السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صبحكم الله بالخير جميعا حياكم وبياكم معاشر طلاب وطالبات العلم بهذه المفاتح التي اسأل الله تبارك ان يجعلها لنا كذلك يجعلها مفاتيح للطلب وهي بدايات
لطلب العلم والاستمرار فيه لعل الله تبارك وتعالى ان يحشرنا مع اهل العلم وان نكون ممن يدخل في قول الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فان هذا العلم
انما يطلبه الانسان ليزداد رفعة عند الله. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ولا اطلب العلم ان شاء الله تبارك وتعالى نجادل به العلماء او نماري به السفهاء
او لنتصدر به المجالس او ليشار الينا اننا علماء او طلاب علم نسأل الله ان لا نكن كذلك جميعا وانما نطلب العلم لنرفع الجهل عن انفسنا ولنعمل بهذا العلم. ثم ننشر هذا العلم بين
الناس فيكون لنا اجر تعلمه واجر العمل به واجر الدعوة اليه اللهم امين ونحن في المجلس التاسع والعشرين من هذه المجالس المباركة ونحن في يوم الثلاثاء السابع من رجب لسنة ثلاث واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي الكريم
صلى الله عليه وسلم الموافق للثامن من شهر فبراير لسنة اثنتين وعشرين والفين ميلاد المسيح عليه السلام في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى في ضاحية الصديق ونبدأ بحول الله تبارك وتعالى وقوته
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم واغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. اللهم امين. قال محمد ابن الروم رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الكلام هو
واللفظ الموكل المفيد بالوضع واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعناه. نعم الاجور الرومية محمد ابن محمد الصنهاجي ابن الروم رحم الله تبارك وتعالى والمتوفي القرن الثامن سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
من الهجرة كتاب كتب الله له القبول كما ذكرنا من قبل كتبا كتب لها القبول وانتشر صيته بين الناس وانتفع به كثير من الناس الله الا يحرم مؤلفه اجره ونفع الله به كثيرا على صغر حجمه
واختصار كلامه الا ان الله تبارك وتعالى جعله للقبول لعله لصدق نيتي مؤلفه رحمه الله تبارك وتعالى وجودة سبكه لهذا الكتاب على انه يعني هو مختصر في الاصل وينصح دائما بقراءة هذه المختصرات في بداية الطلب
كمثل هذا الكتاب اه الاجو الرومية اللي ابن الروم ويشبه وقريب منه ملحة الاعراب الحريري ايضا مختصر لطيف جدا في النحو وجميل جدا ان بل انا قايل واجب قريب من الواجب
ان يقوي مطالب العلم لسانه لا بد ان يقوم طالب العلم لسانه ولا تستطع ان تفهم كتاب الله تبارك وتعالى فهما صحيحا الا بعلم النحو ولا تستطيع ان تفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهما صحيحا الا بعلم النحو
ولذلك قال ابن تيمية وغيره من اهل العلم ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وذكروا مثالا على ذلك تعلم علمي النحو وليس بالضرورة ان تكون في علم النحو
كابن مالك او ابن هشام او الاخفش او غيرهم من اهل العلم. ولكن لا اقل من ان تكون عندك المبادئ مبادئ علم النحو مبتدأ الخبر الفاعل مفعول به النعت المضاف مضاف اليه
الممنوع من الصرف يعني هذه مبادئ ينبغي لكل طالب علم ان تكون عنده هذه المبادئ. ونحن من خلال هذه المجالس العلمية التي اسأل الله جل وعلا ان ينفع بها نأخذ هذه المبادئ
