1
00:00:01.350 --> 00:00:19.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صبحكم الله بالخير جميعا حياكم وبياكم معاشر طلاب وطالبات العلم بهذه المفاتح التي اسأل الله تبارك ان يجعلها لنا كذلك يجعلها مفاتيح للطلب وهي بدايات

2
00:00:19.500 --> 00:00:37.750
لطلب العلم والاستمرار فيه لعل الله تبارك وتعالى ان يحشرنا مع اهل العلم وان نكون ممن يدخل في قول الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فان هذا العلم

3
00:00:37.950 --> 00:00:55.050
انما يطلبه الانسان ليزداد رفعة عند الله. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ولا اطلب العلم ان شاء الله تبارك وتعالى نجادل به العلماء او نماري به السفهاء

4
00:00:55.100 --> 00:01:14.450
او لنتصدر به المجالس او ليشار الينا اننا علماء او طلاب علم نسأل الله ان لا نكن كذلك جميعا وانما نطلب العلم لنرفع الجهل عن انفسنا ولنعمل بهذا العلم. ثم ننشر هذا العلم بين

5
00:01:14.650 --> 00:01:40.050
الناس فيكون لنا اجر تعلمه واجر العمل به واجر الدعوة اليه اللهم امين ونحن في المجلس التاسع والعشرين من هذه المجالس المباركة ونحن في يوم الثلاثاء السابع من رجب لسنة ثلاث واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي الكريم

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.250
صلى الله عليه وسلم الموافق للثامن من شهر فبراير لسنة اثنتين وعشرين والفين ميلاد المسيح عليه السلام في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى في ضاحية الصديق ونبدأ بحول الله تبارك وتعالى وقوته

7
00:02:01.000 --> 00:02:31.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم واغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. اللهم امين. قال محمد ابن الروم رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الكلام هو

8
00:02:31.000 --> 00:03:00.850
واللفظ الموكل المفيد بالوضع واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعناه. نعم الاجور الرومية  محمد ابن محمد الصنهاجي ابن الروم رحم الله تبارك وتعالى والمتوفي القرن الثامن سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة

9
00:03:01.350 --> 00:03:23.000
من الهجرة كتاب كتب الله له القبول كما ذكرنا من قبل كتبا كتب لها القبول وانتشر صيته بين الناس وانتفع به كثير من الناس الله الا يحرم مؤلفه اجره ونفع الله به كثيرا على صغر حجمه

10
00:03:23.250 --> 00:03:46.850
واختصار كلامه الا ان الله تبارك وتعالى جعله للقبول لعله لصدق نيتي مؤلفه رحمه الله تبارك وتعالى وجودة سبكه لهذا الكتاب على انه يعني هو مختصر في الاصل وينصح دائما بقراءة هذه المختصرات في بداية الطلب

11
00:03:47.050 --> 00:04:09.550
كمثل هذا الكتاب اه الاجو الرومية اللي ابن الروم ويشبه وقريب منه ملحة الاعراب الحريري ايضا مختصر لطيف جدا في النحو وجميل جدا ان بل انا قايل واجب قريب من الواجب

12
00:04:09.800 --> 00:04:27.050
ان يقوي مطالب العلم لسانه لا بد ان يقوم طالب العلم لسانه ولا تستطع ان تفهم كتاب الله تبارك وتعالى فهما صحيحا الا بعلم النحو ولا تستطيع ان تفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهما صحيحا الا بعلم النحو

13
00:04:27.250 --> 00:04:41.800
ولذلك قال ابن تيمية وغيره من اهل العلم ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وذكروا مثالا على ذلك تعلم علمي النحو وليس بالضرورة ان تكون في علم النحو

14
00:04:42.300 --> 00:05:00.500
كابن مالك او ابن هشام او الاخفش او غيرهم من اهل العلم. ولكن لا اقل من ان تكون عندك المبادئ مبادئ علم النحو مبتدأ الخبر الفاعل مفعول به النعت المضاف مضاف اليه

15
00:05:00.600 --> 00:05:16.850
الممنوع من الصرف يعني هذه مبادئ ينبغي لكل طالب علم ان تكون عنده هذه المبادئ. ونحن من خلال هذه المجالس العلمية التي اسأل الله جل وعلا ان ينفع بها نأخذ هذه المبادئ

16
00:05:17.350 --> 00:05:36.500
يعني مجرد مبادئ في علم النحو يرفع بها الانسان الجهل عن نفسه نعم قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا كانوا يبدأون كتبهم لحديث كل امر لا يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر وفي رواية اقطع

17
00:05:37.400 --> 00:05:58.350
والحديث لا يصح لكن صح فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارسل الكتب كتب ببدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. بل حتى لما صالح المشركين في اصول الحديبية قال لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم لكن قريش رفظتها ممثلة بسهيل بن عوض قال لا نعرف الرحمن والرحيم

