عن شقيق ابن سلامة عن قيس ابن ابي غرزة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو معناه. وهذا حديث حسن صحيح؟ قال حدثنا هناد قال حدثنا قبيلة عن سفيان عن ابي حمزة عن الحسن عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء. قال حدثنا سويد قال اخبرنا ابن مبارك عن سفيان عن ابي حمزة بهذا الاسناد نحوها قال هذا حديث حازم لا نعرفه الا من الا من هذا الوجه من حديث الثوري عن ابي حمزة. وابو حمزة اسمه عبدالله بن جابر وهو شيخ
البصري قال حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا بشر المفضل عن عبد الله ابن عثمان ابن خوثيم عن اسماعيل ابن عبيد ابن دفاعة عن ابيه عن جده انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى وبر وصدق. قال هذا حديث حسن صحيح. ويقال اسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة ايضا
قال باب ما جاء فيمن حالف على سلعة كاذبة قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا شعبة قال اخبرني علي ابن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن خراشة ابن الحر عن ابي ذر عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قلت من هم يا رسول الله فقد تابوا وخسروا قال المنان والمسبل ازاره والمنفق او المنفق سلعته بالحلف الكاذب. وفي الباب عن مسعود وابي هريرة
وابي امامة ابن ثعلبة وعمران ابن حصين ومعقل ابن يسار رضي الله عنهم. قال هذا حديث قال حديث ابي ذر حديث حسن صحيح. قال له ما جاء في التذكير بالتجارة قال حدثنا يعقوب ابراهيم الدورقي قال حدثناه شيء قال حدثنا يعلى ابن عطاء
عمارة ابن حديد عن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال وكان اذا بعث سرية او جيشا باعثهم اول النهار. وكان صخر رجلا تاجرا وكان اذا بعث تجار
ومباعثهم اول النهار فاثرى وكثر ماله وفي الباب عن علي وابن مسعود وبريضة وانس وابن عمر وابن عباس وجابر. قال حديث صخر الغامدي حديث حسن ولا نعرف لصخر للغامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الحديث
وقد روى سفيان الثوري عن شعبة عن يعلى بن عطاء هذا الحديث قال بعض ما جاء في الرخصة في الشراء الى اجر قال حدثنا ابو حفص عمرو بن علي قال حزتنا يزيد بن زريع قال حدثنا عمارة بن ابي حفصة قال حدثنا
عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان علي كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبان قطريان غليظان فكان اذا فكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بز من الشام لفلان لليهودي فقلت له بعثت اليه
منه ثوبين الى ميسار فارسل اليه فقال قد علمت ما يريد انما يريد ان الذهاب بماله او بدراهمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا كذب قد علم اني من اتقاهم والاهم للامانة. وفي الباب عن ابن
عباس وانس واسماء ابنة يزيد رضي الله عنه قال حديث عائشة حديث حسن صحيح غريب فقد رواه شعبة ايضا عن عمارة ابن ابي حفصة قال سمعت محمد ابن فراس البصري يقول سمعت ابا داود الطيالسية يقول سئل
يعبد يوما عن هذا الحديث فقال لست احدثكم حتى تقوموا الى حرامية عمارة فتقبل رأسا قال وحرامي في قوم اي اعجاب بهذا الحديث. قال حدثنا محمد من شعر قال حدثنا ابن ابي عدي وعثمان وعثمان ابن عمر عن هشام ابن حسان عن
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال توفي النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد المشاري قال حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن قتادة عن انس قال محمد وحدثنا معاذ بن هشام قال حدثني
ابي عن قتادة عن انس قال مشيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سلخة ولقد رهن له درع مع يهودي بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله. ولقد سمعته ذات يوم يقول ما امسى
عند ال محمد صلى الله عليه وسلم صاع تمر ولا صاع حب وان عنده يومئذ لتسع نسوة قال هذا حديث حسن صحيح الله بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى
على اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله نسأل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يوفقنا ويجعلنا مباركين حيثما كنا. كما اني اسأله عز وجل ان ينصر دينه
وان يعلي كلمته. وان يثبت اعداءه. امين. كما اني اسأله جل وعلا ان يفرج كاظم المكروبين ويفك الحصار عن المحاصرين. واسأله عز وجل ان يفك اسوء المأسورين من المسلمين وان يثبت المجاهدين وان ينصرهم اما بعد فقال
امام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع ابواب البيوع فهذه الابواب تتحدث عن البيوع والاحكام المتعلقة بالبيوع ولا يخفى ان هذه الاحكام المتعلقة بالبيوع هي احكام في غاية من الاهمية. فكل انسان محتاج الى البيع والشراء
فلذا عليه ان يتفقه في احكام البيوع. ولا يخفى ان اطول اية في كتاب الله عز وجل وهي اية ماذا؟ اية الدين. تتحدث عن ماذا؟ البيت. تتحدث عن نعم يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين
الى اجل مسمى فاكتبوه. وليكتب بينكم كاتب بالعدل الا ان قال واستشهدوا شهيدين من رجالكم الى اخر الاية لا شك ان الاحكام المتعلقة بالبيوع هي في غاية من الاهمية وقد عذب الله عز وجل قوما بسبب ماذا؟ بسبب نعم تطفيل تطفيفهم في
المكاييل ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون وما المقصود بالتطفيف يعني الشيء اليسير او الشيء الكثير الشيء اليسير الشيء اليسير لان اذا كان كثيرا يكون واضح اذا كان كثيرا واضح ولكن المسألة في الشيء اليسير
والله عز وجل يقول في هذا الشيء اليسير ويل للمطففين. فالتطفيف هو الشيء في الشيء اليسير. ومع ذلك ربنا عز وجل توعد لمن وقع في ذلك بالوين نعوذ بالله من ذلك