يعني مجرد مبادئ في علم النحو يرفع بها الانسان الجهل عن نفسه نعم قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا كانوا يبدأون كتبهم لحديث كل امر لا يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر وفي رواية اقطع
والحديث لا يصح لكن صح فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارسل الكتب كتب ببدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. بل حتى لما صالح المشركين في اصول الحديبية قال لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم لكن قريش رفظتها ممثلة بسهيل بن عوض قال لا نعرف الرحمن والرحيم
ولكن اكتب كما كان يكتب اباؤك باسمك اللهم لكن الرسل الكتب التي كان يرسلها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية الى الملوك والرؤساء والزعماء وغيرهم كان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم
وكلكم يعرف الكتاب الذي ارسله سليمان عليه السلام انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيل. ولذلك تسالم اهل العلم اذا الفوا الكتب كتبوا في طرتها بسم الله الرحمن الرحيم تبركا
بهذا الاسم الكريم. نعم قال الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع اللفظ يعني شيء يسمع ويقول اللفظ عن شيء يسمع يتهجى شيء يسمع المركب يعني المركب من كلمتين فما فوق
المركب من كلمتين حتى يكون يعني كلاما مفهوما حتى يكون كلاما مفهوما اذا كان الكلام من كلمة واحدة تقول غير غير لا يسميه العرب كلاما لا يسميه العرب حتى يكون كلاما مفيدا يقصدون بالكلام الكلام
المفيد ولص على كونه مفيدا تكتمل الجملة حتى تكتمل الجملة اذا لم تكتمل الجملة ينتظر يلا كمل تم طيب فحتى تكتمل الجملة فيكون الكلام مفيدا. اذا لم تكتمل الجملة لا يكون الكلام
مفيدا فاذا لا بد ان تقول مثلا اخذت طالحا طيب وبعدين الى اين لما وضح يعني ما مرادك من هذه الكلمات؟ اذا لابد ان يأتي بكلام مفيد اكل طالح اكل ماذا
اكلت تفاحة اكل التمرة اكل ماذا فدائما ينتظر الناس تكملة هذا الكلام حتى يكون مفيدا اذا لم يكن مفيدا ما لا تسميه العرب كلاما هذرا هكذا طيب اه بالوضع اي تواظع عليه العرب
تواضع عليه العرب والكلام الذي يتكلم به العرب فكلام غير العرب لا يسمونه كلام كلام الاعاجم وغيره وانما يريدون هنا كلام العرب قال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى
الاسم هو ما دل على مسمى ولا يغتنم بزمان بعكس الفعل الفعل يدل على زمان فعل ماضي فعل مضارع فعل امر الاسم لا يدل على زمان محمد سالم خالد جالس قائم اسم
اما او فعل والفعل هو الذي يدل على زمان كما قلنا اما فعل ماضي فعل مضارع فعل امر يدل على زمان والحرف ما لم يكن لا اسما ولا فعلا. كل شيء لا اسم ولا فعل اذا هو
حرف نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام عليه الخفض وهي من والى وعن وعلى وفي ورب والكاف والباء واللام وحروف وهي الواو والباء والتاء. نعم
يقول يعني كيف تعرف الاسم من الفعل يعني بعض الناس لا يفرق بين الاسم والفعل يقول والله ما ادري هل هذا اسم او هذا فعل هذا لا يليق بطالب العلم
الا يفرق بين الاسم والفعل كما يقول هذي اولويات او بدايات طلب العلم ان يفرق بين الاسم والفعل فاعطاك علامات للاسم علامات للفعل بهذه العلامات تعرف الاسم من؟ الفعل مثل ماذا؟ قال الاسم يعرف بالخفظ
خفض يعني كسرة كل كلمة فيها كسرة هذا فعل اسم لان الفعل لا يكسر الفعل ياء مرفوع يا منصوب يا مجزوم ما في فعل مكسور ما في فعل ما يصير تقول
اه مثلا اه من عموما من يصنع الى يفعل. مو كلام عجبني هذا شنو الى يفعل؟ ما في الى يفعل في يأكل شو في يأكل ما في شيء يأكل. حروف الجر لا تدخل على الافعال