18
00:05:59.250 --> 00:06:11.150
ولكن اكتب كما كان يكتب اباؤك باسمك اللهم لكن الرسل الكتب التي كان يرسلها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية الى الملوك والرؤساء والزعماء وغيرهم كان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم

19
00:06:11.400 --> 00:06:29.150
وكلكم يعرف الكتاب الذي ارسله سليمان عليه السلام انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيل. ولذلك تسالم اهل العلم اذا الفوا الكتب كتبوا في طرتها بسم الله الرحمن الرحيم تبركا

20
00:06:29.350 --> 00:06:53.050
بهذا الاسم الكريم. نعم قال الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع اللفظ يعني شيء يسمع ويقول اللفظ عن شيء يسمع يتهجى شيء يسمع المركب يعني المركب من كلمتين فما فوق

21
00:06:54.000 --> 00:07:13.700
المركب من كلمتين حتى يكون يعني كلاما مفهوما حتى يكون كلاما مفهوما اذا كان الكلام من كلمة واحدة تقول غير غير لا يسميه العرب كلاما لا يسميه العرب حتى يكون كلاما مفيدا يقصدون بالكلام الكلام

22
00:07:13.900 --> 00:07:38.950
المفيد ولص على كونه مفيدا تكتمل الجملة حتى تكتمل الجملة اذا لم تكتمل الجملة ينتظر يلا كمل تم طيب فحتى تكتمل الجملة فيكون الكلام مفيدا. اذا لم تكتمل الجملة لا يكون الكلام

23
00:07:39.300 --> 00:08:02.250
مفيدا فاذا لا بد ان تقول مثلا اخذت طالحا طيب وبعدين الى اين لما وضح يعني ما مرادك من هذه الكلمات؟ اذا لابد ان يأتي بكلام مفيد اكل طالح اكل ماذا

24
00:08:03.250 --> 00:08:26.150
اكلت تفاحة اكل التمرة اكل ماذا فدائما ينتظر الناس تكملة هذا الكلام حتى يكون مفيدا اذا لم يكن مفيدا ما لا تسميه العرب كلاما هذرا هكذا طيب اه بالوضع اي تواظع عليه العرب

25
00:08:26.450 --> 00:08:46.600
تواضع عليه العرب والكلام الذي يتكلم به العرب فكلام غير العرب لا يسمونه كلام كلام الاعاجم وغيره وانما يريدون هنا كلام العرب قال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى

26
00:08:47.200 --> 00:09:05.150
الاسم هو ما دل على مسمى ولا يغتنم بزمان بعكس الفعل الفعل يدل على زمان فعل ماضي فعل مضارع فعل امر الاسم لا يدل على زمان محمد سالم خالد جالس قائم اسم

27
00:09:05.950 --> 00:09:22.900
اما او فعل والفعل هو الذي يدل على زمان كما قلنا اما فعل ماضي فعل مضارع فعل امر يدل على زمان والحرف ما لم يكن لا اسما ولا فعلا. كل شيء لا اسم ولا فعل اذا هو

28
00:09:22.950 --> 00:09:50.650
حرف نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام عليه الخفض وهي من والى وعن وعلى وفي ورب والكاف والباء واللام وحروف وهي الواو والباء والتاء. نعم

29
00:09:50.750 --> 00:10:02.800
يقول يعني كيف تعرف الاسم من الفعل يعني بعض الناس لا يفرق بين الاسم والفعل يقول والله ما ادري هل هذا اسم او هذا فعل هذا لا يليق بطالب العلم

30
00:10:03.150 --> 00:10:23.050
الا يفرق بين الاسم والفعل كما يقول هذي اولويات او بدايات طلب العلم ان يفرق بين الاسم والفعل فاعطاك علامات للاسم علامات للفعل بهذه العلامات تعرف الاسم من؟ الفعل مثل ماذا؟ قال الاسم يعرف بالخفظ

31
00:10:24.000 --> 00:10:40.000
خفض يعني كسرة كل كلمة فيها كسرة هذا فعل اسم لان الفعل لا يكسر الفعل ياء مرفوع يا منصوب يا مجزوم ما في فعل مكسور ما في فعل ما يصير تقول

32
00:10:40.050 --> 00:11:03.300
اه مثلا اه من عموما من يصنع الى يفعل. مو كلام عجبني هذا شنو الى يفعل؟ ما في الى يفعل في يأكل شو في يأكل ما في شيء يأكل. حروف الجر لا تدخل على الافعال

33
00:11:03.750 --> 00:11:28.750
لا تدخل الافعال فالاسم هو الذي يعرف بالكسرة. يكون يكسر الاسم الا اذا يعني آآ في حالات يسمونها التقاء الساكنين وهذه ليست ليست كسرة حقيقية من يفعل الخير هنا كسر الالتقاء الساكنين ولا هو بس ساكن هو في الاصل. من يفعل