وهذا كله يدل على اهمية الاحكام المتعلقة بالبيع والاحكام المتعلقة بالشراء ولذا ذكر عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لا يبع في سوقنا الا من كان ماذا؟ فقيها. لا يبع في سوقنا الا من كان فقيها. فقيها
اي في هذه الاحكام في احكام البيع واحكام الشواء ولذا كما تقدم جاءت النصوص الكثيرة سواء من القرآن العظيم او كان ذلك من السنة النبوية وقد قال ربنا عز وجل واحل الله البيع. وحرم الربا
نوع من البيوع ولكنه ماذا؟ ولكنه محرم. وتوعد الله عز وجل عليه باشد الوعي حتى جعل المرابين انهم محاربين لمن؟ لله. نعوذ بالله من ذلك وانهم عندما يبعثون يبعثون كالذي يتخبطه الشيطان من المس
فاذا المسألة عظيمة. والقضية كبيرة فلا بد من التفقه في الاحكام المتعلقة بالبيوع. ولذا كان يعني ينبغي اقامة الدورات عقد المحاضرات فيما يتعلق بهذه القضايا والمسائل وبالذات للتجار وخاصة كبار التجار. ينبغي ان تعقد لهم الدورات وآآ
ايضا تلقى فيها المحاضرات المتعلقة بهذه المسائل وبهذه القضايا ولذا كان هناك يعني كان في زمن سابق ايام يعني قيام الدول الاسلامية كان هناك وظيفة للمحتسب على المكاييل والاوزان. وفي
ما يتعلق بالبيوع والى فترة قريبة كان هناك من يفحص الاشياء التي تباع وانه لا يباع يعني كل شيء ويعني لا يباع كل شيء اي قد يكون فاسدا وتعلمون ما جاء في صحيح مسلم. من حديث العلام بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة
ان الرسول عليه الصلاة والسلام مر في السوق وكان شاص يبيع شيء فوضع يده في هذا الشيء فوجد فيه ماذا بللا في الاسفل نعم فقال ما هذا؟ نعم فقال صابته السماء فقال عليه الصلاة والسلام
من غشنا فليس منا من غشنا فليس منا. فالامر ليس بالسهل. والى يعني موجود في يعني في اماكن بقع تموا يمكن اه الشيخ عبدالله يعرف يعني بعض الدلالين يفحص التمر فاذا وجد فاسد ماذا؟ قال به ابو عبد العزيز يكبه خلاص يلا راح اطلع من السوق نعم
خلاص اطلع من السوق لا تبيع في السوق نعم يعني الان لا يخفاكم بالغش كثير وحتى وصل ببعض الناس ان يكون ببيع سيارة يقول بعتك ماذا؟ قامت حديدة يقول بعتك حديد كومنت حديد شو كيف بعت كومنت حديد؟ ما يجوز كيف بعت كومة حديد؟ ان كان في السيارة عيب فيجب عليك ماذا؟ ان تبين
يجب وجوبا اذا كان في سلعتك سيارة او كانت غير سيارة فيها عيب يجب عليك ان تبين هذا العيب. ولذا كثيرا ما يغبن الانسان يشتري حاجة ثم بعد ذلك ماذا
يجد ان هذه الحاجة فيها ماذا؟ نعم فيها غش فيها عيب فيها نعم وبالتالي يعني يصعب ان يرجع هذه الحاجة وين هذا الذي باع؟ ناب وايضا الان تلاحظون يمكن ابو سعد يلاحظ اذا جيته يعني على الاقل بس لو انت معك ما انت ما تريد ان تبيع سيارتك
تجد نعم ما يسمى بالشويطية وين واقفين داخل ولا ابد يستقبلونك وانت ما انت بايع بس انت بتمر ان يحسبونك جاي ماذا؟ جاي تبيع ونهى عن تلقي ماذا عليه الصلاة والسلام؟ نهى عن تلقي الركبان. نهى عن تلقي
فالان مع الاسف يعني الغش هذا يعني كثير مع الاسف الشديد. والغش ليس فقط ايضا مسألة البيع والشراء الغش ايضا يعني يدري الشيخ مصطفى حتى في المطاعم يأتي الانسان ياكل شيء ثم يتبين ان هذا الشيء ماذا؟ نعم فاسد. متسمم
يتسمم ويمرض من اكل من هذا الشيء. يعني مع الاسف هذا الغش يعني يعني امر قيم وفي هذا الغش مع الاسف الشديد تنزع ماذا؟ تنزع البركة نعم في هذا الغش تنزع البركة وينحبس المطر وتقل الاشياء
وفي صحيح الامام مسلم ليس السنة الا تمطر وانما السنة ان تمطر ولا تنبت الارض. نعم وكثيرا ما يكون يعني الانسان يعني يتعاطى اشياء محرمة او وظائف محرمة ويأخذ الاموال
على هذه الاشياء ومع ذلك هذه الاموال ماذا؟ تمحك هذه الاموال تمحك وتكون منزوعة البركة ولا منها فايدة وقد حدثني احد توفي او احد الاخوة رحمه الله توفي واحد من الناس توفي رحمه الله
خالد المطاوي موجود هو وعمه اللي محدثني. يحكي عن ابن خالته يقول كان يعمل في البنك ورواتب البنك مع عالية. فيقول يعني يأتيني يأتيني ويطلب من عندي سلف يقول ثم اشتغل في الهيئة وراتب الهيئة كثير ولا قليل؟ قليل قليل
يقول والحمد لله تزوج وصار به اياتين. يقول تزوج وصار بحمد الله يعني منها الراتب تزوج وصار ايضا ما يأتيني ولا ومن عندي سلف. بارك الله فيك. نعم. فالبيعان بالخياض. يعني ان عفوا ان صدق فقد
لهما في بيعهما. وان كتما وان كذب وكتم محقت بركت بيعهما نعم يعني بعض الناس وكثير من الناس نعوذ بالله يغشون يظنون ان يعني انه بيكسب ويربح وكذا لا هو مسكين يعني بالاضافة الى الوزر غالبا هذا المال منزوع البركة. ولذا يوجد يعني
جتني والدي رحمه الله يقول بعض البادية وبعض يقول ما يغشون في الحلال والحليب يقول ليس ديانة وانما خايف من ماذا؟ خايف من نزع البركة. لان يعني سبحان الله في مسألة الحليب وكذا
البركة يعني تتضح نعم واضحة تمحق البركة يعني بشكل واضح بيت. فلذا لابد الانسان ان يعني يصدق ويكون صادقا وايضا لا يبالغ يعني في الكسب لا يبالغ في الكسب اقصد بوب يعني الان ايضا تجد بعض الاشياء قد يعني يبيعها باظعاف ماذا؟ اظعاف
تمنها طبعا هو جائز هو اذا كان يعني بحمد الله يعني عرض هالسلعة وجاه الشاص وهو اشتراها فهذا جائز لكن ايضا انت لا تبالغ في الربع لا تبالغ في الربح وسوف يبارك لك رب العالمين جل وعلا. ولذا الان يعني تجدون في سلع كثيرة
اه اثمان هذه السلع مرتفعة اثمان هذه السلع مرتفعة وتجد انه قد دخلت عليه يعني بثمن منخفض ويبالغ في ماذا؟ سعرها. في سعرها ولد الان من اسباب يعني يعني قلة
يعني الاموال هو بسبب الغشوة قلة البركة بسبب الغش وقد حدثنا احد الاخوان وفيه بعض الاخوان سمعوا كلامه احد الاخوان يقول عن الاردني قلت السوق في الاردن كانك مازا؟ حظر تجول. كانه في السوق حظر ماذا؟ حظر تجول. يقول كانه في السوق حظر تجول. يقول