لا تدخل الافعال فالاسم هو الذي يعرف بالكسرة. يكون يكسر الاسم الا اذا يعني آآ في حالات يسمونها التقاء الساكنين وهذه ليست ليست كسرة حقيقية من يفعل الخير هنا كسر الالتقاء الساكنين ولا هو بس ساكن هو في الاصل. من يفعل
وليس مكسورا طيب لكن كسر لانه بداية الخير الف وصل فهي ساكنة فساكن مع ساكن العرب لا تجمع ساكنين مع بعض فتحرك احدهما خاصة الاول واحيانا تحركه بالضم واحيانا تحركه واكثر شيء تحركه
بالكسر لكن هو في الاصل لا يكسر الفعل الكسرة لا تكون الا للاسماء فقط الافعال لا تكسر طيب قال يعرف بالخفظ رجل محمد سالم بريد فيه كسرة يقبل الكسرة اذا
اسم الامر الثاني قال التنوين ضمتين فتحتين كسرتين هذا اسم محمدا لكن ما يقول ليفعلن يفعل النساء لكن ما في رجل يفعلني او يأكلن يأكلون ايضا نساءه نون هذه وليست تنوينا
الذي يقبل التنوين هو الاسم. الفعل لا يقبل التنوين. الاسم هو الذي يقبل التنوين كذلك دخول الالف واللام عليه اذا كانت الالف واللام تدخل عليه اذا هذا اسم رجل الرجل
بيت البيت تدخل عليه الافلام. لكن تقول اللي يفعل الاكلة ما تصير. الاكلة صار اسم. الاكلة لكن اكل الاكلة ما تركب ما تجي ما تدخل الف وان لام على الفعل
سواء كان فعلا ماضيا او فعلا مضارعا او فعلا امر ما ما تدخل الف ولام عليه وانما تدخل الالف واللام على الاسماء. فانت اذا شككت في كلمة هل هي اسم او فعل؟ جرب في هذه الاشياء
اذا دخلت عليه التنويم او الالف واللام او كان يكسر اذا هو اسم. ثم قال وحروف الخفض اللي هي حروف الجر لا تدخل الا على الاسماء. لا تدخل الا على الاسماء ذكرها. من الى عن على في رب الكاف الباء هذي كلها حروف جر
هذه لا تدخل الا على الاسماء لا تدخل الا على الاسماء فاذا عرفت هذا عرفت ما هي الاسماء. وكذلك عفوا في حروف القسم والله بالله تالله هذه ايضا لا تدخل الا على الاسماء
حروف القسم لا تدخل الا على الاسماء كذلك. نعم قال رحمه الله تعالى والفعل يعرف بقدر والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. نعم اما الفعل فيعرف بهذه الامور قد وسوف والسين
وتاء التأنيث الساكنة هذه تظهر الافعال اذا رأيت شيئا منها فانها معناها ان هذا فعل قد افلح قد يفلح لكن ما تقول قد احمده الا اذا قصدت الفعل يحمد الشيء
لكن احمد قد عمر ما يصير قد عمر قد يوسف ما يصير قد تدخل على الافعال قد تدخل على الافعال. كذلك السين ساقوم سافعل ما تقول سفاطمة جنه اعجمي ها ما تدريسة فاطمة سين
تدخل على الافعال لا تدخل على الاسماء. سوف كذلك تدخل على الافعال سوف اكتب سوف اجتهد سوف يأتي سوف نمضي لكن ما تقول بالاسم سوف البيت سوف الاكل سوف احمد ما تجي
هذه تدخل على الافعال ولا تدخل على الاسماء. قال وتاء التأنيث الساكنة تدخل على الافعال ما تدخل على الاسماء قالت سمعت هذه افعال دام ان تدخل عليها تاء التأنيث الساكنة هذا دليل على انها افعال وليست
اسماء ليست اسماء ما تدخل التأنيث الساكن على الاسماء ابدا المسجد ما تجي تاء التأنيث الساكنة لا تأتي الا على الافعال نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والحوف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. نعم
ما لم يكن كذلك فهو حرف يعني لا يدخل عليه يعني لا يقبل التنوين اه ولا يقبل الف واللام ولا اه يجر بالكسرة ولا تدخل عليه حروف الخفظ ولا قد ولا سوف ولا السين ولا اذا حرف
مثل هل ومن وما شابه ذلك هذه كلها حروف هذه طروف وهذا كلام العرب. اسم وفعل وحر نعم