34
00:11:29.400 --> 00:11:47.250
وليس مكسورا طيب لكن كسر لانه بداية الخير الف وصل فهي ساكنة فساكن مع ساكن العرب لا تجمع ساكنين مع بعض فتحرك احدهما خاصة الاول واحيانا تحركه بالضم واحيانا تحركه واكثر شيء تحركه

35
00:11:47.300 --> 00:12:12.800
بالكسر لكن هو في الاصل لا يكسر الفعل الكسرة لا تكون الا للاسماء فقط الافعال لا تكسر طيب قال يعرف بالخفظ رجل محمد سالم بريد فيه كسرة يقبل الكسرة اذا

36
00:12:13.000 --> 00:12:37.900
اسم الامر الثاني قال التنوين ضمتين فتحتين كسرتين هذا اسم محمدا لكن ما يقول ليفعلن يفعل النساء لكن ما في رجل يفعلني او يأكلن يأكلون ايضا نساءه نون هذه وليست تنوينا

37
00:12:38.400 --> 00:12:57.100
الذي يقبل التنوين هو الاسم. الفعل لا يقبل التنوين. الاسم هو الذي يقبل التنوين كذلك دخول الالف واللام عليه اذا كانت الالف واللام تدخل عليه اذا هذا اسم رجل الرجل

38
00:12:57.800 --> 00:13:16.000
بيت البيت تدخل عليه الافلام. لكن تقول اللي يفعل الاكلة ما تصير. الاكلة صار اسم. الاكلة لكن اكل الاكلة ما تركب ما تجي ما تدخل الف وان لام على الفعل

39
00:13:16.150 --> 00:13:28.800
سواء كان فعلا ماضيا او فعلا مضارعا او فعلا امر ما ما تدخل الف ولام عليه وانما تدخل الالف واللام على الاسماء. فانت اذا شككت في كلمة هل هي اسم او فعل؟ جرب في هذه الاشياء

40
00:13:29.400 --> 00:13:50.150
اذا دخلت عليه التنويم او الالف واللام او كان يكسر اذا هو اسم. ثم قال وحروف الخفض اللي هي حروف الجر لا تدخل الا على الاسماء. لا تدخل الا على الاسماء ذكرها. من الى عن على في رب الكاف الباء هذي كلها حروف جر

41
00:13:50.200 --> 00:14:05.600
هذه لا تدخل الا على الاسماء لا تدخل الا على الاسماء فاذا عرفت هذا عرفت ما هي الاسماء. وكذلك عفوا في حروف القسم والله بالله تالله هذه ايضا لا تدخل الا على الاسماء

42
00:14:06.000 --> 00:14:25.700
حروف القسم لا تدخل الا على الاسماء كذلك. نعم قال رحمه الله تعالى والفعل يعرف بقدر والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. نعم اما الفعل فيعرف بهذه الامور قد وسوف والسين

43
00:14:25.900 --> 00:14:42.950
وتاء التأنيث الساكنة هذه تظهر الافعال اذا رأيت شيئا منها فانها معناها ان هذا فعل قد افلح قد يفلح لكن ما تقول قد احمده الا اذا قصدت الفعل يحمد الشيء

44
00:14:43.050 --> 00:15:05.000
لكن احمد قد عمر ما يصير قد عمر قد يوسف ما يصير قد تدخل على الافعال قد تدخل على الافعال. كذلك السين ساقوم سافعل ما تقول سفاطمة جنه اعجمي ها ما تدريسة فاطمة سين

45
00:15:05.050 --> 00:15:26.750
تدخل على الافعال لا تدخل على الاسماء. سوف كذلك تدخل على الافعال سوف اكتب سوف اجتهد سوف يأتي سوف نمضي لكن ما تقول بالاسم سوف البيت سوف الاكل سوف احمد ما تجي

46
00:15:26.900 --> 00:15:49.650
هذه تدخل على الافعال ولا تدخل على الاسماء. قال وتاء التأنيث الساكنة تدخل على الافعال ما تدخل على الاسماء قالت سمعت هذه افعال دام ان تدخل عليها تاء التأنيث الساكنة هذا دليل على انها افعال وليست

47
00:15:49.750 --> 00:16:16.450
اسماء ليست اسماء ما تدخل التأنيث الساكن على الاسماء ابدا المسجد ما تجي تاء التأنيث الساكنة لا تأتي الا على الافعال نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والحوف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. نعم

48
00:16:16.600 --> 00:16:39.750
ما لم يكن كذلك فهو حرف يعني لا يدخل عليه يعني لا يقبل التنوين اه ولا يقبل الف واللام ولا اه يجر بالكسرة ولا تدخل عليه حروف الخفظ ولا قد ولا سوف ولا السين ولا اذا حرف

49
00:16:40.500 --> 00:16:51.850
مثل هل ومن وما شابه ذلك هذه كلها حروف هذه طروف وهذا كلام العرب. اسم وفعل وحر نعم