يعني شرا. ما في شرا يعني السوق قاصد السوق كاسيت وهذه يعني يعني مؤذنة بخطر. هذه مؤذنة بخطر. يقولوا السوق كاسل. يقول كأن في حظر تجول السوق تعرفون الاصل ان الناس ماذا؟ حركة نعم حركة منكبين في السوق. نعم هذا هو الاصل في الاسواق فاذا
السوق كأنه حظر تجول يثبتها وين انتشار الناس؟ فالمسألة يعني ليست بالسهلة وتلاحظون الان يعني بدأ يكثر ماذا؟ الفقر. وتكثر الحاجة. واذا الفقر يكثر والحاجة تكثر بسبب ذلك وبحمد الله الله عز وجل يعني قد وضع في هذه الارض ما يكفي من هم في داخلها ومن هم
الم نجعل الارض كفاة احياء وامواتا. وفي الحديث الصحيح حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو كنتم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا
نعم فهذه الحيوانات والطيور ليس عقلها مثل عقل الانسان ومع ذلك الله عز وجل يرزقها سبحانه وتعالى. وذلك لتوكلها على ربها عز وجل. لو كنت تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم. كما يرزق الطير. نعم. الله عز وجل قال وما من باب
في الارض الا على الله رزقها. وقد ذكر ابو طاهر السلفي وهو حافظ جليل وعالم نبيل ذكر باسناد يعني اثنى علم. قواه ذكر عن نعم انه عن شخص انهم كان هناك مال تأتي الحيوانات تشرب من الماء فوضعوا الشباك حول ماذا
عند الماء في طريقه الى الماء فجاء يعني قد يكون بقر وحش ولا يعني ولا وضيحي ولا فصادتها فانتبهت الحيوانات. انتبهت الحيوانات. فامتنعت ان تأتي. لهذا الماء هي محتاجة للماء ويش تفعل
فقال صعدت على رابية فصاحت صيحة عظيمة يقول تنخنع لا تنخلع لها القلوب. قال ثم جاء السحاب وامطرت السماء. نادت لربها عز وجل نادت خالقه ومولاها سبحانه وتعالى. واغاثها عز وجل. سبحانه وتعالى. فما يعني على
الانسان ان يتوكل على الله وان يلجأ الى الله وان يسأل ربه عز وجل ان يرزقه. ولذا قال ويبذل السبب قال الله تعالى نشوف فيه مناكبها وكلوا وكلوا من رزقه. فبحمد الله ما في الارض يكفي اهل الارض وزيادة
لكن بسبب المعاصي والشر والفساد. من الذي قبل ان يطلع من بيته يأتي بالاذكار اغيث بالله ويسأل الله عز وجل ان يرزقه وان ييسر امره وان يشرح صدره وان يحفظ عن المعاصي
يحفظ حسا وماذا؟ ومعنى يحفظه حسا ومعنى. ويدري الشيخ احمد ان بعض اخوة اذا نام في البقية يضع خط ويقرأ. يقول عندما نستيقظ ماذا نجد يا شيخ محمد الحشرات وتحياتي لكم. الحيات واصلة الى ماذا؟ الى الخط. ما تستطيع ان تقتحم
الخط ما تستطيع ان ان تقتحم الخط. اذا على الانسان ان يلجأ الى ربه سبحانه وتعالى الله عز وجل يقول ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. فالله عز وجل اصلح الامر. سبحانه وتعالى. يعني كان الى
قريبة يقولون الاطباء يعني انتبهوا من الكوليسترول الكوليسترول الشحوم وما شابه ذلك الان وجد ماذا؟ ما هو الفائزة فيه؟ وجد ان فيه فائدة وان اللي فيه مضر وما هو؟ الزيوت
نعم هذي التي اللي صنعها الانسان عشان يروجوا الزيوت. نعم. اجل هذه اللي صنعها الانسان هي التي فيها المضرة. وكما ذكر ابو فيصل حتى يروجون سلعهم وجاءت فترة ويدري الاستاذ محمود عندما قتلوا الطيور في مصر. هم. في الانفلونزا
مدري ايش وهذا كله من المبالغات هذا كله من المبالغات هذا كله من لعل الشيخ بندر ينتبه هذا كله هذا كلا من المبالغات. نعم. هذا كله نعم من المبالغة. طبعا في هذه ابو عبد الله
مليونين للعلاج من السجائر هو الذي ضر نفسه الحين مثل لعب هالدخان وبيعه طبعا تعلمون ان هناك بيوعات ماذا؟ محرمة نعم الانسان يشتري هذه نعم هل بيوعات محرمة نعم هو يجيب هو الذي يأتي بالظرر الى نفسه
نعم فاذا يعني لا شك ان هذه الابواب هي في غاية من الاهمية وكتب الحديث والفقه لا تخلو من ابواب تتعلق بالبيوع. وبالنسبة للفقه بعضا للعلم يقسمه الى خمسة اقسام. القسم الاول ماذا يا ابو عبد الله؟ العبادات. نعم. فيبدأ بالعبادات لان هي اهم
هذه الاقسام. ثم بعد العبادات ماذا؟ المعاملات. ثم بعد المعاملات تلاح بعد المعاملات النكاح لانهم ياخذون بعد الانسان يأكل اذا استوعوا كذا اشترى واكل وشبع احتاج الى ماذا؟ يا شيخ محمد
الى الزواج. مم. يحتاج الى الزواج. نعم. ثم بعد مسألة النكاح وما يتعلق به ابواب ماذا؟ او الجناية. الجناية والحدود الجنايات والحدود ثم بالاخير ماذا؟ القضاء. ثم نعم بالاخير القضاء وبعضهم يختم
يعني الفقه بالاكرام. بالشهادات. وبعضهم نعم بالشهادات شهادة ان لا اله الا الله ولقاء وذكر ربي لا اله الا الله وبعضهم يختم بالعتق يعني يرجو العتق من ماذا؟ من النوم. وهذا بالنسبة للفقه. واما بالنسبة للحديث التبويب يختلف. ولذا تقدم
عندنا ان النكاح قبل ماذا؟ في التغمد يا ابا يحيى قبل البيوت قبل البيوع نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في ترك الشبهات
هذه قضية مهمة في غاية من الاهمية لان الامور كما سوف يأتي ثلاثة اقسام الحلال ماذا؟ البين. ويقابله الحرام البين. وبينهما امور مشتبهة بينهما امور مشتبهة. كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يواقعه
الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. فاذا على الانسان ان يبتعد عن الشبهات حتى يبتعد عن الوقوع في لماذا؟ في المحرمات حتى يبتعد عن الوقوع في المحرمات. ولذا كان من فقه بعيسى الترمذي انه بدا فيما يتعلق
في الشبهات وايضا البخاري ايضا قد سبقه الى نحو ذلك قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي وهو ثقة حافظ توفي عام اربعين ومائتين وتقدم انه ليس في الستة قتيبة سواه. قال حدثنا حماد بن زيد
وهو الازدي الجهظمي البصري وهو امام. شوف يا عام تسعة وسبعين ومئة. قال حدثنا مجالد هو ابن سعيد الهمداني وهو مجلد ابن سعيد توفي سنة اربعة واربعين ومئة في نهايتها. مجادلة بن سعيد تقدم لنا ان
حديثه على قسمين يقول ابن مهدي ما رواه عنه الاحداث فليس بشيء كابي اسامة واما ما رواه وحماد ابن زيد وهشيم يعني ان هذا احسن ما رواه شعبة وحماد ابن زيد كما هنا وهشيب. قال لانه تغير حفظه او اشار الى تغير حفظه
فحديثه القديم اقوى من حديثه المتأخر. ومجالسة كل فيه في اشياء تكلم فيه في انه كان ممكن ان يلقن فيتلقن وتكلم فيه ايضا انه كان يرفع اشياء يعني هي في الاصل موقوفة
نعم وتكلم فيهم فيما يتعلق بالاختلاط نعم ولكن يكتب حديثه قال عن الشعب عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي الامام توفي عام ثلاثة ومئة. قال عن النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري
خاله عبد الله بن من؟ وامه عمرة نعم. وهو الذي وقع له عندما اتى به بشير بن سعد وقال يا رسول الله اني نحلت نحلة فقال هل اعطيت باقي اخوتك؟ فقال لا قال اني لا اشهد على جور نعم او كما قال عليه الصلاة
هو السلام. نعم النعمان ابن بشير هو اول مولود للانصار بعد الهجرة عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كان عمره ثمان سنوات. نعم ولذا اختلف في الاحاديث التي رواها هل هي سمعها مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او رواها عن كبار الصحابة نعم
اما الصواب الاول ان هناك اشياء قد سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا تجد في بعض هذه الاحاديث يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم واحاديث النعمان يعني يلاحظ ان بعضها قواعد كهذا الحديث الذي معنا. نعم
وهم مثل ايضا حديث نعم ان استهم على السفينة ومثل ايضا حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد. نعم قال عن النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين. هذا القسم الاول والحرام بين
هذا القسم الثاني وبين ذلك امور مشتبهات هذا القسم الثالث لا يدري كثير من الناس امن الحلال ام من الحرام؟ لانها مشتبهة بين الحلال والحرام. فمن تركها ماذا يفعل الانسان تجاه المشتبهات
تجنبها. يتجنبها ويبتعد عنها. فمن تركها استبراء لدينه وعرضه فقد سلم. ومن واقع شيئا من ده هيوشك هو بعده الى الان ما وقع في الحرام لكن يوشك ان يواقع الحرام. هذه الشبهات بعد ذلك تدوره الى ماذا؟ الى
كما انه من يرعى حول الحمى يعني انظروا الى هذا المثل الواضح البين كمن يرعى حوله فالحين ما يوشك ان يواقعه شيء محمي وتأتي بغنمك توعى حولها الغنم غالبا ماذا تفعل؟ ادخل بعد تدخل هذا غالبا النعم تدخل
نعم يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. ملوء ملوك الدنيا لهم حمى وملك ربنا عز وجل له حمى سبحانه وتعالى وحماه ماذا؟ محارمه حماه محارمه. ثم في الحديث تكملة
وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح سائر الجسد. واذا فسدت فسد سائر الجسد او كما قال عليه الصلاة والسلام قال حدثنا حناد هو ابن السبي ابو السوي التميمي. توفي عام ثلاثة واربعين ومائتين. وهو ثقة حافظ
قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي الامام. نعم وكيع من الجراح ابو اسيا ابو سفيان تو في عام سبعة وتسعين ومئة وهو امام جليل. قال عن زكوية ابن ابي زائدة الهمدان
وهو ثقة نعم توفي سنة تسع واربعين او سبع واربعين او ثمان واربعين ومئة. وقد خرج له الجماعة زكريا ثقة مشهور لكنه يدلس. نعم. قال عن نعم. قال عن الشعب عامر بن شراهيل الشعبي
قال عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه. قال هذا حديث حسن صحيح هذا التصحيح لاي الاسنادين بالاسناد الثاني قال وقد رواه غير واحد عن
عن النعمان ابن بشير الاسناد الاول فيه مجالد ليس بالقوي ولكن قد توبع بزكوية بن ابي زائدة كما انه تابعه هما غيرهما كما قال ابو عيسى الترمذي. لماذا بدأ ابو عيسى الترمي بالاسناد الذي فيه ضعف واخر الاسناد الاصح
هذا منهجه نعم رحمه الله. نعم فهذا الحديث نعم حديث عظيم. لو ان الناس سلكوا آآ هذا المنهج الذي رسمهم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لافزحوا ونجحوا. ولابتعدوا عن المحرمات. نعم
فالحلال بين والحرام بين هذان قسمان واضحان في حلال بين واضح افعله وفي حرام بين اجتنبه القسم الثالث المشتبهات المشتبهات علمنا عليه الصلاة والسلام كيف نتعامل معها وهو ان نبتعد عنها. نعم. قال بعض السلف كما ذكر البخاري
يعني ما رأيت اهون من ماذا؟ من الورع ما اشكل عليك ماذا؟ اتركه لكنه يسير على من يسره الله عليه. هو يسير؟ نعم على من يسره الله عليه. يعني الوضع امره عظيم. وليس
يعني امره نعم عظيم وكبير وينبغي للمسلم ان يكون متووعا والورع درجات. نعم. ليس بدرجة واحدة في وضع واجب وفي وضع مستحب. نعم الورع الواجب هو التورع عن ماذا؟ عن المحرمات. نعم والورع المؤكد هو التورع عن الشبهة
بعد ذلك نعم. ثم ثالثا التوضأ عن كثرة ماذا؟ المباحات. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في اكل الربا او هبة نوع من البيوع ولكنه ماذا؟ ولكنه محول. ولذا طبعا البيع هو مبادلة
بل او منفعة بمثله. على وجه التعبيد بشروط معينة مبايعة نعم مال هذا معروف. نعم اما مال نقدي واما يعني كل سلعة لها قيمة فهي تعتبر ماذا تعتبر مال او منفعة
نعم كيف منفعة؟ انت مثلا مستأجر مثلا آآ بيت ولا مستأجر محل مدة سنتين او وخمس سنوات وجاء واحد واعطاك اكثر ابي استعجل ماذا بيستأجروا المنفعة تقدر انت يعني الارض ما تملكها او المكان ما تملكه لكن تؤجر ماذا؟ تؤجر منفعته تؤجر منفعة
هذا الشيء تؤجر منفعة هذا الشيء. نعم. على وجه التأبيد. نعم. نعم هذا اهو البيع؟ البيعان بالخيار ما لم يتفوقا. نعم فاذا تفوق خلاص. تم البيع. فالبيع الاصل يكون على وجه التعبيد وفق شروط معينة. يعني يجتنب
اه الاشياء التي جاء النهي عنها نعم من الربا وما شابه ذلك يمتنع من بيع المحرمات الاشياء التي فيها يا خبر ايضا ماذا يجب عليه نعم ان يتركها؟ نعم. نعم. فاذا تمت شروط البيع
آآ سوف تأتي الشروط باذن الله وان ثلاثة اقسام اذا تمت التوت خلاص تم البيع. نعم. قال حدثنا قتيبة هو ابن سعيد تقدم ثم قال حدثنا ابو عوانة هو الوظاح ابن عبد الله ان يشكري الواسطي وهو ثقة ثبت في عام ستة وسبعين ومئة وحديث
من كتابه اصح من حديثه من حفظه. قال عن سماك ابن حرب الدهني البكمي سمات بن حرب تقدم لنا ان حديثه على اقسام متعددة سواء كان فيما يتعلق بشيوخه او كان
ثبوتي عنه لانه قد تغير حفظه فمن روى عنه قديما اقوى ممن روى عنه حديثا. كما انه اذا روى عن عكرمة في حديثه في بعض الشيء نعم في رفعه الى ابن عباس نعم
فتكلم في روايته عن عكرمة. نعم. قال عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مسعود نعم الهزلي نعم هو عبدالرحمن ثقة. وله اخ اسمه ابو ابو عبيدة الرحمان فيه خلاف هل سمع من ابيه ام لا والصواب انه سمع سمع بعض الاحاديث؟ نعم. واما ابو عبيدة فلم يسمع من ابيه
قال عن ابن مسعود اي عبد الله بن مسعود فعبدالرحمن ينوي عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وعبد الرسول تعلمون من كبار علماء الصحابة حتى انه ثبت في البخاري قال لو كنت اعلم ان احدا اعلم مني بكتاب الله لشددت بحال اليه
قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا الذي يأكل ربا ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. والان ما الذي افسد اقتصاديات العالم هو ويبا افسد اقتصاديات العالم ودمروا هذه الاقتصادية. وتجد ان
بعض الدول مديونة بمليارات الدولارات وهذه الديون هي باسباب تراكم ماذا؟ الربا. بس تسدد او هبة فقط ما سددت الدين الاصلي وانما تسدد ماذا؟ الفوائد يسمونها فوائد وهي مضاوي تسدد هذه الاجوبة تسدد الربا نعوذ بالله من ذلك. فلذا جاء الشرع
التخظيظ والتشديد على المرابي وعلى اكل الربا. نعم. لما في ذلك من من الظلم. نعم. ولما في من الفساد. نعم. فدمروا اقتصاديات دول الربا نعوذ بالله من ذلك لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل
وموكله نعم. وشاهديه وكاتبه. نعم. كل هؤلاء هذا ملعونون ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا لا يجوز الانسان ان يتعاطى لا اكلا ولا هو ماذا؟ نعم. ولا كتابة ولا ماذا
ولا شهادته. فكل هذا ممنوع ولا يجوز. كل هذا ممنوع ولا يجوز. وهذا مأخوذ من قول الله الله تعالى في وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فهذا الذي يكتب وهذا
الذي يشهد يتعاونون مع موكل وبيبا على ماذا؟ على الاثم والعدوة. على الاثم والعدوان. ولذا جاء في الخمر لعن كم؟ عشرة لعن عشرة. وفي الربا خمسة نعم. قال وفي الباب عن عمر وعلي وفي الباب عن عمر وعلي وجابر وابي جحيفة
رضي الله تعالى عنهم. نعم. قال ابو عيسى حديث عبدالله حديث حسن صحيح نعم هذا الحديث حديث صحيح. نعم طبعا اسناده حسن جيد. نعم وهذا الحديث قد جاء في مسلم من وجه اخر فاخرجه الامام مسلم من طريق ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود ولكن
ببعضه وليس بكله وجاء ايضا بنفس هذا اللفظ من حديث جابر الذي ايضا اخرجه الامام مسلم. فهو جاء من حديث ابن مسعود في مسلم مختصر وجاء من حديث جابر بهذا اللفظ. نعم. وتقدم لنا ان كثيرا من الاحاديث يرويها
واحد ولا ماذا؟ يقويها كثير يقويها اكثر من واحد نعم واما يعني السنة امة متواترة معنويا اما عفوا لفظيا او معنويا. نعم. المتأمل يجد هذا نعم. خاصة طبعا في الاشياء التي هي من
اشياء يعني اما ان تكون اوكان او واجبات مؤكدة او تكون محرمات وكبائر. هذي غالبا ماذا؟ غالبا توب فيها متواترة نعم وغالبا ان السنة وان القرآن والسنة يتفقان على هذه الاشياء
نعم فالدين بحمد الله محفوظ نعم طبعا الربا انواع الربا نعم انواع نعم ربا الفضل ربا وربا نسي وبعضهم يجعل قسم ثلث وهو ربا الدين نعم قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في التغليظ في الكذب والزور ونحوه. نعم. اذا البيع
انتفى منه الكذب والزور والنجس وما شابه ذلك فانه يكون بيع ماذا؟ يكون بيع مبارك باذن الله وبيع بحمد الله حله ظاهر واذا كان اعوذ بالله لابسته هذه الاشياء يكون هذا محرم وممحوق البركة
قال حدثنا محمد بن ابن عبد الاعلى الصنعاني البصري وهو ثقة جليل. خمسة واربعين ومئتين قال حدثنا خالد ابن الحارث الهجيمي خالد بن الحارث التميمي الهجيمي البصري وهو ثقة ثابت توفي عام ستة وثمانين
ومئة. قال عن شعبة ابن الحجاج الامام. في عام ستين ومئة. قال حدثنا عبيد الله ابن ابي بكر انس بن مالك الانصاري وهو ثقة. قال عن انس جده رضي الله عنه. طبعا انس رضي الله عنه
كان من اكثر الناس اولادا حتى في البخاري قال حدثتني ابنتي امينة انه دفن من صلبي الى مقتل الحجاج البصرة عشرين ومئة ولد نعم هذا من صلبه هذا من صلبه في حياته
نعم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشوك بالله اكبر التدار هو الاشراك بالليل لان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم
نعم انواعه كثيرة نعوذ بالله من ذلك فعندنا شوك اكبر وشوك اصغر والشوك الاكبر ان يكون في الاعتقاد واما ان يكون في القول واما ان يكون في العمل نعم والشوك الاصغر اما ان يكون ظاهر واما ان يكون ماذا؟ خفي. واما ان يكون خفيا. نعم والشوك الظاهر اما ان يكون بالقول او
او بالفعل او بالاعتقاد نعم نعوذ بالله من ذلك والذي يجمع كل انواع الشوك طبعا جافي عن ابن مسعود موقوفا عليه ان الربى بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك. ذلك وهذا صحيح عن عبد الله بن مسعود. يقول الربا بضع سبعون. والشرك مثل ذلك. يعني اه اشياء كثير نعم
وجاء بانه عن ابن عباس ان اخفى من دبيب النمل على صفاة ملساء في ليلة ظلماء. نعم نعوذ بالله من ذلك نعم. واللي يجمع هذه الاشياء هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. ولذا قال عز وجل ثم الذين كفروا بربهم
يعدلون اي يعدلون به غيره. اي يعدلون به غيره. نعم وتقدم لنا ان بعض اهل العلم منع ان طب بسم الله وعفوا يعني اكتب الله وبجانبها محمد صلى الله عليه وسلم. لان هذا فيه نوع من ماذا
التسوية. فدليل ذلك هو الاية الكريمة المتقدمة. نعم. وقد ثبت في حديث ابي صالح عن ابي هويرة جاء نعم جاء عن حديث نعم جاء من حديث ابي صالح عن ابي هريرة وجاء من حديث ايضا عن سعد ابن ابي وقاص
ان الرسول عليه الصلاة والسلام مر برجل يشير باصبعيه. فقال احد احد. لانها اشارة الى الوحدانية الان هو هل يدعو الى حين؟ لا ما كان بانه يدعو الى حي. وانما في التشهد يشعر باصبعه يظن انه
فقال عليه الصلاة والسلام احد احد. نعم اي اشعر باصبع واحد لا تشق باصبعين. فان هذا لا يجوز. نعم وتعلمون ان رجل فقط قال للرسول صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده بس اتى
بحرف ماذا؟ حرف الواو. حرف الواو التي تفيد المساواة فعلينا ان نحذر من ذلك. والشوك الان كثير خاصة وشق الالفاظ نعوذ بالله من ذلك. قال وعقوق الوالدين نعوذ بالله من ذلك. فهذه من اكبر الكبائر. وقتل
نفسي نعم نعوذ بالله من ذلك. وقول الزور الشاهد من هذا كله قول الزور. نعم قول الزور هو الكذب والغش والخداع نعم يقول شريت السلعة بكذا وهو ماذا صادق ولا كاذب؟ يكون هو كاذب. قالوا في الباب عن ابي بكرة وايمن
ابن خريم وابن عمر حديث انس حديث حسن صحيح. نعم هذا الحديث حديث صحيح. وقد خرجه الشيخان من ده حسن وصحيح قوي. حسن صحيح غويب فخرجه الشيخان من طريق شعبة به
نعم واحد اسانيد مسلم من طريق خالد الحارث عن شعبة. نعم. قال باب ما جاء في التجار النبي صلى الله عليه وسلم اياهم. طبعا التجارة من المكاسب المشهورة. وقد اهل العلم في اطيب المكاسب. اهل العلم يتكلمون في ابواب البيوع عن افضل المكاسب
نعم يعني جاء في الحديث الحديث الصحيح ان اطيب المكاسب ماذا؟ ما كان ماذا؟ ما كلا احد طعاما قط خير من ان يأكل من عمل يده نعم من عمل يده
اطيب المكاسب ما كان من عمل اليد نعم وبالنسبة نعم اذا بالنسبة لعمل اليد ايضا اهل العلم اختلفوا فبعضهم قال الجماعة افضل. لان في الزراعة فيها اجور عظيمة كل ما يأتي حيوان ولا انسان ياكل من هذا الزرع
يكون لك ماذا؟ يكون لك اجر صدقة. نعم ويكون لك اجر وصدقة في ذلك ويقولون ان الزرع يعني يكون عنده توكل. يكون عنده توكل لانه ينتظر من الله عز وجل ان
الغيث والمطر وان يبارك في زرعه فعندهم يعني تعلق بالله وتوكل على الله عز وجل. نعم. وقال بعض اهل العلم ان افضل من ذلك هو ان يكون كسب الانسان من ماذا؟ المعجزين. من الجهاد في سبيل الله من غنائم الكفار وهذا ما
جاء به الحديث انه الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر قال جعل رزقي تحت ظلي رمحي جعل رزقي تحت ظل رمحي. عليه الصلاة والسلام نعم وكان عليه الصلاة والسلام قبل البعثة كان يبيع ويشتري عليه الصلاة والسلام. واما بعد البعثة
فلم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه باع لنفسه. نعم ثبت في عدة مرات انه اشترى. ومن ذلك انه اشترى جمل ما نعم نعم لكن كونه انه باع شيء لنفسه بعد البعثة
هذا لا اعلم انه ثبت نعم وانما كان هذا قبل البعثة نعم فاطب المكاسب ما كان من الكفار ثم يأتي بعد ذلك الزرع ثم يأتي بعد ذلك التجارة. التجارة فيها
المكاسب كبيرة ولذا الناس الذين يعني يشتكون القلة وكذا ينبغي عليهم ان يعني يستعملوا او يدخل في التجارة والتجارة قد يقول القائل يعني لابد من رأس مال لا ان تبدأ حتى وان كان بالشيء اليسير
ويعرف الشيخ بندر عندنا واحد حابس يعني ياخذ اه اجرة على الحواسة فما تكفيه اجلس عند المسجد ويبيع يبيع جواب ويبيع ايضا غطاء الرأس وبحمد الله يكسب بحمد الله نعم هذا طبعا جاء في ذلك حديث ولكنه لا يصح. جاء في ذلك حديث ولكنه لا يصح. نعم
قال حدثنا حناد هو ابن السبي تقدم ابو السيد التميمي قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسدي. نعم هو ابو بكر بن عياش اختلف في اسمه وواضح انه ابو بكر. هذا هو او راجح. سأله ابنه قال انه يعني هذه الكنية بعد ان قسمت الاسماء
فاسمه ابو بكر. نعم. طبعا عند القضاة مشهور باسم من؟ شعبة. ولكن عند اهل الحديث ابو بكر ابو بكر بن عياش في عام اربعة وتسعين ومئة وقد عمر حديثه القديم اقوى من حديثه المتأخر
نعم وهو صدوق عابد جليل وحديثه القديم اقوى قال جله البخاري قال عن عاصم عاصم ابن ابي النجود نعم الاسد القارئ المشهور نعم الكوفي تعاصم قراءته من احسن القراءات. نعم
وعاصم حديثه على ثلاثة اقسام ما رواه عن زر وابي وائل فهذا اقوى حديثه ثم بعد ذلك ما رواه عن غيرهما ثم بعد ذلك ما رواه عن ابي صالح في الرواية عن ابي صالح فيها كلام
نعم فيها يعني فيها اشياء تستنكر قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي ابو وائل الكوفي ثقة النبيل الثقة النبيل جليل قال عن قيس ابن ابي غرزة رضي الله عنه
قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نسمى السماسرة. فقال يا معشر التجار سماه بماذا؟ تجارا ان الشيطان والاثم يحضران البيع الشيطان والاسم يحضران البيع. كسيرا ما يكون يعني الشيطان حاضر وين؟ في السوق. ينصب غاية اين؟ في السوق
لان يحصل فيها غفلة ويحصل فيها غش ويحصل فيها خداع. نعم والاثم هذا سم به التطفيف وما شابه ذلك والنجش نعم هو كاتم عيب السلعة ان الشيطان والاثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة
الصدقة تكفر ماذا؟ تكفر نعم نعم الخطيئة هنا النقص الذي يحصل في البيع من معصية وكذا وتساهل فالصدقة تكفر ذلك ولذا ينبغي للانسان ان يكثر من الصدقة. ينبغي ان يذكر نفسي واخواني بالاكثار من الصدقة. والصدقة فرج الصدقة فرج فرج
عن الانسان بسبب صدقته. نعم. يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة. قالوا وفي الباب عن ابن عازب ورفاعة حديث قيس ابن ابي غرزة حديث حسن صحيح. رواه منصور والاعمش وحبيب ابن ابي ثابت وغير وواحد
انا بوائل كل هؤلاء منصور ودعمش وحبيب اقوى من ماذا؟ اقوى نعم من عاصمة. نعم عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة ولا نعرف لقيس عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا ولذا الف بعض اهل العلم كتاب الوحدان
ولابي محمد ابن حزم رسالة مغويات الصحابة بدأ اول شيء بابي هريرة خمس الاف وثلاث مئة واربعة وسبعين ثم الذين رووا اكثر من ثلاث ثلاثة الاف وهم ثلاثة ثم الذين رعوا الالوف وهم باقي السبعة. ثم بعد ذلك الصحابة وعدد مغويات
مقوياتهم الى ان من روى حديثا واحدة وهل هذه الارقام اخذها من مسند بقي ابن مخلد نعم. قال حدثنا حناد تقدم ابن السبي قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن السعدي الضوير وهو ثقة جليل
توفي عام خمسة وتسعين ومئة وحديث على ثلاثة اقسام. هنا فهذا اصح حديث عن الاعمش. الاعمى سليمان بن مهران الاسد الكوفي توفي عام ثمانية واربعين ومئة قال عن شقيق بن سلمة الاسدي قال عن قيس بن ابي غرزة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه
حديث حسن صحيح هذا في طبعة الرسالة وفي التأصيل ماذا؟ صحيح فقط وهكذا في طبعة دار السلام. والطبعة الهندية الحجوية مع التحفة وطبعة وطبعة مصطفى البابي الحلبي بتحقيق فؤاد عبدالباقي وطبعة مكتبة المعابد
والتي معها العارضة عارضة الاحوج. واما طبعة بيت الافكار فحسن صحيح وهكذا في تحفة الاشراف حسن وصحيح نعم طبعة الدعاس حسن صحيح. والراجح صحيح فقط. الراجح والله اعلم صحيح فقط. هذا هو الراجح
وهذا احد المواضع القليلة التي فيها وهذا خليه يسجله ابو يحيى. التي فيها ان الترمذي الترمذي غاير بين حسن صحيح وبين صحيح. فاستعمل هنا الصحيح بمعنى اصح من الحسن الصحيح
ايهما اصلح الاسناد الاول او الثاني؟ الثاني الذي حكم عليه بانه صحيح. هذا اصح. والاول حكم عليه بانه ماذا حسن صحيح نعم قال حدثنا طبعا هذا فيه وصية عظيمة للتجار
وصية عظيمة للتجار ان يعني آآ يشوبوا بيعهم بالصدقة حتى يكون في هذا تكفير عن ما يحصل من الاثم في حال البيع وقل ما يسلم الشخص قل ما يسلم الشخص يعني من ذلك في حال البيت. نسأل الله ان يحفظنا واياكم. نعم
قال حدثنا هناد بن السبي قال حدثنا قبيصة قبيس ابن عقبة السوائي الكوفي وهو ثقة جديد وتقدم ان قبيص احد الذين حديثهم القديم اصح ولا الاخير اصح؟ الاخير. الاخير. الاخير هو الاصح من
قديم وهذا نادر الاصل ان القديم القاعدة هو الاصح لكن فيه يعني قبيصة وقاعد يا ابو سعد. ابو حذيفة. وابو حذيفة مسعود. وابو عامر. وابو عامر العقدي. وهمام. وهمام. همام ابن يحيى
نعم فهم خمسة قال نعم ان سفيان سفيان ابن سعيد الثوري. طبعا توفي سفيان قبيص عمره حوالي ستاش سنة اخذ يدرس حديث سفيان كتاب سفيان معروف ومشهور وقد سمع من قبل حتى اتقنه. وحفظه
نعم فاصبح حديث القديم اقوى عن سفيان بن سعيد الثوري امامته في عام مئة وواحد وستين. قال عن ابي حمزة ابو حمزة عبد الله ابن جابر كما قال ابو عيسى التغمدي وابو حمزة
بحال بو حمزة مو كل. ابو حمزة مكل لكن وثقه يحيى بن معين وقال البزار لا بأس به. فهو لا بأس به نعم قال عن عن ابي حمزة عن الحسن ابن ابي الحسن البصري الامام
وهو من سادات التابعين توفي عام عشرة ومئة قال عن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان الانصاري الخدوي عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التاجر الصدوق الامين
مع النبيين والصديقين والشهداء. قال حدثنا سويد هو بن سعيد الحدثان وسويد حديث القديم اقوى من حديث المتأخر ومن كتب من كتابه اقوى من حفظه قال اخبرنا ابن المبارك عبد الله ابن المبارك الامام. اكتفي عام واحد وثمانين ومئة. قال عن سفيان الثوري قال عن ابي حمزة
نعم بهذا الاسناد نحوه. فعفوا عفوا سويد بارك الله فيكم سويد ثقة ثقة جليل عفوا سويد ثقة جديد غاوية عبد الله بن المبارك سويد لا عفوا سويد ثقة جديد راوية
لم يبارك توفي عام اربعين ومئتين نعم فالاسناد الثاني اصح ولا الاول؟ الثاني اصح ابن المبارك يقدم على قبيصه نعم. قال عن ابي حمزة بهذا الاسناد نحوه هذا حديث حسن. لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث الثوي عن ابي حمزة. السبب الانقطاع
الحسن لم يثبت سماعه من ابي سعيد الخدومي وجد لم يصححه ابو عيسى والا فان يعني الاسناد لا بأس به لكن مسألة الانقطاع. قال وابو حمزة اسمه عبد الله عبد الله بن جابر وهو شيخ بصري. نعم
قال حدثني يحيى بن خلف وهو ثقة قال حدثنا بكم المفضل الرقاشي البصري وهو ثقة ثابت. قال عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عبد الله بن عثمان بن خثيم يعني صدوق له اوهام
قال عن اسماعيل ابن عبيد ابن رفاعة اسماعيل بن عبيدة بن رفاعة ليس بالمشهور فيه جهالة. وقد يكون ليس له الا هذا الحديث ولم يروي عنه سوى ابن خثيم ولكن سوف يأتي صحح له وغيره
قال عن ابيه عبيد بن رفاعة وهو ثقة. قال عن جده وهو صحابي ضفاعة رضي الله عنه انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فرأى الناس يتبايعون. فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله
صلى الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه. فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا. الا من اتقى والضوء الا من اتقى الله وبر وصدقه. فالمسألة خطيرة. قال ابو عيسى هذا حديث حسن
صحيح ويقال اسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة ايضا. طبعا هذا الحديث قصحه ابو عيسى وصححه ابن حبان والحاكم وله شاهد من حديث عبدالرحمن بن شبل اخرجه احمد. واخر عن ابن عباس عند الطبراني
فهذا الاسناد الذي معنا اسناد صالح وقد صححه من تقدم ذكرهم. فالاقرب والله اعلم منا هذا الحديث محفوظ الله اعلم فهذا الحديث فيه نعم تنبيه للتجار وانهم يبعثون يوم القيامة
لما يحصل مما يعني الغش والخداع الى اخره الا من اتقى الله وبرأ وصدقه وهذا هذا اللي معنا هذا اكواها. هذا الذي معنا والله اعلم اقوى ما في الباب وقد صححه ابو عيسى الترمذي. نعم
الله عز وجل قال والشعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون يقولون ما لا يفعلون الا الا الذين امنوا التجار الا من بر وصدره. واتقى الله. نعم. محفوظ بشواهد
والله عندي ان هذا السناب قوي وشواهده تقويه. والله يا ابو عيسى قد صححه ابو عيسى قد صححه و فالائمة المتقدمون قد يتساهلون في مسألة الجهالة وخاصة مسألة الجهالة اذا كانت
يعني من طريق يعني الانسان يروي عن من؟ عن اهل بيته. نعم عن اهل بيته. هنا يروي عن اهل بيته عن ابيه عن جده. نعم والباب ما جاء فيمن حلف على سلعة كاذبة. نعوذ بالله من ذلك. قال حدثنا محمود ابن
هو العدوي وهو ثقة جبين قال حدثنا ابو داوود الطيالسي وهو ثقة حافظ توفي عام اربع ومئتين. قال انبأنا شعبة نعم بعد من الذي عنده غير ذلك؟ ها؟ حدثنا الحادث ما الذي عنده؟ انبأنا
انبعنا والله هو الاقرب. نعم قال ما شاء الله نعم قال انبعنا شعبة وهو امام تقدم قال اخبرني علي بن مدرك وهو النخعي ثقة جديد. قال سمعت ابا زرعة ابن عمرو ابن جبير وابو زرعة ثقة جليل ايضا ابن عمو بن جرير البدني جده جميل ابن
عبد الله البدوي يحدث عن خرشة ابن الحب وخرشة ابن الحب هو الفزابي. رباه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقال ابو داوود انه صحابي العجلي يقول لا تابعي كبير
نعم قال عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة تبي تفتح الباب يا عبد الملك افتحه؟ اي افتحه. عشان يجي هوا. خليه نعم خله قرد مو بشي. اي نعم. وحنا سوف ناخذ الباب
امس والسادس بسرعة حتى لا نسوق على ابو عبد العزيز. اي والله بشرب لبن. ان شا الله. ان شا الله ان شا الله. انا بذوي انت وانتم على خير وان شاء الله ان شاء الله يعني في تحفنا الملائكة نرجو من الله عز وجل. عن ابي ثوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا
لا ينظر الله اليهم يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وتعلمون هذا في في اكثر من حديث ثلاثة لا ينظر الله اليهم على مختلف ماذا؟ مختلف هؤلاء الثلاثة
قلت من هم يا رسول الله؟ فقد خابوا وخسروا. لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم نعوذ بالله. قال المنان المنان الذي يعطي الشيء ويمن نعم. يمون بالشيء الذي يعطيه. نعوذ بالله من ذلك
والمسبل ازاره. نعم. واسبال الازار من كبائر الذنوب. والمنان ايضا. قال والمنفق طبعا قال المنفق والمنفق كلاهما صحيح والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. هذا الشاهد الذي ينفق ينفق سلعة ابن الحلف الكاذب هذي كبيرة من كبائر الذنوب
قال وفي الباب عن ابن مسعود وابي هريرة وابي امامة ابن ثعلبة وعمام ابن حسين ومعقل ابن يسار حديث ابي ذر حديث حسن صحيح. نعم هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم في صحيحه. ناخذ الباب الاخير ونقف قال باب ما جاء في
ترتيب في التجارة في التبكير بالتجارة. نعم. يعني كلما الانسان بكر ها هو يعني ذهب مبكرا يعني يرجى له الرزق. نعم. قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدروقي وهو ثقة سبت توفي عام مئتين وخمسين ومئتين. قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي وهو ثقة حافظت في عام ثلاثة وثمانين ومئة. قال حدثني على بن عطاء
الطائفي وهو ثقة توفي عام عشرين ومئة. وعلي ابن مدرك ايضا توفي عشرين ومئة. قال عن عمارة ابن حديد عمر بن حديد مجهول له هذا الحديث. قال عن صحو الغامدي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها. قال وكان اذا بعث سوية او جيشا بعثهم اولا اي رسول الله اي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان صهو رجلا تاجرا. وكان اذا بعث تجارة
او اذا بعث تجاره بعثهم اول النهار فاسرى وكثر ماله. قال وفي الباب عن علي وابن مسعود بريدة وانس وابن عمر وابن عباس وجابر. قال حديث صخب الغامدي حديث حسن. ولا نعرف لصخب الغامدي
عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث وقد روى سفيان الثوري عن شعبة عن يعلى بن عطاء هذا الحديث نعم وروى سفيان الثوري عن شعبة ان يعلم بن عطاء هذا الحديث. نعم
نعم عندكم سفيان الثوري عن شعبة. نعم. عن يعلى بن عطا نعم وهذا الاسناد اصح من في قبله نعم. نعم. وابو عيسى هنا لم يصحح هذا الحديث. من اجل ان هذا الاسناد غير مشهور وهو عمارة بن حديد. نعم وصهو الغامدي صحبة تنبني على عمار
نعم والله اعلم لاعب في صهو الغامدي سوى هذا الحديث. احسن الله اليك شيخنا صالح المسجد له حديث اخر لا تسبوا الاموات لكن ما يصح ما يصح هذا اقوى ما هذا اقوى لا تسبوا الاموات هذا لا يصح. نعم. نعم طلع سنابه
نعم. اي نعم هذا الاخر لا يصح. نعم. طبعا بما انتبهوا ايها الاخوة لعل الشيخ محمد الظيعان ينتبه نعم. طبعا هناك احاديث جاءت عدة احاديث اللهم بارك بارك لامتي في بكورها
قال آآ نعم السخاوي قال قال شيخنا يعني من؟ ابن حجر. يقول فيها الصحيح وفيها الضعيف وفيها الحسن. وفيها عفوا الصحيح وفيها غير الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف. وانا ما اعرف شي يعني يثبت لكن هذا كلام الحافظ ابن حجر. هذا كلام الحافظ
ابن حجر فهذا الخبر انا لا يعني في نفسي شيء من صحة هذا الخبر لان يعني ينبني هذا على صحب وايضا تنبني على صحة الاسناد الي وعمر وبن حديد نعم لم يكن بالمشهور. نعم ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق